基督教怎样看待生死？
本文行家：
基督教生死观&&&&& &基督教产生于公元1世纪时的古罗马帝国，它由蜕变而来，并迅速在社会下层得到广泛传播，同时也遭到政府的残酷迫害。所谓基督教哲学，就是基督教神学中所包含的一类哲学思想，它主要体现在基督教的经典以及一些有代表性的神学家的著作之中。　　关于人在世界中的地位，基督教认为，人是上帝所创造的万物中的一类，而且是上帝按照自己的形象创造的，因而人高于万物。在生存观上，基督教持“原罪说”、“赎罪说”和“生存痛苦说”。即：人类的祖先亚当和夏娃在伊甸园违背了上帝的旨意，受蛇的诱惑，偷吃了智慧树的果子，因而“有罪”，被逐出了伊甸园。由于是人类始祖所犯之罪，故为“原罪”。从此，人类的子孙注定要遭受尘世的各种苦难，并要过一种道德的、清贫的、行善的生活，即所谓的“生存痛苦”，为人类所犯下的罪过“赎罪”。一切痛苦既是对人类的“惩罚”，又是对人类的“考验”，基督教的“禁欲主义”即由此而来。亚当和夏娃偷吃禁果&　　那么，人类所获得的报偿又是什么呢？这就是“末日审判”的威慑和“永生”的许诺。基督教教义说，每一个人在上帝那里都有一个“约柜”，人的每一善行或恶行都会记载于其中，上帝无所不知。基督教所倡导的美德和其他民族所倡导的大致相同，诸如，不偷盗、不杀人、不撒谎、不奸淫、勤劳、忍耐、信心、诚实……《圣经》以及各时期的神学家著作中都反复讨论过这些美德。人死后，其灵魂都要回到上帝那里去，接受“末日审判”：前者是对单个人灵魂的审判，后者是对全人类的审判。届时，上帝将按照各人在约柜中的善恶记载逐一核对，最后决定其灵魂的去向。善人的灵魂将留在天堂，与上帝同在，他的灵魂就可以超脱死亡，获得永生，被称为“上帝的选民”。恶人的灵魂将被赶入地狱，永遭诅咒和苦难，被称为“上帝的弃民”。约柜&&&&&&& 基督教认为，个人的生命是有限的，死亡是不可避免的，只有上帝是不死的。使人活着的是“灵”，肉体是没有用的；肉体因罪而死，灵凭借着神将复活，进入天国。为此，个人的生存就是为了“赎罪”，要以自己的善行皈依上帝，取得上帝的认可。这样，他的灵魂才可以通过上帝而超越肉体的有限性，因而，基督教将死亡看做是“苦难的最后解脱”。这样，基督教将人们对于永恒的渴望和社会道德结合起来，以此促进社会治理。　　基督教中，个人与上帝的中介是教会、牧师，反对偶像崇拜，认为它是最大的罪恶，即便是对祖先偶像崇拜也是不允许的。因此，西欧社会中家族组织不发达，宗法势力远不如中国强大。上帝是生命之源&　　归纳起来，基督教关于生命的学说有以下几条：　　1.上帝是生命之源。人和万物的生命都是上帝赐予的，生命虽然孕育于母体，但赋予和收取的权利却在于上帝。存活都有一定的期限，到时就死亡，唯有上帝是永生不死的。　　2.上帝是生命的庇佑者。使人活着的是“灵”，肉体是没有用的；肉体将因罪而死，灵凭着基督复活，进入天国，获得永生。　　3.爱上帝，听他的话，追求“至公至义”，行善积德，即皈依“主”，就能死后复活，是获得永生的具体道路。　　总的来说，《圣经》中的生命学说的主旨就是生命源于上帝；生存时要敬畏上帝、信守律法、行善积德，以此远离罪恶，死后求得恩赐，从复活中获得永生。虔诚的基督徒&　　正是由于这一系列的认知，基督徒面对死亡时有更多的安详。在殡葬观上，基督教由于重视灵魂、轻肉体，视躯体为灵魂的暂时寄存场所，乃至视为“罪恶的根源”，因而从罗马帝国以来的基督徒就不是很重视殡葬。《旧约》记载犹太古葬俗，为防止尸体腐烂，死后当速葬；往尸体里灌芬芳的膏油，以布带裹缠手足，以方巾掩面，然后送殡埋葬；且不用火葬，火葬是对人的一种惩罚（但古罗马人传统流行火葬）。中世纪时各国大体流行土葬。基督教严格遗弃尸体，《旧约o申命记》指出，暴露尸体将污染土地，并要受到诅咒，即使是犯死罪者也必须埋葬。　　基督教也行祭祀，且礼仪繁多。但祭祀的对象是上帝。上帝是唯一的神、至高无上的神。基督教严禁祭祀偶像，视之为“异端”，不可饶恕的罪恶，即便是祖先的偶像也不行。因而基督教的神灵系统单一，不似中国的神鬼系统杂乱。爱　　大体上，凡重灵魂、轻肉体的宗教民族，民间都不很注重殡葬，即使是土葬也从简。西欧中世纪的1000余年间，迄今未发现君王、公侯的大型墓葬。
参考资料：
[1] 中国民族宗教网
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你可能喜欢请告知我，如何看破生死 - 有意思吧
& 我这样的80后，除了亲人里爷爷奶奶这一辈老人的离世，很少有机会去直面生死。我也能接受老人的离去，因为能安安稳稳地活过70岁才离开，也是件令人欣慰的事。至于我自己，身体一直就不好，几年前查出有酒精肝和胆囊炎等身体问题之后，对死亡这回事也已经早早地做好了心理准备。生命的意义不在于你活了多少岁，而是活着的时候，你都做了什么。所以，我尽量不让光阴虚度，力所能及地逼着自己去做一些事情，好让自己生而无愧。 & 上个月的一个周末清晨，我如往常一样吃着早餐，拿着iPad看着网易新闻，突然看到他去世的消息出现在新闻里。那一瞬间，我才感到自己原来真的没法接受这样的死亡。尤其是，他和我一样年轻，才不到三十岁。 & 他是我认识了很久的老友，平头，戴着眼镜，斯斯文文。如果一定要我用一个形容词去形容他，那就是温和。 & 我和他识于微时。那时候我年少轻狂，觉得有音乐就不会有世界末日，于是决心组乐队，要好好地干一番事业。用当时自己写在歌本上的话来说：要在舞台上挥洒青春。于是，我在同城的BBS里发帖找键盘手，他回了我的帖子。他和我一样喜欢港乐，大为投缘，于是就成了莫逆之交。 & 年少时候的我脾气暴躁，常爱发火，尤其是玩乐队的时候。我作为一个天不怕地不怕的主唱，不但爱和驻唱的酒吧里的客人闹别扭，也经常和乐队的吉他手吵架。每次闹得快要不欢而散的时候，总有他在旁边帮着做和事佬，让大家不至于真的翻脸。每次事后我冷静下来，都很后悔自己当时的举动，也很感激有他协调着乐队内外的关系，因此也越来越意识到他在乐队里不可或缺的地位。 & 后来我离开了那座城市去外地工作，乐队无疾而终。乐队成员也都转行做起了循规蹈矩的工作。我成为了IT民工，吉他手去干了房地产，鼓手出国留学。他和我一起到了外地。 & 那段时间我挺感谢有他在身边，因为一个人在陌生的城市的确是很苦闷的。但大家也不用误会，他和我都不是同性恋。他跟我一块来，是因为在这边已经找到了工作，跑销售。我对这种整天要对人摆笑脸的事一贯做不来，所以没和他儿一块工作。 & 但是后来我做IT做得非常不开心，再加上一次几乎要了命的失恋打击，人生最黑暗的那段时间，他问我要不要一起来做。我真的动心了，因为做销售的那些明面、暗面的收入挺高的。我加入了他的公司，似乎对这一行还真的很有潜质，很快上手，不到三个月就已经到了经理级别，一个月的收入高过做IT一年的收入。 & 不过因为那些暗面的收入，我又总隐约觉得不安。虽然公司里每个人都拿，但是我拿得却并不心安理得。这也许来源于父亲对我的影响，他二十岁进政府，当了一辈子公务员，战战兢兢地一步步从小科员成为局长。我看着他的上司、他的同事、他的下属一个个贪污犯罪，毁掉前程，所以一直都将我父亲的这种清廉刻在心里，知道有些该拿，有些不该拿。 & 本来我也是小富则安的人，赚大钱不是我的理想。我对物质的要求并没有那么高，尤其是在父母都不需要供养的情况下，更没有什么经济压力。所以我干了几个月后，决定暗面的收入尽量少拿。但这时候问题来了，整个公司的经理都拿，只有我不拿，大家都觉得我是虚伪装清高，所有人都排挤我。 & 我相信但凡经历过这种有中国特色的办公室政治学的人都明白我的处境。于是我经过深思熟虑，还是跟朋友说：&我还是辞职吧。& & 朋友听了我的解释以后沉默了一会儿，说：&那我只能希望你下次找到的工作比这更合适。& & 接着我们见面就很少了，甚至他的婚礼，我都因为各种原因没能赶上。在他女儿举办满月酒宴席时，我终于赶了过去，送给他一个大箱子。所有人都好奇是什么，他轻轻打开，是各种各样的游戏机：PSP、PS2、PS3、XBOX、XBOX360、NDS、WII&& & 我这么对他说：&我觉得像我们这么爱玩游戏的，一定得薪火相传下去。如果你的小孩将来是一个漂亮的宅女，那不也挺好的！& & 他笑着收下了，&我先替女儿玩着！看看会不会玩物丧志。& & 那一天我和他都喝得很醉。尽管我已经查出有酒精肝，依然和他干了一瓶茅台。这是我们老家的酒，有情意在。 & 后来我和他在天台上聊着人生。我说：&我很羡慕你，现在有了老婆小孩，有了家。而我呢，还是和当年一样，渺然一身，依然还在玩音乐，在音乐中寄托各种伤感。& & 他说：&其实也没什么好羡慕的。我现在有责任感了，再也不能像你一样，说辞职就辞职，说旅行就旅行。我现在做什么，考虑的都是我老婆会如何，我小孩怎么办。我要扛起一家子的生活了。& & 我说：&那就在今晚最后放纵一下吧。& & 接着我拉着他去了熟悉的酒吧。尽管已经物是人非，老板和装潢都换了，但我和他还是一个拿着吉他，一个拿着键盘，合唱了一首《陈大文》。这是一首许志安的歌，我和他都很喜欢，陈大文是广东地区一个常见的名字，林夕写的是关于一个普通人如何生活的故事。我和他最后一直反复地唱着最后一句歌词： & &早知道人生必须这么经过，早知道人生必须这么经过&&& &
& 那天其实我是在胡乱弹，因为在打篮球时左手食指被刺伤折断，我已经完全不能正常地按把位了，好在这首歌全靠键盘，还可以混过关。 & 两天后我带着《陈大文》的回忆回到了生活的城市。我继续着自己的生活，偶尔和他通个电话，聊聊近况。我告诉他书快出了，他说一定要我亲手送过去。有一天夜里突然聊到当年玩乐队时候的事，我忽然有了一个念头，于是对他说：&既然现在大家都还算有点成绩了，也不再为生活奔波了，何不完成当年的心愿重新聚在一起，出一张唱片呢？& & 当年的我们实在是太穷，虽然我写了一百多首歌，但因为没钱去录音室录歌，最后竟然一首录音都没留下，只有一堆用磁带录的demo。 & 他听了也大感兴趣，&那就开整吧！&于是我开始联系其他几位，大家都还算有兴趣，决定2013年过完年就开始录一张唱片。我甚至还规划好了，这要是一张概念碟，以电影为主题，十首歌是原创，表现一个完整的电影概念。另外十首歌是翻唱，将当年我们最喜欢唱的那几首歌重新编曲。这个涉及版权问题，所以就放在网上供大家免费下载&& & 我开始写歌，重新修改过去留下的一些旋律。无论想到什么点子，都随时和他沟通。 & 但是几个月前我联系不上他，打电话到家里，才知道他被拘留了。 & 不用问我也知道，肯定是钱的事，赶紧去看他。 & 那天热得要命，拘留所的会客室闷得要命，我不停地流汗，衬衫全湿透了。好不容易才等到他出来，他一见面就和我开玩笑：&现在我是左手哥了！& & 这个&梗&应该没几个人知道，这是源自我和他都很喜欢的一部电影，刘德华和张学友主演的《江湖》。最后一幕是刘德华去监狱看张学友，张学友说的就是这句对白。 & 但是我真的笑不出来。在那里又不方便问，我只能说：&官司好打吗？& & 他说：&可能好打吧，我也不知道。现在他们把事情都推我身上了。我认栽。& & 我说：&他们为啥这么做？& & 他说：&我跟你一样，很多事都没掺和，但他们都有掺和。但是我不如他们聪明，所以我被拘留了，但他们都没事。& & 我说：&那不叫聪明，那叫奸诈。你本来也不奸诈。& & 他说：&在这里我每天都过得非常痛苦，就像《监狱风云》里面的场景，很难受。& & 我说：&唉&&& & 面对好友的这种处境，我真的无能为力，没法帮他。请律师？这样的案子一般律师没什么作用，有用的那些律师一开口就是七位数，根本请不起。于是我只能希望他们公司能念在同事一场，别把事情做得那么绝。却没想到公司就是摆明要杀一儆百，一定要他在里面蹲个好几年。 & 第二次来看他，我还安慰他，&我也有一朋友进去了，跟你差不多的情况，但他应该没几年就能出来。& & 他却神情黯然，连上次开玩笑的气力都没了，&我早就向律师问过了，这次没个十年是出不来了。十年后我都40岁了，能干什么？现在我老婆要和我离婚&&我妈身体不好，这事她一知道就住院了&&我的人生全毁了。& & 的确，这些事实都足够残酷，但我却没办法安慰他这个曾经安慰我无数次的老友。 & 末了，我只能对他说：&坚强下去，只要活着，就有希望。& & 他对我说：&也只有希望才能支撑着我在这里活下去。& & 那时候我已经隐隐约约地感觉到他神情中的不对了，最终在报纸上看见了一则他&畏罪自杀&的新闻。 & 他趁着同屋的人都睡了，撕了被单，绑在铁杆上勒死了自己。 & 每天死去的人那么多，更何况是一个犯罪嫌疑人，更何况还是一个自杀的犯罪嫌疑人。这对于大众来说只是一则小小的花边新闻，但对于我而言，却是莫大的沉重。 & 我能明白认罪伏法这个道理，也能够试着去理解一个曾经那么温润那么平和的人是如何一步步走到这样的不归路，可让我胆寒的是，如果当初没走，死的那一个，会不会是我？ & 我和他一样，无法真正地做到同流合污。我选择了离开，他却继续做了下去。 & 有时候人的命运就是那么好笑，太捉弄人。一切都显得太无常，我的心理远比他脆弱，也不敢想象万一我有什么不测，我的家人会怎样。我的父亲快40岁才有了我，整个家族就我一个儿子。我从小都被宠爱着长大，不敢想象万一我有一个三长两短，会带给他们什么样的伤害。 & 去年我曾经在病痛的煎熬里，写下《我的死亡》。我觉得这是一份我的自白书，至少能够豁达地展现出我的生死观。但发生了这件事之后，我才发现原来我根本豁达不了。因为有些事，真的是无常。所谓的看破生死，其实根本看不破。 & 今天下午，我面对着唱片的计划本，看着上面我和他一起写的一段歌词，突然很惆怅。 & &现在的天空不能追回从前的命运，凡事皆已注定。&我轻轻地哼着这段副歌，想起和他一起扒和弦的时光。 & 接着，又想起了那首《陈大文》。& & 早估到人生必须这么经过 明白路其实不多 好 紧张刺激不错 随现实奔波 给我饭吃 我纵未曾极饿 也就随缘食饱 不错过 我不会做政客 但见客& 日见夜见 换到什么 & 都估到人生必须这么经过 闲坐着成就不多 好 找点理想交货 无梦便折堕 当我重要了 有别人附和 贴近时代大队 不会错 每天要受过气 没有气& 没有病 却像有什么 & 突然我真的很想时光倒流，告诉那时候的他和自己，还不如过这样的生活，平平淡淡过一生。 & 也就是在这凌晨五点的一刻，我突然有了想要离开北京，离开这座其实根本不属于我的城市，回到老家的念头。 & 我的父母年事已高，现在却和我间隔着数千公里，每年只能见一次面。我自觉太多愧对于他们，却老是以&我过好了，然后让他们过得更好&的念头去说服自己。一个人在外面漂泊，进行所谓的&奋斗&。而如今，我觉得能够陪在他们身边，才是一种幸福。 & 我甚至都忘记幸福的定义是什么了。吃一顿美味的盛宴？爱上一个也爱你的姑娘？赚到很多钱？ & 这一刻，虚无感包围着我。我感到非常难过。 & 我回想起过去和他谈到这个话题，他总会说出一堆话来安慰我，开解我。 & 我下意识地拿起手机，找到他的号码。 & 但我知道，我再也打不通他的电话了。 & 永远，永永远远也不会再有人用我熟悉的声线说一句&贱人&，然后跟我聊天了。 & 我以为明年还能和他一起来一场摇滚的演唱会；我以为我十年后能带着自己的儿子和他的女儿订娃娃亲；我以为过了很多年，自己功成名就的时候，能站在台上感谢他&& & 可是如今，我竟与他再不能相见。 & 早估到人生必须这么经过。可是真的经历了，我却无法那么洒脱地唱这句歌词了&& & 阿海，你在那边，过得好吗？ & 我很想念你。（文/公元1874）&&&→&微信公众号：有意思吧，可通过意念关注&←&&
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唉，最近感冒了还要硬着脖子去上班，为啥看到这文突然泪如泉涌。。。这一定是因为感冒才会连眼睛都流汗。。
无明者执生死，勘破者悲无明
哎，人生天地间，忽如远行客。吃喝拉撒睡，贪嗔痴恨怨，如是而已，时常会觉得所谓生命的出现，本来似乎就是一件很荒唐毫无意义的事。（有时间看下《圣贤教育，改变命运》吧）
每每想到父母有天会从生命中消失都会情不自禁流下泪。。。无法想象陪过自己的人会离去。。。节哀。
正如你标题所言“请告知我，如何看破生死”，这个问题没有谁能告知，只有任何人去感知不同的答案。为你的好友惋惜，无论是谁遇上这种事情，能过去的是坦然，过不去的就是死结。人们只有两种概念选择，极端与淡然。其实世界上最真的感情还是亲情。真的是亲情。我希望你可以像文章中的这句话“我突然有了想要离开北京，离开这座其实根本不属于我的城市，回到老家的念头。”回家开始你的幸福。我也希望和你在同一城市的哥哥同样可以回家开始他的幸福。
勘不破，又如何？父母在，不远游
生死都是在一瞬间的事，唯有珍惜现在，展望未来，过好每一天！希望你可以快点走出来，面对更加积极的未来！
忍不住，泪水浸湿眼球...最近我很忧伤，此文中了我的心坎。节哀！活着就有希望。
生死?&&什么生死
总有不同的路可以选，却只能走其中之一，另外的一个永远是胸口朱砂痣。。看透生死，得多难，能学会的，不过是且行且珍惜。
看的很揪心，特别想哭的冲动，我真的能懂，只是我的语言表述可能过于苍白，我经历过至亲的离世，我的爸爸，仅仅49岁，还是在我家宝宝出生的头天，很多事情总是这样奇葩和离奇，一个生命的来到换来了一个生命的离去，我度过了悲苦的几年，混混噩噩。。。现在人们都是手机，不用记号码，说真的，只记得爸爸和自己的号，却再也打不通了。。。
莫名的感伤。。
之前都不知道那首《陈大文》，看着文章，听着歌，就莫名的忧伤了，“早估到人生这么经过。。。”
只要活下去，就会有发生的。（来自有意思吧安卓客户端）
人生虽说是品尝酸甜苦辣，但总之，尽自己可能活的问心无愧，活的洒脱。不求大富大贵，只求平平安安。（来自有意思吧安卓客户端）回复：yoyo&看的很揪心，特别想哭的冲动，我真的能懂，只是我的语言表述可能过于苍白，我经历过至亲的离世，我的爸爸，仅仅49岁，还是在我家宝宝出生的头天，很多事情总是这样奇葩和离奇，一个生命的来到 ...
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而父亲干活体力消耗大，当时又正长身体，饭量自然大，外公不舍米饭便规定父亲一餐只能吃一碗饭。母亲便在每次父亲要吃饭的时候抢着盛饭，而且盛了之后拼命压缩，由此帮助父亲多吃一点。
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与磅礴的旷野山峦形成鲜明对比的 ，是其中微小的身影，这反过来衬托壮阔的自然：想必形单影只地置于此般境地，内心不安的躁动定会渐渐淡去，让你重新找回隐居于内心的那份孤独的平静。
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亲子鉴定什么的，DNA就不用验了，看姿势就知道，都是亲爹啊！
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不知不觉中，已经收藏了许多图片，每一张都在我心底留下了浅浅的痕迹。和我们每个人人生里千万个际遇是一样的，与一张图片的偶遇，一次，便可在心底激起无限的感动，它沉进记忆中，
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在&天，这样的西瓜怎么舍得吃！&一文中，各位见识到了各位雕刻大师的功力了吧？西瓜能雕成那个样子，绝非一般人能做到的，没有几十几百个瓜绝不可能练成如此的绝世&
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生死事大 关怀为重
日 15:52:00
佛教在线综合
编者按：死亡，是作为个体的每个人都终将要面对的。即使害怕、恐惧，也在所难免。懂得如何正确看待死亡，有利于我们更从容、自信的活在当下；当生命临近终点时，怎样妥善安顿才能彰显人文悲悯关切之情怀？印光大师曾列三要，以为成就临终人往生之据；《佛说无常经》之《临终方诀》有言，“见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。教使香汤澡浴清净，著新净衣，安详而坐，正念思惟。若病之人，自无力者，余人扶坐。又不能坐，但令病者，右胁著地，合掌至心，面向西方??????”
怎样看待生死
净慧长老：生活与生死
人的生死问题，就是人的生命从何处来，向何处去。佛教不讲终极问题，只讲生死问题。对于人来说，不管是凡是圣，生死都是前前无始。从什么时候开始有生命，佛不回答这个问题。那么生命的未来又是怎么样的呢？有两种情况：如果轮回六道，那就生死无终；如果超凡入圣，生死就了结了。
一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为从娘肚子里出生那一刻是生，临终咽气那一刻才是死。这种看法是有片面性的。生和死实际上贯穿在生活的每一念当中，所谓“念念生死”。没有生活中每一念的生死，也就不会有阶段性的生死。如果仅仅把生死看做是生的一刻、死的一刻，就没有因果的相续。生死是因果念念相续的过程，佛教在处理生活问题、生死问题时，把它们摆在一个点上做统一的思考、统一的处理。这一个点就是历代祖师所说的--当下一念。当下一念，既有生活问题，也有生死问题，把当下这一念处理好了，生活问题解决了，生死问题也解决了??????
圣严法师：生与死的尊严
如果知道生与死是必然的过程，那么，生命的本身就是尊严。因为生存和死亡，是没有办法分割的；出生时，就已确定了死亡的必然来临。因此，生存并不麻烦可怜，死亡也不需要觉得悲哀凄苦；而是要看我们对生存及死亡的态度而定。&
生与死，是一个广泛而深入的题目。不同的人，有不同的看法、想法及立场。这个主题，在近三十年来，渐渐受到东、西方人士的重视，有许多的学者，从哲学、宗教、医学等多角度的立场来探讨。在西藏系统的佛教，谈到很多关于这类的问题，我大致上也看过一些，不过，我今天不是以西藏佛教的角度来讨论，而是以中国汉传系统佛教的立场，来谈谈生与死的尊严??????
惟觉长老：佛法如何看待生死的真相？
生死事大，无常迅速。
“谈到死亡的问题，每个人都很忧愁、恐惧。关于‘死亡’，可以分成‘色身的死亡’、‘心灵的生死’及‘没有死亡’三方面来探讨。
第一种是色身的死亡。色身是由地、水、火、风四大组合而成的，四大不调的时候，色身就会生病，乃至于死亡。《无常经》里佛陀开示：‘无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，何况于凡夫。’所以，色身的死亡是无可避免的??????
印光大师文钞菁华―论生死事大
人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为；况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净业成熟，曷(hé)克臻此。但愿汝昆弟与合家眷属，认真为汝母念佛；不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更大。佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛作诸功德，皆为法界众生回向，平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩萨誓愿相合??????
彰显对临终生命的人文情怀
李海波：佛教的生命关怀
佛教经籍中有大量关于临终照顾的内容，最为直接并流传最广的当属唐代译出的《佛说无常经》之《临终方诀》。此经专门指导人们如何帮助临终者的具体操作，它的译出和流布令佛教的临终照顾从僧侣群体拓展到寻常百姓，成为佛教徒临终的必经程序。《临终方诀》的核心思想是帮助临终者建立或保持正念，通过适当的方法，对临终者的意念做清净的转化，帮助垂死者摆脱对死亡的恐惧，借临终之际尽可能帮助将亡人实现生命的提升或彻底跳出生死轮回。经文所讲的具体操作程序大致可以分为三步。
首先，妥善安顿病人，令临终者身安乐：“见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。教使香汤澡浴清净，著新净衣，安详而坐，正念思惟。若病之人，自无力者，余人扶坐。又不能坐，但令病者，右胁著地，合掌至心，面向西方。”强调发挥慈悲心给病患创??????
净土法门与临终关怀
净土宗最基本的依据经典《佛说阿弥陀经》中，佛陀早就告诫我们：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这给学佛者铺了通往西方极乐世界的金光大道。但要想真正达到“一心不乱”的境界，是非常不易的，临终时“心不颠倒”亦很困难。那么，达不到“一心不乱”和“心不颠倒”者是否还有往生极乐世界的可能呢??????
助念安心　超脱生死
“助念安心，超脱生死”可分成三个层面来讲：第一是助念，第二是安心，第三是超脱生死。&
什么是“助念”？“助”是帮助，“念”是正念，就是帮助临终的人提起正念，提醒他回光返照。一个人到了临终的时候，身体的四大──地大、水大、火大、风大正在分散，感觉十分痛苦，这个心作不了主，往往容易失去正念，产生惊慌、恐怖、忧愁和烦恼，就像是处在可怕的恶梦当中。&
有些久病的患者快死亡时，五脏六腑已经坏掉，这是地大分散。水大先坏的人，大小便溺都在床上，无法控制。人通常是水大、地大先分散，接著火大、风大一分散，人就没有气了。四大分散时，神识渺渺茫茫，不知归向，所以亲眷、同参道友必须在旁边念佛。若临终者曾薰修过佛法，念佛的法门已经种在八识田中，此时忽然听到从空中、从很远的地方传来慈悲的念佛声，便能将心念靠在“南无阿弥陀佛”的圣号上，安住正念，恐怖的境界很快就能转过来。藉由持续不断地念佛，一分钟、二分钟、三分钟……最后那一念在念佛中往生，就能超生到天上或净土，这就是助念的目的。但是，如果这个人平时没有念佛的习惯，甚至于不知道念佛的道理，就算临终助念??????
印光大师 ：临终助念三大要点
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。
不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者。宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。
今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。
语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者，第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，住生西方??????
郭正典：临终的医学、法学与佛学
只要人们还想抢救危急病人，医学与佛学关于临终病人的处置方式就很难达成共识；只要亡者不是在家里过世，或其死亡不能被家属一致接受，则亡者就要忍受急救措施，遗体也不容易获得停放十二小时以上不受干扰的待遇。个人以为，在“自然死法案”及“病人自决法案”未通过前，病人及其家属对病人死亡的态度，才是病人临终过程中能否得到合乎佛法对待的关键因素，因为这时候的病人已无行为能力，要不要替病人做心肺复苏术，将完全取决于家属。若病人及其家属拒绝急救，医师也不至于坚持要急救；若家属能让病人在家里过世，则亡者遗体要停放多久都不成问题??????
慧律法师谈临终助念问题
人刚断气，虽然看起来好像已经死亡，但是，一般人神识尚未完全离开身体，因为其往生之处尚未决定，所以在这个时候为他念佛助他一臂之力，有很殊胜的功用。
然而如何助念？又该留意什么呢？
首先，在我们发现此人脉搏、呼吸已经渐弱的时候，就可以开始为他助念。再者，人在临命终时，已经相当痛苦了，为避免无谓的噪音，助念时应该使用引磬而不要用木鱼，诵经也可以省略，只要念四字佛号（阿弥陀佛）即可，时间以八小时以上为最佳（从断气时算起）。此外，切记助念的速度不宜太快，也不宜太慢??????
助念三阶段
助念阶段，依其舍报时间及性质之不同，可分为三种：
一、临终助念，即舍报前最后一念之助念。此种助念方式，应由临终征兆出现时，即开始为他开导，并念诵佛号不断，直到他舍报为止。此为最佳之助念方式，因亡者可最直接、最快速、最稳当的往生。但因临终征兆出现至真正舍报之时间不定，有的甚至数天之久，故人力上或有不继。但家属若真爱亡者，当以恒心毅力，排班轮流助念，忍自己数日的辛劳??????
编辑：慧心
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