思考女娲第一个造人叫什么当初造人时是如何考虑人的肤色、性格、胖瘦、贫富的?

共工这个人呢为人心胸是比较狭窄的,总是欺负比自己弱小的人,比自己强的呢又不敢欺负他,就表面臣服一下吧。伏羲在的时候,伏羲能打得过共工,所以共工对伏羲就是特别谦逊,不敢得罪他。伏羲啊就总告他,哎呀你不能欺负弱小,你得爱护他们。

共工不以为然,凭啥呀?是吧?我打不过我,我不欺负你,我还留着你啊。伏羲又琢磨了,哎呀我现在活着,我能镇着他,等我要是不在了,以共工的状态,那他肯定得反。于是伏羲开始培养女娲,女娲当时就非常不理解伏羲为什么不把共工除掉,把共工留下来,那是一个非常大的祸害呀。

伏羲就认真地跟他说,女娲呀,你比我小十多岁,威望还不高,如果你除掉了共工的话,那就可以提高你自己的威望。于是女娲到时候就开始积极的准备培养自己的势力,以备共工反叛。

于是,女娲首先在部落里,寻找支持自己的人。女娲希望那些人能帮助自己。其他人经常受共工的欺负啊,之前不是说了吗,共工是逮谁欺负谁呀?我打得过你,我就欺负你。

所以非常高兴地答应女娲的要求。女娲在部落找到了盟友之后,就开始慢慢培养自己的军队。共工经常跟随伏羲的时候,也攒下了很强的势力,这也是伏羲担心的他反叛的原因。

要是共工发生叛乱的话呢,女娲就可以提前做好准备,共工目前还啥都不知道啊,天天该咋地还咋地呢。伏羲这个时候告诉部落的人啊,我准备该差不多了,那个时候伏羲估计也该有一百岁了,等我死了之后,那女娲继承我的位置。

当部落的人让女娲当首领的时候。共工才恍然大悟,是伏羲提前安排好的。我这么厉害,我总带兵打仗,是吧?我一员大将,一员猛将,因为武将,但是那时候没这词儿是吧?所以开始带兵发动叛乱,而女娲呢因为人早有准备率领自己的部队就打败了共工的部队。

那共工你打不过我跑吧,跑到了不周山。于是共工头触不周山,天塌西北,地陷东南,天降大洪水,女娲炼石补天。其实呢可能是当时共工破坏了祭祀用的祭坛,或者说是观气象的气象台,导致第二年有大洪水,部落没有预料的到,反正总之人是都没有了,女娲一看,哎又剩我自己了,怎么办?

以前还有个伏羲,是吧?现在就我自己一人,我想生孩子,生不了,所以抓一把黄泥照照自己样子。捏一女的放地上,往地上放这人就呜呜跑了。女娲一看,诶这玩意儿挺好,高科技啊,你看以前我还得俩人儿,哎我现在我一个人就行,于是又开始捏照着夫妻那样,哎我捏个男的放地上呦跑了捏啊捏呀。

捏呀捏呀捏了好几天,这个枯燥的工作啊,时间一长了呀,人都觉得乏味,女娲爱琢磨,哎呀我部落那么多个人,是吧?我这么捏,我得捏到什么时候是个头啊?于是这时候诶地上正好有个草绳,行了,我来这个吧,啪那草绳蘸着泥,这一甩甩下来,泥点啊噼里啪啦的甩到哪儿都是满地啊,甩到地上就变个人,甩到地上变个人,然后就向女娲跪拜,大家都向女娲跪拜。

所以说女娲造人是两个办法,一个是手捏,一个是绳子甩啊手捏的纯手工的啊这个这就属于是贵人,也就是富人。甩的呢那就是穷人,也就是贱民。当然现在咱们是没这说法了,以前的人要是看啊别人有钱,就会说,哎呀他家呢你放心,他家往上被倒倒倒倒到牛蛙,那哎那肯定是用手捏出来的,是吧?

所以这么有钱,你为啥没签你也往上倒,你倒到最后啊,是女娲用绳子给抡出来的。反正总之吧部落慢慢地就壮大了起来,女娲统治部落,据说女娲是活了上百岁才死,你说他活得了那么大岁数嘛?当然这个事儿你在没有有力的证据可以反驳的情况下,你就相信吧。

我们知道研究历史靠的是文字和文物,文物肯定最准确,是吧?因为文字可能被改过。如果两个都有,而且还相互印证了,哎好,那就这样,没有那文物为准,没有文物那就文字为准,再没有文字,那你就信传说呗,是吧?你总不能说你土里边挖一盆儿,是吧?

盆上面刻一女娲签名儿,是吧?而且上面还写着女娲啊,我从几岁到几岁啊,写日记,叭叭叭叭,那不现实。再说了,古代人呐不是说寿命都那么短,他平均寿命短,也有活的时间长的,是吧?你比如十个人两个活八十四,剩下八个刚生下来八死了平均一下也就十几岁,是吧?

不到二十岁,女娲百年了之后呢,那就应该是其他人接任他继续当部落的首领。而接替他的是谁?

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我们只听说,女娲造人和女娲补天。却没有听说,女娲是怎么出现的。在屈原的《楚辞·天问》当中,古代的爱国诗人屈原就提出了一个疑问:“女娲有体,孰制匠之?”意思是“女娲有着特殊体型,是谁将她造成这样?”连两千多年前的大诗人屈原都在问这个问题,都没找到答案。可见问题的难度,不是一般人能回答的。可以说,女娲的原型和起源都无可考证,这个问题根本没有确切的答案,只能靠猜测。

在神话传说当中,我们知道,混沌初开,有盘古。也就是天地开辟之前就有了盘古,盘古是自然而生的。盘古死后左眼变成太阳,右眼变成月亮,眼泪变成了繁星,他的阳根变成伏羲,双乳变成了女娲。所以,在民间传说当中,女娲是盘古的双乳变化而成的。《独异志》里面说,天地开辟,世间只有伏羲和女娲两人,没有其他人。也就是说,伏羲和女娲也是自然而孕育的。总之,从不同人的口中说法不一。以下是我结合中国古代神话发展体系而分析,个人观点,仅供参考。

华夏族的起源就是从母系氏族到父系氏族的过度,在原始社会,人们“只知其母,不知其父!”所以,最开始人类最开始是对母系的崇拜,然后有人创造了女娲。社会不断向前发展,我们的祖先又进入父系氏族。社会发展又进入了另一个高度,当时父亲的角色已经取代了母亲的角色,人们又创造了伏羲。父系氏族后期,中国已经进入“黄帝王朝”,当时应该有了部落制度,也就是古代王朝的雏形。

那时的古人,对自然界都感到神奇,尤其是动物,天上飞的,水里游的,感觉比人类厉害多了。什么龙、蛇、麒麟、凤凰等祥瑞的动物老百姓都很崇拜。所以,部落之间就有了自己崇拜的图腾,黄帝部落的图腾就是龙。所以,在“黄帝王朝”图腾崇拜就已经形成,再经过奴隶社会的发展,差不多已经定型了。

而女娲和伏羲都是人首蛇身,这也是古人对图腾崇拜,而创造的产物。所以,古人将其描绘成“人首蛇身”。至于女娲的原型,应该是母系氏族的女性首领,其代表的就是广大母系氏族的母亲,而她的形象就是孕育万物的神。所以,女娲起源于母系氏族,原型应该是一个女首领。而伏羲就是父系氏族的代表人物,与母系氏族的女娲相结合。在古代神话传说当中,世间万物,有阴阳之分。当创造了女娲以后,也创造了伏羲。女娲为“阴”,伏羲为“阳”,一个母系,一个父系。

奴隶社会以后,封建统治者为了更好的统治人民,他们将女娲与伏羲描绘成为神话人物,他们都是居住在天上的神。他们同居孕育了神人,后来派了一个儿子到人间来统治人民,这个人就称作是“天子”。女娲造人的时候,开始用黄土捏造,由于工程浩大,后来用一根藤条在泥浆之中搅动,甩出了人。

所以,女娲亲手捏出来的人就是富贵之人,而泥浆甩出来的是贫穷之人。关于“女娲造人”的传说,我们可以把这看作是,穷人为自己找的一个借口,也可以看作是封建统治者,更好统治人民的一种手段。

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  中国昆仑山和希腊奥林匹斯山分别孕育了哪些神?女娲和普罗米西斯为何都用泥土造人?中西神话滋养出怎样不同的民族性格?

  国庆长假期间,上海安徒生童话乐园内五星国旗与花束彼此映照生辉,“中西神话文化交流”活动上,作家、华东师范大学教授张锦江,从多个角度对比中国上古神话《山海经》与希腊神话的同异,“上古神话照亮了人类的文明,是众多题材作品的文化母题,神话是属于世界的。”

  驻沪总领事夫人团主席、希腊总领事夫人向安徒生乐园赠送原版希腊神话等书籍,而来自捷克、匈牙利、乌克兰、保加利亚、新西兰驻沪总领事以及希腊、德国、土耳其、美国、哥伦比亚、丹麦驻沪总领事的夫人团和孩子们也接受了中国神话题材赠书。其中包括张锦江主创主编的中国新神话小说系列丛书八卷本《新说山海经》,正是根据《山海经》素材改编;面向小读者的绘本《新说山海经系列·白鹿记》己翻译成意大利文、马来文,加上最新出版的散文三部曲《人梦》《人界》《人悟》,给予了在场不同文化背景读者看待东方美学的新视角。

  《白鹿记》选自《山海经》中有关神奇白鹿的经典故事,在原著中,白鹿的故事仅27字,记载在《西山经·西次西经》中:“又北百二十里,曰上申之山,上无草木,而多硌石,下多榛楛,兽多白鹿。”后根据改编,这个善恶有报、不能恩将仇报的民间传说,彰显出中国传统文化中的淳朴善恶观。张锦江表示,《山海经》成书于先秦时期,内容涉及山海地理、远古战争、英雄玄幻、神怪百科等,堪称一部奇书。尽管《山海经》中的神话故事并不完整,但提供了神话境界中神、仙、妖、兽以及奇异的人、事、物的神话小说的题材。他深感这部“天书”内容丰富、想象奇特、细节精彩,于是有了宏大的中国神话工程计划,意在植根传统文化、着眼时代创新,向世界讲述中国故事。

  盘点上古神话《山海经》与古希腊神话,两者也存在不少异同处。比如,中国创世神盘古用大斧开天劈地,劈开天地合一的黑暗宇宙世界,双手托起天空,身体不断增长,用了一万八千年把天地分开。最后盘古耗尽精力倒下,身体化作了原野、山脉、江河湖海、森林、风露、日月、星星。希腊神话中,尼克斯神在黑暗中生的这只蛋,蛋中有爱神厄洛斯苏醒了,创造了大地神盖亚和天空神鸟拉诺,这样有了天与地,有了花鸟鱼虫。

  中国神话中说人类之母是女娲,天塌了,女娲炼石补天,用泥土造人。希腊神话中,普罗米修斯也是用泥土造人,还为了人类盗取了天上圣火,同样是为了人类。相似的“神”还不止于此,比如哈耳庇厄是希腊神话中人面鹰身的怪物,它负责将死人送到哈迪斯面前,人面鸟身的形象在《山海经》中也非常多,比如《大荒北经》记载“东方句芒,鸟身人面,乘两蛇”等。

  两种神话也有各自鲜明的文化特质。比如,关于世界天地未开时的“混沌”主题,“混沌”是中国神话中的一个模糊神形象,代表天地未开的糊涂、混浊、困惑、淳朴。《山海经》中混沌神帝江的形状,没有头、没有面目,只有六只脚,四个翅翼,浑身火红,但能歌舞。它是天地融合一体,一切混乱无形的具象。而希腊神话中,混沌是天和地是无边无际的黑暗里,尼克斯神在黑暗中生下了一只蛋。这只蛋就是希腊神话中的“混沌”形象。

  谈及中希神话的两座神山,中国的一座神山叫昆仑山,是天帝与众神在人界的都邑;希腊的叫奥林匹斯山,是雷火大神宙斯与众神在世间汇聚的地方。此外,《山海经》中一场天帝之间的战争,是黄帝与炎帝为争夺天地之位的战争,希腊神话有一场希腊联军为争夺美女海伦的战争,两种战争理念各不相同;中国主神五方天帝以及海神、火神、日月神、美神、歌舞神与希腊神话中十二主神等,都崇尚勇敢、忠诚、善良、智慧,“但相比中国神更庄严肃穆,救世普渡众生,为芸芸众生顶礼膜拜;希腊神中的调谑、幽默、随意性意味较大,这与东西方民族的不同性格有关。”他说。

  安徒生童话乐园园长戚瑞珍谈到,“中西神话文化”以其蕴含的融合性、世界性,共同融入世界文化的瑰宝。而中国神话文化作为东方精神之源的重要组成部分,将为全球文明的传播助力添彩。

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