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文/杨亦军（学者）
　　1943年蓝登书屋《呼啸山庄》插图本14幅木刻版画之一。
　　艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》被冠之以“一部奇书”和“文学史上的斯芬克斯之谜”。一百多年来，学者们对它的“奇”和“迷”争相讨论，至今热度不减。
　　所谓之“奇”，当指作品中被演绎到极度的个体生命质感和被疯狂宣泄的个体生命激情，与荒凉山庄的狂风暴雨、雷鸣电闪交织一体，于是富贫、爱恨、忠诚和背叛、复仇和忏悔等文明与原始混融的人性变异，时时触动着读者的每一根神经，使你强烈地感受到生命自由的律动；同时又使你不由屏息呼吸，紧紧拽住理性的缰绳，唯恐掉下情感的悬崖。这就是《荒凉山庄》无以言尽之“奇”展示的独特艺术魅力。
　　所谓之“谜”，窃以为，既指作品主人公希斯克利夫艰难曲折的心路历程，又绝非限于个体，而是蕴含了人类精神发展史的意义。而就这与远古希腊寓言神话“斯芬克斯之谜”有关。在后世流传的它的多种版本中，为黑格尔等在著作中所引传播较广，即“什么东西早晨四条腿走路，中午两条腿走路，傍晚三条腿走路？”（答案是：人。）。实际上这就是斯芬克斯谜语给“人”下的一个几乎完美的定义。这一定义是从人的存在与发展角度，综合了人的生物特性和社会特质给定的。它比起后来的哲学家给“人”下的定义，更经典更具有人的特性！无论是普罗泰哥的“万物的尺度”、柏拉图的“两足无羽毛”、亚里士多德的“理性的政治动物”，还是本·富兰克林的“能制造劳动工具的动物”、费尔巴哈的“理性、意志和心”、卡西尔的“符号动物”等等，其内涵都没有超过斯芬克斯谜语定义的“人”所具有的准确、生动、博大。斯芬克斯谜语定义的“人”，不仅将人以“东西”界定为自然的存在物，又将人的动态发展的特征揭露无遗，尤其以“第三条腿”的观念——人的两条腿是自然形成的，而第三条腿，隐喻后天在社会实践中形成的、是有意识的属人性的。这就在特定社会历史环境中将嬗变的人的本质揭示得淋漓尽致。可谓解读“希斯克利夫”这一形象以及《呼啸山庄》之“谜”的一把钥匙。
　　作品围绕希斯克利夫的“复仇”，展现了那个特定时代——资本主义由原始积累转向自由资本主义时期，财富再分配导致的“人性”嬗变的极为残酷而又几乎不以人的意志为转移的社会现实。最后，希斯克利夫突然失去复仇的欲望，日夜思念爱人，只求在九泉之下与她的灵魂永久结合。这就是《呼啸山庄》，它“从爱写起，结果写到了恨，写到了死亡，写到了灵魂，写到了人类的孤独”；这就是《呼啸山庄》，它既用情感方式审视人类存在的善恶行为，又从人的社会物化现象揭示了人的恶劣本性的深层缘由。于是远古神话寓言中原本已从神性中复归出来的西方人，又再一次重蹈人性“善”“恶”的循环，艰难跋涉在人类精神寻觅的悲剧旅途中。您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
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考试中心热门试卷彭锋：南方的艺术与斯芬克斯之谜
　　据说古希腊有一个狮身人面怪兽，名叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路的人出一个谜语：&什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？&不少路人因为猜错而被害，俄狄浦斯猜中谜底是人，斯芬克斯因此羞惭跳崖而死。
　　&认识你自己&，这个看似简单其实艰难的问题，始终困扰着古希腊的哲人们。人之所以难以认识自己，一方面是因为认识总是指向外部世界，认识者本身反而成了被遮蔽的死角；另一方面是因为人不是静止的存在(being)，而是动态的生成(becoming)。这种动态的生成过程，导致作为认识主体和认识对象的人都不容易确定和把握。
　　南方没有跟古希腊对话，而是跟中国传统文化对话，但是南方的作品又的确例示了古希腊哲学关于人的理解，这里的原因恐怕就在于，无论是中国文化还是希腊哲学，都包含对于人的深刻洞见。换句话说，在对于人的理解上，古老的文明有某些共同的地方。
　　南方的作品与斯芬克斯之谜的呼应，在于它们揭示了人的三种不同形象。南方从他的孩子那里获得启示，在中国当代艺术界中较早用孩童作为角色或题材。但是，南方笔下的孩童，不再是乳臭未干的婴儿，而是转化成了戏剧性的角色，成了人到中年的南方自己的化身。南方用孩童作为角色，容易让人想起卡通一代。他让孩子作为角色来扮演成年人，这种处理方式尤其容易让人想起超现实波普(Surrealist Pop)。比如，超现实波普的代表人物马克。莱顿(Mark Ryden)，就常用孩子作为角色，让他们扮演大人们的各种行为。从风格上来讲，南方的作品与超现实波普类似。但是，南方并没有使用波普语言，相反他从中国传统文人画和民间绘画中汲取养分，用近乎文人画的方法，画出了超现实的卡通。与西方超现实波普相比，中国传统绘画可以说是老人绘画。南方的绘画语言，追求的是中国传统绘画的趣味，一种老道醇厚的趣味。由此，我们在南方的作品中看到了一种奇妙的组合或混搭：少年的形象，中年的行为，老年的趣味。人生历时展开的三个阶段，在南方的作品中以共时的形式并存。
　　当人生的三个阶段以共时的形式叠加起来的时候，除了滑稽、幽默、荒诞之外，还可以撞击出有关于人生的深刻洞见，一种比斯芬克斯之谜还要深刻的洞见。南方塑造出来的形象，既可以被视为小大人，也可以被视为老顽童。一方面，在道家哲学中，小孩被视为最高智慧的表现，&能婴儿&被视为修行的最高境界，因此小孩也有少年老成。另一方面，人生的成长并非简单的辞旧迎新，而是携古入今，过去并没有真的过去，而是以一种新的形式存在于现在之中，因此老人也有小孩般的天真。南方希望自己的艺术能够促进观众进行角色转换，希望我们不管成长到哪个阶段，都能够保有一颗赤子之心，在他搭建的艺术公园中尽情地游戏，在游戏中长大成人。
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