人类的生产生活离不开金属，（1）下列三种金属被发现、使用的先后顺序依次为：铜、铁、铝．金属大规模被使用的先后顺序跟C（填序号）选项关系最大．①地壳中金属元素的含量；②金属的导电性；③金属的活动性．（2）北京奥运会用到多种材料．下列应用中使用金属材料的有①③&（填序号）．①使用金、银和铜等制作奖牌&&&&②使用纯羊毛和聚酯纤维制作“福娃，，③使用新型钢材建造“鸟巢”④使用聚氟乙烯制造“水立方”外层膜（9）现在世界上每年因腐蚀而报废的金属设备和材料相当于年产量的20%-40%．下列各种情况铁钉最易生锈的是D．A、B、C、D、（4）为探究锰与铁的金属活动性，在相同温度下，取大小相同、表面光亮的两种金属薄片，分别投入等体积、等溶质质量分数的足量稀盐酸中（反应中Mn显+2价），请回答：金属铁锰与盐酸反应现象放出气泡速率缓慢放出气泡速率较快结论活动性铁＜（填“＞”“＜”）锰除了比较与酸反应产生气体速率的快慢，请你再举出一种可比较这二种金属活动性强弱的方法（写出所需药品即可）：锰和硫酸亚铁溶液、铁和硫酸锰溶液．（5）将盛有等质量、等溶质质量分数的稀盐酸的两只烧杯，放在托盘天平左右两盘上，调节至平衡，再向两只烧杯中分别放入质量相等的镁和铁，待反应停止后，请判断：①若天平仍保持平衡，烧杯中一定没有剩余的物质是稀盐酸；②若天平失去平衡，则指针一定偏向放铁的一边．
解：（1）在金属活动性顺序中，化学性质越活泼的金属越易和空气中的成分发生化学变化，因此主要以化合物的形式存在于自然界中，就越难以发现，故答案为：C（2）金属材料包括金属单质和合金，金银铜牌都是金属制做的，新型钢材是铁的合金，都属于金属材料．故选①③（3）钢铁常温下接触水和氧气时容易生锈，故选D（4）由于铁和稀盐酸反应时放出气泡的速率慢，说明铁的活动性比锰弱；验证金属的活动性顺序，除了使用金属和酸溶液反应外，也可以采用金属和盐溶液，可将锰放入硫酸亚铁溶液中或将铁放入硫酸锰溶液中．故答案为：＜，锰和硫酸亚铁溶液、铁和硫酸锰溶液（5）①若天平仍保持平衡，说明得到的氢气一样多，则稀盐酸全部参与化学反应，即金属是足量的，故答案为：稀盐酸②若天平失去平衡，说明得到的氢气不一样多，而等质量的镁和铁应是镁得到的氢气多（对于在化合物中化合价相同、质量相同的金属，相对原子质量越大的，得到的氢气反而越少），所以指针应偏向铁的一边，故答案为：铁（1）金属活动性较弱时，难形成化合物，常以单质形式存在，比较容易被利用，金属的活动性越强，就越难把它制成单质（2）金属材料包括金属单质和合金，（3）可以根据金属生锈的条件方面进行分析、判断，从而得出正确的结论，铁在有水和氧气并存时易生锈．（4）在金属活动性顺序中，越靠前的金属活动性越强，和稀酸溶液反应时现象就越剧烈，而且只有氢前的金属才可以和稀酸溶液反应生成氢气，只有前面的金属可以把排在它后面的金属从盐溶液中置换出来，根据这一规律可以设计实验来验证金属的活动性顺序．（5）金属和酸溶液发生置换反应生成氢气的多少即和金属的质量有关，也和酸的质量有关，关键看哪一种物质全部参与化学反应，根据化学方程式的计算所带入物质的质量必须是这种物质全部参与化学反应．有百分之47的人认为现今的报纸容量大,信息通俗易懂,实效性强,差错确实难以避免.百分之53的人认为出错首先是编辑的态度问题,差错多了,影响整体效果,从此以后,令读者失去兴趣_百度作业帮
有百分之47的人认为现今的报纸容量大,信息通俗易懂,实效性强,差错确实难以避免.百分之53的人认为出错首先是编辑的态度问题,差错多了,影响整体效果,从此以后,令读者失去兴趣
有百分之47的人认为现今的报纸容量大,信息通俗易懂,实效性强,差错确实难以避免.百分之53的人认为出错首先是编辑的态度问题,差错多了,影响整体效果,从此以后,令读者失去兴趣
47 per cent of people think that the capacity of today's newspapers,and the information user-friendly,effective,and indeed it is difficult to avoid errors.53% of people think that the first error is the attitude of editors,many errors,and affect the overall results,since then,so that readers lose interest in此题是一个开放性试题,答案不是唯一的.根据他们的结论:两块反射光斑重叠处的强度,和太阳光直接射到地上的强度差不多.可以推测透过玻璃板的太阳光能量占太阳辐射到玻璃板上的能量的.在设计实验方案时,要注意假设没有热量散失,晒水箱吸收的热量全部被水吸收,太阳光总是垂直入射等等.由于很多假设因素,造成了测量结果与真实值之间会有相当大的偏差是不可避免的.故下面我的答案仅作为同学们参考.
解:假设玻璃板对光的吸收可以忽略.其根据是薄玻璃板十分透明.通过李明和张华的实验结果可以推测,每块玻璃板反射的太阳光只有入射光能量的一半,这就是说,入射到玻璃板的太阳光有一半被玻璃板反射了.所以,透过玻璃板的太阳光能量占太阳辐射到玻璃板上的能量的.实验方案:若实验过程中总能使太阳光垂直入射,且晒水箱内部涂黑,可以认为射入晒水箱的太阳光不再被反射出去,晒水箱吸热效率为.另外,晒水箱周围有保温层,可以认为没有热量散失,若晒水箱吸收的热量完全用来使水的温度升高,测出保温箱中一定质量的水在一定时间里,其内能增加了多少,并测量出太阳光垂直照射物体表面的面积,就可以计算出太阳光垂直照射地球表面时,地球表面单位时间单位面积所获得的太阳光照射的能量是多少.实验步骤如下:向晒水箱中倒入质量为的清水,并用温度计测量出此时水的温度.用刻度尺测量晒水箱盖的面积.将晒水箱开口朝向垂直阳光的方向,盖好玻璃板开始计时.经过时间后,再测量水的温度.太阳光对地球表面的辐射强度是在实验过程中很多东西是假设的,如:"假设玻璃板对光的吸收可以忽略","若实验过程中总能让太阳光垂直入射","没有热量散失"等等.这种假设必然会对最后结果带来一定的影响,此外,还有一些因素没有给予考虑,如实验过程中天气的变化所引起的环境温度的变化等,因此测量结果与真实值之间会有相当大的偏差是不可避免的.
像这种题目对学生的要求有一定的高度和难度,要求学生有提出问题,分析问题和解决问题的能力,并学会对实验方案的可行性做出客观,公正的评价.
2777@@3@@@@物理学方法@@@@@@187@@Physics@@Junior@@$187@@2@@@@物质的属性@@@@@@36@@Physics@@Junior@@$36@@1@@@@物质@@@@@@5@@Physics@@Junior@@$5@@0@@@@初中物理@@@@@@-1@@Physics@@Junior@@$3207@@3@@@@太阳能的转化@@@@@@205@@Physics@@Junior@@$205@@2@@@@能源与可持续发展@@@@@@38@@Physics@@Junior@@$38@@1@@@@能量@@@@@@5@@Physics@@Junior@@$5@@0@@@@初中物理@@@@@@-1@@Physics@@Junior@@
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求解答 学习搜索引擎 | 有人在夏季用简易晒水箱给水加热用来淋浴,这不仅能节省能源,而且很方便.李明和张华想利用这样的装置估测太阳光对地球表面辐射的强度的大小,也就是说,太阳光垂直照射地球表面时,地球表面单位时间单位面积所获得的能量是多少.实验装置如图所示,晒水箱内部是被涂黑的,箱体外加了保温层,上面开口并盖有透明玻璃板.在估测之前要首先弄清,透过玻璃板的太阳光能理窨占太阳辐射到玻璃板上能量的百分之几?李明和张华各拿一块实验用的玻璃板,把阳光反射到墙上的同一个地方,他们发现,两块反射光斑重叠处的强度,和太阳光直接射到地上的强度差不多.(1)透过玻璃板的太阳光能量占太阳辐射到玻璃板上的能量的百分之几?你在得出这个结论时做了什么假设?假设的根据是什么?(2)请你帮助他们设计实验方案,并写出具体的实验步骤.(3)请你对这个实验性方案的可行性做出评价.&& 分析WLK国服上线时间与服务器问题
分析WLK国服上线时间与服务器问题
让跳票几乎已成定局的一些因素
上面我们总结了一下资料片光明前景。事情总是存在着两面性，下面我们来谈谈让我们担忧的几个问题。这一部分，也是该游戏玩家们所关注的，那就是这部资料片的更新是否会与世界其他运营国家同步。看到此次消息可能很多人都希望出现同步运营的局面。不过笔者认为很难。先抛开第九城市是否会借此吊玩家胃口自玩跳票把戏，单就一个其他国家用户们的心态来看，就不会答应中国参与进同步运营当中。
这一点不难理解，《魔兽世界》在中国的火暴还带动了不少周边产业，虚拟交易的发展也是因它而得到壮大的。而国内的市场环境，使得虚拟交易在迅速串红后被过多的人去关注。反使得这支队伍当中的人士，不少参与到了外服虚拟交易的市场当中。可以很负责的说，中国的《魔兽世界》代练和刷金业务，是世界上该游戏虚拟交易部分的主导。因此，如果中国与海外其他国家同步更新这一游戏，在过早接触该版本后，控制价格方面国内虚拟交易就会存在很大优势，这将导致老外们在雇佣和购买上，提升经济负担。
由此分析得出，我们离《巫妖王之怒》这部资料片在国内正式运营的那天还很久远，甚至海外测试后还难免跳票。如果非要加上一个期限的话，笔者觉得应该在2009年左右才会有消息。
目前的服务器不稳定因素难压资料片热度
熟悉该游戏的朋友难免会常看到这样的信息，那就是其用户抱怨第九城市运营的服务器太不稳定。这一点笔者有些怀疑，但也可以理解。反而思来想去，都觉的这并不是问题。原因有以下几点。
首先，《魔兽世界》世界的用户基础很大，将所有抱怨过服务器不稳的用户全部加起来也不过万人。这仅占到2%的玩家呼声，在改变其服务器质量上的推动力可谓杯水车薪。因此，抱怨者只能做一时抱怨，而对这款游戏，还是会坚持下去。
其次，服务器本身是否真的存在严重问题。笔者觉得这与用户群体的等级阶段有很大关系。对于新手用户来说，服务器在游戏过程中掉线一、两次是引发不了他们什么抱怨的。而对于高级用户来说，一个副本进行时或在BOSS最终倒下的一刻掉线，损失就会很大,其得到的抱怨也就更多。
最后，尽管服务器稳定有一些问题，但用户们还是会妥协。毕竟综合来说《魔兽世界》并不是每十分种就要掉线一次。所以这对一个故事性很强的网络游戏来说，并不能阻止其热情玩家的参与。
由以上不难看出，尽管目前有部分玩家对第九城市运营《魔兽世界》的服务器稳定性提出抱怨，但这并不会影响用户群体对资料片的热度和期盼。甚至这些期盼的人中，本身就有抱怨者本身。所以对于抱怨者们来说，他们如此说的原因，更多的是爱之深，则之切吧。
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&&下面介绍一下开发特异功能的实验方法与步骤：
&&&&1．身体放松，受试者须端身正坐，两足平行分开与肩同宽，两臂自然下垂，两手分别在大腿上手心向上，自然对着二眉之间的“印堂”穴，双眼微闭，含胸收腹，全身放松，通过身体的放松使身体与大脑同步，降低身体和大脑的节奏。
&&&&2．心理放松，五脏六腑，从上到下依次放松，然后做体呼吸三次。
&&&&3．采用心传法直接授功，往受功者者百会发功和天目穴（二眉之间），古人称之为子午线和性线。
&&&&丹道学问至今有五、六千年历史。丹道修炼之学的创立，反映了我中华民族不屈不饶，征服自然，维护生命尊严的伟大精神。五千年的历史长河中，无数大德大智、高真大隐贤哲圣者不计名利，不计得失，为征服自然；探索生命真谛付出了一生的精力。这一切奋斗之目的也只是为了我们人类能生活得更加美好，使我们人类不被天地自然所控制与摆弄。
&&&&丹道乃实人、实物、实证之事，丹道决非唯心之说，决非迷信，更不搞偶像崇拜，不信仰与崇拜“神权”。丹道修炼注重自我生命的存在与价值，乃是一种独立自主之精神支撑着修炼者。求神拜佛，祈求神灵大师保佑护持，乃是放弃自我之个体，依赖他物的一种消极逃避的人生态度。对此，丹道修炼者更是极端反感与厌恶。“人定胜天”、“我命由我不由天”才是修炼者的奋斗理念与人生观。
&&&&丹道修炼是以自我生命体为实验品，并建立在天人合一的思想上，以期完善我这个有缺陷的肉体生命与人生，希望能达到与完满无缺的“天道”想融、相生。故此又可以说，修炼者若无决大之毅力与实践精神，以及不计成败得失的忘我精神，是绝难全部成功的。故此，也可以说丹道学就是我们中华民族与大自然作斗争，并改造自然，完美人生的终极学问，其中积极向上的伟大奋斗创造精神，更有甚于现代科学家们对于现代科学的汲汲追求。
&&&&若有人说，丹道修炼之学根本就是虚假和不切实际的，并列现代科技理论以解释之。愚以为，现代科技仅有数百年历史，而丹道科学已有五、六千年历史。现代科技之发达以及她所带给我们的便利是举世公认，无容置疑的，但是并没有达到万能之地步。现代科技并非达到能解释天地宇宙间一切是非真相、真理奥义的地步。现代科技仍在自我完善与进步，孰或不能与丹道不谋而合乎？因为他们所奋斗的目标是一致的，皆是使人类由必然王国向自然王国飞越。
&&&&世上只要有其事，必有其理，因未有者，在于我们学识不足；世上有其理者，当有其事，所以无者，在于我们经验不够，科学之所以称为科学而不名迷信，就在于不断的自我否认与完善。
&&&&从某一种意义上说，现代科技是人类对困难的一种变相逃避，一种变相消极。因此，曾有人戏称现代发明创造是懒人的结果。比如：一段遥远且崎岖的路途，以至于是我们这个肉体生命用双脚是难以完成跋涉任务的，于是我们动脑子，发明创造出代步工具如：马车、自行车，继而飞机等，以此辅助工具代替人类完成跋涉目的，如是形成了人对机械的依赖，人反成了机械的奴隶，从另一个角度来说，人的尊严已经丧失。
&&&&但是丹道科学并非如此，而是迎难而上，想办法完善，完美自我之心灵以及肉体功能，使空间距离以至时间之箭皆不能成为我之障碍，不须借助外物，以期达到相同之结果。
&&&&现代科技是以外物作为实验对象，丹道科学乃是以自我作为实验对象。因此现代科技可以一代一代完善，一代一代的发展，能保持其连续性。如果前人发明了某种机器，后人可以在此前人的成功基础上完善发展，因此，现代科技之优点显而易见，可以说是一种接力赛。而丹道科学则不然，如果前贤从头开始，一步步验证，直至成功，并将其方法与详细过程记录下来，而后人也只能凭籍此方法，但必定仍得从最初步开始，来实现自我之升华，再后来者，亦复如此。可以说，丹道科学是一种个人独立赛。因此，丹道科学虽有五、六千年历史，但几乎仍停留在开始之阶段，只留有一大堆前贤高真大隐对此方面研究的大量文献而已。
&&&&正因上述之原因，现代科技逐渐占住了主导地位，凡是才能，学识与聪慧的人才绝大多数都投入到了现代科技的研究中，并不断推动其进步，而丹道科学，少有人问津，正因为如此，使丹道科学日益为人不识。现代科技已被人共认。凡研究现代科技者，即使终其一生亦未能攻克某一难关，但也会赢得绝大多数人的尊敬。可是，对丹道研究者，如能成功，固然能引起世人的广泛关注与崇敬以至盲目神化，如：魏伯阳、张紫阳、吕纯阳、张三丰、全真七子等，但也有终其一生，因条件不具备而未能成功者，此辈先贤又莫不默默无闻，不但未能得到人们给予其应有的尊敬，反而受到不断的击评和嘲讽。因此说，研究实证丹道，非是有超凡之见识、超凡之毅力，圆融灵活应世之才干与不计名利得失，功过是非的大丈夫，大英雄，大豪杰而不可为。
&&&&由上诸多原因，使丹道学问尘封以久，使丹道科学之研究断代已久。现正值国泰民安，科技昌明之时代，重整丹道科学已正当其时，也刻不容缓也。若使此学问消没，我们愧对五、六千年来的历代先祖，也愧对后之来者。
&&&&基于上述原因，愚等特将天元丹法，毕生所得，凡可泄露者皆露于《中国真正丹道理法及工程次第阐真》与《丹道指南》两书中，二书相互阐释，相互补充，前者对于天元丹法之修炼、功法以及历代所传心法口诀，并附内景真机，细微火候，验证标准等莫不真实的披露在诸同好面前。《丹道指南》乃是对前书的解读，并设有丹道实修问答，以及女丹功法等内容，同时此书又通过纵向之比较，试图将天元丹法之理法清晰无误的完整再现在读者面前，庶几，使诸同好修行有路，验证有据，前进有阶也，纵或不能实证超凡入圣之功，但对消除疾病，修养身心，解除因生活紧张所带来的心理压力，并完满人生，亦是绰绰有余。祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明，此身不向众生度，更向何处度此身。”愚愿与诸君共勉！
&&&&第一编理篇
&&&&我鸿濛一派，直授于太上道祖，乃先天自然大道，贯通天、地、人三元丹法，为性命双修之学，故学人学此法之前，必需明理，方不至入魔道。
&&&&第一节道说鸿濛
&&&&本门丹经云：“时空一体，性命无二，鸿濛化气，观化无究，心物始成”，何谓“鸿濛”？万物天地，宇宙未生之前，称之为“鸿濛”。无形、无相、无动亦无静。或曰：“混沌无极”。应之于人身心，则曰：“清净之时”，此刻气候氤氲阴阳流转，皆未成形，待此“氤氲”运酿至一定“时机”，火候满足则鸿濛化气，恍惚杳冥之中产生一“信”，谓之先天鸿濛一气，道生一，一生二，二生三，万物出矣，性命出也，鸿濛之刻，万物一体，人天合一。仙家丹道修炼，乃来源于我国古老伟大之天人合一思想，整个丹道修炼即是仿照宇宙产生之过程而修行，所谓鸿濛化气，观化无穷也。
&&&&性命与观化
&&&&性者，吾人灵觉之观也；命者，吾人生机之气化。本门以观化立门，对观、化二字有特别之解，何谓观？一为有识之观，为识神用事；二为真观，仿佛千百万亿之灯同照一室，无影无形乃至无相，一体同照，不分彼此，此观乃鸿濛中初现，故称之为先天真觉、元神，其体寂然不动，其用则感而邃通，又称无中妙有，吾人之真性，不神之神。此元神虽说有层次之分，但也只不过是“用”与“通”之不同而已，其体则一也，丹道修炼之最终目的，只是将此“灵觉元神”放入阴阳造化炉中，造化烹炼至极精纯之地步，最后合于天地宇宙本体之“元神”，而修成永劫不死之元神，所谓“天地坏时，这个不坏也”。何谓“化”，有两层含义，一为气也、意也，一为虚无、无形，所谓“一”也。丹经有云：“存神达化”之化即为虚无无我之意。观者，我之神，为观察者，化者，彼之神，为被察者，人类之所有文化科技思想.之发展和创生，皆来源于一觉一观。有化，定具相应之观，有观定具相应之化，二者不可割裂，易曰“遂感而通”，于是“化”乃出也，化即观，观即化，观化合一，始入鸿濛，能无观，即无我，能无化，即忘气。忘我以养虚，忘气以养神。鸿濛内丹总诀云“观化一体，因果互变，生生不已，绵绵矣，细细矣，泛泛矣，观化无穷，用之不尽，观化合一，无观无化，无物无我。合归虚无，归于先天至道——鸿濛一炁，其道乃成”。
&&&&鸿濛一炁浅释
&&&&鸿濛一炁者，非物质，非能量，非有，非无，非心，不可以以精粗论，亦不可以以大小论，不但凡眼不能见之，即道眼亦不可见之，行者需于天人合一，物我两忘之中“求”之。《悟真篇》云：“见之不可用，用之不可见”。用现代语言勉强描述为，产生宇宙万物，并维持之的一种无形“能力”。但鸿濛一炁，虽说不可见，并不是说不可知。鸿濛一炁虽说无可捉摸，但其用至大无刚，至微至柔，其“真用”一出，则露出“真象”，我们据此真象，自然知之，而产生所谓鸿濛一炁之说，故道经有云：“恍恍惚惚，其中有象，其中有情，其情甚真。”丹经有云：“玄关火发”。此即对鸿濛一炁之“真用‘的勉强语言描述，而实不可完全说明之。故本门有云：“鸿濛一气自虚无生”此虚无者，天人合一，物我两忘，神气完全合一之时，非死寂顽空、枯木顽石之“静态”也。鸿濛一气故又称之先天一气。
&&&&先天与后天
&&&&何谓先天，此有三层含义：一是指宇宙万物产生之前为“何”？二是指父母未生我之前，其中又有层次可分，（一）为胎儿在母腹之时期，（二）指父母&故丹经云：“物物各具一太极”，“太极有时候，有真种”，时候之意即是“真种”，有此太极之中和，万物才能生发，中和之中更有“真种”，否则，万物何以创生？故本门有云：“事事有虚无一刻，时时有先天一点”，有中含有真无，无中自生妙有，道无所不在，三层之含义，实一以贯之，中和之态，即先天，人之先天更应于天地之先天，人身乃一小宇宙也。
&&&&所谓后天，指一切有形有象，有质之事物和东西以及层次境界，于丹道说来，最初后天指外呼吸，思虑之神、交感之精。到高层，人身一切内外形相之运化皆为后天，其实，修至一定层次，行者定能明白，所谓先天与后天之说法皆为相对之言，唯是有为无为之区别而已，无为者先天，有为者后天。丹经又云：“先天不得后天，无以招摄；后天不得先天，无以变化”。无后天阴阳之交和则无法“采取”先天一气，在父精与母血&?时匦氩钩浜筇煊??秃筇旖萄???ナ蛊湎忍熘?芰θ?肯韵螅?缌ζ?龀ぃ?砀咴龀ぃ?腔墼黾樱?裨颍?徊钩溆???怀圆缓龋?蛳忍煳抟韵云浔浠??蓝?眩?垂?矗?缥抻ざ??忍煲糯?拖忍煳扌紊鸀牛?蚝筇煳匏?劳校?食Ｓ杏ざ?缢溃???舱郏?蠢舷人ブ?路⑸??讼忍觳蛔悖?蘼廴绾尾钩浜筇欤?院廖抻么Γ?创倨渌偎馈５ぞ?性疲骸叭艚?行纬杀浠??妇聘嵫蛞嗌仙?薄Ｖ挥胁钩湎忍煳扌沃????攀歉?尽Ｎ抑谢?さ溃?钗按笾??驮谟诓钩湎忍臁?
&&&&于层次来说，无缘因，无条件的自虚无中而生，曰先天，故不落因果，先天而天不敢违也。丹经云：“不忆过去，不思未来，不拟现在，三心皆无”，无为而为，佛经有云：“应无所住而生其心”。此皆对先天及如何进入先天而说之。有中生有，思忆存想而得，有为而为，落于因果，称之为后天，故为天命所制，天生之必天杀之，有生有死，有命有运，是宿命的。
&&&&果真穷究至无上之根源，先天即后天，后天即无天。先天后天，言语道断，心行灭处（另，先天后天于丹道另有特别意义）。
&&&&第二节动静之说
&&&&动分阳动与阴动，由中和趋于生长的运化称之为阳动，有放射发散之意。由中和向衰败及死亡，归入于寂静的动，称之为阴动，有收缩之意。静也分阳静与阴静，一为觉照合一之静，一为顽空，死寂之静。动若无静主入其中而制之，则其动变大，成为亢阳，不可收拾，最终走向死亡。而静若无动包之，则无以畅通和顺，而其神不清明，必入昏沉，成为浊阴，大事坏矣。故丹经有云：“以铅制汞，以息运神”。丹道修炼必须动静相得、相宜。况绝大多数人，皆是动特多，而静少之又少，其神纷芸变动，未能定止，日夜操劳，无而了时，一时之内，念起念灭，心随物转，本我已迷。故吾人之神，日为外物所夺，神去，气亦随处，神气日耗，趋于死亡。而吾人身体也日日奔波，被物所使，神气更失，必以静来制之，故丹道入门之始，必以静主之，明白静之含义，静者在于“安”，在于“无念”，在于“休息”，静功之道，即是告诉人们最佳休息方法而掌握之，“动”用于炼气，动者在于“和顺”，在于“连续而不滞碍”，无一丝间断，庄子云：“神无隙，乃成纯气之守”，放入火不焚，入水不溺，刀兵不能害。此为气长生。又“安”之意在于自然，安于连续之动而无念，所谓一灵独存是为真神，丹经而云：“内炼之道，全在于绵绵若存，勿忘勿助”。
&&&&本门认为：“无绝对静止，也无绝对运动”，任何运化和动机，都必需一“静止”的背景场所，以此暗暗隐含的无形“静止”来允许“运化”之存在和成立，此遍一切之处的“静止”即为大道一体同观之“觉照”，寂然不动，无形无象，无我之“真观”也。静与动本一体，实不可分，由静才能体现动机、化机、丹道之要，在于静以得之，无静、无以察动，无静无以制动，丹道所有妙处之产生，都来源于一“静”。只有“静”才能做到顺其自然，才能主宰命运，因命运本身是一种运动变化也，故修真圣典《阴符经》云：“圣人知自然之道不可违，故制之以至静之道”，丹经有云：“其静曰元神，其动曰真意”。
&&&&修炼之士，使此后天纷芸变化之各种识神归于寂然不动之元神，使后天粗短、急促、间断之呼吸归于细长连续无滞之真息，使形体不再奔忙劳累，归于静养休息之状态。如是神亦归于身，气亦归于身，神气形浑同一体，归于吾未生之前的“形态”，神气相抱，不分彼此，化为一气，于吾之祖气想吸相连相应，则玄牝立焉，玄关成矣。动静合一，情性合一，性命合一。
&&&&第三节天地人三者的关系
&&&&何谓天，浑万物而为一者曰天；分万物而为二者曰地；合万物而为三者曰人。天乃无形之天，地乃有实之地，人乃阴阳相间之人，人本于地而生于天，故人身亦是一小天地，人身之气候亦同于天地气候之规律，故《阴符经》有云：“观天之道，执天之行，尽矣”。
&&&&天理即地理，人心即天地之心，天机应于人机，人机反于天地之机，人身之真造化，无不合符天地之自然造化，凡人不能直接察之，唯道人知之，天地之冬至，必应于人身之冬至，天地之夏至必应于人身之夏至，凡人后知之，故称后天，道人先觉之，故曰先天。行者果能修至自然而然之天然层次，则人身内外之精气之运化规律无不具一定之韵律而与天地气候真消息相契，合符一定的运行规迹和运化内景。否则，说明炼已不纯，心性未清。又如，上半月，人之无形气机趋于旺盛，此时应上弦月逐渐明朗、圆满，在此一阶段，人之性天也象中天宝月一样，逐渐明朗、清醒，精神也振奋起来，而下弦月则反之，人之气机和本性易入混浊和衰减，其中玄妙虽言语难说之，但修行之人自心能觉之，故丹经有云：“有人问我修行路，遥指天边月一轮。”炼已精纯，性地极其洁净，就如天上无一丝云，而一轮明月常悬空中，无形无相之真气候自得之，不假丝毫作为矣，就怕人“人心不死”，而“道心难生”。又如太阳之周期变化，太阳系之黄道应于人身之黄道，天地将雨未雨，将雷未雷之氲氤气象亦有合于人身之氤氲气机，天地有“子”时，人身亦有“子”时，此天人之机的相应，不差毫发，人身一“小天地”也，真能达到天人合一之极则，行者将与天地之情，天地之精神相往来，完全超乎后天凡俗之情，庄子曰：“与天和者，谓之天乐”，最后，悟通天心即人心，人心亦能改变天地，不在五行，不受阴阳支配，更能提契天地，把握阴阳。
&&&&第四节清静总论
&&&&中华丹道虽说异常玄妙而神秘，但总括所有精深内涵，亦不过“恬淡虚无，清静自然”这八个字而已，无甚奇异所说，行者果能把此八字理解透彻，且行之极细极微处，则还丹易于反掌，可惜大多世人不知此理，以为越奇越玄，则越为上乘法诀，谁知大道至简至易，杏林真人云：“其口诀不过半句，验证不过片响”，大道贵简，忌烦。《老子》云：“损之又损，以至于无为”。悟者自悟，迷者自迷，丹道于迷者欲修欲繁难，对悟者，越炼越易，乃至无法无修，完全的无为。最上乘丹法，简单圆融，以一贵之，此“一者”、清静也。天仙口诀有云“彻始彻终，唯无念”。所谓“火候”之说，其实是针对后天而言，先天本无“火候”，“一意精纯”即为火候之真口诀，又有所谓“微细火候”之说乃是针对每个人在不同之时，不同之地等，所现内景之不同设论说，从行者所生“内景”之情形而确定行者之后天中哪一方面或哪一步未炼至精纯，对症下药，以方治病，治后天之病，使之“清静”而已。故古仙有云：“还丹容易，炼已最难”，此“已”即“恬淡虚无，清静自然”也，行者果得清静，则下元自无漏失而返还童体，行者果得“虚无”，自然真阳时生，天地之气时归身中，不结丹，而丹自结也。能恬淡自入虚无，能时入虚无，“心”自易清静，心得清静，自合于自然，功修完全不假入为。
&&&&第五节丹道命功与性功之异同
&&&&丹道之命功在于炼气，属有为之法，最后归于无为自然，虽曰无为，实亦有作，丹经云：“无为也有功夫在”。性功主于清静，以养为主，所谓静能生气，性功首先需止念，最后忘我，无我归入“虚无”。命功主“动”，心神、心意必参入“气之运化”中，先以意随气，再以意领气，最后意即炁，炁即意，性功基本属于静功之道，须行者自悟，方可全明，非师能授。命功则必需师传，否则，恐有大患，命功有极限，真胎息者为命功之极，性功无限，丹经云：“炼已无限”。
&&&&但是，静中自有动机，静到极处，心有大动，况且无静无以察动，无以制动，命中含有我之真性，炼性之时，即是炼命。炼气之时，行者必须一心一意，不可有游丝杂念，故需行者静功达到精深之地步，方可做到一心一意，所谓：“一灵独存”，行者炼气，行气之时，因历劫以来所累之各种积习使得出现种种杂精和凡气等，如果行者性功不精纯，则不易分清谁是凡精杂气，谁是先天真气，以至认假为真，祸及本命灵根，气动，而心不动，方才为真功，气行即神行，纯以神行气，而非意识行焉，此种层次，需行者修行到处，方可明白何谓“神行”。气动之时，行者心性不安定而飞扬散乱，杂念众生，则其气迅速变浊，不可得也。甚或连本带利一齐为天地所夺。又，命者，代表人的肉体方面；性者，人的精神方面，丹经云：“神依形存”。丹道的任何修炼皆离不开肉身，性无命不存，命无性无主，只有一具僵尸而已，谁看见顽石死尸能自觉修成而得道者，但是反过来，离开肉身谈修炼只一个无居游魂，无所凭依，皆为虚妄。只修性不修命，一则修证无据，二则欲念难伏，降伏欲念没有把握，只修命不修性，犹如盲人骑瞎马，半夜临深池。从人出生起，人之精神和肉体皆是相连在一起的，在某种程度上相比较而言，是先有命，后才有精神，如婴儿初生时，是先呼吸（大哭一声），渐次才有了意识精神，故丹道修炼，对大多数人说，命功重要，命功有限，性功无限，需先做到长生，才能功德圆满，才能了性，生命有限，急需延我之命，才能了性完满。如专做性功，性未炼成，命已不存，修行到头一场空。
&&&&大道不拘于有形无形，物物皆含道性，有即无，无即有。丹道修炼就是将此玄妙无形之“道”修炼成有形“灵感”之丹。所谓“形神俱妙”也。何况，仙贵有形，故需性命双修，而以命为重要。先做到肉身长久而不坏，方可再谈“性光普照三千大千世界”。
&&&&总之丹道命功之极则为胎息，果达真胎息之层次，则后天之命已了，以后只需入于先天中搜求和体悟即可，到此，全为性功，功修全不假人为，全为天行。
&&&&第六节口诀中之口诀——元神与真意
&&&&元神者，吾人之性体，为有中之无，无中妙有。当天地人物未分这时，混混沌沌，无任何凭迹与因缘可寻找，无观察者，更无被观察者，动静俱无，阴阳未分，忽偶感而“动”，自混沌中凭空一惊一跳，而生出一“觉”，此即为先天真觉元神也，此一觉即是天地人物的真主宰。此一“灵觉元神”前无所依，后无所靠，非因缘合和而生，乃无微不透遍一切处，光光净净，照耀万有之本性灵光，道书云：“神光普照三千大千世界”，即此灵觉元神，故丹经又云：“吾人之性乃虚空一光”。
&&&&我们修丹之士，首要之务必先弄明白此元神真觉，要认得“真”。因此行者必先从杳杳冥冥虚极静笃之中寻找到我未生以前太虚本体，才不会落入边见和方所，庄子谓：“无何有之乡”，再于“虚无”中体悟出那先天真觉元神，由此直觉再来认识那太虚之本体。实际上，也只有那先天真觉才能“团聚”那“太虚”。此个元神不生不灭，出有入无，吾人本来就有。在何时用何种方法才能体悟到？于至阴之中，恍惚之时，此刻行者无任何知觉，在混沌无觉中，忽然有了知觉，不是思议，不是模拟，不是触物，不是触境……。而是于杳冥冲醒而来，苟或妄为，则全体皆非，夹有丝毫暗想暗意，都非真正元神。丹经云：“静时固非，动时亦非，其机在静极而动之初，其间只一息耳”。普通之人，欲念纷纷，虽时有元神出现之景，但都被后天识神蒙蔽，一瞬即过，移时即非，不能知此真机。
&&&&何谓真意呢，即在此一“觉”之后，如何“保持”此一“觉”之意，禅宗有云：“何谓无念？无者，无妄念，念者，念真如”，即是一心一意持守此“觉”，念住此“觉”而无它念。觉后意动，此意与觉是一是二，有别亦有相同处。行道之人，意发之时，心中仍是无任何欲念游思，心内无有一物，此时之意谓之真意。丹经云：“无心忽觉为真觉，一心内守为真意”，看似有别，实是一觉而已，一意而已。真意实际就从那一觉之后，只保持纯洁一心，而无二念罢了，丹经云：“守心如一曰真人”也。就如同一个走路之人，顺着一条大道一心往前，并没有丝毫念头要寻岔路，这就是真意，一句话顺其自然，道经云：“道法自然”，修丹全在顺其自然，但非完完全全无作为的任其自然，如一放任而漫不经心，则又可能堕入顽空，无法成就变化莫测之元神，如果执于有作，则入于魔道，害人害己。故曰：“顺其自然，勿忘勿助，绵绵若存”。
&&&&真意有二，丹经谓：一称作已土，一称作戊土，知静之时叫已土，知动之时叫戊土。意动而气动，神在炁先，意炁一体，不可分之，静而有觉炁归入神谓之已土。
&&&&行者性功必须极度精纯，心中无有一点欲念，身体无有一点阴浊之气。方可窥入并把持此元神和真意，此为不持之持，不守而守，到此地步，才能完全明白元神与真意之深刻内涵。如行者修功之时，稍有测度，摸拟之心，则得之非真，丹经云：“不可思议也”。丹道不过以此真意为丹头，意即炁，炁即意，神即炁，炁即神矣。
&&&&整个仙道修炼过程，无非是对此“觉意”进行反复炼养，先在身内安炉立鼎炼养，再入于天地之炉中炼养，最后入于宇宙太虚之炉鼎炼养，再入于天地之炉中炼养，最后入于宇宙太虚之炉鼎中炼养而修成旷劫不坏之元神。
&&&&故我们修丹之士，首要之务，最紧迫之事，必先对此元神、真意认得明白，方不至步入岔路。
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作品相关&丹道基本名称及术语浅释
&&&&一：道
&&&&道有两重含义一曰后天之道，指一切在有形有相之东西和事物的运行和发展规律，《易经》所谓：“一阴一阳谓之道”也。二曰先天大道，即老子所云：“……独立而不改……运行而不殆……吾不知其名，强名为道”。先天大道，无形无相，不可说是有，也不可说是无，言词极难描述。
&&&&二：一阳
&&&&即一阳初动，行者通过对身心的调节入静，使得身中生发出新的生炁，此刚生之阳炁，称为一阳，其卦象“地雷复”，一阳爻生于五阴爻之下，故称一阳来复。此一阳亦有层次可分。
&&&&三：黄芽
&&&&鸿濛一炁最初发象之时，其炁萌动，至微至细，如种子入土之后，刚刚拱出的嫩芽，虽极其微小，但是蕴含无限生机，故称“黄芽”。此“黄芽”为先天神炁合一，天地人三家相见之后得来。故又称刀圭、戊己土、些子。其它异名更多，如黍米，一点，一粒，丹头，半黍，可点化全身阴质，如同点豆腐之卤水一般。
&&&&四：活子时
&&&&子时即半夜11点至1点之间，此时太阳开始从东方升起，喻之人身、应之人身，即为一阳初动之炁
&&&&从下元（北方）氤氲升起，与太阳初升之子时相同，因此，一炁之发生只要合符其理，未必就在真正时间上的子时发生，故称为活子时。如《入药镜》云：“一日内，十二时，意所到，皆可为”。伍柳丹法以外肾兴起之时为活子时。
&&&&五:“时至神知”
&&&&时者，活子时，神，先天真觉、真意，非后天识神，乃自然而然于虚无中忽生之“觉意”也。不是暗想和后天粗相之感觉也。所谓时至神知，在丹道中是指炁动之时，元神自知也，因为神在炁中，
&&&&炁抱神外，神炁本为一物故可时至神知，唯炁未动时，称之为神，炁动时，称之为炁动或意动。
&&&&六：铅汞
&&&&一指为外丹中金石的真正药物，二喻指人身之神气。铅者，人身之肾气（炁），属肾水，其性易沉，而使人欲念纷起，故以铅喻之。汞者，指人之神，属心火，其性易飞，故以汞喻之。修丹之士在于先使心肾二气（炁），相交相合，化为一炁。
&&&&七：真铅、真汞
&&&&真铅者，喻指坤宫北方（指下腹）真阳之炁，乃水中之金，后天清水源所生之炁也。也有以黄芽作为真铅之说，此说更为上乘。真汞者，真心之火，真火也，指吾人之灵觉元神，在人元金丹之中另有所指。
&&&&八：水源清浊
&&&&水者，肾水，人身中之所有生炁，又称精，源者，产生生炁之方所，水源浊者，喻后天识神用事于中而生之炁，此炁生中有杀，又称阴精，非单指生理上之&
&&&&九：精、炁、神
&&&&精者，炁也，精、炁、神皆是指先天，由于所处阶段之不同，故有精与炁之区分，实不可分，最初萌动之时，至微至细，叫做精，到腾发之后，叫做炁，或在不识不知，无形无相遍布全身内外之氤氲炁候，叫做炁，聚于一处、一点，称之为精，神者，气中之主也，神即炁，有此神，才能体现此炁，三者为一，不可强分，运化阶段不同而称呼不同罢了。
&&&&十：丹田
&&&&分上、中、下三个丹田，一般单指下丹田。丹田者，顾名思议，结丹之田，养丹之土地，生丹之田地也。丹道修炼皆离不开丹田之运用，无丹田，不能成丹，不能养丹，无法对肉身进行改造，无法重创性命。上丹田在泥丸宫，即眉心入内三寸左右，虚空一穴，丹成之后，为出神之所，其异名甚多，如：太微宫、彼岸、内院、流球宫、天堂、交感宫、瑶池等。中丹田心下肾上之间入内三寸左右，虚空一穴，丹成之后，此处为养丹之所，又称之为：中土釜、中田、黄庭、中黄、中宫、洞房、守一坛、戊己门等，下丹田，位于脐内，入里一寸三分之下，方圆一寸二分，虚空一穴，人身之精皆从此生发，故称藏有先天真一之精，此处为结丹之所，异名甚多：“气海、气穴、生门、土釜、造化炉、北海、曲江”又有称作此为黄庭、中宫的说法。
&&&&十一、刀圭
&&&&指在修炼之时，口中所产之津液，和丹田所产生之元炁，咽此液，服此炁，即为饮刀圭，因津液实为修炼之元炁化生，含有先天炁之玄妙作用，乃是真意凝合而成，不比普通人体之津液，而是极具灵性，故称刀圭。
&&&&十二：鼎炉
&&&&鼎炉最早是外丹所用的名词，鼎为烹炼丹药之用，炉为炼丹火力所需，后来引入内丹，在炼精化炁阶段，就人身而言，以下丹田为鼎，而以心火降下为炉。针对人身而言，以炼神还虚的层次，以坤腹为炉，而以乾顶为鼎。以上专是就人身说法，因丹道修炼无论如何是离不开人身体的，但修炼者不可执于形色之死窍，此窍乃是活窍。
&&&&十三：后天呼吸与先天呼吸
&&&&后天呼吸即是指口鼻呼吸，先天呼吸指的是婴儿在母腹中之时，以脐带随生母呼吸受气，这个呼吸叫做胎息，又称先天呼吸，人下生之后，变为口鼻肺呼吸，则胎息之路已断，丹道修炼必须使生命逆转，重新回到婴儿时期的胎息状态以反夺造化，成就长生久视之道。高层次时，指与天地同其呼吸。
&&&&十四：阴跷
&&&&阴跷，针炙上名为会阴穴，处于前后阴之间，又称海底，含有日月交并，阴阳和合之意，阴跷脉即处于此，其脉在尾闾前，&阴跷，又称为天根、死户、复命关、生死根、丰都鬼户等。
&&&&十五：火
&&&&指心神，用心、用神、用意，皆称“用火”，内炼之时，心神放得集中、凝定、收缩、呼吸亦随之振作，以助火工，称为进火或武火。文火，又称退火、温养、沐浴等，是指内炼之时，心神放得极轻极微，呼吸亦若有若无，如同炉中之火，封固之后，仅存温温一点火焰，在修炼中，是指进火之后，药已归炉，须以文火养之，以防伤丹，武火者在于烹炼，追摄而不使散失，文火者在于知止、知足，而以防过尤不及。
&&&&十六：止火
&&&&有二种含义，其一是指停住前面之用火，而换以后面之文火，其二是指在用火封固之后，应当停止一切用火，归于无知无觉大静，返入先天层次，才有出神入化之妙用。
&&&&十七：风
&&&&风，内外之呼吸也，因心神属火，若加呼吸吹嘘，则可加大火的力量，如同风箱一般，故又称为橐籥，丹经云：“真息为火之橐籥”。
&&&&十八：火逼金行
&&&&火，指先天真意，金，指真炁，火逼金行，即是以真意引导真炁运行，以为内丹之作用。
&&&&十九：三宝
&&&&一指外天地日、月、星三宝。在丹道修炼中，三宝是指精气神，即生殖交感之精，口鼻呼吸之气，念想思虑之神，此是指后天三宝，丹道修炼所用应之三宝为先天三宝，即元精、元炁、元神。后天三宝可分，故称后天。先天三宝实不可分，故称为先天。《心印经》云：“三品一理，妙不可听”。即指此先天三宝不可听，不可闻，不可见也，因是不可分之缘故也。
&&&&4．开天眼须十个小时（二天或五天完成）每次须四十五一六十分钟。
&&&&5．十小时以后受功者具备内视或外视，甚至遥视程度。
&&&&6．年龄要求：六—十四周岁儿童，男女不限。
&&&&7．成功率百分之九十五，百日之内可百分之百。
&&&&再经进一步开发训练将出现意念抖药片，意念开锁，意念弯断金属勺，意念搬运等多种超功能，真正解决了世界各国超心理学家如何开发人体潜能深感棘手的重要课题，打破了常人认为特异功能都是天生的错误想法。当超人的已不再是梦！我们可以自豪地说，中国人在开发人体潜能方面独霸世界率先走在了世界的前面。
&&&&特异功能又该如何应用呢？
&&&&我们说：“当你的天眼开启之后，智力得到了开发。特异功能好比一个定理、公式一样，看你在哪个领域应用了。比如：如何将人体特异功能运用到教学方面，进行智力开发。二十一世纪是智力竞争、开发潜能、运用潜能的世界，哪个国家在今后的世界上，智力开发越领先，哪个国家就在世界上占得领先地位，这一推论在世界上是公认的。
&&&&智力是人认识能力和实践能力的总和，是工作能力和创造能力的基础，智力包括观察能力、记忆能力、思维能力、想象力和实践能力五种能力。这五种能力在构成智力中所占的地位和作用是不同的，是不能互相取代，但又是互相影响的。
&&&&影响智力发展的要素很多，主要有以下几种：
&&&&1．人的本身素质（记忆能力、思维活动等生理、心理、精神素质）
&&&&2．社会和历史条件
&&&&3．教育
&&&&4．实践机会
&&&&研究和改善智力所用的学科很多，包括生理学、心理学、人体科学、思维科学以及教育科学等综合学科的研究。
&&&&我们仅就人体科学与智力开发，主要指教育科学的研究，青少年的智力开发如何用在教学上？目前教育大都是三点式教育，读——写——算，以语言、逻辑、数字、符号为媒介，人们主要以“左半脑”为主导型的抽象思维，而具体形象思维却运用既少又无系统，现代科学已经证明了“右半脑”占有更雄厚的物质基础，形象思维的右半脑却远远没有得到开发，在教学上抽象思维是形象思维的几十倍，而右半脑的形象思维中枢，它的机体接受信息量大，国外科学家用数学得到的结论是1:1000。因此，通过气功特异功能开发人的大脑是最佳方案，现在人的大脑细胞仅开发百分之几至二十左右，只有通过气功，人体特异功能这个特定手段，开发更多的脑细胞，左半脑的抽象思维和右半脑的形象思维形成一阴一阳，这样就逐步由三维空间过渡到四维空间，人将出现各种超人体能。如：过目不忘、一目十行（所谓古代神话）等，由现代人完成，在这里将不一一列举，这里有最有效的方法使学生真正的聪明起来。
&&&&实验方法与步骤；
&&&&1．要求身体放松（略）
&&&&2．心理上的放松（略）
&&&&3．做智能前超三法第一式（回婴忆望，公式为：记忆一一回忆棗再记忆（用天目内视法），先回忆今日上几节课，每节课的内容，回忆得越细越好，回忆过程是检查前段的记忆，记忆区起来再回忆，把忘记的再添补上，添补充了再回忆、记忆，此过程反复几次记忆就会越深刻，等于让学生复习几遍当天的功课，时间晚上做十分钟棗四十五分钟即可，因人而异。
&&&&4.收功：做三次体呼吸，一呼一吸算一次，吸气的时候把“天眼”的能量收入小腹，气功称之为“下丹田”，呼气的时候废气排出体外，体呼吸三次做完以后，快速搓手，把两手心对准眼睛然后睁开眼，想一下劳宫穴的光线进入眼睛，希望视力得到保护，然后擦捡收功。
&&&&智能法是道家全真北派“第二代”和“第三代”汉钟离、吕洞宾师徒二人合写的一部修真名著《灵宝毕法》，其中智能法是九法当中一法，它主要特点是修炼人的特殊思维能力，使修炼者出现超人的记忆区能力，判断能力和快速解决问题的能力。
&&&&如何运用到科研上呢？比如：如何训练意念弯断金属勺、意念开锁、突破空间障碍、起火和搬运等。
&&&&先要解决的问题是这种超能力的“能量源”从哪里来？古人云：“穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽”，要想知道先天超能力的“能量源”的奥秘，就得从生身受气之初入手，当父母媾精的那一瞬间，虚空之中一点灵光就碰入了我们的胞胎，这点灵光就是我们的“生身受气之初”，就是我们灵魂和肉体的源泉，先天这点灵光，它是一种特殊的“能量”，具有灵性和思维，我们所修的天眼正是这先天灵光高度凝聚的产物，当我们具有她时，量级到了一定的程度，各种令人惊诧的特异功能都将逐渐显现。如果你想意念断火柴，只要把先天这点灵光转移到火柴上，透达一下心中加一个意念断的念头，那么，这点灵光就会发生作用。于是火柴就奇迹般的断了，这点灵光它不在阴阳范围，是我们三维空间阴阳的根源，在四维空间。宇宙是由二十四维空间组成。正如老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。二是阴阳范围，那我们所说的阴阳根源就是一的范围，当你超越了阴阳这个三维空间时，你就可以搬运了，就可以将封闭在瓶内的药片用意念搬出来。就可以做出上述提出的论点了。如果按古人中国道家修仙（炼丹）修炼大罗天（三十六层天）的层次来讲，修仙有五层：鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙。当你修炼达到第一层鬼仙的境界时，我们所有的特异功能几乎你都能做。我们目前开天眼，只是接近道家修仙的第一层，而世人还觉得大惊小怪，不可思议。
&&&&如何应用到医学上呢？
&&&&比如：“特异诊断，特异治疗”。当你大眼开启以后，自己只须回光一照（内视自己身体）举个例子，当你身体有病时。只需回光一照，内视自身，你例便会发现自己有病的部位呈现出发灰、发黑、不透明以及混浊现象，而正常无病的人则身体晶莹透明。如果需要治疗时，则只需要把无限发出的强光将有病的部位照亮穿透，然后用功运化一下，病就好了，较重者须数次运化穿透照射，治好以后，全勇气血畅通，就象电灯．电流通畅，全身通体透明，正如中医所讲，通者不疼，疼者不通的道理，再举一个例子，例如治疗肿瘤，只需将自己的天眼发出的强光透达肿瘤内部，运化一会3棗5分钟或10分钟左右，加意念心中想着肿瘤缩小，小，小，再小，用功能一看便会发现肿瘤神奇般地变小了。只要你大胆地说：“没有了”，“消失了”，结果便会真的消失了，肿瘤完全化掉，可谓心想事成。上述这种查病、治病的哥白尼这样说过：“人的天职在勇于探索真理”。特异功能的研究也要经过一个复杂、长期的过程方法称之为特异诊断，特异治疗的方法，关键要看“天眼”的“量级”问题。按照道家的宇宙生成公式：从有质有形一一有质无形棗有形无质棗无形无质。我们可以理解为有为棗无为的过程，无为而无不为的原则。如果掌握了这个原理，特异功能就可在各个领域运用自如了。路漫漫其修远兮，吾将上下求所。哥白尼这样说过：“人的天职在勇于探索真理”。特异功能的研究也要经过一个复杂、长期的过程
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作品相关&《素女经》至理
&&&&由于书中引用素女言语，故在此将《素女经》至理道出，以飨读者。
&&&&至理第一
&&&&黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍①。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
&&&&素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”
&&&&采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而数泻精，使人身轻，百病消除也。”
&&&&素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”
&&&&黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。&能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。”
&&&&《素女经》云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在於定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。”
&&&&《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”
&&&&和志第四
&&&&《玉房秘诀》云：黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。”
&&&&又云：黄帝曰：“今欲强交接，&”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，&顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液於口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”
&&&&《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。&故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，&今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”
&&&&临御第五
&&&&《素女经》云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其&&勿令四傍泄出，&?嫌肽邢嗟茫?缓笊钪??信?俨∠?稹Ｇ炒糖傧遥?肴?绨耄?北湛诖讨??欢??奈辶?甙司牛?蛏钪??晾ナ?酝?矗?诘备救丝诙????芯啪胖?榔??巳绱恕！?
&&&&五常第六
&&&&《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“&夫&是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”
&&&&五徵第七
&&&&《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。”
&&&&五欲第八
&&&&素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
&&&&十动第九
&&&&素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身者，迫人摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”
&&&&四至第十
&&&&《玄女经》云：黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄女曰：“&故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。”
&&&&九气第十一
&&&&《玄女经》云：黄帝曰：“善哉！女之九气，何以知之？”玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄&久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”
&&&&九法第十二
&&&&《玄女经》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：
&&&&第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐於床，女举其阴，以受&刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
&&&&第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内&?形灏酥???涠茸缘茫??醣照牛?
&&&&第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内&令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内&
&&&&第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内&令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内&??蹩?妫?酝?
&&&&第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内&男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
&&&&第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内&
&&&&一益曰固精。令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
&&&&二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。
&&&&三益曰利藏。令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。
&&&&四益曰强骨。令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。
&&&&五益曰调脉。令女侧卧，屈其右希?伸其左股，男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。
&&&&六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。
&&&&七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。
&&&&八益曰道体。令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。”
&&&&七损第十七
&&&&《玉房秘诀》云：素女曰：
&&&&“一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
&&&&二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人□②逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内&???鲋梗?形鸬每欤?站判校??沼??
&&&&三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
&&&&四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席，浅内&??鲋梗?凶游鹂欤?站判校??沼??
&&&&五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
&&&&六损谓百闭。百闭者，淫佚於女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内&??鲋梗?形鹂欤?站判校??沼??
&&&&七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以&治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
&&&&还精第十八
&&&&《玉房秘诀》云：黄帝曰：“愿闻动而不施，其效如何？”素女曰：“一动不写，则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，病消亡；四动不写，神威安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背竖强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通於神明。”
&&&&施泻第十九
&&&&《玉房秘诀》云：黄帝问素女曰：“道要不欲失精，宜&&故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；册，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不写。”
&&&&治伤第廿十
&&&&《玉房秘诀》云：采女曰：“男之盛衰，何以为候？”彭祖曰：“阳盛得气则&其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此身伤也。凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。”
&&&&求子第廿一
&&&&《玉房秘诀》云：素女曰：“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之。适其道理，同其快乐，却身施写，下精欲得，去玉门半寸，不可过&远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。”
&&&&又云：素女曰：“夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。”
&&&&好女第廿二
&&&&《大清经》云：黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多&交接之时，&?荒茏远ǎ?沽魉腻停?嫒司僦埂Ｄ凶诱撸?洳恍蟹ǎ?么巳擞刹晃?稹！?
&&&&【校注】
&&&&①霍，原字［月霍］
&&&&②□，原字［亥欠］&}