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吉他标准音6弦的E音和1弦的E音是同个音吗？
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我是个新手，用电子调音器按照EADGBE来调，但弄不情楚6弦的E音和1弦的E音在电子调音器上是不是应该显示同个音啊？还是一个升高一个降低啊？请各位大哥帮我解答这个疑惑好吗？谢谢了！
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虽然都显示E,但一个是低八度一个是高八度.
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意思是在调音器上显示是一样的是吗？那还要不要考虑升降的关系啊？谢谢啊
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都是显示E,但肯定是要高低之分,六弦要是拧到高音E早断了,要不就琴颈断了,呵呵..我记得还有个赫兹数好像. 6弦的5品跟5弦空弦同音高, 你可以弦把六弦对着5弦调个大概再用调音器教准.
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谢谢楼上！
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其实相差2个八度，但音名都是E,调音器上会告诉你音名，你调到相应的音名就OK了
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忘记了还有搞搞大师的办法。。对于新手而言。。找个钢琴调音师帮忙调。
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原帖由 十字路口 于
23:55 发表
忘记了还有搞搞大师的办法。。对于新手而言。。找个钢琴调音师帮忙调。
这回答有点意思。我还真练过点调律，不过说来惭愧，只勉强拿了初级，而且好久没调了。
就楼主的问题，我觉得也不必从理论上搞得特别细致。这两个E的高度是绝对不一样的，一弦的频率应是六弦的整四倍（因为差两个八度）。实际用调音器调的时候，如果是指针式的，分别弹那两个E时，让指针最好比较稳定地指到正中就好了。调完后，我建议最好再用一弦空弦与六弦五品泛音校对一下。
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（1）D（解答本题要紧扣题干中的“根本原因”。人们为什么“默认”？材料第二节第二句说得好——“没有考古证据”。中国缺乏考古的直接证据，西方有吗？有，那就是第三节开头说的从古巴比伦的苏米尔出土的公元前2500年到公元前2000年之间的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。而多数科技史家认为，“和谐音律的认识，最可能源于弦乐”。这是七音十二律长期以来被默认为是西方创建的根本原因。C项所说是原因，但是泛泛列举观点，没有涉及证据。A、B项则是争议中的两种不同的观点，同样没有直接的证据。所以A、B、C都不宜选）
（2）A（材料第三节第三句指出，“多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐”，而古巴比伦音乐文物证明“当时的弦乐已经有相当的发展”。所属年代同时期的中国呢？虽然已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙，但是“没有弦乐器的出现”（第三节第五句）。这个信息不能作为否定七音十二律是从古巴比伦传入中国的依据。所以A项当选“不属于原文推论依据”。B、C、D三项的“中国的音律知识远远超过同时期的古希腊”“中国弦乐器的起源应该更早”“中国可能&在商代&已有了十二律的音乐体系”都可以否定七音十二律是从古巴比伦传入中国的说法）
（3）C（C项表述无中生有。材料第四节只说“商代天文学家已经知道利用大小月，用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系”，并没有涉及对音律的认识迁移应用。A项正确，源于材料第四节第二句；B项正确，信息源于材料最后一节第一句和最后一句；D项正确，信息源于材料最后一句，也是材料作者的主要观点）
（4）C（C项推断无中生有。信息源于第四节，但是材料说，“这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法”。显然，否定了从古巴比伦学习的说法并不能推导出“早于古巴比伦”这一结论。A项推断正确。多年来，有关音律起源的争论一直倾向于“是从古巴比伦传入中国的”，曾侯乙编钟的出土证实了在公元前5世纪，中国的音律知识已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，“使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性”。所以A项“有了新的依据”的推断是正确的。B项推断正确。材料第二节说，曾侯乙编钟的出土“证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊”，而一般认为，同时期的古希腊在音律方面的知识是居于世界前列的，这就证明了中国在音律方面的成就处于世界前列。D项推断正确。材料最后一节的信息可以证明古中国和巴比伦对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的）
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科目：高中语文
七音十二律是由西方传入中国的吗？
　　一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管，吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点，当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
　　1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟（即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的），证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊，这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。
　　从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有弦乐器的出现。最早的弦乐器，出土于曾侯乙墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编馨和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。
　　古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月，用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
　　另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位，青红白黑四种颜色，以及龙鸟龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。
（1）七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是
A．西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。
B．法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
C．李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。
D．从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。
（2）原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传入中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是
A．与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。
B．曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。
C．从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。
D．李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。
（3）下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是
A．中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。
B．中国古代把二十八宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。
C．中国古代对音律的认识其实是应用了商就有的对闰月的认识。
D．中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。
（4）根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。
B．对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。
C．中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。
D．对古中国和古巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的一段文字，完成下面的题。&
七音十二律是由西方传入中国的吗?
&&一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管．吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点．当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
&&1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。
从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。
古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月．用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。
七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是
A．西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。
B．法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。
C．李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传人了古希腊。
D．从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。
原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是：
A．与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。
B．曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。
C．从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。
D．李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。
下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是
A．中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。
B．中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。
C．中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。
D．中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。
根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。
B．对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。
C．中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。
D．对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。
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七音十二律是由西方传入中国的吗?
一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管．吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点．当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。
从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。
古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月．用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。
七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是
A．西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。
B．法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。
C．李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传人了古希腊。
D．从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。
原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是：
A．与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。
B．曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。
C．从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。
D．李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。
下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是
A．中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。
B．中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。
C．中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。
D．中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。
根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。
B．对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。
C．中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。
D．对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。
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七音十二律是由西方传入中国的吗?
一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管．吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点．当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。
从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。
古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月．用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。
七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是
A．西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。
B．法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。
C．李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传人了古希腊。
D．从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。
原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是：
A．与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。
B．曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。
C．从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。
D．李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。
下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是
A．中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。
B．中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。
C．中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。
D．中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。
根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。
B．对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。
C．中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。
D．对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。}