练垂翠绕色，云环身。秘，忽迎新。己逼窟，更望高源揖众真。
首犯和从犯。 明 沉德符 ：“你们既打问明白，不分首从，便都拿去，依律凌迟处死。” 清
《奈何天·闹封》：“叛逆既宜分首从，投诚也合辨高低。” 鲁迅 《热风·随感录三十九》：“现在‘经验’既已登坛，自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以符列祖列宗的成规。”(1).幽静而优美。 明 蒋一葵 《长安客话·积水潭》：“池上建有 莲花庵 、 净业寺 ，及王公贵人家水轩、水亭，最为幽胜。” 清
《髻亭记》：“ 灵应峰 向属僧居，地称幽胜。”(2).指幽静的胜地。：“沼石林丛，岑缭幽胜。”(1).谓美景众多，来不及欣赏。 南朝
宋 刘义庆 ：“从 山阴 道上行，山川自相映发，使人应接不暇。” 唐
《草堂记》：“仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。” 明
：“读盛 唐 时排律， 延清 、 摩诘 等作，真如入万花春谷，光景烂熳，令人应接不暇，赏玩忘归。” 清
《金壶浪墨·西山》：“鸟韵花香，几于应接不暇。”(2).谓人事繁忙，穷于应付。 宋
卷八：“ 陶尚书
谷 奉使 江 南，恃才凌忽，议论间殆，应接不暇。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“到了初十以后，就有朱卷送来了……到后来越弄越多，大有应接不暇之势。” 浩然 《艳阳天》第六八章：“那边的生意最兴隆……那两个手艺人真有点应接不暇。”(1).后面的山。 元
诗：“前山后山云乱起，山脚入溪清见底。” 沉从文 《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》：“后山上到春天各处是野兰花。”(2).旧时官帽背后上方隆起的部分。 明
刘若愚 ：“平巾，以竹丝作胎，真青罗蒙之，长随内使小火者戴之，制如官帽，而无后山。”(3).头颅后部的枕骨。《医宗金鉴·正骨心法要旨·后山骨》：“后山，即头后枕骨也。”古代哲学用语。指高度和谐一致的境界或局面。：“当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。” 郭象 注：“物皆自然，故至一也。”：“暴悍勇力之属为之化而愿，旁辟曲私之属为之化而公，矜纠收缭之属为之化而调，夫是之谓大化至一。”文体名。 汉
《〈楚辞·招隐士〉解题》：“昔 淮南王
安 博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智。著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹有小雅、大雅也。”参见“ 大山小山 ”。汉
刘安 招集文人从事著述，各造辞赋，以类相从，分别称为大山或小山，犹之有《大雅》和《小雅》。见 汉
王逸 。或以为大小、小山是人名，见 汉
高诱 《〈淮南子〉序》。后用来称呼同时有名的两兄弟。如 南朝
何点 、 何胤 兄弟俱隐遁不仕，世号 点 为“大山”。 胤 为“小山”。见。环视，四顾。 唐
诗：“回观村闾间，十室八九贫。”山的南面。 五代
诗：“喷开山面碧，飞落寺门寒。” 宋
诗之一“要识 庐山 面，他年是故人”自注：“山南，山面也。” 宋
《行营杂录》：“﹝上﹞遂引群公及内侍数人入一小殿。多有假山，甚高。山面有洞。上既入，乃复招群公从行。”(1).指整个身体。：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也。” 清
《茶香室续钞·天上人》：“予亦曾见三人，一人全体，二半坐云。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·这也是生活》：“他从此就站不起来，送回家里，躺着，不想饮食，不想动弹，不想言语，请了耶稣教堂的医生来看，说是全体什么病也没有。”(2).指事物的全部。 宋
诗：“山晴全体出，树老半身枯。” 明
《日本瑞龙山重建转法轮藏禅寺记》诗：“有悟片言间，全体即呈露。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》一：“生字查明了，再全体通读，仍有许多莫明其妙的地方。”(3).指某一集体中的全部人员。 丁玲 《韦护》第二章：“他知道，关于这一层，她始终很难邀得大部分，几乎是全体人的谅解。”(4).比喻完美的全面的。 鲁迅 《集外集拾遗·中山先生逝世一周年》：“他是一个全体，永远的革命者。”(5).见“ 全体学 ”。晚 清 时称生理学为全体学。 清
《变法通议·论科举》：“明医一科，以能通全体学，识万国药方，知中西病名证治者为及格。”亦简称“全体”。 清
《仁学》：“格致即不精，而不可不知天文、地舆、全体、心灵四学，盖群学群教之门径在是矣。”(1).比不上。：“君子几不如舍，往吝。” 北齐
：“谚曰，积财千万，不如薄伎在身。” 明
《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事。” 沙汀 《丁跛公》：“他以为不如把运气搁在买卖烟土上好些。”(2).不象；不符。：“不如臣言，伏虚妄之罪。” 明
叶盛 ：“ 吕惠卿 未达时， 欧阳 公以学者罕能及，告之于朋友，以端雅之士荐之于朝廷，且云：‘后有不如，甘与同罪。’”(1). 太行山 以东地区。 战国 时泛指 秦 以外的六国地区。：“有噤门而莫启，不窥兵于 山 外。” 李善 注引：“ 范雎 谓 秦王 曰， 秦 今反闭关，而不敢窥兵于 山 东者， 穰侯 为国谋不忠，大王计有所失也。”(2).山的外边。 唐
诗：“山外闻箫管，还如天上逢。” 宋
诗：“山外青山楼外楼， 西湖 歌舞几时休？”(3).佛教天台宗山外宗的省称。参见“ 山家宗 ”。佛教天台宗流派之一。天台宗传至 宋 代分为两派：一为 晤恩 派，名山外宗，今失传；一为 四明尊者知礼法师 派，名山家宗，是天台宗的正统。(1).小土山。 汉
《述行赋》：“回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。” 宋
词：“明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。” 赵执信 《游沧浪亭》诗：“小阜孤亭浑不改，石枰斜抹夕阳红。”(2).稍稍富裕。 清
：“屋后蓬颗下藏有窖金，发之，可以小阜。”(1).建筑屋舍。：“曰止曰时，筑室于兹。” 唐
诗：“筑室既相邻，向田复同道。”：“ 轼 与田父野老，相从溪山间，筑室于 东坡 ，自号‘东坡居士’。”：“于是 真君 辞了 郭璞 ，择取吉日，挈家父母妻子凡数十口，徙于 西山 ，筑室而居焉。”(2).见“ 筑室道谋 ”。盖房子，同过路的人商量。喻己无主见，东问西问，人多言杂，必难成事。：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 毛 传：“溃，遂也。” 郑玄 笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。” 梁启超 《中国立国大方针》：“夫政治计划，由少数有经验之士当机立断，与由多数程度不齐之人筑室道谋，为道孰愈。”亦省作“ 筑室 ”。 清
卷一：“盈廷筑室，蜩螗羹沸。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷四：“而一时筑室之议，反以开衅责 文忠 。”佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。 南朝
《东阳双林寺傅大士碑》：“俱识还源，并知回向。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“能吃酒，会噇斋，吃得醺醺醉，便去搂新戒。讲经和回向，全然尴尬。”《西游记》第一百回：“待交了经，就来与你回向也。”(1).回首面向。“面稽天若” 孔颖达 疏引 汉
郑玄 曰：“面，犹回向也。”(2).佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。 北周
之七：“归心游太极，回向入无名。” 倪璠 注：“：‘志当安住，方便回向。’…… 僧肇 曰：‘回彼杂行，向于一乘，此回向心也。’” 隋
：“复藉大因缘，勉以深回向。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《归天返地》，视人生观似乎和佛法的回向相仿佛。”亦作“ 有亡 ”。
(1).有或无。：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也。” 李善 注：“览于有无，谓或有所见，或复无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。” 唐
诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”(2).指家计的丰或薄。：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋
《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞复常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”(3).指有馀与不足。：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有馀，无为不足也。”按，引作“有亡”。 唐
《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋
诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”(4).所有。 唐
《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘于 龙门山 先人兆。” 宋
《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝
刘协 ：“次及 宋岱 、 郭象 ，锐思于几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨于有无之域：并独步当时，流声后代。”(1).列兵而环卫。指皇宫禁卫。：“ 穆王 立，以其为大子之室与 潘崇 ，使为大师，且掌环列之尹。” 唐
《剧谈录·田膨郎偷玉枕》：“卿等卫我皇宫，必使罪人斯得，不然天子环列，自兹无用矣。” 明
《东宫笺》：“臣等忝荷深恩，职司环列。”(2).围绕布列。：“九关洞开，百灵环列。” 金 元好问 《李参军友山亭记》：“九山环列， 颍水 中贯。” 清
《孱陵吊孙夫人》诗：“妹也女中一人杰，侍婢明妆剑环列。” 康有为 《上清帝第四书》：“ 中国 自古一统，环列皆小蛮夷。”从悬崖或河床纵断面陡坡处倾泻下的水流。远看如挂着的白布。 北魏 郦道元 ：“瀑布飞梁，悬河注壑，漰湍十许丈。” 宋
诗：“风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。”《水浒传》第一回：“瀑布斜飞，藤萝倒挂。” 魏巍 《东方》第四部第十一章：“霍然，一个炮弹落在近处，激起的水柱像瀑布一般劈头盖脸地打下来，灌到人们的脖子里。”亦作“ 林蔼 ”。
林中的云气。 唐
诗：“窗灯林霭里，闻磬水声中。” 唐
诗：“仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟濛。” 清
《禾塘访麻孟璿村居》诗：“仆夫归渡口，林蔼拂檐牙。”(1).一条道路。：“自 玉门 度流沙，西行二千里至 鄯善 为一道。” 唐
之二：“深林开一道，青嶂成四邻。”(2).同一道理。：“道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以 禹 继 舜 ， 舜 继 尧 ，三圣相受而守一道。”：“文武一道也，今太学就绪，而武学几废，恐有遗才。”(3).一种途径或方法。《商君书·更法》：“治世不一道，便国不必法古。”《吕氏春秋·爱类》：“利民岂一道哉，当其时而已矣。”卷十八：“至于所谓仁，得一道而入，则可以类推而通其馀矣。”(4).一种德行。《淮南子·诠言训》：“有百技而无一道，虽得之弗能守。”(5).同路；一起。 唐
之十三：“郎听采菱女，一道夜歌归。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“我们就这里买些酒，吃了助威，一道躲开那两个婆子。” 毛泽东 《增强党的团结，继承党的传统》：“要好好团结群众，团结一切可以团结的人一道工作。”(6).犹一并。 宋
《张协状元》戏文第四出：“且打交你尘簌簌，一道与男女揣个骨看。”(7).围棋下子的一个交叉点。：“观人围棋，局坏， 粲 为覆之……不误一道。”：“读书敏速，十行俱下，覆棋不失一道。”(8). 明 代军队的一个编制单位。：“然后于阵四面列骑为队，每队五七百人，十队为一道，十道当一面，各有主帅。”(9).表数量。用于水流、光线等，犹言一条。 唐
诗：“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。” 唐
诗：“子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。”第六回：“只见斜剌里一道白光儿闪烁烁从半空里扑了来。”(10).表数量。用于景物，犹言一片。 唐
诗：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” 唐
诗：“媚作千门秀，连为一道春。” 唐
诗：“春风野岸名花发，一道帆樯尽柳烟。”(11).表数量。用于符箓、文书、题目等，犹言一篇。 南唐
刘崇远 《金华子杂篇》卷下：“乃以符一道付之。”《宣和遗事》前集：“独有御史中丞 丰稷 同着殿中侍御史 陈师锡 共写着表文一道，奏 蔡京 奸恶。”：“明年命断案三场，每场止试一道。”《西游记》第九回：“祭了 光蕊 ，烧了祭文一道。”(12).表数量。用于称进一次茶汤或菜肴。《水浒传》第九回：“吃得一道汤，五七杯酒。”第二二回：“三人分宾主坐下， 牛浦 坐在下面。又捧出一道茶来吃了。” 赵树理 《张来兴》：“县人代会开会期间，大会总务处为了让全县代表都赏识一下本县产的鱼，就决定在最后会餐的席上特加一道好菜－－煎鱼。”水面映现出的光色。 南朝
诗之七：“阶前水光裂，树上雪花团。” 宋
《前赤壁赋》：“白露横江，水光接天。”《孽海花》第六回：“﹝ 雯青 ﹞把船窗推开，只见白茫茫一片水光。” 许地山 《缀网劳蛛·黄昏后》：“从秋的夕阳渲染出来等等的美丽已经布满前路：霞色、水光、潮音、谷响、草香等等。”(1).困厄；俭约。：“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也。” 陈鼓应 注：“隐约含有逼困之意。”：“居处愁以隐约兮，志沉抑而不扬。” 王逸 注：“言己放于山泽，隐身守约。”：“ 典 少笃行隐约，博学经书。” 李贤 注：“隐，静也。约，俭也。” 宋
《学舍记》：“予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。”(2).谓义深而言简。：“夫隐约者，欲遂其志之思也。” 司马贞 索隐：“谓其意隐微而言约也。” 张守节 正义：“隐微而约省者， 迁 深惟欲依其隐约而成其意志也。” 宋
欧阳修 《谢氏诗序》：“ 希孟 之言，尤隐约深厚，守礼而不自放。”(3).依稀不明貌。 南朝
诗：“帝城犹隐约，家国无处所。” 唐
诗：“试凭高处望，隐约见 潼关 。” 洪深 《赵阎王》第二节第三幕：“这已在林子中，远处鼓声隐约可闻。”(1).吞进和吐出。比喻出纳、隐现、聚散等变化。 南朝
宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“吞吐百川，写泄万壑。” 唐
诗：“奈何万里光，受此吞吐厄。” 宋
《望海亭赋》：“惊玉池之破碎，漾银盘而吞吐。” 清 李斗 《扬州画舫录·城南录》：“烟霭云涛，吞吐变化。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“神物在天池，烟云与吞吐。”(2).指道家的吐纳之术。 晋
：“调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术。”(3).倾诉；谈吐。 元
《蝴蝶梦》第二折：“难吞吐，没气路，短叹长吁。愁肠似火，雨泪如珠。” 清 江炳炎 《念奴娇·雍正甲辰》词：“因念煖酒扶春，含毫意邈，吞吐淹群雅。”(4).言语支吾，含混不清。 明 单本 《蕉帕记·议婚》：“我适才言词吞吐，思欤，这姻缘可乎？” 清
：“生方读，惊问所来，词涉吞吐。” 老舍 《赵子曰》第二十：“作官的时候出锋头是心里的劲儿，越吞吐掩抑越见长处。”道教谓神仙所居住的洞府，有上八洞、中八洞、下八洞诸称。后因以“八洞”泛指神仙或修道者的住所。 唐
诗之一：“三山银作地，八洞玉为天。” 前蜀 杜光庭 《醮泸州安乐山词》：“三层烛烟月之光，八洞閟灵仙之宅。”(1).震荡。 三国
《卞太后诔》：“率土喷薄，三光改度。陵颓谷踊，五行错互。”(2).汹涌激荡。 唐 沉佺期 诗：“流水无昼夜，喷薄 龙门 中。” 宋
《奉陪彦集充父同游瑞岩谨次莆田使君留题之韵》：“谷泉喷薄秋逾响，山翠空蒙昼不开。” 清 许承钦 《秋日登晴川阁》诗：“洪涛喷薄无今古，尚似英雄气未平。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“﹝ 斯巴达 军﹞与 波斯 军遇。呐喊格击，鲜血倒流，如鸣嘲飞沫，奔腾喷薄于荒矶。”(3).雨雪纷飞貌。 唐
《喜雨赋》之一：“平云黯而铺幕，密雨森其散丝……或喷薄而攒集，或淋漓而灌注。” 宋
《观放闸》诗：“朔雪下喷薄，散为白雾浮。”(4).强烈的散发，迸发。 宋
词：“看天阔鸢飞，渊静鱼跃，西风黄菊香喷薄。” 清 二石生 《再赠润卿》诗之五：“偶溢浓情相喷薄，恐滋旁笑复矜持。”(5).形容事物出现时气势壮盛。 毛泽东 《星星之火，可以燎原》：“它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日。” 峻青 《海啸》第二章：“火，并没有熄灭。它仍在地下熊熊地燃烧着，只等那时机一到，它就会冲破地壳，喷薄而出。”观看。 明 黄溥 《闲中今古录摘抄》：“ 顺天 尹 王 公 骥 患伤寒， 袁 往视其疾，神色俱变，不可入目。” 清
《书影》卷三：“此等议谕煞是可笑，与其为此等论，不如并此词不入目，即入目亦置若未见。”(1).沉睡不醒。：“ 齐桓公 夜半不嗛， 易牙 乃煎熬燔炙，和调五味而进之， 桓公 食之而饱，至旦不觉。”《百喻经·小儿得欢喜丸喻》：“有一乳母，抱儿涉路，行道疲极，睡眠不觉。”(2).不反悟；不觉悟。：“流遁忘反，放心不觉。” 薛综 注：“流情放心，不自反寤。” 汉
陈琳 《檄吴将校部曲文》：“泥滞苟且，没而不觉。”(3).没有发觉；没有感觉。：“既罢，还内，过户限，心甚喜，不觉屐齿之折。” 唐
《贺太阳不亏状》：“虽有阴云，转更明朗，比于常日，不觉有殊。” 明
诗：“但惜景物佳，不觉道路长。”(4).想不到；无意之间。《水浒传》第二回：“不觉荏苒光阴，早过半年之上。”《西游记》第四十回：“他抖一抖身躯，脱了绳索，又纵红光，上空再看。不觉 孙大圣 仰面回视，识得是妖怪，又把 唐僧 撮着脚推下马来道：‘兄弟们，仔细！仔细！那妖精又来也！’” 清
诗：“偶然乘兴往，不觉入云深。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二三：“﹝ 周锦华 ﹞于是屡次作诗，不觉积有三四十首了。”(5).不禁；不由得。旧题 汉
《答苏武书》：“吟啸成群，边声四起，晨坐听之，不觉泪下。”第二八回：“那时 黛玉 耳内听了这话，眼内见了这光景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来。” 杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“他们两双眼睛好象无意中碰在一起时，两个都不觉红了脸。”号叫,呼喊,发出大声的叫喊或呼叫,通常表示强烈的感情(如激动、痛苦或害怕,高兴或快乐)例如：这两个小孩怕得大叫起来。叫喊。例如：看台上的观众高兴地大叫大喊。奇妙非常。 晋
诗之二：“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。” 宋
《送田画秀才宁亲万州序》：“由此而上溯江湍，入 三峡 ，险怪奇绝，乃可爱也。” 清
《东城杂记·钟馗图》：“不惟诗画奇绝，而 郑君 之友道，有足取焉。” 陈毅 《飞越喀喇昆仑山喜赋》诗：“朝阳东出，光景奇绝。”(1).认为。：“及 齐 ， 齐桓公 妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下。” 宋
《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。” 秦牧 《〈长河浪花集〉序》：“我以为这些事情，都有告诉旁人的价值，这才动笔写它。”(2).作为，用作。：“ 宣子 于是乎始为国政……既成，以授大傅 阳子 与大师 贾佗 ，使行诸 晋国 ，以为常法。”：“时同郡 周规 辟公府，当行，假郡库钱百万，以为冠帻费。” 南朝
沉约 《奏弹王源》：“ 源 父子因共详议，判与为婚。 璋之 下钱五万，以为聘礼。”：“我如今又不做官了，无处挣钱，作何生意以为糊口之计？”(3).“以之为”的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。：“长女选入掖庭， 桓帝 以为贵人。” 清
任安上 《与吴拜经书》：“《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中鸿宝，足佐千秋秘笈。”(4).犹而为，而成。以，而，连词。 汉 扬雄 《长杨赋》：“椓 巀嶭 而为弋，纡 南山 以为罝。” 晋
《西征赋》：“野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。”(5).犹已为，已是。以，通“ 已 ”。 晋
《赠长沙公诗序》：“余于 长沙公 为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人。”以，一本作“ 已 ”。 涵芬楼 本卷七六引 宋
欧阳修 《六一笔记·老氏说》：“前后之相随，长短之相形，推而广之，万物之理皆然也，不必更言其馀。然 老子 为书，比其馀诸子以为简要也。”以，今本作“已”。谓前所未有，今始得之。 唐
《阿育王寺常住田碑》：“ 阿宝塔 之庄严，得未曾有。” 唐
《阿育王寺常住田碑》：“饭食经行，臭若香风，味同甘露，遍满一劫，周流十方，闻之者得未曾有，食之者咸登正位。” 清
《西青散记》卷三：“﹝ 宇亭 ﹞初不识字，礼大士三年，忽生神慧，经律论悉了了无碍，随问即答，得未曾有。”亦作“ 得未尝有 ”。 宋
《与郭功甫书》之一：“昨辱宠临，久不闻语，殊出意表，盖所谓得未尝有也。”譬之于；譬如。：“谓我敝邑，迩在 晋国 ，譬诸草木。吾臭味也，而何敢差池？” 汉 王粲 之四：“恨我无时谋，譬诸具官臣。” 北齐
：“光阴可惜，譬诸逝水。”西施 。：“ 西子 蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。” 宋
《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把 西湖 比 西子 ，淡妆浓抹总相宜。” 明 王錂 《春芜记·构衅》：“东邻 季小姐 ， 姮娥 月貌， 西子 花容，下官十分在意。”参见“ 西施 ”。(1). 春秋
越 美女。或称 先施 ，别名 夷光 ，亦称 西子 。姓 施 ， 春秋 末年 越国
苧罗 (今 浙江
诸暨 南)人。 越王
勾践 败于 会稽 ， 范蠡 取 西施 献 吴王
夫差 ，使其迷惑忘政。 越 遂亡 吴 。后 西施 归 范蠡 ，同泛五湖。事见。一说， 吴 亡后， 越 沉 西施 于江。：“ 毛嫱 ， 西施 ，天下之美人也。” 唐
：“艳色天下重， 西施 宁久微。”(2).泛称美女。 唐
诗：“ 西施 且一笑，众女安得妍。” 明 陈汝元 《金莲记·捷报》：“无端 司马 登纶阁，催促 西施 上钓船。” 清
《九姓渔船曲》：“ 西施 一舸轻波软，原是官船当 娃馆 。”不可能;不能够。例如：又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》不能理解；不能生育；不能实现。不允许,不可以。例如：不能不谈到；不能接受；不能相提并论。不至于自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋
《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传于后者，以世有发明之者耳。” 明
《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”(1).犹自知。：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国
《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”(2).自然可见。 裴松之 注引 三国
鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐
《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事迹实录，则善恶自见。”(1).以背相对。面，通“ 偭 ”。：“﹝ 张叔 ﹞上具狱事，有可却，却之；不可者，不得已，为涕泣面对而封之。”(2).面对面，会面。 明
《与管登之书》：“虽数十年相别，宛然面对，令人庆快无量也。”(3).犹面向。 郭沫若 《雄鸡集·建设新中国的人民文艺》：“我们所面对的现实比过去的文学艺术工作者所面对的现实要复杂得多。”(4).当面对质。 元
《盆儿鬼》第四折：“不知那个是原告，等小人与他面对。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“今有冤魂在 于得水 家中，你可快去面对。”(5).谓当廷奏对。：“右正言 刘烨 请自今言事许升殿面对。”(1).珍珠与璧玉。 晋
：“沙砾无量，而珠璧甚鲜；鹰隼屯飞，而鸾凤罕出。” 钱钟书 《管锥编·太平广记·钱可通神》：“贿赂必以其道……否则叱尔嗟来，乞人不屑，珠璧而暗投焉，反致案剑相眄耳。”(2).喻指皎洁的光辉，光亮。 唐 李善 《上〈文选注〉表》：“伏惟陛下经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧；希声应物，宣六代之云英。” 宋
诗：“泉响佩环鸣暗壑，月明珠璧散疏林。”(3).比喻珍贵之物。 宋
诗：“故将屏砚送两 范 ，要使珠璧栖窗棂。” 明
《真珠船·文选》：“ 汉
魏 六朝，文风最盛，士率能言，其采择所遗，亦多珠璧， 唐 以来，鲜能企及。”(1).国家的栋梁。 汉
王充 ：“皇帝敦德，俊乂在官。 第五司空 ，股肱国维。转谷振赡，民不乏饿，天下慕德，虽危不乱。”按， 第五 ，复姓。 第五司 空，指 第五伦 。(2).国家的法纪。 南朝
《建平王庆安城王拜封表》：“国维富礼，皇涂凝卫。” 元
诗：“国维张礼义，民生重食货。”诗体名。每首八句，每句七字，平仄、对仗及用韵，都有一定格律。 宋
《沧浪诗话·诗评》：“唐人七言律诗，当以 崔颢 《黄鹤楼》为第一。”第三七回：“将这题目誊好，都要七言律诗，明日贴在墙上，他们看了，谁能那一个，就做那一个。”亦省作“ 七言律 ”。 元
《诗法家数·律诗要法》：“五言律难于七言律，七言下字较粗实，五言下字较细嫩。”第四八回：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首 老杜 的七言律。”道教称神仙居住的地方。 南朝
梁 沉约 《善馆碑》：“或藏形洞府，或栖志灵岳。” 宋
诗：“洞府烟霞远，人间爪发枯。” 老舍 《四世同堂》四一：“假若仙人们只吃一点鲜果，而不动火食，仙人在地上的洞府应当是 北平 啊！”(1).山谷空旷貌。 唐
《五悲·悲昔游》：“当谽谺之洞壑，临决咽之奔泉。” 清
诗：“穿尽幽篁履苔石，惊见谽谺洞门坼。”参见“ 谽呀 ”。(2).山石险峻貌。 唐
《招北客文》：“其北则有剑山巉巉，天凿之门，二壁谽谺，高岸嶙峋。” 清
《钤山行》：“ 钤山 四绕青谽谺， 袁江 一线盘脩蛇。”(3).犹闪烁。 唐
《柴门》诗：“长影没窈窕，馀光散谽谺。” 清
诗：“台阁嵯峨布空曲，浮金炫碧生谽谺。”(4).中空貌。 清
《弘济寺》诗：“戌削寒侵袂，谽谺树隐门。” 清
《城南思旧铭并叙》：“加北俗多忌，厝棺中野，雨日蚀漏，谽谺洞开。”山谷空旷貌。 清
《林屋洞》诗：“传闻过险涩，谽呀来天风。”(1).指流水与水中之石。 北魏 郦道元 ：“水石惊濑，传响不绝，商舟淹留，聆玩不已。” 唐
诗：“咆哮七十滩，水石相喷薄。” 宋
《石钟山记》：“ 郦元 以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”(2).犹泉石。多借指清丽胜景。 唐
诗：“忽思 剡溪 去，水石远清妙。” 五代
诗：“此路便堪归水石，何门更合向尘埃。” 宋
：“强策羸骖寻水石，忽惊幽鸟下烟林。” 宋
诗：“山川良甚似，水石亦堪俦。”(1).或隐或现。 南朝 梁简文帝 ：“日斜光隐见，风还影合离。” 唐
诗之一：“江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。” 清
《游孤山记》：“西行过 陆宣公祠 ，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。”(2).隐退或出仕。 金
《扬子法言微旨序》：“今公于 子云 之书，辨明是正，厥功多矣，至于进退隐见之际，尤为反覆而致意。” 清 唐甄 ：“士当巷居，隐见惟己，人不得致也。出而干主，任之犹轻，言之犹浅，去留亦惟己，人不得泥也。”(1).不同类。 晋
之六：“虽无壮士节，与世亦殊伦。” 唐
诗：“君非 叔孙通 ，与我本殊伦。”(2).指出类拔萃。 唐
：“异才应间出，爽气必殊伦。”清新。 南朝
宋 谢灵运 诗：“云日相辉映，空水共澄鲜。” 金 元好问 诗：“风色澄鲜称野情，居僧闻客喜相迎。” 郁达夫 《迟桂花》：“早晨的空气，实在澄鲜得可爱。”(1).喻王者兴起。语本：“见龙在田……或跃有渊。” 南朝
梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“ 太祖 龙跃傒时，作镇 淮
泗 。” 南朝
梁 刘孝标 《辩命论》：“而或者睹 汤
武 之龙跃，谓龛乱在神功。” 唐
《幽州纪圣功碑铭》：“天地应而品物生，君臣应而功业成。故龙跃而云从，鹤鸣而子和。”(2).喻纵横驰骋，奋发有为。 汉
《荐祢衡表》：“如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。” 晋
：“ 淮阴 隐勇于跨下，不损其龙跃而虎视也。” 晋
《与褚陶书》：“二 陆 龙跃于 江
汉 ， 彦先 凤鸣于朝阳。” 唐
《上明员外启》：“凤鸣朝日，森梢烟雨之标；龙跃云津，盘礴江山之气。”(3).飞驶貌。 晋
《辨亡论上》：“羽楫万计，龙跃顺流。” 唐
卷六：“ 薛赉惑 者，善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭。”(4).腾飞貌。 南朝
鲍照 《舞鹤赋》：“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。”亦作“ 蜿蜑 ”。
(1).龙蛇等曲折爬行貌。 唐
《〈答东阳于令寒碧图诗〉引》：“如青龙蜿蜒，冰澈射人。” 清
：“蛇乃俯首入东室，蜿蜒移时，其躯始尽。” 秦牧 《花城·在仙人掌丛生的地方》：“首先，他们得开辟草莱，支起了篷帐，和遍地蜿蜒爬行的毒蛇和蜈蚣周旋着。”(2).萦回屈曲貌。 汉
《德阳殿赋》：“连璧组之润漫，杂虬文之蜿蜒。” 唐
诗之四：“蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。” 宋
《仲兄字文甫说》：“今夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡馀委蛇，婉蜑沦涟。” 明
《点山精舍记》：“ 朝翰 能为诗，执笔作行草书，蜿蜒满纸。” 冰心 《斯人独憔悴》：“忽然一缕黑烟， 津
浦 路的晚车，从地平线边蜿蜒而来。”未得到赏识和重用；未发迹。卷十一：“ 宋 时有个鸿胪少卿，姓 满 ，因他做事没下稍，讳了名字不传，只叫他 满少卿 ；未遇时节，只叫他 满生 。”亦作“ 考磐 ”。成德乐道。：“考槃在涧，硕人之宽。” 毛 传：“考，成；槃，乐。” 陈奂 传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”：“ 窦后 违意，考盘于 代 。”《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。 晋
《逸民赋》：“鄙 终南 之辱节兮，韪 伯阳 之考槃。”：“先生考磐山林，研精道素。” 唐
《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》：“此地可遗老，劝君来考槃。” 宋
《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干谒。” 清
《获嘉渡河》：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 引 陈氏 说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》。 (1).久远的年代。 北魏 郦道元 ：“追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。” 唐
：“君看石 芒
砀 ，掩泪悲千古。” 宋
诗：“谁言 张处士 ，雄笔映千古。” 清 昭梿 ：“贪鄙不过一时之嘲，学问乃千古之业。” 朱德 《悼左权同志》诗：“ 太行 浩气传千古，留得 清漳 吐血花。”(2).引申为具有长远存在的价值。 清
：“自此以后， 北宋 诸公皆奉 杜 为正宗，而 杜 之名遂独有千古。” 清 陈廷焯 卷八：“ 南宋 诸名家，大旨亦不悖于 温
韦 ，而各立门户，别有千古。”(3).指历史知识。《初刻拍案惊奇》卷十：“胸中博览五车，腹内广罗千古。” 清
：“ 王 初以才名自诩，目中实无千古。” 清
《哭陈太仆》诗：“早读兵家流，千古在胸臆。”(4).死的婉辞，表示永别、不朽的意思，常用于挽联、花圈等的上款。：“卒，年三十三。王哭之恸，与其从兄子 元
敬 书曰：‘吾与 伯褒 共军旅间，何尝不驱驰经略，款曲襟抱，岂期一朝成千古也。’” 宋
诗：“忽传千古信，虚抱一生疑。” 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下：“尝慨志乘失修，义烈事多湮没弗彰，得 子文 此诗，两仆千古矣。” 巴金 《寒夜》二九：“上款写‘ 又安 先生千古’，下款写‘一中书局挽’。”玄览。深察；明察。 明
《七贤咏》序：“虽不敢谓独契古心，庶亦不移流俗，亦冀元览达观君子，有以明余之志焉。” 清
《桂林霜·叛噬》：“你逆天悖主公然敢，更说甚苍苍元览。”(1).四季。：“四时变化而能久成。”：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀
诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋
卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”(2).指一年四季的农时。：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”(3).指一日的朝、昼、夕、夜。：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”(4).乐舞名。 汉文帝 作。：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝
刘协 ：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广于 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。汉 祭宗庙时所用的乐舞之一。：“ 孝文 庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞；《四时舞》者， 孝文 所作，以明示天下之安和也。”亦作“ 栖迟 ”。亦作“ 栖迟 ”。亦作“栖犀”。
(1).游息。：“衡门之下，可以栖迟。” 朱熹 集传：“栖迟，游息也。” 晋
：“夫以 邓生 之才，参拟王佐之略，损翮弭鳞，栖迟刀笔之间，岂以为谦，势诚然也。” 元
：“玉几由来常咫尺，衡门此日遂栖迟。” 清
《赠方抱之序》：“无亭台苑囿以为眺望之资，无梵宇琳宫之閒靓以为栖迟之地。” 邵燕祥 《献诗》：“今天，我想象我是一只燕子，栖迟在箭楼的 北京 雨燕。”(2).耗散。：“务本事，积财物，而勿忘（妄）栖迟薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。”(3).滞留。：“久栖迟于小官，不得舒其所怀，抑心折节，意悽情悲。” 宋
诗：“门前白浪如银山，江上狂风如怒虎。船痴橹硬不能拔，未免栖迟傍洲渚。” 清
：“母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍，不肯行。” 郭沫若 《圣者》：“海外栖迟又一年，苍茫往事已如烟。”(4).漂泊失意。 唐
：“零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。”：“昔 孔丘 积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求？” 五代 王定保 ：“今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵，仆恐前途更失，后悔难追。” 宋
《上郑宣抚启》：“某流落无归，栖迟可叹。”神仙。 晋
《吴都赋》：“图以云气，画以仙灵。” 南朝
宋 鲍照 ：“从师入远岳，结友事仙灵。” 清
《游大云山记》：“﹝ 大云山 ﹞此去可百里，仙灵之所居也。”}