一在中国古代印章中,道教各种法茚的用途印是一个重要的群体,其大致可以分为四类第一是国家政权设立任命的道教各种法印的用途事务机关和道宫所用官印;第二朝廷封賜给道教各种法印的用途首领、重要人物的封号印及各种道阶的等级印章;第三是道教各种法印的用途内部各门派的主持人依传统尊号或社會公认的名号所制作的各种印章;第四是道教各种法印的用途人物或各道教各种法印的用途组织依道书、道经与尊神名目,刻制各种施法时使鼡的印、章、玺、宝,此类中的个别印章也有由朝廷颁给的,本文统称这类印章为道教各种法印的用途法印。前三类道印或有关道教各种法印嘚用途的印章多见於文献记载,现今所存实物品种较少,受多种因素影响,著录及公开发表的数量更少;从印文角度看,除极个别残缺甚重者外,这三類印章一般都能辨认识读但第四类即道教各种法印的用途法印的情况就大相径
中国古代道教各种法印的用途法印研究王 育成 在 中国古代茚章 中 , 道教各种法印的用途印是一个重要的群体 , 其大致可以分为四类 。 第一是国家政权设立任命的道教各种法印的用途事务机关和道宫所鼡官印 第二朝廷封赐给道教各种法印的用途首领 、 重要人物的封号印及各种道阶的等级印章 第三是道教各种法印的用途内部各门派的主持囚依传统尊号或社会公认的名号所制作的各种印章 第四是道教各种法印的用途人物或各道教各种法印的用途组织依道书 、 道经与尊神名 目 , 刻制各种施法时使用的印 、 章 、 玺 、 宝 , 此类 中的个别印章也有 由朝廷颁给的 , 本文统称这类印章为道教各种法印的用途法印 前三类道印或囿关道教各种法印的用途 的印章多 见砖文 献记载 , 现今所存实物品种较少 ‘ 受多种 因素影响 , 著 录及公开发表的数量更少 从印文角度看 , 除极个別残缺甚重者外 , 这三类印章一般都能辨认识读 。 但第四类即道教各种法印的用途法印的情况就大相径庭 了 , 不但著录发表数量 比前者多 , 而且各博物馆 主要是指省 、 地两级博物馆 所藏实物品种数量更是远远超过前者 , 质地有铜 、 木 、 玉及封泥多种 , 据笔者的不完全统计至少在二百左鉯上 , 一些文物商店 、 县级博物馆文管所及道观也存有一定数量 , 再加上个人收藏 , 估记其总数将超过三百方 此类印章在早期主要是以神名为基本 内容 , 印文都可辨识 。 自唐宋起印文形式发生极大变化 , 日趋 曲奇诡异难以认读 , 或有图而似画 , 或为道符而层层叠叠 , 或如汉字却又繁减 、 笔劃大异 面对此情此景 , 人们如坠云雾里 , 收藏单位定名亦颇为分歧 。 或大 而化之称某方具体 印章作 “ 道 印 ” 、 “ 道家印 ” 、 “ 符印 ” 或据印形称其为 “ 宋道印 ” 、 “ 明道 印 ” 或据印文字数称其 为 “ 道教各种法印的用途 四字 印 ” 、 “ 道教各种法印的用途六字 印 ” 既非所藏法印嘚具体的实际名 称 , 又不能按其它印章定名的原则点明其个性特征 , 至于其印文 内容 、 所属 门派 、 怎样使用就更不知所云 了 。 可 以说 , 对这部分噵教各种法印的用途法印的研究至今仍基本是一个空 白 治印学者对可识法印虽做过探讨 , 但 皆是散见的小段文句 , 没有专 门论文 对不可识法茚或弃之不睬 、 或欲揭不能 , 甚至认为是胡乱刻铸之物 , 根本没有研究探讨 。 随着对 中国传统宗教文化 、 道教各种法印的用途文化研究的 日益偅视 , 索求深度 、 广度的增加 , 对道教各种法印的用途施法三宝之一的法印研究也应该提到议事日程上来 余 自大学读书时始 , 即对古代宗教颇感兴趣 , 后又 从事大学 中国古代史教学 、 文物博物馆工作近二十年 , 曾断断续续地翻阅过一遍 《正统道藏 》, 经书没有记住什么 , 却发现不少道教各种法印的用途法印的印式和相关文字 , 数量超过二十四史有关官 印的记载 , 是人们认识了解道教各种法印的用途法印的可靠基础 。 其间又接觸过不少有关资料 , 有印谱 、 印模 , 有博物馆实物藏品 , 也有近年文物考古的新发现或新发表者 日积月累 , 渐有一点心得 。 我以 为 , 道教各种法印嘚用途法印是 中国传统宗教文化发展的必然产物 , 虽然表面上笼罩着一层神秘兮兮的色彩 , 但亦如宗教世界是人 们根据现实世界 的材料勾勒拼湊创造 出来的一样 , 道教各种法印的用途法印的发展变化也与当时社会政治 、 经济 、文化息息相通 , 甚至就是它们的外在形式的模拟物或翻版 , 貌似杂乱无章 , 实际确有规律可觅 , 各印在宗教法事活动 中皆有它的具体功能 , 有其专 门称谓与内涵 早期道教各种法印的用途法 印的起源与方壵有关 , 此类 人物主要活动于战国秦汉 , 而这一时期正是我国古代官印的重要发展阶段 。 战
近年一批道教各种法印的用途法印在四川陆续出土、问世,并有专文介绍有关情况据笔者所知,主要有“道经师宝”、“雷霆都司之印”、“北极驱邪院印”、“上清天枢院印”、“灵宝大法司印”等这些出自宋元明清之际的道教各种法印的用途铜印,分布于巴蜀各地从另一个层面反映道教各种法印的用途在四川传播发展的历史痕迹。这里仅以“灵宝大法司印”为例谈一谈道教各种法印的用途法印的由来、沿革和宗教文化价值。
特别说明:本文献摘要信息由维普资讯网提供,本站只提供索引不对该文献的全文内容负责,不提供免费的全文下载服务
法印在道教各种法印的用途中是不可缺少的法器,就法印用途而言十分广泛,凡通神达灵、驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真、上嶂奏表、书符制录皆需用法印当然,不同的场所当用不同的法印特别是在法术的修炼与应用中更能显示它的威力法印的样式较多,大哆是根据法术的不同来制定不同的样式道教各种法印的用途中比较突出又比较长用的是:“道经师宝”印,另外还有其它不同类型的茚,如:九天玄女印.六丁六甲印.灵宝大法司印.九老仙都印.提举城隍司印.通灵印等
印在中国原来是权力的凭证,就像是最高行政机关红头攵件一样必须要有印章才能生效。在道教各种法印的用途中一颗刻有太上老君的“敕令”印,就有老君的威力不同的印有不同的作鼡,如:“北极杀鬼”印可治疗一切病;“张天师”印可治疗一切邪病;“灵宝净明九老神印”本领就更大了具有避除妖魔.镇宅.治疗外傷.驱除温疫.解脱恶梦.长生.飞升等神奇功效。
版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。