【图文】26__小圣施威降大圣_百度文库
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26__小圣施威降大圣
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师：每个中国小孩最初的偶像，几乎都是孙悟空，我们都是听着孙悟空的故事长大的。孙悟空千变万化，神通广大，比超人干脆，不需要穿上衣服全副武装就能拥有超能力；孙悟空无处不在，来去无踪，比圣诞老人勤快，圣诞老人只上一天班。那么，你们是从什么时候开始看《西游记》的。
生：两岁！
生：一岁！
师：你看到的最大的喜欢看《西游记》的人是谁？
生：我爷爷。
师：我65岁的公公，看《西游记》的时候，仍然目不转睛。《西游记》是中国人一生迷恋的神话和童话。今天，老师和大家一起来“大话西游”，当然，不是按照周星驰的视角，而是用语文的视角。认真思考一分钟，想想，你喜欢《西游记》的原因是什么？
二、&大话西游，话心之所向
师：俗话说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，我相信我们243班也有67个版本的《西游记》。
&何逸芳：我喜欢《西游记》，是因为它的语言很幽默，情节很吸引人，比如“三打白骨精“，打了三次才打死白骨精，很有看头。
&师：孙悟空那么厉害，一棒就打死白骨精，不是很好吗？
&生：一次就打死了，就没有意思了啊。
&师：这就是我们湖南话所说的“韵味”，也就是吊足胃口。为什么打了三次就打死了，不干脆再打个七次八次九次的？
&生：老是打来打去，打多了也乏味了嘛！
&生：事不过三啊！
&师：是啊，三次是大众思维比较能够接受的合理的次数。类似的情节，我们还能举出什么？
&生：三借芭蕉扇。
&生：三顾茅庐（读成了驴）。
&师：孩子诶，这个字如果读成三顾茅“驴”，那卢老师岂不成了“驴老师”了！
&生：三气周瑜。
&生：大战红孩儿。
&生：七擒孟获。
&师：这就是我们通常说的一波三折，也就是文学里面说的“文似看山不喜平”，再说说语言幽默的例子。
&生：有一个小品，春节联欢晚会上的，说沙和尚老是说一句话“大师兄，师父被妖怪捉去了”，唐僧就只会说“悟空，救我”......
&师：这是再创作了的，关于语言的幽默，我们等一下可以借助课文来体会。（板书：语言幽默，情节曲折）
&邓翔：我觉得《西游记》的打斗场面很精彩，看得我眼花缭乱，特别过瘾。
&师：你是男孩子，平常也喜欢打打闹闹的，所以特别关注这一点。从这一点上来说，《西游记》有点武侠小说的味道哦。（板书：打斗场面&精彩纷呈）
&毛文杰：我觉得《西游记》给我带来了正能量，孙悟空一路上除魔降妖，路见不平，拔刀相助，看着很过瘾。
&师：孙悟空一路上做了不少好事情啊，他伸张正义，满足了广大人民惩恶扬善的愿望。（板书：除魔降妖，传递正能量）
&胥淳凯：我觉得《西游记》里的人物生动形象，惟妙惟肖。
&师：你们印象最深刻的是哪一点？
&生：孙悟空的72变。
&生：唐僧很爱唠叨。
&生：沙和尚很忠厚老实。
&生：猪八戒看到美女就两眼放光。（众笑）
&师：爱美之心，人皆有之。我们兰东烨小时候，最喜欢听的故事就“盘丝洞大战蜘蛛精”，因为他觉得蜘蛛精很漂亮，他说他长大以后要娶蜘蛛精做老婆。（众笑）（板书：人物形象，惟妙惟肖）
&张泽智：我来说一点，不知道对不对。
&师：但说无妨。
&张泽智：我觉得《西游记》综合了很多文学体裁的特点，比如刚才说了，有点像武侠小说，又是神话，好像也有点科幻的味道，还有点冒险和惊悚小说的感觉。
&师：把科幻改成魔幻的话就更合适了。的确像你说的那样，《西游记》的魅力是多方面的。不过，从它受到这么多小孩子的追捧这一点来看，《西游记》也很有有童话的特色。其中的主角孙悟空就很像一个顽皮捣蛋的小孩子，而作者设计的对付他的法宝便是――
&生：紧箍咒。
&师：紧箍咒让你想起了你们小孩子最害怕的――
&生：妈妈的唠叨！
&师：我把张泽智的发言总结为“文学体裁集大成者”，集大成者的意思是：集中某类事物的各个方面，达到相当完备的程度。（板书：文学体裁&集大成者）
&邓小阳：我想起卢老师曾经跟我们说过的一件事，《西游记》里的那些妖怪，凡是天上的神仙的坐骑下凡的，最后都被收到天上去了，凡是没有什么靠山和来头的，都被孙悟空打死了，这就反映了吴承恩当时内心的想法。
&师：这里稍微讲一下吴承恩和《西游记》创作的背景。说起明朝那些事，我们知道，明朝不是一个特别强盛的朝代，特别是吴承恩生活的弘治到万历时期，正是明代统治阶级荒淫腐朽，社会矛盾日益尖锐，政治上十分黑暗的时期。吴承恩对当时的腐败堕落十分愤慨，这种愤慨表现在《西游记》中，就是我们刚才所发现的这些不合理的现象。所以说，《西游记》是作者借神话故事批判现实的创作实践。（板书：寄寓深刻，意蕴高远）
&许斯杰：我喜欢《西游记》，因为这部小说，或者电视，场景非常宏大，把中国的大好河山都拍摄进去了。
&师：是啊，《西游记》里面的环境真是很美啊，孙悟空住的地方，叫――
&生：花果山！
&师：这名字给你什么感觉？
&生：漫山遍野都是果子，饿了张开就吃；累了就睡，地上都是鲜花做的地毯。
&师：水帘洞更美了！坐在家里就可以看瀑布！（板书：环境优美，江山如画）
&彭诗佳：我要说的和他们都不同，我觉得作者的想象力很丰富，因为在那个时代，玉皇大帝，王母娘娘的地位都是至高无上的，而孙悟空却颠覆了这个传统，大闹天宫，把玉皇大帝和王母娘娘他们吵得鸡犬不宁。
&师：（板书：想象丰富，颠覆传统）我们今天的“大话西游”到这里已经非常成功了。我曾经看到柴静采访周星驰，问他为什么要这么设计剧情，周星驰说，把一些经典的传统的形象从高高的神像上拽下来，是一件很有意思的事。正是因为有这么多敢于颠覆传统的人，所以，人类文明才一步一步前进。
三、复述故事，述精彩细节
&师：同学们，你们知道吗，虽然我从来没有跟你们讲过小说的三要素，但是，在你们刚才“大话西游”的过程中，你们已经把小说的三要素都说出来了。来，在刚才的板书中，找出这三要素，每个要素都是两个字。
&生：情节。
&生：形象。
&师：换个更合适的词语。
&生：人物。
&生：还有一个，我觉得应该是环境。
&师：你的直觉很对，环境包括两个，一个是社会环境，像我们之前介绍的吴承恩生活的明朝的时代背景；另一个是自然环境，就是我们通常说的景物描写。我们先从情节开始，因为小说的首要特点是情节吸引人。小说是一种什么样的文学体裁呢，易中天先生曾经说过，小说是可以躺在床上看的东西。要躺在床上看而且不睡着，那情节就得――
&生：引人入胜。
&师：生动曲折到我们最怕看见那几个字――
&生：欲知后事如何，请听下回分解。我们请三个同学复述一下故事情节。复述的要求是在尽量忠于原著的基础上用上自己的语言，最好绘声绘色，声情并茂。现在，要不要几分钟读书时间？
（生全神贯注地读课文，准备复述）。
&师：在复述之前，我们先来回忆一下课文故事里面之前发生的情节。
&生：孙悟空向菩提祖师学艺。
&师：孙悟空向菩提祖师学艺的时候，有一天，菩提祖师认为已到时候教孙悟空变化之术、腾云驾雾之功时，便暗示孙悟空三更到他卧室。当孙悟空按时到来后，见师傅侧着背对着他睡觉，于是静坐在床前的蒲团上不惊醒师傅，等了许久还不见师傅起身，他便想静悄悄地离开。我们喜欢孙悟空，就要学习他――
&生：尊敬老师。
&生：遵守时间。
&师：师傅问孙悟空想学36变还是72变，孙悟空说，当然是72变，我们喜欢孙悟空，&要学习他――
&生：热爱学习，不怕困难。
&师：当孙悟空来到人群中，大家都被吓坏了，看到那身长毛，许多人都围观着叫他妖怪，拿他当异类。于是，他学着人的样穿上了衣服、鞋，还带上了帽子。如果我们喜欢孙悟空，我们就要像他那样――
&生：善于学习。
&师：或者说见贤思齐。好现在，让我们开始复述故事，请记住，《西游记》，不仅仅是嬉游记，它有很丰富的内容。
&邓翔：复述故事第一个回合：......“泼猴，那里跑”......
&众生大笑，说是“哪里走”。
&师：他这是有先见之明啊，“走”在古代，就是跑的意思，你想想，后面有追兵，哪里还能气定神闲地走呢，当然是撒腿就跑。
&刘天琦：复述第二个回合。
&师：大家看孙悟空这两个回合都斗败了，说明了即使是孙悟空，也是有自己做不到的事情的。二郎神和孙悟空的技艺，真是――
&生：不分上下。
&生：势均力敌。
&师：在这种情况下，孙悟空无心恋战，跑了。跑到哪里去了呢。
&生：灌江口，二郎神的老家。
&师：他为什么选择跑到二郎神家里去呢？
&生：我知道，这就是最危险的地方就是最安全的地方。
&师：孙悟空这一招还真奏效，二郎神借助了李天王的照妖镜才知道了孙悟空的去处。这里提醒同学们注意一个细节，在《白雪公主》里面，那个恶毒的皇后也有这么一面魔镜，东方和西方，在思想和文化方面，有很多相通之处。比如中国的孔子和印度的释迦摩尼就生活在同一个时代，他们遥隔千里，一个创立佛教，一个创立儒家学说，都成为当时人们的精神领袖，影响深远。思想和文化，是历史发展到一定时期的产物。
&胥淳凯：复述第三个回合。
&师：这节课，我们就到这里，吴承恩真是讲故事的能手，他讲的《西游记》真是引人入胜。今天的家庭作业呢，就是创作《西游记》的故事，孙悟空不是有72变吗，在课文里面，我们还只看到了几变呢，孙悟空和二郎神打斗的时候，还会变成什么，这些就留给你们去创作了。但是，要注意，我们也要像吴承恩一样，把故事讲得一波三折而且合情合理，用我们湖南话来说，就是要韵足了味！
一、&因势利导，联繁星诗行
&云彩在天空中，
&人在地面上――
&思想被事实禁锢住，
&便是一切苦痛的根源。
&师：找出其中的两组对应关系，说说你
们的理解。
生：思想好像是天空的云彩，事实好像是地面上的人，这好像是理想与现实的距离。
师：其实，冰心这个说法有点问题，思想的王国是自由的天地，即使身体局促一室之内，思想也可以驰骋千里，就像吴承恩，在自己小小的书斋，天马行空，却构建出一个妙趣横生的奇幻世界。昨天，我们已经了解了课文的情节，知道这样一种一波三折的写法，用湖南话来说就是韵味，你们昨天的家庭作业完成得怎么样？
生：完成了！
师：要不要现在开始讲？
师：但是，我们要把其他的内容先讲完，再来欣赏你们自己编的故事，这，就叫――
生：韵味！
二、火眼金睛，析人物形象，
师：今天，我们来了解小说的第二个要素――人物，这篇文章有两个主要人物，孙悟空和二郎神。当然，孙悟空有很多性格特点，我们今天只关注在课文里面展现出来的特点。请同学们细细读课文，抓住课文文本，分析人物形象，请尽量关注细节，尽量发现别人所没有的东西，看看谁的眼睛有如孙悟空火眼金睛般犀利。
学生看书，研究文本，写写画画。
生：“二郎见他变得低贱，故此不去拢傍......”从这里，我看出二郎神很看重自己作为一个天上神仙的面子，不肯变成比花鸨更低贱的鸟。
师：这用一个词语来形容就是矜持，不肯纡尊降贵。现在，我们来看看，孙悟空了不了解二郎神这一点心理？
生：应该知道的！
师：那为什么不直接就变一个花鸨呢？
生：像上节课说的，那就没有看头了啊。
师：形容文学作品没有一点看头，我们用一个成语来形容――
生：味同嚼蜡。
生：老师，蜡烛是什么味道？有毒吗？
师：我没有尝过，但是――
生：但是肯定有人尝过，所以才创造了这个成语。
师：形容文学作品引人入胜，我们就说“脍炙人口”。脍炙，就是切碎的熟牛肉，铁板牛肉啊。大家看，我们中国人真是典型的“吃货”。继续分析人物形象。
生：“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”我觉得孙悟空很灵泛，打不赢就走，并不恋战。
师：“灵泛”是我们湖南方言，换成普通话，那就是随机应变。孙悟空为什么不变成一只猛虎，而是一只麻雀儿？
生：因为猛虎身体太大，当时有梅山六兄弟在这里，太容易暴露自己了。
生：我觉得是因为周围可能有其他的麻雀，所以变成麻雀容易混在他们中间。
师：由此，我们知道，孙悟空虽然心慌，但是――
生：慌而不乱！
生：我说二郎神。“真君把那赌变化、弄神通，拿群猴一事说毕”，从这里可以看出二郎神很喜欢炫耀，想向李天王表明自己的厉害。
生：我说的是第三段，二郎神一下子就看出这个庙是孙悟空变的，因为一般的土地庙没有旗杆的，他瞧出了这个破绽，说明他很善于观察，很狡猾。
师：为什么一定要说狡猾呢，不如用“心明眼亮”这个词语。
生：我觉得孙悟空很调皮，贪玩，像个可爱的孩子。“他坐在中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”都什么时候了，还有心情看这个。
师：是啊，都什么时候了，追兵马上就到了啊。这一段还有什么地方也体现了这一点？
生：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
师：孙悟空是真的想鸠占鹊巢，不要花果山，而要二郎庙吗？
生：不是，他是逗二郎神玩的呢。
师：孙悟空确实是一个贪玩的孩子，《西游记》里很多处都写到他的贪玩，他去取经，路上见到有人生病，他就说要当个医生耍耍；好像还有这么一个情节，孙悟空，猪八戒和沙和尚他们坐在神龛上面撒尿――
生：大闹三清观！
师：他耍得最开心的一次是――
生：大闹天宫！
生：我觉得孙悟空是勇敢无畏的，从文章中间看，二郎神确实技高一筹，但是孙悟空没有害怕，一直和他打斗下去，最后还跑到二郎神家里去了。
生：我觉得二郎神和孙悟空都很谨慎，第二段这里――等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”这里充分说明这一点。
师：你们不知道吧，孙悟空和二郎神都是卢老师的学生，他们的生物都学得很好，卢老师教导他们，在户外活动的时候，要观察入微，认真思考，而且你们看，他们都懂得食物链的原则，孙悟空总是随着周围的环境变化，而二郎神总是立即就变成了他的天敌，正所谓一物降一物。
生：我觉得二郎神是一个鲁莽心急的人，大家看，“真君前前后后乱赶”，他也不分青红皂白，就到处乱找。
师：是啊，他太想捉到孙悟空了。
周籽灿：“真君道：‘天王，曾见那猴王么？’”从这里，我觉得二郎神在李天王面前很有礼貌。
师：特别是，他称孙悟空为“猴王”，这可是一个很有意思的地方，大家可以找找，二郎神以及他们一帮的手下，称孙悟空为什么？
生：泼猴！猴精！猢狲！那猴！畜生！那猴儿！
生：齐天大圣。
师：这是一个非常有意思的细节，他对李天王称孙悟空为“猴王”，对他自己的手下称孙悟空为“齐天大圣”，其他的时候，都显得很粗鲁，一点都不注意自己天上神仙的形象，为什么呢？
生：李天王比他官大，他要注意自己的形象，所以说话很有分寸，称“猴王”，不说脏话。
生：我觉得还有这么一个意思，前面不是讲到李天王和哪吒他们一起去打孙悟空，没有打赢，所以，二郎神怕“齐天大圣”这四个字会刺激李天王，让他想起自己失败的经历。
师：你的思维的角度太独特了。那么，为什么对小的们又称“齐天大圣”呢。
生：二郎神还是要在小的们面前保持一个领导的光辉的形象吧。
生：可能是二郎神觉得齐天大圣这个名号很响，一说出来，小的们会很崇拜他，觉得他和这么厉害的人打架，他会很有面子。
生：有可能是这帮小喽侣盐牛恢榔胩齑笫ィ恢辣鸬拿帧
师：呵呵，我看，我们才都是火眼金睛呢。那些潜藏在文字里的细节，都难逃我们的法眼。二郎神做人做到这个份上，那就不仅仅是心明眼亮，而且是老奸巨猾了。这就是细节，言为心声，细细品味人物的话，很容易看出人物的内心世界。从二郎神对孙悟空的称呼，我们可以看到二郎神对孙悟空敌视的态度。好的，最后一个发言机会，还有一个非常重要的细节还没有被我们发现，谁确定自己找到了这个细节，就继续举着手。
生：我找到了！
生：老师，我！我！
师：谢翰宇！
谢翰宇：“大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”从这里看出孙悟空是一个有情有义的人，顾念同类的情分。
师：我们要找的就是这里，看来，你们老师――我，才是真正的火眼金睛啊！那么多人举手，我就知道谢翰宇找对了地方。
生：我找的也是这里啊！
生：我也是！
师：关于人物形象，我们就讨论到这里，那么，作者是对孙悟空的态度如何，我们也可以从他对孙悟空的称呼中感觉出来。作者称呼孙悟空为――
生：美猴王。
师：看标题。
生：大圣。
师：而称二郎神为小圣，大圣暗含着一种褒扬。
何逸芳：我还有话说，你刚才不让我说！大家看，二郎神称呼孙悟空，充满敌意，但是孙悟空从来没有这样对待二郎神，他的称呼是“郎君”，所以，我觉得他只是贪玩，并无恶意。
师：你说的太好了！二郎神对孙悟空充满敌意，但是，孙悟空却并无恶意，他只是贪玩而已。即使是大闹天宫，也只是贪玩而已。他就像你们一样，是一个顽童，恐怕，这也是你们喜欢他的原因吧。
三：畅所欲言，探成佛之路
师：最后，我们看看孙悟空的成长历程，他从石头里蹦出来，是一只猴子，这猴子就像一个小孩，后来变成了美猴王，然后被封为齐天大圣，取经完以后，最后变成了斗战胜佛。（板书：猴――王――圣――佛）
师：占山为王，胜者为王，王，更多的时候是一种权利的象征，或者是一种势力范围；圣，是某一方面的集大成者，比如――
生：诗圣杜甫。
生：画圣吴道子。
生：书圣王羲之。
师：茶圣陆羽等等，而佛呢，佛是一种什么状态？
生：大彻大悟。
生：四大皆空。
生：无欲无求。
师：我更愿意理解为慈悲为怀的状态，也就是充满了对这个世界的爱。我们现在都是一个小孩，我们也许成不了佛，但是，我们要努力成为一个完全的人，一个完整的人，一个完美的人。最后，我问大家一个问题，这是兰东烨五岁的时候问我的问题：取经的路，只有两万里，而孙悟空一个筋斗云就能翻十万八千里，如果孙悟空去取经，那不是半个筋斗云就取回来了吗？为什么要这么辛苦？我不能回答这个问题，你们来帮我回答？
生：我知道！想要走得快，就一个人走；想要走得远，就一起走！
生：如果孙悟空翻着筋斗云直接去取经，那么他们就都成不了佛。
师：是啊。没有这样一蹴而就的事。那么，从猴到佛，需要什么？
生：我觉得需要挫折和磨难。
师：九九八十一难，一难都不能少。
生：我觉得需要有人引导，如果不是唐僧，也许孙悟空也就没有坚持取经了。
师：唐僧就像我们的父母或者老师，有了他们的引导，我们才不至于误入歧途。
生：我觉得需要梦想和目标。
师：在这里面，孙悟空和猪八戒是一个鲜明的对照。每当遇到危难的时刻，猪八戒总是嚷嚷着散伙，他要回高老庄去。
生：我觉得需要坚强的意志。
生：我觉得吧，成长需要一个过程，不管结果如何，这个过程都很美。
师：而且这个过程不能代替，有些路啊――
生：只能一个人走。
师：成长是一种体验，成长是不能代替的，这就是为什么孙悟空他们要一步一步走着去取经而不是一个筋斗云直接拿来了事。成长和修行一样，过程重于结果。最终，也许我们不能成为一个完全的人，一个完整的人，&一个完美的人，但是，我们始终在接近完美的――
生：路上。
师：在路上是一种美丽的人生状态。敢问路在何方？
生：路在脚下！
&师：这节课我们就先上到这里！我们用一个自习的时间来欣赏大家的创编。我没有想过，我们能够把《小圣施威降大圣》上成今天这个样子，是你们的兴致勃勃，求知若渴，让这堂课呈现出这样让我们彼此享受的状态。今天，我们用了两节课的时间，来了解《西游记》，来了解孙悟空，虽然我们看了十几年的孙悟空，但是，也许，我们今天才能说，我们有一点点了解孙悟空了。
生：那确实！
师：《西游记》是一部值得我们终身阅读的经典，希望大家能够常读常新。
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