法律试题，求高人解答，谢谢_百度知道
法律试题，求高人解答，谢谢
1：我国缔结或者参加的与环境保护有关的国际条约，同《环境保护法》有不同规定的，___，但我国声明保留的条款除外。
A、适用《环境保护法》的规定 B、适用国际条约的规定 C、都不适用
D、由国务院决定适用《环境保护法》或国际条约 2.某外商向律师咨询：“在中国已经参加的知识产权国际公约中，哪项国际公约的保护范围最广、保护水平最高、保护力度最大、制约力最强？”该律师的下列回答哪一个是正确的？A、世界知识产权组织公约 B、保护工业产权巴黎公约 C、与贸易有关的知识产权协定D、伯尔尼公约 3：（）不能获得专利权。 A、违反法律、社会公德或妨害公共利益的发明创造 B、科学发现 C、智力活动的规则和方法 D、疾病的诊断和治疗方法 试题4：根据《出入境管理法》，有下列哪些情形之一的，边防检查机关有权阻止出境，并依法处理？（） A、持用无效出境证件的； B、持用他人出境证件的； C、持用伪造或者涂改的出境证件的。 D、持用伪造高等院校毕业证书的
试题5：甲乙丙三人依法成立一合伙组织，推举甲为负责人，其他合伙人的经营活动则（ ）。 A、对全体合伙人不发生效力 B、只有经甲认可后方发生效力 C、对全体合伙人发生效力 D、须经全体合伙人认可后方发生效力 试题6：甲欲装修其房屋，与乙装修签订装修合同。双方约定，甲应于5月1日前负责腾出房屋。但5月1日甲未腾出房屋，则乙可以（ ）。
A、自行腾出房屋，且费用由甲承担 B、只能请求甲腾出房屋 C、径行解除合同 D、催告甲在合理期限腾屋，逾期不腾，得解除合同 试题7：以违反国家规定，假借预防、控制突发传染病疫情等灾害的名义，利用广告对所推销的商品或者服务作虚假宣传为特征的虚假广告罪的主体不包括：
A、广告经营者 B、广告发布者 C、广告产品经销商 D、广告主试题8：甲欲杀乙，将毒药放入了乙的水杯，不知情的乙因为不慎打翻而没有喝。问甲的责任如何认定？（ ） 。
A、故意杀人预备 B、故意杀人未遂 C、故意杀人中止 D、无罪
试题9：当事人对自己的主张只有本人陈述而不能提出其他相关证据的，在下列哪一情况下，法院对其主张可予以支持？（）
A、对方当事人认可 B、本人陈述前后没有矛盾 C、陈述人具有较高的诚信度 D、陈述人具有完全的民事行为能力
试题10：犯罪未遂的特征有（ ）。
A、犯罪分子已经着手实行犯罪
B、犯罪没有得逞
C、犯罪分子不想再继续实行犯罪
D、犯罪没有得逞是由于犯罪分子意志以外的原因造成的
试题11：乙女听说甲男能将10元变成100元，便将家里的2000元现金交给甲，让甲当场将2000元变成2万元。甲用红纸包着2000元钱，随后“变”来“变”去，趁机调换了红纸包，然后将调换过的红纸包交给乙，让乙2小时后再打开看。乙2小时后打开，发现红纸包内是餐巾纸。甲的行为构成（ ）。
试题12：《中华人民共和国草原法》所称的“草原”，是指________和________。
A、绿色植被
B、天然草原
C、人工草地
D、天然绿地
试题13：国家鼓励开展对外体育交往。对外体育交往应坚持（ ）的原则，维护国家主权和尊严，遵守中华人民共和国缔结或者参加的国际条约。
A、和平共处
B、互不侵犯、互不干涉内政
C、独立自主、平等互利、相互尊重
D、互相尊重主权和领土完整
试题14：公民的姓名权属于（ ）。
提问者采纳
1.预防甲型H1N1流感 在预防方面，没必要扎堆去接种人流感疫苗，因为预防季节性流感疫苗对预防甲型H1N1流感并无效果。正确的做法是养成良好的个人卫生习惯，充足睡眠、勤于锻炼、减少压力、足够营养；勤洗手，尤其是接触过公共物品后要先洗手再触摸自己的眼睛、鼻子和嘴巴；打喷嚏和咳嗽的时候应该用纸巾捂住口鼻；室内保持通风等。 1）、减少到公共人群密集场所的机会,对于那些表现出身体不适、出现发烧和咳嗽症状的人，要避免与其密切接触； 2）、养成良好的个人卫生习惯，包括睡眠充足、吃有营养的食物、多锻炼身体勤洗手，要使用香皂彻底洗净双手； 3）、在烹饪特别是洗涤生猪肉、家禽（特别是水禽时）应特别注意。特别是有皮肤破损的情况。建议尽量减少接触机会； 4）、可以考虑戴口罩，降低风媒传播的可能性； 5）、定期服用板蓝根（可以考虑有一定规律性），大青叶、薄荷叶、金银花作茶饮； 6）、特别注意类似临床表现，引起重视。特别是突发高热、结膜潮红、咳嗽、流脓涕等症状。 2、感染后的做法 .如感不适，出现高烧、咳嗽或喉咙痛，应待在家中，不要去人员密集的地方； ·多休息，喝大量的水； ·咳嗽或打喷嚏时，用一次性纸巾遮掩住嘴和鼻子，用完后的纸巾应处理妥当； ·勤洗手，每次洗手都应用肥皂彻底清洗，尤其咳嗽或打喷嚏后更应如此； ·将自己的症状告诉家人和朋友，并尽量避免与他人接触。
3、有关预防的9条建议 1）. 勤洗手，养成良好的个人卫生习惯； 2). 睡眠充足，多喝水，保持身体健康； 3). 应保持室内通风，少去人多不通风的场所； 4). 做饭时生熟分开很重要，猪肉烹饪至71℃以上，可以完全杀死猪流感病毒；
5). 避免接触生猪或前往有猪的场所； 6). 咳嗽或打喷嚏时用纸巾遮住口鼻，如无纸巾不宜用手，而是用肘部遮住口鼻； 7). 常备治疗感冒的药物，一旦出现流感样症状（发热、咳嗽、流涕等），应尽早服药对症治疗，并尽快就医，不要上班或上学，尽量减少与他人接触的机会； 8). 避免接触出现流感样症状的病人； 9). 由于此次流行的猪流感病毒是A/H1N1型流感病毒，目前针对猪流感只有猪用疫苗，人注射普通流感疫苗不能对猪流感预防、甲型H1N1流感预防有效。 预防流感需备物品 上海医药商业行业协会部分发布防治甲型H1N1流感商品参考： 洗剂：洗手液、肥皂等； 消毒剂：“84”、甲醛、戊二醛、高锰酸钾、环氧乙烷、过氧乙酸、二氧化氯消毒剂各种空气消毒剂等； 防护用品：口罩、体温计等； 防治抗病毒药物：金刚烷胺、金刚乙胺、病毒灵、病毒唑等。
提问者评价
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出门在外也不愁求天涯高人解我疑惑
　　我今年四十了！一直在所谓唯心和唯物里打转，一直想真正看清这个世界！可能有的朋友要说我因地里就不对！可是我真的很想知道，佛渡众生，您起码让我知道有另外一个世界啊！？愣严经我愚昧看不懂，佛理高深生涩不解。希望天涯有真正的高人能解我的疑惑，那些虚的东西不要说，谢谢！
　　即不唯心，也不唯物　　唯缘起，　　缘起是苦集，佛法要解决是苦的止熄，无关其它。　　这其中相关的法义要学好久，看阿含经。　　只有阿含经才是历史真实佛陀的言教
　　佛陀入灭的道路，是我终生追求的足迹，无奈终我一生所求，无真正的善知识引导，曾经也浅陋自学过一段时间佛经，曾经也到处寻访真正的觉者。却一直无缘得见！最近看过天涯一篇帖子，有关于动中禅的，从六根入手培养觉力，觉得似乎很合心意。　　
　　回复第1楼(作者:@天师之师 于
16:04)　　即不唯心，也不唯物　　阿含经鄙人也略有浏览，甚至也听闻高僧讲解过，无奈没有实证，一切不过是隔靴骚痒，如果一定要研究经书才有所得，那请问不识字的古人如何求得正果？佛经不是我等凡人看的懂得！佛陀讲解的东西很多都是在入定中所传，文字表相只是工具，其核心内容根本不容思维和意识的参与。任何揣摩都是徒劳！请天涯有实证的高人能解我疑惑！　　
　　有实证的高人真是太少了啊！自渡渡人，作为世俗一个凡夫，不知道什么时候才能回归自己的本心！？　　
　　比如聚沙成塔，塔即是沙，
　　回复第6楼(作者:@zhxulin 于
18:21)　　比如聚沙成塔，塔即是沙，　　您说的是否是波浪就是水？关于禅理的问题我不想讨论，能否说些不掉袋子的东西？难道让人听不懂就是高深，让人云里雾里就是佛法吗？当初佛陀都是大道至简呵。。。。　　==========　　
　　说如塔　　水与波如塔　　想如塔　　袋子如塔　　懂如塔　　高下如塔　　云雾如塔　　佛法如塔　　大道如塔　　塔即是沙
　　尔时名意菩萨白佛言。　　世尊。　　此弥勒菩萨一生补处。次于世尊。当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒得是首楞严三昧耶。　　佛言。　　名意。　　其诸菩萨得住十地一生补处受佛正位。悉皆得是首楞严三昧。　　弥勒菩萨即时示现如是神力。　　名意菩萨及诸众会。见此三千大千世界诸阎浮提。其中皆是弥勒菩萨。　　或见在天上。或见在人间。或见出家。或见在家。　　或见侍佛皆如阿难。或见智慧第一如舍利弗。或见神通第一如目犍连。或见头陀第一如大迦叶。或见说法第一如富楼那。或见乐戒第一如罗睺罗。或见持律第一如优波离。或见天眼第一如阿那律。或见坐禅第一如离婆多。如是一切诸第一中皆见弥勒。　　或见入诸城邑聚落乞食。或见说法。或见坐禅。　　名意菩萨及诸大众。一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力。见已大喜.　　白佛言。　　世尊。　　譬如真金虽复锻磨不失其性。是诸大士亦复如是。随所试处。皆能示现不可思议法性。　　尔时名意菩萨白佛言。　　世尊。　　我谓菩萨若能通达首楞严三昧。当知通达一切道行。于声闻乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通达。　　佛言。　　如是如是。如汝所说。　　菩萨若能通达首楞严三昧。则能通达一切道行。　　尔时长老摩诃迦叶白佛言。　　世尊。　　我谓文殊师利法王子。曾于先世已作佛事。现坐道场转于法轮。示诸众生入大灭度。　　佛言。　　如是如是。如汝所说。　　迦叶。　　过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。号龙种上如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于此世界南方过于千佛国土。国名平等。无有山河沙砾瓦石丘陵堆阜。地平如掌。生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界。得阿耨多罗三藐三菩提。初转法轮。教化成就七十亿数诸菩萨众。八十亿人成阿罗汉。九万六千人住辟支佛因缘法中。其后续有无量声闻僧。　　迦叶。　　龙种上佛寿命四百四十万岁。度天人已入于涅槃。散身舍利流布天下。起三十六亿塔众生供养。其佛灭后法住十万岁。龙种上佛临欲涅槃与智明菩萨授记莂言。此智明菩萨。次于我后。当得阿耨多罗三藐三菩提。亦号智明。　　迦叶。　　汝谓尔时平等世界龙种上佛。岂异人乎。勿生此疑。所以者何。即文殊师利法王子是。　　迦叶。　　汝今且观首楞严三昧势力。诸大菩萨以是力故。示现入胎。初生出家。诣菩提树。坐于道场。转妙法轮。入般涅槃。分布舍利。而亦不舍菩萨之法。于般涅槃不毕竟灭。　　尔时长老摩诃迦叶。语文殊师利言。　　仁者乃能施作如此希有难事示现众生。　　文殊师利言。　　迦叶。　　于意云何。是耆阇崛山谁之所造。是世界者亦从何出。　　迦叶答言。　　文殊师利。　　一切世界水沫所成。亦从众生不可思议业因缘出。　　文殊师利言。　　一切诸法。亦从不可思议业因缘有。我于是事无有功力。所以者何。一切诸法皆属因缘。无有主故随意所成。若能解此所为不难。　　迦叶。　　若人未见四谛。闻如是事能信解者。此则为难。见四谛已得诸神通。闻此能信不足为难。　　——首楞严三昧经
　　——佛说首楞严三昧经
　　回复第10楼(作者:@zhxulin 于
21:03)　　——佛说首楞严三昧经　　四圣谛，苦集灭道，单就一个‘’苦‘’字就难以勘透！这位佛兄想必熟读经书，不知对此苦字如何理解？能否真正勘透？　　==========　　
　　无明缘行，以至老死，忧悲苦恼。　　无明灭，则苦灭。　　心经多处说于离苦。　　经云：　　观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。　　舍利子，　　色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。　　舍利子，　　是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。　　是故空中无色，无受想行识，　　无眼耳鼻舌身意，　　无色声香味触法，　　无眼界，乃至无意识界。　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。　　无苦集灭道，　　无智亦无得。　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：　　揭谛揭谛 　　波罗揭谛 　　波罗僧揭谛 　　菩提萨婆诃。
　　哲学的第一个问题是存在，存在的问题破了基本就不会在唯心唯物两大很不彻底的本体性质里面转了。也就是说：能知道唯心比唯物高在哪儿了。存在不破，佛经道经庄子等等对你来说都是天书。下面更深层次的哲学也无法谈下去，比如说1+1为什么=2，儒学中的程朱理学和王阳明心学谈到了这个问题。再下一步是天地人，王阳明哲学重点谈的是这个，包括佛家的六识和庄子的齐物论。
　　不唯心不唯物，唯我独尊。楼主，好好挣钱，快乐生活，这是颠扑不破的真理，其他都是虚妄。
　　我觉得像我这样的劣根众生只有打坐啊，念佛啊，念咒啊这些方法才会有精进，佛法深奥，不是一时一地所能感悟得了的，我最近在念十二小咒，还是祈求佛菩萨的嘉佑吧，让佛菩萨帮我开智慧。
　　推荐你看看净空老法师的《认识佛教》这本书和《和谐拯救危机》的光盘！！！　　我就是凭这些终于得入佛法之门。在这之前，我也是多年对禅和佛法感兴趣，却一直对佛教的认识和观念都是片面和错误的，以为佛教是宗教，以为宗教是迷信。我想大多数人都这么认为的，而其实这种观念是完全错误的！！！　　这种错误的说法断了太多人学佛的机缘！　　所以先看《认识佛教》，首先正确地认识佛教非常重要！　　摘录《认识佛教》中净空老法师的话如下：　　佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。　　释迦四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。　　知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。　　修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。　　佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目标。　　修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教化能事毕矣。　　你也可以到网上搜索净空法师的网站，上面汇集了老人家的大量开示，高僧大德，字字珠玉，苦口婆心，深入浅出，定会让你智慧增长，破迷开悟！　　
　　在这个博客，试试你的慧根如何：　　.cn/u/
　　人实无高下贵贱之分，只有觉与不觉之别。这世界所有的一切都是无常变化之属，高下贵贱亦复如是，只有觉悟才能超越所有的无常变化。　　楼主能够看到动中禅，并且认为从六根入手培养觉力比较合意，这证明楼主与正法有缘。佛学为觉悟之学，解脱成佛之道亦为觉悟之道。在下将以前在论坛上说过一些话里摘出一部分贴在这里，希望能对楼主有些帮助。　　。。。。。。佛者，觉也，自觉觉他，觉行圆满。这个定义里的一个“觉”字便说明了一切。佛说八万四千法门，法虽各有不同，却都是只为一个字“觉”。无论哪一法门其目的最终都是为了启发我们的觉性。以“觉”一步步破除“我执”，从而达到解脱。　　。。。。。。为什么要行五戒十善？因善人常能反省自己，也因此觉性常现。反省的过程虽是意识，意识之初却是觉性。　　初学者从戒杀、戒盗、戒色，戒妄语，戒酒等开始时时警惕，一有恶念即便觉知，习久就会发现这一“觉知”是心的自然的功用，而且这一“觉知”如同慧日，当空一照，所有不善之念立时冰消瓦解，无影无踪。这里需要注意的是，“觉”只是一刹那的事儿，我们常常把紧跟在后面的反思、反省等和它搅在一起，譬如：我这么想不对呀，我应该如何如何等。一开始有反思、反省是必要的，但是一定要控制，否则很容易滑进没完没了的心意识的陷阱。正确的“觉”就像是武侠小说里常常描写的“心中一凌”的“凌”，一刹那。接着“我这么想不对呀”的念头刚要起来，你马上再“一凌”。所有的反思、反省立时就灭而不起了。这就是所谓的不著善也不著恶的意境了。如此将此功用时刻于日常行住坐卧和见闻觉知上觉照一切，行者就此才算是真正地踏上了学佛的正途。　　。。。。。。如果你真的能按照南传的“方法论”做到“随时保持一颗清明的心”，那你“见到那个道，那个如来，那个法身”根本就没有什么问题。　　南传修法（不只是南传）的核心是培养我们的“觉性”，我们之所以“无明”是因为贪嗔痴覆盖了我们的“觉性”，“随时保持一颗清明的心”需有很强的“觉性”，相对于“无明”，强的“觉性”就是“明”。　　六祖初见五祖曾说过“弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田”，这里的“自心常生智慧”说的就是“觉性”。六祖缘何不识一字却能因一句《金刚经》事应无所住而生其心而大悟？就是因为六祖能常常不离自性，常培福田而至。但很多人都忽略了这一点。　　。。。。。。在这里就你‘嗔念’比以前大了，遇到某些事情忍不住就要发脾气，然后突然自己意识到不对，赶紧用观照之法对待这一句来说说，　　先是发脾气，然后突然······——（这一瞬间“觉性”现了，也就是所谓的“觉”）——接着自己意识到不对（又落到意识里了，也就是所谓的“念”或“尘”）——赶紧用观照之法对待（这就是“正念”了）。　　。。。。。。惰性是无数劫所积累的习气之一种，自然刚强难伏，如果我们一有偷懒之意便能立时观照，懒意自然消退。反复行之，日久自然可以克服惰性。“觉”是解除一切烦恼之灵药。切记，有了药还要有除病的决心和毅力。有药不吃神佛难救。　　。。。。。。嗔念比以前大了是好事，一切不良习性的反弹对修行者来说都是好事，反弹越大越好，就如同过关斩将，当你把最强的都降服了，那些小的烦恼对你也就不算什么了，不过这可是个长期过程，不会是一帆风顺的。　　这里需要注意是小的烦恼虽小，却让我们易流于疏忽，尤其是无烦无恼和享乐时更易使我们放逸。真修道人应该遵循世尊在大念处经里说的：坐时知道坐，走时知道走，站时知道站，睡时知道睡。。。。。。　　。。。。。。如果我们清清楚楚地知道自己的一举一动，譬如我现在坐在电脑前给你回复，知道眼睛看着电脑，知道手指敲击键盘的每一下动作；这时一个想喝水的念头起来了，知道；知道站起来；知道转头，转身；知道看杯子；知道走过去，伸出手，拿起杯子，转身走到饮水机前，伸出拿杯子的手，杯触开关接水，接满，停止，弯曲手臂到嘴边，嘴触水杯，张嘴喝水，水经口腔、咽喉、食管等等这一切都了了分明······如果我们从早晨睁眼开始到晚上闭眼睡觉都能如此观照，那我们就能如世尊在大念处经里说的不用说几年，不用说几个月，不用说几天即可见道。　　。。。。。。所谓修行说穿了就是破一念无明，······只有每个当下都明才能谈得上念念圆明。······有好多的学佛人都在说当下，谈当下。那么什么是当下？就文字义来讲，当下就是此时此刻。从感受来讲，过去已被感受过，未来还未到，你所能感受的就是现在这一刻。譬如：我正在穿衣，正在吃饭，正在喝水，正在洗漱，正在如厕，正在说，正在想，正在哭，正在笑等等、等等。可见当下无处不存，无时不在。无论你是痛苦还是快乐，无论你是富人还是穷人，无论你是黑人白人还是男人女人，也无论我们有没有觉悟，从没有人真正地离开过当下。也就是说，一切都是当下，一切都在当下。······其实，从开始修行一直到成佛，修的是什么？说穿了就是破一念无明。我们凡夫为何轮转不息？就是由无始以来的一念无明经无数劫的不断串习积累成为习性，从而使我们念念无明，不能觉悟。那么修行就是为了能让我们从当下的一念觉悟开始，逐步破除一念无明的习性，从而破除念念无明达到念念觉悟的圆明大觉。　　。。。。。。总之一句话，放下一切，正观缘起。人本身就是因缘聚合的产物，从出生到老死时时刻刻都在变化，所以时时刻刻都是缘起，你“看”到了他，你就看见了法，就看见了佛。　　。。。。。。佛说四念处就是要我们“看”时时刻刻的缘起，你一刻没有“看”到，那就是一刻无明，你时时刻刻都“看”到了，那你就是“觉”行圆明，你就是佛。　　。。。。。。一切有缘学人一定要记住下面这俩段话：　　“比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条道路就是四念处。”——大念处经　　「乔达摩大师，是什么因、什么缘；为什么如来灭度后，圣教不能常存？又乔达摩大师，是什么因、什么缘，如来灭度圣教得以常存？」　　「婆罗门，这是由于没有实修；由于不多修行四念处，如来灭度后，圣教不能常存……」相应部
　　回复第12楼(作者:@zhxulin 于
22:07)　　无明缘行，以至老死，忧悲苦恼。　　看来再和这位朋友交流下去，恐怕您要　　把所有佛经都贴上来了！　　
　　回复第14楼(作者:@今天地2012 于
23:05)　　哲学的第一个问题是存在，存在的问题破了基本就不会在唯心唯物两大很不彻底的本体性质里面转了。也就是……　　==========　　存在就是合理，不管哲学还是什么学，唯物还是唯识，记住过去的教训，过好现在的生活，展望未来的美好！都是颠扑不破的真理！　　
　　回复第15楼(作者:@火亮 于
00:28)　　不唯心不唯物，唯我独尊。楼主，好好挣钱，快乐生活，这是颠扑不破的真理，其他都是虚妄。　　==========　　好好挣钱，快乐生活！这也是楼主我一直在做的事啊！我积极开心过好当下，活在当下！可是我们还有其它的追求！都说中国人缺少信仰，我们的信仰到底是什么？我们物质生活丰富的同时到底需不需要精神寄托？有没有看到拆迁暴富的农民后来因为吸毒赌博回归赤贫？所以我们内心必须有一个不能超越的底线——信仰！　　
　　心物一元。世界不是唯心的，也不是唯物的，而是唯易的。　　有空去看看明德茶馆（/）的易道不尽帖。
　　回复第16楼(作者:@普陀山下狗 于
13:16)　　我觉得像我这样的劣根众生只有打坐啊，念佛啊，念咒啊这些方法才会有精进，佛法深奥，不是一时一地所能……　　==========　　持咒，念佛，打坐，都是修心基本，可是我们修的是什么？这个世界的真相是什么？如果修到最后，没有所谓的真相，我们是不是就被骗了？　　
　　@众生无边誓愿渡 22楼
11:27:00　　回复第15楼(作者:
00:28)　　不唯心不唯物，唯我独尊。楼主，好好挣钱，快乐生活，这是颠扑不破的真理，其他都是虚妄。　　==========　　好好挣钱，快乐生活！这也是楼主我一直在做的事啊！我积极开心过好当下，活在当下！可是我们还有其它的追求！都说中国人缺少信仰，我们的信仰到底是什么？我们物质生活丰富的同时到底需不需要精神寄托？有没有看到拆迁暴富的农民后来因为吸毒赌博回归赤贫......　　-----------------------------　　你看似明白.但实是糊涂.　　佛门三法印可知晓？就是无常.无我.和寂灭.如我者即是佛法.悖我者即是外道.　　如能深明此理.那还需要什么信仰.追求.精神寄托？　　那些东东都是叫人向外寻求.只是受社会主流意识的左右.分了高下不等.价值不同罢了.对于人身的本原.一生取向.毫无价值.也没有指导意义.　　你所要求的.末学可明白告诉你.照你现在这样今生是难以了愿了.　　那又当如何？　　先学会一心作事.心无旁顾.事事一心.时时一心.这话初看很焯.但你细细观照.你至谓人后可从未能作到过.慢慢修去.“修行”明白吗？　　南公有言.行之有功便是得.　　这得便是你所要找的证得的人.　　听佛言.众生皆居如来智慧德相.只因妄想执着而不能证得.　　佛在灵山莫远求.灵山就在尔心头.
　　@众生无边誓愿渡 24楼
13:03:00　　回复第16楼(作者:
@普陀山下狗
13:16)　　我觉得像我这样的劣根众生只有打坐啊，念佛啊，念咒啊这些方法才会有精进，佛法深奥，不是一时一地所能……　　==========　　持咒，念佛，打坐，都是修心基本，可是我们修的是什么？这个世界的真相是什么？如果修到最后，没有所谓的真相，我们是不是就被骗了？　　-----------------------------　　那你的一生不就是在谎言中.你的老师.由其是政治老师.还有你的领导.　　可你不是没有被骗了吗？　　如果不是那你现在就不会写这贴了.你也不会迷茫了.　　不是吗？
　　@众生无边誓愿渡 　　希望以下几篇文章，可以对您有所帮助。　　邪见与佛法　　http://www.hymzw.net/psx/xjyff/　　我与无我　　http://www.hymzw.net/psx/wyww/　　《观行断三缚结》——实证初果　　http://www.hymzw.net/zjdz/kdsxl/kdsxl19.htm　　明心与初地　　http://www.hymzw.net/zjdz/kdsxl/kdsxl01.htm
　　回复第17楼(作者:@骷髅主 于
15:03)　　推荐你看看净空老法师的《认识佛教》这本书和《和谐拯救危机》的光盘！！！　　我就是凭这些终于得入……　　==========　　唉～不幸的是——净空就是我老师所列举的大魔头之一！　　
　　回复第19楼(作者:@魏庆焕 于
02:17)　　人实无高下贵贱之分，只有觉与不觉之别。这世界所有的一切都是无常变化之属，高下贵贱亦复如是，只有觉……　　==========　　谢谢这位同修不吝赐教！佛者——觉也！当觉力时时刻刻如链如环不断，就能有所成就！能看见自性的发光，回归本心！请问您实证了吗？　　
　　回复第25楼(作者:@不着相123 于
14:11)　　@众生无边誓愿渡 22楼
11:27:00　　回复第15楼(作者:
……　　==========　　这位同修说的是，只是我们要做一件事情的时候，不是需要先明确自己的目标吗？何况这是关乎自己一生的大事呵！树立起正确的信念正是四念处里所说——那么，我们如何树立正确的信念？首先要知道并确认我们的目标是对的，不是空的！请问您实证了吗？您如何确定你的目标是正确的而不是到头来一场空？　　
　　回复第26楼(作者:@不着相123 于
14:17)　　@众生无边誓愿渡 24楼
13:03:00　　回复第16楼(作者:
……　　我们的一生不就是在一个大谎言中嘛？破除我执，破除无常，离一切相，你能肯定你一定是“你”　　或者不是“你”吗？　　
　　楼主：众生无边誓愿渡 来自：手机版 时间： 16:09:00 　　回复第19楼(作者:@魏庆焕 于
02:17)　　人实无高下贵贱之分，只有觉与不觉之别。这世界所有的一切都是无常变化之属，高下贵贱亦复如是，只有觉……　　==========　　谢谢这位同修不吝赐教！佛者——觉也！当觉力时时刻刻如链如环不断，就能有所成就！能看见自性的发光，回归本心！请问您实证了吗？　　===========================================　　呵呵，其实在下实证与否可以说与楼主一点关系都没有，　　其一，毕竟在下实证了终究不能代替楼主实证。　　其二，如果楼主因为亲耳听说某某实证了，就听信某人的说法，那楼主就上了大当了！因为很多邪师为贪图名闻利养，都会说自己实证了，有些高明的邪师自己并不亲口说自己实证，却以种种方式暗示于人，即达到了目的，又落得个谦逊的美名，这样的邪师迷惑性更强。所以，别人实证不实证实在与我们自己无关，我们只要遵照释迦牟尼佛所说的去行那就一定是没错的。世尊既然说了四念处是可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃的唯一道路，那我们就一心去修四念处就可以了，何必还要心向外求呢？　　六祖在坛经中说：“三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。”　　一切佛法都在自性中，不能自悟，须求善知识，指示方见。最大的善知识舍释迦牟尼佛还有其谁？释迦牟尼佛已经指出了修四念处可以开悟，可以般涅槃。那我们何不亲自去见证呢？
　　回复第33楼(作者:@魏庆焕 于
17:57)　　楼主：众生无边誓愿渡 来自：手机版 时间： 16:09:00 　　回复第1……　　==========　　您说的都十分有道理，如果能够自悟我就不用在此发贴求高人指点了！我只是想弱弱地问一句，如果您没有实证，那么您怎么知道您所追求的到头来不是一场空呢？师父说的话难道就不能质疑吗？　　
　　@众生无边誓愿渡 21楼
10:58:00　　回复第14楼(作者:
@今天地2012
23:05)　　哲学的第一个问题是存在，存在的问题破了基本就不会在唯心唯物两大很不彻底的本体性质里面转了。也就是……　　==========　　存在就是合理，不管哲学还是什么学，唯物还是唯识，记住过去的教训，过好现在的生活，展望未来的美好！都是颠扑不破的真理！　　-----------------------------　　你已经有真理了，你已经在展望美好未来了，那还困扰什么唯心唯物的？一切哲学、科学、宗教、佛学。。。。等等对你来说都没用的。因为这些统统的东西都只是为了探寻真理的，探寻到了就可以把这些废柴都扔到九霄云外去了。
　　@众生无边誓愿渡
15:55:59　　我今年四十了！一直在所谓唯心和唯物里打转，一直想真正看清这个世界！可能有的朋友要说我因地里就不对！可是我真的很想知道，佛渡众生，您起码让我知道有另外一个世界啊！？愣严经我愚昧看不懂，佛理高深生涩不解。希望天涯有真正的高人能解我的疑惑，那些虚的东西不要说，谢谢！　　—————————————————　　何必自己折腾自己呢？世界不论唯心或唯物，即心即物，非心非物或其他种种论，种种见，与尔何干？你苦寻自缚为何？影响你什么了？还不是四十年寒来加衣，饥来餐？但莫外求，亦不内侍，少欲知足，与人相善，清清静静天下正，岂非一乐？
　　不知你想学什么法门？动中禅我就不说了，我不是很了解。如果你对禅宗或者密宗有兴趣我可以给你推荐几位大德。都是专门实修的。　　
　　@众生无边誓愿渡 34楼
18:46:00　　回复第33楼(作者:
17:57)　　楼主：众生无边誓愿渡 来自：手机版 时间： 16:09:00　　回复第1……　　==========　　您说的都十分有道理，如果能够自悟我就不用在此发贴求高人指点了！我只是想弱弱地问一句，如果您没有实证，那么您怎么知道您所追求的到头来不是一场空呢？师父说的话难道就不能质疑吗？　　-----------------------------　　嗯，这就是在下说过的在下实证与否对楼主来说实无任何意义，我自证终归无法代替你自证，即便我无论如何向你保证佛陀所说一切都是真实，因你没有实证，还是会有疑惑。所以，要想知道佛陀所说是否真实，别无他法，唯有自证。
　　如果追求真理的人，连面对自己错误的勇气都没有，对别人说起道理却一套套的，我一般对这样的人会敬而远之。　　有感于楼主求法的诚意，我本来想告诉楼主，如果我有体验的话，我会说出来，因看了跟帖一些发言，所以特意加了上面的几句话。我想被我说的人知道我说的是谁。真话在这个年代尤其是网络其实特别难得。　　目前我个人最好的推荐是六祖的相关资料和说法，如果是具体修行细节的东西，建议看看致光法师的定慧之路。　　祝福楼主。
　　致光法师最可贵的是，他能把修行的细节说出来，并把经典的出处及印证的依据写出来，看得出，如果没有疑惑的话，致光法师不会就实际修行的经验去引经据典说的那么细。　　有些人可能知道，但不说。所以致光法师特别难得。　　网上有名的吹的很神的骗子很多，有些是过好些年才会被人揭露的。　　我自己求法知道苦心难得，所以对和我类似的人啰嗦几句。也不仅仅是和楼主说的。
　　补充几点，我不敢说致光法师说的都是对的。因为我自己没这个修为和境界。无论怎样，咱们毕竟还有经典和大师大德的各种说法可以相互印证。　　但他写的东西我个人以为是真诚的。所以我推荐他写的。
　　@众生无边誓愿渡 24楼
13:03:00　　回复第16楼(作者:
@普陀山下狗
13:16)　　我觉得像我这样的劣根众生只有打坐啊，念佛啊，念咒啊这些方法才会有精进，佛法深奥，不是一时一地所能……　　==========　　持咒，念佛，打坐，都是修心基本，可是我们修的是什么？这个世界的真相是什么？如果修到最后，没有所谓的真相，我们是不是就被骗了？　　-----------------------------　　哪有那么多的真相，你这就是典型的欲要工诗又怕穷，佛已经告诉你了，这世间一切皆是变化无常的，皆是虚妄不实的，你照直了去修就可以了，还怕什么最后被骗了，你都四十岁了，已经到了孔老夫子说的四十不惑了，还要什么真相，告诉你没有另外一个世界，没有西方极乐世界，没有地狱，你照直修，自有你的结果，到时候你就会知道，西方极乐世界离你原来不远，地狱也在旁边，还叫人家不要玩虚的，你现在就是虚得很，求什么另外一个世界，先把这个世界活明白了吧，我的同志哥，怕什么被骗了，你回想一下你这一生被骗的还少吗？那又何必再乎多被骗一次呢，自己给自己打个赌吧，赌赢了你老人家还成佛成菩萨了呢，先修八关斋戒吧，你现在就是欲望太强烈所以才会想着什么有没有另外一个世界，什么世界的真相，如果一时还做不到就持咒念佛，念观世音菩萨，念大悲咒，自然你就会知道了。
　　楼主也许这篇文章能帮助您！#2
　　回复第25楼(作者:@不着相123 于
14:11)　　@众生无边誓愿渡 22楼
11:27:00　　回复第15楼(作者:
……　　==========　　一心做事，心无旁顾！问题是这个“事”值不值得我们去做？抱歉我抱着怀疑的态度去面对佛法，只是我需要确定自己的目标，目标如果存在并且能够确定，那么再辛苦，再漫长，甚至花费一世或几世的时间去达到目标都没有问题，只是当你浪费了一生的时光，却发现这个目标根本不存在或是虚假的时候，那怎么办？佛度众生脱离苦海，为什么不直接指出目标却要含含糊糊？直心是道场！！请您解悟！　　
　　回复第28楼(作者:@众生无边誓愿渡 于
15:39)　　回复第17楼(作者:@骷髅主 于
15:03)　　推荐你看看净空老法师的……　　==========　　
　　回复第43楼(作者:@普陀山下狗 于
23:34)　　@众生无边誓愿渡 24楼
13:03:00　　回复第16楼(作者:
……　　==========　　这位同修教训的是，其实我问这些问题不只是我一个人的问题！是天下千千万万同修心中的疑惑，只不过很少人问出来而已，师父说过，阿难和佛祖弘法，阿难敢于直面心中的困惑而提问，当然我不能和菩萨相提并论，只是学习他的精神，代许多人也是我自己求解这个问题，因而发帖求有实证高人指点迷津！　　
　　回复第42楼(作者:@TDSSTD 于
23:30)　　补充几点，我不敢说致光法师说的都是对的。因为我自己没这个修为和境界。无论怎样，咱们毕竟还有经典和……　　==========　　谢谢！总算有位同修肯直心和我说几句，关于致光法师，我不是很了解，但是我一定会好好看看他老人家的东西，也许能从中学到些什么东西！　　
　　回复第44楼(作者:@ybk35 于
23:54)　　楼主也许这篇文章能帮助您！/post-647-19683……　　==========　　认真拜读了这篇文章，可里面的东西对我来说犹如天书——而且就是您自己，直心说，相信这是真的吗？　　
　　@众生无边誓愿渡 47楼
11:26:00　　回复第43楼(作者:
@普陀山下狗
23:34)　　@众生无边誓愿渡
13:03:00　　回复第16楼(作者:
……　　==========　　这位同修教训的是，其实我问这些问题不只是我一个人的问题！是天下千千万万同修心中的疑惑，只不过很少人问出来而已，师父说过，阿难和佛祖弘法，阿难敢于直面心中的困惑而提问，当然我不能和菩萨相提并论，只是学习他的精神，代许多人也是我自己求解这个问题，......　　-----------------------------　　不要怀疑，我告诉你，真的有个地狱，也真的有个佛土，此言不虚，佛是怕直接告诉你真相，有的人会狐疑狂乱，有的事情必须在自己一步一步的实修过程中去感悟证得，你在面对时才不会害怕，就像有恐高症的人玩蹦极一样，我直接把你推下去，你明知道有保险绳，但是你还是会害怕，会大叫，乃至一命呜呼，那怎么办？只有先让你慢慢的去克服恐高症，当你觉得立于珠穆拉玛峰上也不会恐惧时，再去让你接触蹦极，道理如此，我们生活于这个世间，所看所知都是这个世间的事物，局限于此，我们坐井观天，佛就算抱着我们的头教我们，我们也会怀疑，那怎么办，佛只有一步一步的把我们拉上井口，让我们自己去感知，希望你能早日证悟，因为历来佛门大成者他们已经在实修上告诉了我们很多真相，你可以去看看高僧传，或许对你有帮助。
　　回复第36楼(作者:@junmin2007 于
19:43)　　@众生无边誓愿渡
15:55:59　　我今年四十了！一直在所谓唯心和唯物……　　==========　　您说的话如酬壶灌顶，一刹那似乎我有所悟，可惜不能如链如环不断，是我修行太浅的缘故！以后我会时刻牢记，加紧修行的！谢谢！　　
　　回复第19楼(作者:@魏庆焕 于
02:17)　　人实无高下贵贱之分，只有觉与不觉之别。这世界所有的一切都是无常变化之属，高下贵贱亦复如是，只有觉……　　==========　　请问师兄，这个”觉”就是念头一生起，感知念头就可以了，清晰知道它从何处来，到何处去，不要陷于其中，我们六根所触，感知和意识万千，修炼到最后万物皆无漏，清晰感知，意念确置身事外如看电影，那时自我的觉醒就开始运作，觉力如链如环不断，离得道就不远了，我这样理解对吗？　　
　　回复第50楼(作者:@普陀山下狗 于
11:42)　　@众生无边誓愿渡 47楼
11:26:00　　回复第43楼(作者:
……　　==========　　谢谢！至少您还能直心说出真话，尽管您可能也不知道这些是不是真的，但您坚定不移的信念我可以感受得到！至少给了我很大的帮助！　　
　　回复第28楼(作者:@众生无边誓愿渡 于
15:39)　　回复第17楼(作者:@骷髅主 于
15:03)　　推荐你看看净空老法师的……　　==========　　阿弥陀佛！　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。　　既然你有自己的老师，他如何解答不了你心中的疑惑？而令你到天涯上求解？小疑小悟，大疑大悟。其实每个人都有自己的明辨是非的能力，你可以先看看《认识佛教》这本书，再让自己的心下判断不迟。　　切莫人云亦云，妄论是非，谤僧之罪弥天！学佛之人，妄语、两舌、恶口，切戒之！　　
　　@众生无边誓愿渡 52楼
11:55:00　　回复第19楼(作者:
02:17)　　人实无高下贵贱之分，只有觉与不觉之别。这世界所有的一切都是无常变化之属，高下贵贱亦复如是，只有觉……　　==========　　请问师兄，这个”觉”就是念头一生起，感知念头就可以了，清晰知道它从何处来，到何处去，不要陷于其中，我们六根所触，感知和意识万千，修炼到最后万物皆无漏，清晰感知，意念确置身事外如看电影，那时自我的觉醒就开始运作，觉力如链......　　-----------------------------　　以楼主现在的状况，能这样理解已经很难得了！　　在下在前面已经说过人本身就是缘起的产物，所以缘起现象是时时刻刻都在人身上发生着的，不仅起心动念是缘起，我们的一举一动，一呼一吸亦或是一动不动，不呼不吸，不思不想都是缘起。因此，只要楼主能时时刻刻地“看”自己身口意的一切行，终有一天，楼主就会见证真实，确证释伽牟尼佛所言无虚。这一点在下完全可以保证！
　　回复第56楼(作者:@魏庆焕 于
22:30)　　@众生无边誓愿渡 52楼
11:55:00　　回复第19楼(作者:
……　　==========　　谢谢！　　
　　您的疑惑，具体是？？？
　　回复第54楼(作者:@骷髅主 于
12:24)　　回复第28楼(作者:@众生无边誓愿渡 于
15:39)　　回复第17楼(……　　==========　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段，如何树立正信？我必须确认我这个正信是值得我去追求并为之付出一世甚至几世乃至几亿劫！如果连这一点都不能确认，请问我谈何树立正信？更不用说后面的正念，正精进了！　　
　　回复第58楼(作者:@ananjy 于
23:35)　　您的疑惑，具体是？？？　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段，如何树立正信？我必须确认我这个正信是值得我去追求并为之付出一世甚至几世乃至几亿劫！如果连这一点都不能确认，请问我谈何树立正信？更不用说后面的正念，正精进了！这就是我的疑惑！我不知道有没有因果，有没有轮回？我不知道我为之努力的东西值不值得我去努力？所以四十岁仍然陷在世俗杂物里不能自拔！我希望有真正实修并得到实证的高人解答我的疑惑，能够拉我一把！当然网络上什么人都有，也不乏许多邪师神棍，但是真正实修者是不会打妄语的！　　
　　学不通何必非要转牛角尖，为何不转而求道~
　　@众生无边誓愿渡 60楼
08:39:00　　回复第58楼(作者:
23:35)　　您的疑惑，具体是？？？　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段......　　-----------------------------　　您是想寻找一些实修实证的人，让他们展示一些神通或者特殊的能力和经历，来亲自告诉您：得到了一些什么或者经历了一些什么神奇，这样您才相信，并且相信自己也可以得到一些什么或者能够经历一些神奇，这样，您就可以确信和确定了，是嘛？　　首先，您可以有这样的一些想法，但是，这样的想法，在顺序和过程中，是有颠倒问题的（我是说您和您目前的境界状况），即使有人告诉您他如何如何，对你也是治标不治本的。打个比方，做一件事情，您是先要看到事情的结果以后，才愿意开始做。而这样的想法，对目前的您来说，是不恰当的。因为您需要先仔仔细细的拜读佛经，领悟一些道理，真正的理解了，真正的懂了，那么您所有的疑惑都会消除的。　　先放下这些疑惑和问题，因为您如果开悟了，都会明白的。建议仔细的拜读佛经，用心体会和领悟。千万不要盲目的追求神通和能力（感觉您有这个倾向，要注意）！！！　　关于修行，真正的开悟了，都会明白什么是真正的修行和如何修行。
　　@众生无边誓愿渡
08:39:00　　回复第58楼(作者:
23:35)　　您的疑惑，具体是？？？　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段......　　-----------------------------　　@ananjy 62楼
11:10:00　　您是想寻找一些实修实证的人，让他们展示一些神通或者特殊的能力和经历，来亲自告诉您：得到了一些什么或者经历了一些什么神奇，这样您才相信，并且相信自己也可以得到一些什么或者能够经历一些神奇，这样，您就可以确信和确定了，是嘛？　　首先，您可以有这样的一些想法，但是，这样的想法，在顺序和过程中，是有颠倒问题的（我是说您和您目前的境界状况），即使有人告诉您他如何如何，对你也是治标不治本的。打个比方，......　　-----------------------------　　你的这个回复，我是有不同看法的。　　世界观或者信仰的确立对人的影响非常的大，如何正信不是简单的说说或者看看书就能做的到的，实证主义在这个时代尤其是受过高等教育的人中间已经根深蒂固，没有实证就相信各种说法，很容易迷信。　　最简单的问题：生活中生了病，是到医院看病呢？还是念经驱邪呢？生活中碰到不顺心的事，是面对问题设法解决呢，还是自己安慰自己说碰到了业障，随他便当消业吧。这些对人的影响非常的大。即便是修行，在修行的过程中，也有种种说法，按禅宗的做法，不同的方法甚至完全矛盾的方法都是对的，和人有关。所谓没有定法。　　有人可以不关心神通和轮回，有人关心，这是每个人的机缘不同。　　思考神通和轮回并不一定是追求这些，恰恰这些概念对很多人的世界观和人生观是颠覆性的。　　我对佛法的理解，从世俗层面上说：平常心知足心对人的生活已经有非常大的帮助。如果日常生活真能做到这点，就不迷惑，如果平常的生活（包括我们论坛的交流和讨论）都做不到这些，或引经据典或侃侃而谈，这种人有修为我是不会相信的。　　从世俗层面和修行层面共同的角度看：不加情绪的面对各种现象而不是回避，这对我们的生活和修行都是帮助非常大的一种方式。　　屠格涅夫对真理的态度，我现在看来，又有了更多的理解。
　　咱们讨论佛法或者讨论真理，某种意义上就是讨论人生，讨论人生不是为了回避，是为了真实的感受和理解人生，为什么不可以贴近生活来谈？我这里贴一下屠格涅夫关于真理的一篇文章，每个人看的感受可能会不同吧，屠格涅夫给了我们一个画面，或者说这仅仅是一个画面或者幻想，真相是什么？他不知道，我们能知道吗？　　------------------------------------　　屠格涅夫《门槛》　　（译：巴金）　　我看见一所大厦。正面一道窄门大开着，门里一片阴暗的浓雾。高高的门槛外面站着一个女郎……，一个俄罗斯女郎。　　浓雾里吹着带雪的风，从那建筑的深处透出一股寒气，同时还有一个缓慢、重浊的声音问着：　　“啊，你想跨进这门槛来作什么？你知道里面有什么东西在等着你？”　　“我知道。”女郎这样回答。　　“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病，甚至于死亡？”　　“我知道。”　　“跟人们的疏远，完全的孤独？”　　“我知道，我准备好了。我愿意忍受一切的痛苦，一切的打击。”　　“不仅是你的敌人，就是你的亲戚，你的朋友也都要给你这些痛苦、这些打击？”　　“是……就是他们给我这些，我也要忍受。”　　“好。你也准备着牺牲吗？”　　“是。”　　“这是无名的牺牲，你会灭亡，甚至没有人……没有人知道，也没有人尊崇地纪念你。”　　“我不要人感激，我不要人怜惜。我也不要名声。”　　“你甘心去犯罪？”　　姑娘埋下了她的头。　　“我也甘心……去犯罪。”　　里面的声音停了一会儿。过后又说出这样的话：　　“你知道将来在困苦中你会否认你现在这个信仰，你会以为你是白白地浪费了你的青春？”　　“这一层我也知道。我只求你放我进去。”　　“进来吧。”　　女郎跨进了门槛。一幅厚帘子立刻放下来。　　“傻瓜！”有人在后面嘲骂。　　“一个圣人！”不知道从什么地方传来了这一声回答。　　________________________________________
　　邪念不起，正信不生。　　比如聚沙成塔，塔即是沙。
　　@众生无边誓愿渡
08:39:00　　回复第58楼(作者:
23:35)　　您的疑惑，具体是？？？　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段......　　-----------------------------　　@ananjy
11:10:00　　您是想寻找一些实修实证的人，让他们展示一些神通或者特殊的能力和经历，来亲自告诉您：得到了一些什么或者经历了一些什么神奇，这样您才相信，并且相信自己也可以得到一些什么或者能够经历一些神奇，这样，您就可以确信和确定了，是嘛？　　首先，您可以有这样的一些想法，但是，这样的想法，在顺序和过程中，是有颠倒问题的（我是说您和您目前的境界状况），即使有人告诉您他如何如何，对你也是治标不治本的。打个比方，......　　-----------------------------　　@TDSSTD 63楼
12:24:00　　你的这个回复，我是有不同看法的。　　世界观或者信仰的确立对人的影响非常的大，如何正信不是简单的说说或者看看书就能做的到的，实证主义在这个时代尤其是受过高等教育的人中间已经根深蒂固，没有实证就相信各种说法，很容易迷信。　　最简单的问题：生活中生了病，是到医院看病呢？还是念经驱邪呢？生活中碰到不顺心的事，是面对问题设法解决呢，还是自己安慰自己说碰到了业障，随他便当消业吧。这些对人的影响非常......　　-----------------------------　　关于您的建议，我会仔细再亲自去体会，尤其是佛经，尽管看不懂，我还是会一遍遍继续看，希望有一天我能开悟明白。关于您说的神通问题，这并不是我所必需要追求的东西，我的追求是离苦，是解脱，如果能有所成，也愿意尽自己能力去渡有情众生。我并不希望有所实证的人显示什么神通告诉我什么，——事实上这也绝对不可能，我还没幼稚到那个地步，我只是希望有实证的高人给我指点一条明路，让我看到希望，能把修行中具体的东西稍微透露一二，我自能判断其中真假。
　　@众生无边誓愿渡
08:39:00　　回复第58楼(作者:
23:35)　　您的疑惑，具体是？？？　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段......　　-----------------------------　　@ananjy 62楼
11:10:00　　您是想寻找一些实修实证的人，让他们展示一些神通或者特殊的能力和经历，来亲自告诉您：得到了一些什么或者经历了一些什么神奇，这样您才相信，并且相信自己也可以得到一些什么或者能够经历一些神奇，这样，您就可以确信和确定了，是嘛？　　首先，您可以有这样的一些想法，但是，这样的想法，在顺序和过程中，是有颠倒问题的（我是说您和您目前的境界状况），即使有人告诉您他如何如何，对你也是治标不治本的。打个比方，......　　-----------------------------　　关于您的建议，我会仔细再亲自去体会，尤其是佛经，尽管看不懂，我还是会一遍遍继续看，希望有一天我能开悟明白。关于您说的神通问题，这并不是我所必需要追求的东西，我的追求是离苦，是解脱，如果能有所成，也愿意尽自己能力去渡有情众生。我并不希望有所实证的人显示什么神通告诉我什么，——事实上这也绝对不可能，我还没幼稚到那个地步，我只是希望有实证的高人给我指点一条明路，让我看到希望，能把修行中具体的东西稍微透露一二，我自能判断其中真假。
　　咱们讨论佛法或者讨论真理，某种意义上就是讨论人生，讨论人生不是为了回避，是为了真实的感受和理解人生，为什么不可以贴近生活来谈？我这里贴一下屠格涅夫关于真理的一篇文章，每个人看的感受可能会不同吧，屠格涅夫给了我们一个画面，或者说这仅仅是一个画面或者幻想，真相是什么？他不知道，我们能知道吗？　　------------------------------------　　@TDSSTD 64楼
12:32:00　　屠格涅夫《门槛》　　（译：巴金）　　我看见一所大厦。正面一道窄门大开着，门里一片阴暗的浓雾。高高的门槛外面站着一个女郎……，一个俄罗斯女郎。　　浓雾里吹着带雪的风，从那建筑的深处透出一股寒气，同时还有一个缓慢、重浊的声音问着：　　“啊，你想跨进这门槛来作什么？你知道里面有什么东西在等着你？”　　“我知道。”女郎这样回答。　　“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病，甚至于死......　　-----------------------------　　不好意思，发给楼上的发错给您了，您的见解十分中肯，实证主义在这个时代尤其是受过高等教育的人中间已经根深蒂固，没有实证就相信各种说法，很容易迷信。这句话说到我心里去了，对于一个虚无缥缈的目标，甚至自己都不知道是否存在的东西，为之耗尽一生的时间和精力，你说他是傻瓜还是圣人呢？不管怎么说，任何宗教都是要让信徒与人为善，这是不错的，也有利于社会和谐，作为半个入门级佛教徒，我也以积极的心态尽自己最大的努力去帮助有困难的人。不管有没有因果，有没有轮回，能够帮助别人也是一种很幸福的事。　　在此基础上，当然我也希望能够树立正信，正念。
　　@请重输入用户名 61楼
09:13:00　　学不通何必非要转牛角尖，为何不转而求道~　　-----------------------------　　如果每遇到一个困难，一个过不去的坎就转而求“道”，那什么时候才能得道？
　　@众生无边誓愿渡
08:39:00　　回复第58楼(作者:
23:35)　　您的疑惑，具体是？？？　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段......　　-----------------------------　　@ananjy
11:10:00　　您是想寻找一些实修实证的人，让他们展示一些神通或者特殊的能力和经历，来亲自告诉您：得到了一些什么或者经历了一些什么神奇，这样您才相信，并且相信自己也可以得到一些什么或者能够经历一些神奇，这样，您就可以确信和确定了，是嘛？　　首先，您可以有这样的一些想法，但是，这样的想法，在顺序和过程中，是有颠倒问题的（我是说您和您目前的境界状况），即使有人告诉您他如何如何，对你也是治标不治本的。打个比方，......　　-----------------------------　　@众生无边誓愿渡 67楼
23:31:00　　关于您的建议，我会仔细再亲自去体会，尤其是佛经，尽管看不懂，我还是会一遍遍继续看，希望有一天我能开悟明白。关于您说的神通问题，这并不是我所必需要追求的东西，我的追求是离苦，是解脱，如果能有所成，也愿意尽自己能力去渡有情众生。我并不希望有所实证的人显示什么神通告诉我什么，——事实上这也绝对不可能，我还没幼稚到那个地步，我只是希望有实证的高人给我指点一条明路，让我看到希望，能把修行中具体的......　　-----------------------------　　关于修行中具体的东西，身体和六根确实会有一些变化，但是不要去执着这些变化或者能力，也不要以此为依据去判别真假。如果对佛经有不理解的地方，可以去一些大的佛教论坛交流探讨，可能会有益不少。修行，无处不在，无处不可。
　　@众生无边誓愿渡
08:39:00　　回复第58楼(作者:
23:35)　　您的疑惑，具体是？？？　　佛在经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙！所以末法时期的众生们真地要时时擦亮自己的眼睛。因此我才在天涯发帖寻求有实证的高人指点，——注意！是有过实证的，不是嘴巴上空谈的人！不过这非常难，我也只是抱着一丝侥幸的心理来此罢了。也有很多同修给了我非常宝贵的意见，我不胜感激。现在的我，还是在树立正信的阶段......　　-----------------------------　　@ananjy
11:10:00　　您是想寻找一些实修实证的人，让他们展示一些神通或者特殊的能力和经历，来亲自告诉您：得到了一些什么或者经历了一些什么神奇，这样您才相信，并且相信自己也可以得到一些什么或者能够经历一些神奇，这样，您就可以确信和确定了，是嘛？　　首先，您可以有这样的一些想法，但是，这样的想法，在顺序和过程中，是有颠倒问题的（我是说您和您目前的境界状况），即使有人告诉您他如何如何，对你也是治标不治本的。打个比方，......　　-----------------------------　　@TDSSTD 63楼
12:24:00　　你的这个回复，我是有不同看法的。　　世界观或者信仰的确立对人的影响非常的大，如何正信不是简单的说说或者看看书就能做的到的，实证主义在这个时代尤其是受过高等教育的人中间已经根深蒂固，没有实证就相信各种说法，很容易迷信。　　最简单的问题：生活中生了病，是到医院看病呢？还是念经驱邪呢？生活中碰到不顺心的事，是面对问题设法解决呢，还是自己安慰自己说碰到了业障，随他便当消业吧。这些对......　　-----------------------------　　您说的在理，也在佛理之中，也可以更上一层楼。
　　@ananjy 71楼
10:42:00　　您说的在理，也在佛理之中，也可以更上一层楼。　　-----------------------------　　天涯的修者我相信不少，但说话的很少，多说两句的就更少了。我敢乱说，是因为知道的少，知道多的人，就不敢或者不想多说了。所以前面我说致光法师关于修行的说法非常的可贵（按说我没这个资格这么说，因为我连门槛都没进。），因为我没有修证，所以也不敢说他说的都对，大家的路子不同，可能体会不同，但他这种修行的态度我非常的认同。　　我听说过有一些修行人，确实有不可思议之处，但不在这圈子的不知道（我也是偶然听说，以后有机缘我会去寻访这些人。），外面的人知道的也不会信当新鲜事听了。普遍来说真修行的都比较低调。　　另外，再说点个人看法：通过各种方式调理好身体是很重要的，身体好正气也足。有时候心烦意燥就是身体不好造成的，比如湿气重比如免疫功能不好，如果按迷信的说法就容易简化成“业障”一类的说法。体育锻炼也好，修心养性也好，坐禅行禅气功等都是对身体有好处的，要修炼，固本（强健身体）大约是一个基础，本不固，意志不坚，容易被欲望诱惑，其实身体好了，抵抗各种负面情绪和想法的能力自然就强了，对于做好修炼有大帮助。这一段，有个话题我隐含在里面，没说，一引申就会跑很远。就到这里吧。
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　　回复第59楼(作者:@众生无边誓愿渡 于
08:26)　　回复第54楼(作者:@骷髅主 于
12:24)　　回复第28楼(作者:@……　　==========　　学佛之八难之一就是“世智辩聪”（自己去百度查），自己心中充满我见及贡高我慢，古佛再来亦难劝。　　看你发帖求解，便在前面诚心回帖指你以大道！而你出言不逊，辱我老师！　　我不与你争辩再次回贴善言相劝，你依然选择性地忽视我的建议。　　禅宗二祖慧可于达摩初祖处断臂求法、为法忘躯！所谓法不轻传、医不叩门，因轻易得到的便不懂得珍惜。 这是我第三次回帖，还是劝你看看《认识佛教》，与你结一善缘。缘起缘灭，随缘是福。　　须知万法皆空，因果不空。　　道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《中庸》　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。《道德经》　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！《金刚般若波罗蜜经》　　……世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当……离道别觅道，终身不见道……欲得见真道，行正即是道，自若无道心，暗行不见道，若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破……佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角……《六祖坛经》　　佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起,，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚于父母念子，我于此世作佛，以善攻恶，拨生死之苦，令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是，佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》　　
　　回复第74楼(作者:@骷髅主 于
13:46)　　回复第59楼(作者:@众生无边誓愿渡 于
08:26)　　回复第54楼(……　　==========　　多谢您再三指点迷津，但说到侮辱您的老师，我确实是没有的！只不过我师父确实曾经这样评价过您的老师！关于净空法师，我不甚了解，只是片面地转达我师父的评价而已，关于我师父（我心里把他当师父，只是他没有收我做弟子。）我不好做出评价，但既然我心里认同他，当然会听从他的教导，如果说有言语冒犯了您的师父，在此我向您致以最深的歉意！各人修行不同，所结的善缘也不用，善知识的引导也不同。但请您相信，我确实没有侮辱您师父的意思！再次对您说声抱歉！　　
　　回复第70楼(作者:@ananjy 于
10:23)　　@众生无边誓愿渡
08:39:00　　回复第58楼(作者:……　　==========　　您说的是，我也觉得自己最近有些太直着了，有时候反弹得特别厉害！　　
　　回复第72楼(作者:@TDSSTD 于
11:06)　　@ananjy 71楼
10:42:00　　您说的在理，也在佛理之中，也……　　==========　　您说得很对，生活中无不蕴含着佛理，固本培元，勤于锻炼，精进禅修，无不是对身体和意志不断地磨练和培养。身体好了，意志通过磨练自然就变得坚定！　　
　　@ananjy
10:42:00　　您说的在理，也在佛理之中，也可以更上一层楼。　　-----------------------------　　@TDSSTD 72楼
11:06:00　　天涯的修者我相信不少，但说话的很少，多说两句的就更少了。我敢乱说，是因为知道的少，知道多的人，就不敢或者不想多说了。所以前面我说致光法师关于修行的说法非常的可贵（按说我没这个资格这么说，因为我连门槛都没进。），因为我没有修证，所以也不敢说他说的都对，大家的路子不同，可能体会不同，但他这种修行的态度我非常的认同。　　我听说过有一些修行人，确实有不可思议之处，但不在这圈子的不知道（我......　　-----------------------------　　做一些体育锻炼活动，待人做事保持良好的心态，对身体健康蛮好的，贪心，发怒，欲望太强，都会对身体产生一些损害，所以生活中保持一个良好的心态很重要，不要去贪着一些功能或者能力，要发自内心的行善积德，广种福田。
　　@众生无边誓愿渡 76楼
18:56:00　　回复第70楼(作者:
10:23)　　@众生无边誓愿渡
08:39:00　　回复第58楼(作者:……　　==========　　您说的是，我也觉得自己最近有些太直着了，有时候反弹得特别厉害！　　-----------------------------　　在没有彻底的理解和明白之前，不要盲目的去修，更不要贪心去追求什么能力功能（这个要特别注意）！　　个人建议您目前不要去修什么，先好好看看佛经，去大一些的佛教论坛交流交流探讨探讨，正常的生活，平常真诚的去做些善事好事，广种福田，这也是非常好的修行。
　　回复第79楼(作者:@ananjy 于
21:28)　　@众生无边誓愿渡 76楼
18:56:00　　回复第70楼(作者:
……　　==========　　您的建议非常中肯，在没有彻底明白和理解之前我确实不宜再修下去了，现在的我经过天涯这么多高人指点迷津之后，应该知道自己该怎么做了，保持积极良好的心态，多锻炼身体，保持一颗平常心静坐，多看佛经，广种福田。在此向回复我帖子的各位善知识致以我最深的谢意，此贴讨论到此结束，我的疑惑也解开了。如果有什么好的建议和参考，希望各位善知识还能多多赐教！　　
　　@众生无边誓愿渡 80楼
11:16:00　　回复第79楼(作者:
21:28)　　@众生无边誓愿渡
18:56:00　　回复第70楼(作者:
……　　==========　　您的建议非常中肯，在没有彻底明白和理解之前我确实不宜再修下去了，现在的我经过天涯这么多高人指点迷津之后，应该知道自己该怎么做了，保持积极良好的心态，多锻炼身体，保持一颗平常心静坐，多看佛经，广种福田。在此向回复我帖子的各位善知识致以我最深的谢意，......　　-----------------------------　　彻底明白和理解，在达到某个境界之前是不可能的。　　觉悟的唯一道路是：修习四念处。　　南传《大念处经》是所有禅修法门的源头。　　【经藏的阅读方法以及阅读经藏的作用：】　　1 不要空看经典 　　个人认为在不实际禅修并且有所总结领悟的情况下 空看《相应部》等内容是不会获得多少益处的，因为如果禅修者对于一些佛法基本理论还没有直观的认识的话（在禅修中对于名色 五蕴的实际体会 而不是理论认识）语言简洁的经藏会让我们摸不着头脑 一直摸不着头脑却坚持看的话 最终会对经藏产生抵触情绪　　所以我建议修行者应当先了解当今主流的几个禅修传承 然后最好每个传承都亲自体会一下最后选出一个自己认为最接近原始佛教的传承（这个阶段可以阅读一点经藏来帮助辨别同时可以参考我的另一篇博文《去哪个道场终生出家的讨论（禅修传承的选择）》.cn/s/blog_993e460b01018x2l.html　　当你亲自修习了一段时间 对于佛法有了一些直观的认识后（禅修中清晰的观察到了这些对象 什么是五蕴 什么是名色什么是五盖等）就可以深入的去研究经藏了　　2 阅读经藏的作用　　阅读经藏的首要作用是用来判断自己目前的修习方法是否正确 比如当你面对各种四念处禅修方法 却发现他们各不相同自己又无法确定哪一个对 哪一个错的时候　　这个时候你可以亲身去实践体会他们的不同 然后结合实践同时深入研究《相应部》中相关内容（念处相应入出息相应等）最终总结出自己的判断（注意不能盲信任何传承的所有观点 每一个修行细节都有必要去阅读经典来验证）　　第二个作用是用来查漏补缺；　　即使没有疑惑的时候 也需要通读经藏 以发现某些遗漏的地方（当前修习方法与经藏是否有矛盾自己当前对于佛法理论的理解与经藏是否有矛盾）本人就是在这个阶段发现了原始佛教与当今南传主流禅修传统的一些矛盾（《南传佛教与原始佛教可能的区别》.cn/s/blog_993e460b01019uzo.html）　　3 阅读顺序　　《相应部》是最原始的经典 《相应部》中修多罗部分是《相应部》中最原始的部分（蕴相应 因缘相应 念处相应入出息相应等佛陀教法核心内容）；　　所以建议把佛陀教法的核心内容放在最先去阅读（按照编排顺序阅读《相应部》的话 由于一开始都是些神话看几篇以后会觉得无聊看不下去）；　　看完《相应部》后可以看《中部》 《中部》虽然晚出但是由于是接近佛陀时代的僧团系统整理佛陀的教法而产生的经典（在中部经典中可以看到一些经是拼接并扩充了几部相应部经典内容而产生如《大般涅磐经》），所以阅读《中部》可以用来辅助理解《相应部》的内容 但是如果遇到相应部中没有出现过的说法需谨慎对待；　　《长部》 《增支部》可以当作课外书看 《小部》可以不看 因为《小部》的产生已经非常后期了 产生了新的信仰（菩萨道弥勒佛等）
　　原始佛教禅修传承的选择以及修学的个人建议　　一.禅修传承的选择　　个人认为　　如果智慧偏弱 对于复杂的现象很难了知 比如禅修时的贪心妄想很难觉知到 尤其是贪的心态大部分人很难觉知到 （现代人大部分属于这种情况）我推荐动中禅 因为动中禅的目标非常粗并且每个动作都会停一下打断五盖 所以对于现代人很适合用来迅速体验生灭　　但是动中禅的缺点是理论并且动中禅大陆的流传参杂了很多大乘思想 容易使人产生顽固的邪见 就算看到了生灭 可能就无法更进一步了　　如果是觉知比较敏锐的人 我推荐马哈希禅法马哈希禅法是对六处的觉知 也就是对整个五蕴的觉知 一开始通过标记 可以获得更强烈的观智而且是很全面的观智（对整体五蕴的敏锐觉察）个人认为很适合直奔解脱的修行者　　然后我还推荐不管修什么禅法的人要阅读一下雪乌敏体系的书籍这样会提升禅修者对于心念的了知 因为大部分人禅修中产生了贪心却完全不知道 　　最后帕奥体系的我不太建议修习 　　因为我个人通过阅读相应部以及和已经证悟到比较高层次观智的人讨论中 我总结了以下结论　　我认为原始佛教的初禅到四禅 就是纯观所经历的 喜 身体轻安然后最终到达对一切现象的舍离的一个过程　　这个过程完全符合七觉支圆满的过程也符合十六观智的过程　　以上关于帕奥体系的观点各位可以自己判断　　二.理论研究的个人建议　　书籍我推荐的是　　庄春江先生最新翻译的相应部　　http://agama.buddhason.org/SN/index.htm　　据说相应部中最原始的是修多罗部分具体是哪些修多罗可以参考一下印顺法师关于原始经典的结集中 对比相应部杂阿含的一章　　《原始佛教聖典之集成》第九章　　个人认为阅读经典的态度是不要盲信任何经典因为原始佛教的经典经过两千多年的流传 完整性真实性已经非常难保证 　　唯一可以确认没有错误的可能只是 四念处 身 受 心 法五蕴等等这些简略的词语而已　　个人认为研究经典的唯一目的就是找对自己认为符合原始经典的修行方法然后尽力去修行就可以了 　　关于无常 无我 缘起 涅磐等圣者境界完全没有必要去过多研究 这些实证就可以了 　　去通过流传下来的很可能经过篡改的经典来研究圣者的境界很可能误入歧途产生邪见 从而严重影响修行　　所以我对于研究经典的建议就是通过经典找出自己认可的符合原始经典的修行方法就可以停止了　　修行方法的书籍　　我推荐马哈希尊者的　　内观禅修：基本和进阶练习　　以及恰密禅师的　　内观基础的视频教学：/listplay/__oIdHPnRP4/Ckf6j-aCmFo.html　　这两样一起看来掌握修行方法　　三.补充一点对于葛印卡体系的看法　　个人认为葛印卡体系也是符合原始佛教四念处的 　　并且我认为原始佛教的入出息念正是葛印卡老师所说的这种方法 　　先通过专注呼吸来压制五盖然后观身 　　原始佛教中入出息念是身念处也就是说这是一个观身为目标的修行方法 　　在相应部中 佛陀在讲解入出息念的时候也是每次都讲完专注呼吸的部分之后 都会说专注呼吸的之后去观察身 观察心最后导向解脱 　　个人不赞同后人把入出息念归纳为纯止禅 　　个人认为原始佛教的入出息念就和当今纯观系统的修行方法是一致的呼吸只是一开始用于克服五盖的工具 重点是随后的观 (马哈希是腹部为基础 重点是随后的观 动中禅是动作为基础重点是随后的观) 　　大家可以去看看大念处经每一个方法都是以一个对象为基础克服五盖 然后重点是最后的观 　　所以我认为原始佛教的四念处就是如今所谓的"纯观" 原始佛教并没有"止" 与 "观" 分开的禅修
　　.cn/s/blog_993e460b0101alhp.html　　原始佛教修学指南（博客导读）　　此文是本博客的导读　　也是本人离开网络讨论前的最后一篇文章　　以下内容是我为本博客所有博文整理的一个大纲（精选了最重要的一些文章）　　希望本博客能够留给后来者一个比较全面的严谨的原始佛教修学参考　　注意：　　本人的观点仅供参考 读者应当保持足够的理性与怀疑态度　　不要盲信任何观点包括本人的观点　　本人观点是否正确　　需要每一位修行者严谨的通过理论学习以及禅修实践来判断　　-----------------------------------------------------------------------------------------　　重点文章　　个人推荐的一些禅修书籍下载（含阅读指导）　　.cn/s/blog_993e460b0101a70f.html　　简介：此文提供了本人所推荐的所有禅修书籍下载 ，并系统介绍了原始佛教修学的过程。　　一个比较容易见无我的禅修练习(含本人见生灭的过程)　　.cn/s/blog_993e460b0101ac6u.html　　简介：此文详细描述了本人通过禅修亲见无我并达到生灭智的过程，介绍了个人认为证得观智的关键“舍心”。　　南传佛教与原始佛教可能的区别　　.cn/s/blog_993e460b01019uzo.html　　简介：此文介绍了个人认为的南传佛教与原始佛教可能的差异，同时对比了现在南传主流禅修传承，帮助读者了解各禅修传承可能与原始佛教的差异。另外此文还介绍了南传主流禅修系统在禅修后期与经文的重要矛盾，虽然本人最终无法下结论，但是文章最后还是提供了本人的观点以及解决方案供参考。　　禅修传承选择　　去哪个道场终生出家的讨论（禅修传承的选择）　　.cn/s/blog_993e460b01018x2l.html　　简介：此文主要介绍了如果准备长期出家，在出家前如何谨慎选择出家的道场，同时对比了各禅修传承的修习方法，最终建议禅修者多体验多比较再最终决定终生的禅修选择以及出家道场的选择。　　原始佛教禅修传承的选择以及修学的个人建议　　.cn/s/blog_993e460b01016dra.html　　简介：此文是本人较早对于禅修传承的选择的建议，可以作为其他文章的补充供读者参考。　　实修进阶　　为何初学者不适合一开始就修习入出息念　　.cn/s/blog_993e460b01019brx.html　　简介：此文主要介绍了初学者刚接触禅修容易走的误区，建议长期修行却感到烦恼并无明显消除，智慧并无明显增长的禅修者阅读。　　四念处之间的关系　　.cn/s/blog_993e460b0101aocx.html　　简介：此文主要介绍了四念处中，身 受 心 法四个念处之间的关系，建议认为四念处是四种修行方法，或者不理解心念处 法念处的禅修者阅读。　　一个简单图片演示的甚深佛法-如觉　　.cn/s/blog_993e460b01017ag6.html　　简介：此文介绍了本人遇到的两位达到生灭智的修行者，并介绍了一群常年在外禅修的修行者，让读者认识到真正的修行者是远离网络，远离社交的一群人，而我们平时所见到的活跃在网络，社交中的仅仅是业余的修行者。　　修行并非不执着于任何事物　　.cn/s/blog_993e460b01013if0.html　　简介：此文通过经文澄清了一个修行者普遍的误解，那就是修行就是什么都不执着，连修行本身都不执着的这种错误见解，让读者真正认识到修行是需要禅修者重视并且执着的。　　为何除了相应部中部与增支部也应当阅读　　.cn/s/blog_993e460b01019bih.html　　简介：此文介绍了相应部以外的经典，对于辅助理解相应部经文的作用。　　佛教传承相关　　修行者必须意识到原始佛教已濒临灭亡的残酷现实　　.cn/s/blog_993e460b0101938h.html　　简介：此文主要介绍了原始佛教的现状，让读者清醒的认识到，佛教中最纯正的部分已经濒临灭亡，提醒读者珍惜今生的时光，精进努力修行以争取解脱，以防来世原始佛教已不存在。　　缅怀原始佛教正统传承“雪山部”　　.cn/s/blog_993e460b01019a9z.html　　简介：此文缅怀了佛教中曾经最坚持原始佛教佛陀教导的一个部派，此部派为了避免争论，搬入了喜马拉雅山，最终消失在了历史中。　　对“小乘佛教”“只求自利”“焦芽败种”的误解　　.cn/s/blog_993e460b0101al80.html　　简介：此文主要针对后期佛教的信仰者（北传，藏传），澄清了后人对于南传佛教以及原始佛教的贬低，向依然坚持后期佛教信仰的读者提供了一些值得思考的问题　　-----------------------------------------------------------------------------------------　　在本博客中我已把我在生灭智之前的所有经验都总结成文章　　写完这篇文章后我会离开网络讨论独自修行以便早日抵达初果　　如果证悟初果后我认为还有必要再分享经验的话那时我会再回来　　希望后来者掌握了充分的禅修知识佛教基础理论知识等内容后也可以舍弃网络与社交对于内心的危害 独自精进修行以早日取证涅磐　　最后附上几句佛陀临终时的话送给大家　　「你們要以自已為依皈、要以正法為依皈，不要以他人為依皈。」　　「無論現在或我入滅以後，若有人精勤修習念住(四念處)者，則是我真弟子、最高學者。」　　「現在，我鄭重聲言，所有因緣法，皆歸於毀滅，你們要精勤於証取涅槃！」　　祝愿佛法能够长久住世 祝愿各位修行者修行进步早日抵达涅磐
也祝自己能够早证初果　　附：个人修学经历　　本人迷信北传佛教一年　　在准备受菩萨戒的时候　　发现梵网经菩萨戒在梵网经中找不到　　然后查阅资料发现此戒律的出处无从查证　　竟然还有此戒律是高僧梦中佛陀传给他的说法　　阅读完佛教史后 发现所谓的大乘经典只是佛灭五百年左右民间兴起的一些后人创造的经典　　同时找到较早期的经典对比后 发现佛陀言论前后矛盾 从而确认了北传大部分经典确实是人为所造　　从此舍弃了对于北传佛教的迷信 同时发现了上座部佛教　　随后迷信上座部佛教一年　　坚持认为上座部佛教就是原始佛教　　并认为阿比达摩就是对原始佛教经典最全面正确的解释　　所以选择了最重视阿比达摩以及清净道论的帕奥禅法修学了一年　　最后亲自去帕奥禅法的道场短期出家禅修两个月　　实践了帕奥禅法的止禅与观禅后　　发现帕奥禅法只是一种观想禅法（原因请看本人博文）　　随后反思阿比达摩的正确性　　最终通过阅读佛教史发现 阿比达摩是部派分裂时的产物　　是各部派为了辩论各自创立的学说 把佛陀所说的教法复杂化的产物　　现今上座部也只是当年部派佛教的分别说部　　现今南传四部经藏中也只有相应部中的一部分最接近原始佛教　　从而摆脱了对上座部佛教的迷信　　从此下定决心不能迷信任何传承 任何传说 任何偶像 包括自己所坚持的方法　　在这种绝对理性的态度下 最终我通过阅读当今主流各禅修传承的书籍 并亲自实践各种方法后　　排除了偏离佛陀教导以及不太重视经论的一些禅修传承　　最终确定了以下三个传承最接近原始佛教的禅修方法　　1 马哈希体系 2 雪乌敏体系 3 孙伦体系　　而本人最终选择了专修以马哈希禅法为主 散修以雪乌敏心念处为主的禅修方法　　经过半年的禅修 真正理解了四念处的意义 并通过正确的四念处禅修 真正在生活中体会到四念处对于烦恼的消除作用 并通过禅修亲身体验了名色识别以及生灭 同时也亲见了无我　　在网络以及讨论对本人已没有太大益处 同时网络以及社交又对禅修的伤害很大的情况下　　本人决定舍弃网络讨论 独自修行以便尽快证悟初果　　在离开前 本人在网络上尽可能的留下了本人的所有经验以及观点　　供后来者参考 因为本人深知这种独自向着解脱探索的道路有多么艰辛以及困难　　希望本人的修学过程 可以帮助后来者缩短在修行道路上走弯路的时间 并促进后来者早日抵达涅磐　　最后基于以上的修学经历 本人总结修行中对于修行者最重要的素质如下　　不迷信任何传承 不迷信任何偶像 不迷信自己所坚持的 所选择的 随时准备否定自己　　坚持独立的 精进的 持续的四念处禅修以求早日取证涅磐　　禅修者如有问题需要帮助的可发邮件到我的邮箱　　或在本博客留言 本人会不定期回复
　　@请重输入用户名
09:13:00　　学不通何必非要转牛角尖，为何不转而求道~　　-----------------------------　　@众生无边誓愿渡 69楼
23:54:00　　如果每遇到一个困难，一个过不去的坎就转而求“道”，那什么时候才能得道？　　-----------------------------　　天堂有路你不走！
　　回复第84楼(作者:@请重输入用户名 于
15:46)　　@请重输入用户名
09:13:00　　学不通何必非要转牛角……　　==========　　我不入地狱谁入地狱？　　
　　智商太低，不是你的错。　　语无伦次，就是你的不对了！　　我认真地看了你的问题，还是不清楚你的症结在哪里？　　问的太模糊，让人怎么帮你？
　　@众生无边誓愿渡
楼主务必先搞明白自己要的是什么果，也就是目标，然后才能谈修行。　　求福报的话，就是持五戒，行十善。不过，这东西不是今天修了明天就报，有个因果异熟的过程，也就是从种子到果实要经历生根发芽的过程　　求智慧的话，就是修戒定慧了，持戒是基础，定不是身体不动，而是心不动。俗世人容易因为环境变化而情绪起伏不定，戒定慧的定就是让心定下来。主要方式是长时间打坐。不过开始的时候是很容易胡思乱想的，建议先念诵《心经》和《大悲咒》7遍为一组，直到心静下来，然后打坐　　修行是要经历“信、解、行、证”四个阶段的，开始的信，就是无条件的相信，然后按照对佛经中所说的理解去行，解和行是一个反复的过程，因为一开始很多见解是错误的，最后达到的果就是证。只有完成的证，才能获得真实的信、真实的解　　希望您多在解和行上下功夫，我在开始的时候也想让人家讲明白我再信，先是遇到的胡说的人自然是不信的，但是后来遇到真正能讲明白的，自己又听不明白了，总要再问一句“真的吗？” 其实要想自己真的明白，只有通过修行改变自己。
　　楼主，最好的方法就是去拜一位真正的上师，只有菩萨有能力真正的解您的疑惑。　　向您推荐几个有真菩萨化身主持的佛寺：　　亚青寺 /　　文殊增慧佛学院 /　　慧灯之光 //index.shtml
　　@众生无边誓愿渡 　　就三句话：　　做明白的人，干明白的事，所有事情都弄到恰到好处。
　　之户墓疽省恃茨vo8
　　我個人認為，唯心與唯物並不重要。更重要的是自己內心的喜悅，自己修行上面的成長，　　
　　感恩諸位菩薩。　　}