将蒋介石出生时辰的出生来历

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高级工程师。女,1945年9月出生,浙江黄岩人。
1970年毕业于浙江大学。现任副主任设计。
1972年1月分配到浙江金轮机电实业有限公司(原金华水轮机厂)工作以来,一直从事水轮机产品性能研究和新产品的开发工作。参与葛州坝工程水轮机ZZ500模型转轮的试验研究,研究成果荣获全国科学大会颁发的国家科技进步奖特等奖。参与水电部下达的8-15米水头段新转轮试验研究。主持贯流式水轮机尾水管型线和几何尺寸对水轮机性能影响的试验研究。主持“轴流式转轮叶片表面光洁度对水轮机性能的影响”这一课题的试验研究,这一成果为水轮机设计提供量上的设计依据。独立完成GD006-WZ-80贯流式水轮机总体方案的设计。主持开发了GD006-WZ-160和GD008-WZ-160两种机型的轴伸贯流式水轮机产品。完成河北遵化电站GDe06-WZ-200水轮机设计。并完成四川都江堰电站和广东大埔电站GD008-WZ-180轴伸贯流机组的设计。完成GZS006-WZ-200轴伸贯流机组中手动调浆方案的设计,国内无此结构。设计了GZS006-WZ-120静态调浆式轴伸贯流机组。主持GD008-WZ-160配手电动调速器并采用结构极为简单的水导轴承的贯流式水轮机设计任务。参与GDSD114-WZ-290国内最大竖井贯流式水轮机的设计,于1998年12月在浙江省金华市河盘桥电站正式并网发电,各项性能指标达到或超过设计要求,满足了用户期望。独立开发了GD006-WZ-140后轴伸贯流式水轮机,该产品的性能指标较高,博得用户好评。独立完成ZD60-LH-100和ZD560—LH-120轴流式水轮机径向推力轴承的设计。1998年被评为浙江省三八红旗手。
论文《轮流式转轮叶片表面光洁度对水轮机性能的影响》、《水轮发电机组主轴横向振动计算方法的探讨》、《妹滩电站机械式调浆方案简解》、《锥形导叶两端面装配间隙的改进设计》。“含着银勺出生”的来历?_百度知道
“含着银勺出生”的来历?
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银勺系列自14世纪就已经出现,文艺复兴时期的富人流行将银勺作为婴儿受洗的礼物,或者教父给教子的信物,这样的习俗在维多利亚时期的英国仍然保留着。送小孩银勺的做法也与欧洲人以“含着银勺出生”比喻天之骄子的传统暗合。
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含着银勺出生”比喻天之骄子的传统暗合。
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出门在外也不愁封神榜的来历及作用_百度知道
封神榜的来历及作用
  传说,在非常非常久远的年代,那时天地玄黄、宇宙洪荒,天和地紧密地连在了一起,宇宙只是黑暗混沌的一团,如同一个硕大的鸡蛋。这在混沌一片的鸡蛋里面,万事万物都混合在一起,混沌一片,杂乱无章。随着时间的推移,这片混沌中渐渐孕育出了我们最伟大的创世神---盘古,他在这鸡蛋中孕育着、成长着、酣睡着,就这样一睡就是十万八千年。突然有一天,伟大的创世神终于在这片混沌中醒来,他大喝一声,使出积攒了十万八千年的力量振臂挥舞,将束缚住自己的鸡蛋壳猛然撑破。自此独居于天地之间,不破不灭、永生不死。”  据说自盘古大神兵解后,他体内残存的精魄化作无数灵体,这些灵体虽同宗同源,但力量与思想却有很大的差异,故被分作两种。一种是盘古大神纯良性的一面,他们是盘古大神在混沌的世界里熟睡了十万八千年产生,因此最为成熟。这些灵体可以直接吸收日月精华,采纳山川灵气,也便是被我们人类称之为的‘神族’。还有一种灵体乃是盘古大神在无穷困苦寂寞中产生的唳气,由于他们没有‘神族’的灵体成熟,因此不能直接采集日月精华为已用,为了维持自己的不灭的生命,他们往往都会吸收世间万物的生灵能量来补充自己,所以他们便被称之为‘魔族’。  ‘神族’与‘魔族’的产生后,‘神族’依靠纯正的血统及与生俱来的强大力量成为了中土世界的最高统制者,并与同根相生的‘魔族’缔结了神魔互不相侵的《盘古盟约》。  十万年后,诸神因感中土世界生机黯淡便指派女神女娲开始捏泥造人,并收人类为信徒极尽恩宠。自女娲女神释放出‘生命之光’注入泥人中创造出人类后,人类便受尽‘魔族’的残害。要知道人类体内流动着的可是女娲女神的生命能量,这对急需补充生命能量的‘魔族’而言简直是太大诱惑了。  随着‘魔族’对人类无情的残杀终于引起了神族的注意,一来、作为‘神族’宠爱的信徒,诸神怎么容人类招受如此迫害?二来、诸神亦为‘魔族’吸食人类生命能量后变得越来越强大而担忧,怕终有一天‘魔族’会影响到他们在中土世界至高无上的统制地位,三来、随着‘魔族’的强大,他们也渐渐不将‘神族’放在眼内。  就这样,本是同根相生的‘神族’与‘魔族’终于撕破了《盘古盟约》,拉开了场持续十万年之久的‘神魔大战’的序幕。  在这十万年之久的‘神族大战’中,‘神族’付出了极为惨痛的代价终将邪恶狠毒的‘魔族’封印进了一个与中土世界平行的空间,诸神称它为‘混沌世界’,那里可以说是战死的天神与恶魔的巨大坟墓。   自‘神族’将‘魔族’封印后,始帝伏羲因痛怀战死的‘神族’诸将,便留下三十六天罡、七十二地煞之位正神之位待引度战死的神将重返天界后执掌,并以无上神力镌于一本《封神榜》之上令木神句芒前往‘混沌世界’封神,”  可惜当时包括伏羲始帝在内的所有诸神都忽略了一件事情,那便是‘魔族’难以想象的忍耐力。当时诸神俱都以为‘魔族’在‘混沌世界’里得不到生命之能的补充必死无疑,故才会派遣句芒只身前往。谁知强大的‘魔族七魔圣’却在这片黑暗与空虚中顽强的生存了下来,当句芒刚带着《封神榜》进入‘混沌世界’便遭受了‘七魔圣’的围攻,他们这一架一打就是三千年。所幸句芒乃是风元素的掌控者木神,在‘七魔圣’强大的攻击下,他最终还是在重伤之下化成清风而遁回了中原世界。   重伤之下的句芒本想去找伏羲问个明白,为什么他大战‘七魔圣’的这三千年来都没一人去帮助过他,当他来到神族部落却发现神族内已发生了翻天覆地的变故。那便是诸神之间长达万年的‘众神干戈’。   ‘众神干戈’中伏羲始帝因深愧自己统制神族无方引咎遁世。心灰意冷的句芒眼见‘魔族’余孽未除,诸神互相残杀自己却无力制止,痛心疾首下终于流下了自盘古开天后‘神族’的第一滴眼泪,对于天神而言,谁都明白流泪便等于是死亡。”  据说句芒死前,因他深知‘混沌世界’里‘魔族’的真实状况,故留下预言为‘独霸山河六百岁,一代娇妃貌倾城。破印妖魔乱中土,十万年后再封神’说罢兵解而去,《封神榜》也至此不知所踪。
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封神榜,相传是由鸿钧老祖用一纸玄黄古卷融合天道之力所成,再集结三百六十五个仙灵,以仙人化神的代价来抵御天道之力。天道之力恐怖异常,有生死之力、因果之力、吉凶之力、善恶之力、阴阳之力等,这些都是由于先前的诸仙战斗、杀戮、贪婪、嗜血等干扰了天道,故而降下天道之劫来惩罚众生。而鸿钧老祖借用封神榜和三百六十五个仙灵组成御天大阵,来抵御天道之劫,给众生活下去的机会。
提问者评价
谢了,答得真有新意!
其他3条回答
封神榜》又名《封神演义》,历史名著,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。是一部中国神魔小说,作者不可考,现存日本最古明刻本署明朝许仲琳编辑,也有一说为明代道士陆西星(《封神演义》中有十馀处引用道教经典《黄庭经》)。约成书于隆庆、万历年间。是一部古代魔幻幻想神话故事,根据评话《武王伐纣》,再参考古籍和民间传说创作而成。
当然是封神用的了。呵呵
三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)
管领三山正神炳灵公(黄天化):火龙标、攒心钉、二柄锤;
五岳正神:东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎):五色神牛、金眼神鹰;
南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰;
中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马;
北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马; ...
封神演义的形成有两个原因:一是阐教门下神仙犯了杀劫,需要找人代替(就是杀别人替自己死)二是天庭人手不足,三教门下弟子又不听玉皇号令,需要人手补齐360周天正神之数。所以三教三商共签封神榜,但阐、截二教教主都不想自己门下上榜,所以签订封神榜的时候并没有签订具体姓名。这一来就为截教埋下了祸根,截教号称万仙来朝,门丁兴旺,为了道统的延续,阐教就起了打压截教的心思 。于是元始天尊联合太上老君,以及西方教准提接引两位教主一起打压截教。截教通天教主并没有意识到危机,他签订封神榜后除了号令门下众仙紧闭洞府,不许外出外,并没有其他布置,毕竟犯杀劫的不是自己门下,只要看热闹就可以了。没想到事情出乎意料,截教的弟子纷纷被申公豹一句“道友请留步”忽悠出山,相继遭劫,甚至连得意弟...
具说是玉皇手下没人,像鸿钧打小报告他谁啊原来跟 鸿钧混的啊! 于是鸿钧就跟3圣说了我小弟人手不够你们手下弟子众多,借我几个吧~!~于是就有了众圣封神的事了。
我也是看小说知道的虽然无法考究不过那些写小说的在写之前也是做了很多功课的,应该是不会错的。
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七月十四鬼节的由来及禁忌
农 历 七 月 十 四 日 为 中 元 节 又 称 为 鬼 节
或 盂 兰 节 是 祭 祀 孤 魂 野 鬼 的 大 节 日 。
中 元 节 源 自 道 教 , 后 为 佛 教 沿 用 成 为
现 今 俗 称 的 鬼 节 。 盂 兰 节 在 印 度 è?语 中 意 指 倒 悬 ” , 故 事 的 主 角 是 释 迦
十 大 第 子 目 莲 , 倒 悬 ” 乃 指 目 莲 之 母
受 死 后 受 饿 鬼 之 苦 , 不 能 进 食 。 后 得
释 迦 帮 助 , 悉 其 用 百 味 五 果 供 养 十 方
佛 并 藉 功 德 救 母 。 因 此 民 间 为 了 祭 祀
孤 魂 都 在 鬼 月 ( 农 历 七 月 ) 举 行 普 渡 会 ,
俗 称 鬼节 。 一 般来 说 古 代 都 不 愿 在 此 月
作 嫁 娶 等 重 要 事 宜 。
七月十五为中元节。主要是祭祀祖先,所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少,因而又称瓜节。佛教传说,目连(目连为佛教人物,释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中,食物入口化为烈火,目连求救于佛,佛为他念《盂兰盆经》,嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖,固然有尝新的含义,也是盆祭的遗风。旧时,中元节为目连救母做盂兰盆会,后来逐渐演变为放河灯,祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具,并以街巷为单位,制作特大纸船,纸扎目连站在船上,手持九环禅杖。中元之夜,人们把灯具和纸船放入河内,顺流而下,河上顿时灯火通明,摇曳摆动,如同天上点点繁星。胶东沿海地区,由道士乘小船在海中放灯,并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓,纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗,形式与德州大体相同,不同的是,放河灯前,摆香案,念佛经,佛师一边念经,一边朝台下撒小馍馍,小孩子蜂拥而上,一抢而光,据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人,用木板秫秸制成小船,船上供溺海者的牌位和祭品,如糖果、糕点,有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品,然后点燃蜡烛,由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。
中元节祭祖的习俗在山东较为普遍,一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛,有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀,家家都在大门顶上插上五谷穗子,据说以五谷为马,祭祀完毕后,好让祖先跨着马回去。
中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头,饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节,吃粗茶淡饭。
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