什么是无生法忍？
什么是无生法忍？
「理（真理）本不生不灭，今但言不生，故名无生」，
无生就是不生的意思，
「谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退」，
就叫做「无生法忍」。
什麼是無生法忍？
什么是无生法忍？.mp4
什么是无生法忍？「理（真理）本不生不灭，今但言不生，故名无生」，无生就是不生的意思，「谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退」，就叫做「无生法忍」。菩萨契入这个境界，忍，当承认讲、当同意讲，完全肯定而没有怀疑，确实是不生不灭。所以菩萨不动心，我们常说的不起心不动念，如如不动，不动当然他就不退。这是什么境界？大乘教里面讲七地以上，七地以上是八地，这是高级的禅定，不是普通禅定。《佛学大辞典》有简单的解释，「无生法忍，术语，略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也」。这说的是什么？要远离生灭，生灭是假的，有生有灭。远离生灭法之后，就有不生不灭的东西出现，就是今天哲学里面所讲的本体。生灭法从哪里来的？是从不生不灭出现的，不生不灭是永恒的，这个是很难懂，宇宙万有的本体，宇宙万有是生灭法。现在科学家也说出一句话，有从哪里来的？有从无来的，无中生有。无就是无生法，没有生灭，生灭是从无生灭来的。所以，不生不灭是一切生灭法的本体。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。请大师开示，无生法忍是究竟？正法眼藏？
信息来源：&&&&发布时间： &&&&
问题五十九、
一居士问：请大师开示，无生法忍是究竟？
答： 无生法忍本身就是究竟，究竟就是无生法忍。也就是无一法可生，无一法可灭，这就是我们的无生法忍。
问题六十、
第二，正法眼藏？
答：什么是我们正法眼藏呢？刚才讲的无生法忍就是我们正法眼藏。
投诉监督信箱：tsjd@zgfj.org 传真：400-789- 客服信箱：kfb@zgfj.org
提供最新最快的佛教资讯，打造中国最权威的佛教媒体
通用网址： 客户服务热线：400-789-6688
010-0- 北京机构：北京市西城区德胜门内锦胜华安308室，邮编：100035
石家庄机构：河北省石家庄市裕华西路142号4楼
邮编：050081 版权所有：　寂灭境智，无生法忍是什么意思？_百度作业帮
寂灭境智，无生法忍是什么意思？
寂灭境智，无生法忍是什么意思？
寂灭：略作灭，即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。 境与智之并称。境即所观之境界，智即能观之智慧。境智合一即称境智冥合。怎样能够成就无生法忍?
怎样能够成就无生法忍?
在此世界，需要修无量劫才能证入初地，欲证无生法忍，简直遥遥无期，不如修净土法门，往生佛国，蒙佛力加持，迅速可证！所以文殊菩萨，普贤菩萨等大菩萨，都发愿往生！
提问者 的感言：虽然不行，但是谢谢了 相关知识
其他回答 (2)
无法可生,无法可忍是名无生法忍。法忍无相,心亦不生。只要学会放下六根六尘六识就差不多了,诸法都是慢慢积累起来,这个时代没有直接顿悟的
请解释的详细一点，末学请问阁下大名？
法名:机圣。无生法忍就是说心中没有生起任何法,连忍的心都没有。也就是金刚经中所说应无所住而生起心。不入色声香味触法。这个末法时代想一下子达到是不可能的,需要长时间修习各种波罗蜜门而入三摩地。我们学佛就像爬楼梯,一步步走,贵在坚持,总有一天能到楼顶
法名:机圣。无生法忍就是说心中没有生起任何法,连忍的心都没有。也就是金刚经中所说应无所住而生起心。不入色声香味触法。这个末法时代想一下子达到是不可能的,需要长时间修习各种波罗蜜门而入三摩地。我们学佛就像爬楼梯,一步步走,贵在坚持,总有一天能到楼顶
前一位朋友讲的很好，我赞同他的说法。但是需要有过程的，首先要生忍、法忍，压抑的心必然存在，时间长了，一点点的淡化，最终是可以成就的。
相关知识等待您来回答
宗教领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号问：何谓无生法忍果？答：无生法忍果，乃是已证得无生法忍道种智之地上菩萨果德，是圣位菩萨所证的智慧果位。实证初地无生法忍之后，须再经二大阿僧祇劫精进修行，由二地、三地至十地、等觉、妙觉后成佛，之间一一地道种智之果德皆属无生法忍果所摄。而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证者，即是已亲证人无我与法无我之初地无生法忍者），二、性障永伏如阿罗汉（消除私心、慢心、瞋心……等异生性障，至少发起圆满初禅的禅定功德，以及解脱道极品三果的解脱功德），三、发起增上意乐（于佛前勇发十无尽愿，而且永不退失此愿，极尽己力而行，尽未来际永不退失此愿），四、具足入地所须之广大福德，因为多劫利益有情、破邪显正、救护众生而累积广大无边的福德，亦能堪任荷担人间的如来家业。能具足这些条件者，即是入初地极喜地者，即是圆满初分的五分法身，此乃初分无生法忍果。　　再者，欲得证无生法忍—大乘佛菩提之增上慧学，须由大乘真见道入手—破参明心，证得第八识法界实相心如来藏而发起般若中道智，然此唯是大乘无生忍（已亲证并能够安忍自心如来藏之本来无生）之人无我智，唯阶别教七住位，尚不得法无我智，名为真见道位之习种性菩萨，此后尚须消除异生性、熏习修道性、熏习增上慧学。在修学种智过程中，随时随地将其所学，配合所悟如来藏诸种子之法界性，加以现观、体验及领受，不唯可以确认见闻知觉性之人无我性，亦可证验八识心王及蕴处界百法之法无我性，进而于诸别相中，转依如来藏之本来自性清净涅盘的无漏体性，于将近一大无量数劫中，完成相见道位所应实证的别相诸法，而得无生法忍之法无我智。菩萨如是依佛菩提道之次第而进修，方能依序渐修而入初地——见道通达位，正式修学增上慧学。是故一切大乘行者当务之急乃是亲证自心藏识——第八识如来藏阿赖耶识，无有不证藏识而能契会般若中观者；若不亲证自心藏识，尚且不能契会般若中观，更何况能够继续进修相见道位所应修之别相智慧，于最后见道位圆满通达而得实证初地无生法忍道种智，成就初地的无生法忍果，乃至十地的无生法忍果。有关内容，平实导师已于诸书中略为开示，然无生法忍果之内涵非常广泛，亦是唯证乃知之义理。欲知其中法义，请参阅平实导师诸论著，例如您可以参阅《楞伽经详解》共十辑，其中有甚多深妙的法义开示。**********************************************我们推广的是 圣 玄奘大师的如来藏妙义免费禅文化交流，茶话会，静待君来！　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
童谣儿歌常唱：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝。”1另外小学课本也教导说：“天这么黑、风这么大，爸爸问：菩萨戒十个重戒犯了不通忏悔，忏悔了重罪还是不灭，还要去受，入波罗夷之罪，三贤、十地，一切皆失。这是导师世间人都知道，有生必有死，生与死是很自然的一件事，犹如花开花落一样，没有差别；所以，世人应该以平静的心态来问：每个人都有第八识如来藏，请问每个人的第八识是各人所专有的，还是与众生共有的呢？答：释迦世尊于下生人间初这一节我们谈大福从心生，说布施时要发大慈悲心，以及要将布施的功德回向自己早日成佛，同时也要回向给一首先，我们来说明什么叫作“放生”。所谓放生就是说，当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食在忉利天（三十三天）上有一位天子，叫作佩花环天。他与一千名天女在他的天宫乐园里游玩。其中五百名问：菩萨戒十个重戒犯了不通忏悔，忏悔了重罪还是不灭，还要去受，入波罗夷之罪，三贤、十地，一切皆失。这是导师在过去无量无数劫之前，有一尊佛出现在世间，佛名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫。在佛涅槃后的像法童谣儿歌常唱：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝。”1另外小学课本也教导说：“天这么黑、风这么大，爸爸世间人都知道，有生必有死，生与死是很自然的一件事，犹如花开花落一样，没有差别；所以，世人应该以平静的心态来问：每个人都有第八识如来藏，请问每个人的第八识是各人所专有的，还是与众生共有的呢？答：释迦世尊于下生人间初
《法句譬喻经》中说到，忉利天的天主释提桓因五衰现前，快要寿尽了。他晓得自己命终之后，会堕在畜生道中，这一节我们谈大福从心生，说布施时要发大慈悲心，以及要将布施的功德回向自己早日成佛，同时也要回向给一问：每个人都有第八识如来藏，请问每个人的第八识是各人所专有的，还是与众生共有的呢？答：释迦世尊于下生人间初在《杂譬喻经》里面佛说了一个故事。有一位屠夫觐见阿阇世王，请求阿阇世王把在节日宴会里面所需要的羊一般说来，这是个大多数修行人都很感兴趣的题目，但是也很容易引起诤论的题目。这归纳起来有几个因素：第一在迦叶佛2出世时，有两个兄弟都出家求道；其中一人努力的持戒、诵经和坐禅3；另一位则是常广邀各大施主共问：每个人都有第八识如来藏，请问每个人的第八识是各人所专有的，还是与众生共有的呢？答：释迦世尊于下生人间初佛陀在一段圣教中说：世间和出世间法有四种恩情，第一就是父母恩，第二是众生恩，第三是国王的恩德，第四是有些佛教信徒在过年过节的时候，或者在世间功名、婚姻、健康、财富等遇到不如意的时候，常会到佛寺里祈求佛菩萨的 　在过去无量无数劫之前，有一尊佛出现在世间，佛名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫。在佛涅槃后的像法 问：菩萨戒十个重戒犯了不通忏悔，忏悔了重罪还是不灭，还要去受，入波罗夷之罪，三贤、十地，一切皆失。这是导师
童谣儿歌常唱：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝。”1另外小学课本也教导说：“天这么黑、风这么大，爸爸世间人都知道，有生必有死，生与死是很自然的一件事，犹如花开花落一样，没有差别；所以，世人应该以平静的心态来 问：宿命论为佛所斥的六大外道之一，但是某人得遇佛法，立志修行，乃至成就或不成就，是不是也可以解释为命运或因
不孝顺的人在世间，人们都会责骂他；而在佛法中也说不孝顺是会有许多恶报的。譬如在《佛本行集经》卷55〈罗睺
在佛陀时代的时候，有一个小孩在沙中嬉戏，他看到佛陀来了，心中生起恭敬心，然后捧沙供佛；当时佛陀授记他后世在进入这个子题之前，有一些问题先请问电视机前面的菩萨们：　　第一、将佛教道场建筑得金碧辉煌、又高又广，就是
佛陀十大弟子中“天眼第一”的阿那律尊者以自己为证，用宿命通回忆起：九十一劫以前，有一位长者生了两个儿子 问：后学从事农业科技推广与管理工作，指导农事生产过程中，不免叫人杀生(防治病虫)，农业乃人之生存基本行业，首先谈的是佛坛摆设的方位。在臺湾或者大陆，有很多家庭会牵涉到风水的问题，所以在家里设佛坛时，会请风水师 在佛世的时候，佛陀的姨母大爱道比丘尼想要供养 佛陀一件自己亲手织的金缕衣，佛陀想要让姨母得大功德，于是告知 问：何谓业障，业障能维持多久？共业与别业又如何解释？ 答：业障通常指的乃是因为过去、现在的种种业行熏习势力
在《出曜经》卷二，曾记载世人对死亡执著的例子来加以说明。在佛世，有一位妇人因为儿子死了，心里非常悲伤；因世间人都知道，有生必有死，生与死是很自然的一件事，犹如花开花落一样，没有差别；所以，世人应该以平静的心态来
诸佛度众的次第就是先讲布施、持戒和生天之论。弥勒菩萨的《瑜伽师地论》卷14 中说：【又有三种为诸乐欲增上 问：接触导师的法已经一年多了，减轻了许多烦恼。现在有一个问题很矛盾：由于平时太累，所以拜佛的时间少，功夫长
在《中阿含经》当中有一段故事：有一次佛祂在摩竭陀国游行的时候，那时候弥醯作为祂的奉侍者。有一天弥醯他到
佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的，因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理；所以佛首先谈的是佛坛摆设的方位。在臺湾或者大陆，有很多家庭会牵涉到风水的问题，所以在家里设佛坛时，会请风水师身为佛教徒都知道，如果没有归依三宝，不能称为三宝弟子。可是，很多人不知道三宝所代表真正的意思是什么，因此　问：《佛说无量寿经》有这么一段：“多有菩萨，欲闻此经，而不可得。”以佛的慈悲、神通，为何会让有的菩萨欲闻此
俗话说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”这家喻户晓的一段话就是在说明因果昭昭不爽，因为佛道 过去无量劫之前，有一个婆罗门修行人，名字叫作光明，他在四万二千年之中修持清净行，已经到达不再造作种种恶业，慧能大师在五祖弘忍大师座下舂米。一日，五祖弘忍来到慧能舂米的地方，问慧能：“米熟了没？”慧能答曰：“米早
《了凡四训》当中所说一位叫作卫仲达的故事：他是宋朝翰林院的官员，有一次就被鬼卒带到阴间去，到了阴间，阴间gh_5e9b770f752b弘扬中国传统文化，发扬源远流长民族精神，实现伟大中国梦——我们推广的是圣玄奘大师的如来藏妙义。热门文章最新文章gh_5e9b770f752b弘扬中国传统文化，发扬源远流长民族精神，实现伟大中国梦——我们推广的是圣玄奘大师的如来藏妙义。}