五笔其字怎么拆分_百度知道
五笔其字怎么拆分
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其五笔编码：ADWUA：艹D：三W：八U：识别码（最后一笔为＼，并且是上下结构，所以识别码为U）
为什么是艹字头呢？这和汉字书写不一样吧
五笔拆字与汉字书写规则不同。五笔拆字的根据，归纳起来，可以为一个口诀：书写顺序、取大优先、兼顾直观、能连不交、能散不连。
我现在是新手，发现98版五笔和汉字书写挺相近，我该学习
建议学86版吧，至于原因，众说纷纭我觉得都并不多，主要是86版先入为主，大多数人都已经习惯了，普及率高一些。当初我也是先学的98，后来改的86。因为98只能在家里用，谁的电脑上都没有。至于速度，98不会比86快，都差不多。
额好的，不过我还想问一下。你多久学会的呢？我每天能学一个小时就不错，因为工作太多
先把字根和拆分规则记住然后就是多练，在工作中可以强迫自己使用五笔，开始速度慢，遇到不会拆的字，多请教，有个两三天就习惯了。一般一两周就能正常使用了。另外，我当时的强制练习方法是，找一首自己最熟悉的歌词，然后用五笔打（可以下载金山打字通），看打字速度，最开始10字/分，反复的打，不停的打，一点一点速度就提上去了，后来能打到150字/分钟以上，熟悉了再换一首歌词，如果你能把两三首歌词打到150字/分钟以上，其它的基本就不成问题了。祝你早日成功！
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adw就可以打出其字了 A：是草头 D：是三横，即&三& W：八
为什么是艹字头呢？还有就是三横不一样呀，一个横在外面啊？这和汉字书写不一样吧？
恩 是的 汉子书写和用五笔敲出来的肯定是有一些出入的 但是是可以找到这个字的
98版的好像是直接就是“其”，我学习98还是86好？
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文字(10课时)
第六章第一节 第二节 第三节 第四节文 字(10 课时)汉字的产生与发展(2 课时) 汉字的形体结构(4 课时) 古书中的用字(2 课时) 汉字结构与古书阅读(2 课时)【教学目的】本章主要介绍汉字的性质特点,形体构造方式等知识.关于汉字的性质和特点: (1)汉字是一种表意文字,它可以见形知义. (2) 汉字总的特点是据义绘形,早期的汉字保留了笔意,是直接的据义绘形,隶书以 后的汉字失去了笔意,成了看不出造字意图的笔势,但只要找出这个字的原始字 形,也是可以追溯其字形造意意图的. 关于汉字的形体结构: (1)六书的理论,即象形,指事,会意,形声,转注 和假借. (2)六书中只有象形,指事,会意,形声才与造字有关,而转注是词义 训释的一种方式,假借是一种用字的方法. (3)汉字是经历了五千余年发展的一 种最为古老的文字,其字体,字形和构字部件都发生了很大变化,因此,要注意 汉字形体,字形和构件的古今差别. (4)古今字,异体字,通假字是文字部分的 重要内容,要注意&三字&的辨别.通过本章的讲授,使学生能够认识汉字的性 质和构造方式,了解分析形体对掌握词的本义的作用,掌握古今字,异体字,繁 简字的特点,把握古书中的汉字通假现象.【教学重点】汉字的形体构造;汉字形体的演变;古今字,异体字,繁简字;汉字部首与词义【教学难点】汉字的形体构造的区分,古今字与通假字的区别 ,汉字部首与词义的关系【教学方法】 讲授与提问结合【所用课时】 10 课时 【教学内容】 导 言本章共有四部分内容, 分为四节: (一) 汉字的产生与发展; (二) 汉字的形体构造与 &六 书& (三)古书中的用字:假借字,古今字,繁简字; ; (四)汉字结构与古书阅读.其中, (二) (三)部分是教材中的重点内容,尤其需要学生掌握的,但是,要了解古代汉字,不 能不了解一点汉字的历史, 掌握了汉字结构, 不能不了解汉字结构与古代汉语词汇与词义的 关系, 了解如何通过汉字结构来考察词义, 达到阅读古书的目的. 因为, 我们学习的古汉语, 是用汉字记录下来的.上古汉字是象形文字(表意文字) ,寓义于形是其本质特征.古汉语 的词的本义,很多是可以通过对汉字的最初构形的分析理解来掌握的;掌握了本义,也可以 进一步掌握从本义出发的引申义.从而把一个词的几个义项系连起来. 如:文,本义是纹理,花纹,也就是&纹&的古字. 《左传隐公元年》&仲子生而有 : 文在其手.《庄子逍遥游》&越人断发文身.&也就是我们今天说的&纹身&了.关于字, & : 我们知道它有两部分构成,上面是&宀&字, 《说文》&交覆深屋也. : &本义是房子,我们学 过的很多字&家& &宫&等都是和屋子有关系.字的下面是子,小篆形体是个孩子形.所以 本义就是在家里生孩子. 《说文》&字,乳也. : &段玉裁注: &人及鸟生子曰乳.《论衡气 & 寿篇》&妇人疏字者子活,数乳者子死.《山海经中山经》&其实如兰,服之不字. : & : &文 和字后来才假借为文字.还有一点就是古人文,字是不一样的,许慎《说文解字叙》&仓 : 颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字.字者,言孳乳而浸多也. & 字是文的孳乳,如何由&文&形声相益孳乳成字?后面我们讲六书的时候再学. 写在古书中的字,与写在字典中的字,并不完全是一回事.即,认识了字典中的字,并 不等于就一定知道古书中写的这个字是表示什么词, 是什么意思, 因为古书用字和古人造字 是分别进行的,处于不同时期,出于不同的人.其中有用本字的,有用通假字的.比如, &庄 公寤生& ,照着&寤&的本义讲,就成了&寤寐而生& .这就要学习通假的知识.古代字少, 后代字多,其中很大部分是文字的分化造成的,知道文字的分化,可以了解很大一部分字与 字之间的关系.所以,要学习古书用字的有关知识.理 论 教 学 内 容第一节汉字的产生与发展( 课时) 汉字的产生与发展(2 课时)汉字是我国汉民族从古至今一直用以记录汉语,交流思想的工 具,是汉民族祖先在生产劳动,生活实践中创造出来的.汉字是一 种音节文字,一个字代表语言里的一个音节.汉语是以单音节语素 为主的语言,所以汉字正适宜记录汉语.一般人认为,汉字是属于 表意体系的文字类型,一看到字形,我们虽然不知其音,却多少能判断其义.因为汉字的字形总要或多或少地同字义相联系,几乎每个汉字都是形 音义的结合体.这点和西方语言有很大不同,印欧语系是属于表音体系的文字, 一看到一个单词我们首先就会确定它的读音而不知其义. 汉字是世界上历史最悠久的文字之一, 它走着与其他文字不同的独立的发展 道路.几千年来,汉字在维护民族和国家统一,记录和保存文化遗产等方面发挥 了巨大的作用.尽管汉语方言分歧很大,可是用汉字写下的书面语言,南北各地 的人都能看得懂;虽然古今语音有很大的变化,但是商周的古文和秦汉的古书现 在仍然能读懂.这不是其他民族的文字所能相比的.汉字不但是记录汉民族语言 的工具,而且被其他民族和其他国家借用去作为文字,这促进了汉族同国内外各 民族的政治,经济文化交流.汉字因其古老而熠熠升辉,也因其古老而留下缺点 和遗憾.其主要缺点是符号太多,繁难复杂,可以这样说,没有任何一个人能够 掌握全部汉字.汉字的总字数也不可能精确统计,估计总字数当在八万个以上, 而常用的汉字有六,七千个.所以,汉字要进行改革. 对于学习和研究古代汉语来说,汉字的有关知识则更显得相当重要.训诂学 上有&因形求义&之说,这是说弄清字形和字义之间的联系,对于理解词义而读 懂古籍是十分必要的.著名历史学家陈寅恪说:&读书须先识字&,这里,&读 书&,指阅读古籍;&识字&,指理解和阐释汉字字义以及形音义之间的联系.可见,了解,弄通汉字,是阅读古汉语文献的首要问题.另外,弄清汉字形音义 的源流和变化,还有利于查阅古代汉语工具书,纠正错别字. 一 ,汉字的起源 关于汉字的起源,我国古代文献记载有八卦,结绳,仓颉造字等诸种传说. 八卦:八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号.宋郑樵《通志六 书略论便从(纵): 》&文字便从不便衡(横) .坎,离,坤,衡卦也,以之为字 则必从.故WW从而后成'水' ,W必从而后成'火' ,WWW必从而后成 '＜＜＜(川). '&按郑樵的说法,由于八卦符号的纵横变化,便形成了各种各 样的汉字.这种看法很难令人相信.有限的卦爻符号,不管是八卦,还是八八六 十四卦,是难以演化出众多的原始汉字的.不过,我们不能排除汉字构形与八卦 爻象在文化方面的某些联系.现在已经证实,甲骨文,金文中确实有这类八卦符 号. &八卦说&反映了古人契刻记事的踪迹.清段玉裁: &八卦尚非文字& ,但 &包羲作八卦& ,即&文字之肇端& .近代学者刘师培: &大约《易经》六十四卦, 为文字之祖矣. & 八卦, 《易经》中的八种基本图形,由整线&―& (代表阳)和中断线&--& (代 表阴)组成.每两卦相互对立,其中,阴阳的对立是根本.阴阳两种气体结合交 感产生万物.正反,变化,发展,矛盾,辩证法因素.科学和迷信,本来是水火 不相容的,但有的时候,二者会奇妙地纠缠在一起,仅仅只有一步之遥. ,乾,天; WWW,坤,地; WW|,震,雷; ||W,巽,风; W|W,坎,水; |W|,离,火; |WW,艮,山; W||,兑,泽.]结绳:结绳是一种原始的记事方法. 《周易系辞下》&上古结绳而治,后世圣 : 人易之以书契,百官以治,万民以察. &许慎《说文解字叙》也有&结绳而治& 的说法.郑玄《周易》注: &事大,大结其绳;事小,小结其绳. &李鼎祚《周易 集解》引《九家易》&古者无文字.其有约誓之事,事大,大其绳,事小,小其 :绳.结之多少,随物多寡. &解放前,我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存 在.显然,结绳只能用来帮助记忆,不能用来记录语音,所以结绳不是文字.结 绳虽然不是文字,但我们的祖先在后来造字时,不可能完全不借鉴结绳的方法. 刻契:也叫讯木,是在一根木棒上刻上各种花纹或插进各种东西,用来帮助记忆 和传达命令.据《北史魏本纪》记载,魏先世&射猎为业,淳朴为俗,简易为 化,不为文字,刻木结绳而已.《五代会要》也记载&契丹本无文记,唯刻木为 & 信. &可见信木等在一个民族的文字发明之前,也和结绳一样,起过记事,传令 等重要的交际作用.仓颉造字: 这种说法影响很大, 古代典籍多有记载. 《吕氏春秋审分览君守》 : &奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣, 然而非主道者. 《韩非子五蠹》 :&古者仓颉之作书也,自环者谓之厶,背厶谓 之公,公厶之相背也,乃仓颉固以知之矣.&可见在汉代,仓颉被神话了. 《淮 南子本经训》 :&昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.&《论衡骨相》 :&仓 颉四目,为黄帝史.&其实,文字并不是一人所独创.正如《荀子解弊》所说: &好书者众矣,而仓颉独传者,壹也.&作为记录语言符号系统的文字,是先民 们在长期的生产劳动中不断创造,逐渐积累而形成的.各朝代都有新字,后一朝 代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多, 就足可以证明这一点. 比如&氢, 氧, 氟,氮,钨,硅&等字,就是近代才产生的. 上述有关汉字起源的传说,都只能给我们提供一些研究汉字起源的线索而 已, 而真正要了解和研究汉字的起源, 那还得进一步去考察考古发掘的材料才行. 从仰韶文化和大汶口文化的考古发掘来看, 从那些出土的陶器上的刻画符号 来看,我们可以构拟出古代汉字起源的发展的大致过程.目前,文字学界基本上 有这么一个看法:汉字起源可以上溯到六千年前的史前时期.汉字产生的途径应 该是图画和符号.这比我们所见到的较早的已基本成为系统的文字的甲骨文,还要早两千多年. 二,汉字产生的途径 从考古发现的原始汉字资料来看,汉字的产生可能有两个途径:一是来自于 记号,一是来自于图画. 已发现的最早的成体系的文字是甲骨文(距今已有三千多年的历史). 甲骨文 已经是能够完整地记录汉语的成熟的文字体系.根据文字形成的一般规律(独立 创造的文字体系的形成需要一个漫长的过程),可以断言,甲骨文仍然只是汉字 的流,而不是源.我们把还不能完整地记录语言的文字称为原始文字.下面介绍 与原始汉字有关的材料. (一)记号系列(契刻) 记号系列(契刻) 在几处仰韶文化遗址里发现了刻在陶器上的记号. 它们几乎全部刻在同一种 陶器的同一个部位,说明不是任意的刻划,而是具有一定意义的记号.其中,若 干记号和后来汉字里的数字十分相似,如: 1954 年, 从西安半坡村距今 6000 年的新石器时代人类居住遗址中, 发现了 113 个刻画符号,这些符号有表示数目的: (见幻灯片)也有近似&花押&之类的符号: (见幻灯片)这些符号可以看成是远古汉字的代表. 有一些几何形符号跟商代和西周时代 铜器上所见的族徽很相似. 代表器物所有者或制造者的专门记号很容易转化为族 名, 族徽. 郭沫若认为半坡(属于仰韶文化早期)陶器上的刻划符号具有文字的性 质.我们则认为汉字吸收一些记号,并不意味着这些记号本来就是文字,仰韶文 化代表的原始社会晚期的记号显然不可能构成完整的文字体系, 同时也不像是原 始汉字. 来自记号的汉字,主要是数字等极常用的一些字.汉字吸取改造这些记号的 过程一定发生得很早.(二)象形符号(图画) 象形符号(图画) 从山东莒县陵阳河(属于大汶口文化)距今四,五千年的人类居住遗址中发 现了几个陶符,可以看成是脱胎于图画的原始汉字:唐兰认为这些符号是文字,并且分别释为(1)戊,(2)斤,(3)炅(于省吾释为 &旦&),(4)&炅&的繁体. &炅&在不同地点出现了好几次.有趣的是在属于 良渚文化的玉器上,也有&炅&字. 大汶口文化象形符号跟古汉字(尤其是族名金文)相似的程度是非常高的. 它 们之间似乎存在着一脉相承的关系.应该承认,大汶口象形符号是原始汉字,成 为文字(与语言中的词对应)的契机很可能是用作族名,族徽.我们再看一些其 他的图画文字:象牛龟砍头持戈盾(三)夏代和商代前期的文字资料 在属于夏文化的河南省偃师二里头文化遗址发现了刻在陶器上的记号, 这些 记号跟原始社会晚期的仰韶,马家窑,龙山和良渚等文化的记号是同类型的. 史学界用 &文明& 一词指一个社会氏族制度解体进入有国家组织的阶级社会, 而文明的重要标志之一便是文字的产生和应用.根据以上对原始文字材料的考 查,再结合其他证据,我们可以初步推断,汉字在夏商之际基本形成了完整的文 字体系. 三,汉字产生的时代和汉字体系的形成 汉字大约产生于原始社会后期, 如果把仰韶文化和大汶口文化的刻契符号和 图形符号看作是原始文字,则距今已有
年的历史. 汉字形体基础的源泉有两个:一个是由结绳和契刻演化而成的记号体系;一 个是包含了由图画形成的图腾族徽在内的图画体系. 汉字体系的形成大概在宗法传尾制国家建立的时期,即夏代初期或中期,距 今约有 4000 年历史.四,字体(笔势)的演变 字体(笔势) 汉字字体的演变可以分成古文字和今文字两大阶段. 两大阶段的分水岭在秦 代.秦代既使用属于古文字的篆文,也使用属于今文字的隶书. (一)古文字四系 1,商代文字 商代(又叫殷朝)后期的文字资料主要是甲骨文,其次是陶文和其他零星文 字. 甲骨文: 甲骨文:甲骨文就是在龟甲和牛骨上刻写的文字.古人很迷信,许多事情都 要占卜. 他们先在龟甲的背面用尖利的工具挖出一些梭形和圆形的洞, 并不挖透. 占卜时就用火烧灼那些已经挖好的洞,使龟甲的 正面裂成卜字形的裂纹.这 种裂纹叫做兆.根据兆的形状来判断吉凶.所卜问的事情及经过都刻在有关的 卜纹的附近,这就是甲骨文,也叫甲骨卜辞(参见幻灯片) .内容是商代统治 者占卜的记录,因此又称为&卜辞&&贞卜文字& , .因文字是用刀刻写的,所以 又叫&契刻辞&&刻文& , .其出土地在殷墟,所以又叫&殷虚文字& .据统计,从 殷墟地下发掘出来的甲骨文的单字共有 4500 千个, 其中已经认出了的有 1500 个. 考虑到甲骨文的内容以及出土数量的局限,当时使用的汉字肯定不止这些.最长 的卜辞一篇有几十字.甲骨文里象形,指事,会意,形声,假借这几种造字法都 已具备,所以说它是一个相当成熟的文字系统,但是在字形上还很不固定. 甲骨文在构形上具有如下特点: (一) 同一字写法不定. 如:1. 子 可以是显示大头的小孩子;也可以是在襁褓中挥动双臂的小孩子.2. 王 可以画成好像是一个大字底下加一横;或天字下一横;或三横一竖.3. 束 两头扎起来的囊橐,有的画着花纹,有的什么都不画. (二) 字的繁简不一. 如:1. 车 有的画着车轮,车厢,车辕和车轴;有的画出车轮和车厢;有的只画出两 个车轮.2. 齿 有四颗牙齿,也有三颗,两颗,还有只画出一颗的.3. 旅 旗子下面一般是两人,也有画三人和 一个人的. (三) 一些意近的偏旁可互相替代. 如:1. 牢 圈在里面的可以是牛,也可以是羊,还可以是马什么的. 马2. 逐 被追的一般是猪,也有追兔子,还有追鹿的.3. 伐 用刀砍一个人的头,被砍的常常是一个人,也可以是外族的羌人,还可以 是一个女人. (四) 同一个字可以正写,反写,侧写,倒写. 如:1.卜 左右反写,上下反写.2. 龟 正写,侧写.3. 帝 上下反写. (五) 偏旁位置左右上下不分. 如:1. 好 女字可以在左边,也可以在右边.2. 得 拿贝的手不仅可以在左,在右,还可以在上边.3. 韦 两只脚可以左右放,也可以上下放,也有画三只脚的. 甲骨文因为是用刀刻的缘故,字体比较瘦,笔划比较硬.而且由于刀刻的不 易,所以使得原来的圆形变为方形,填实的.2,西周春秋文字 铜器铭文与俗体字相对的正体字是铜器铭文,古人把铜叫作&金&,铜器铭文也被称 作 &金文& 金文主要是记载王室的赏赐及记录土地买卖和战争等一些重大事件. . 由于金文是先用毛笔描写在模胎上,然后再刻字,最后铸在铜器上的,所以字体 正规,字形整齐,笔划圆肥,故更具有象形的意味,特别是一些较早的金文和表 示族氏和名字的族名文字(幻灯片). 商代晚期最长的金文有四十余字,字体大致与甲骨文相似. 西周有许多长篇的铭文. 最长的一篇是西周的毛公鼎, 上面有四百九十七字. 西周金文的字形比起商代金文来字形比较整齐方正,笔画线条化,简化,象形意 味明显减少.(见幻灯片) 金文一般是用范(模型)铸的,故写实性要高于甲骨文,尤其是族名金文, 具有浓重的图画色彩.当然,由于金文时间跨度长,前后期呈现不同的特点.西 周金文演变的主要趋势是线条化,平直化.线条化指粗笔变细,团块变成线条. 平直化指曲折象形的线条被拉平,不相连的线条被连成一笔.后期金文出现了美 术化倾向,或笔画狭长故作宛曲之态,或加鸟形,虫形等文饰. 裘锡圭把甲骨文看作当时的一种比较特殊的俗体字, 甲骨文看作当时的一种比较特殊的俗体字, 甲骨文看作当时的一种比较特殊的俗体字 把金文看作正体字. 把金文看作正体字 所 谓正体就是在比较郑重的场合使用的正规字体, 所谓俗体就是日常使用的比较简 便的字体. 金文的特点: (1)笔道粗肥,曲笔较多. (2)新出现的象形字很少,形声字明显增加. (3)异体字相对减少,偏旁相对固定. (4)合文大为减少. 除了金文,西周春秋的文字材料还有甲骨文,盟书和籀文.西周甲骨文以陕 西周原遗址出土的数量最多.盟书发现于山西省侯马市晋国都城新田遗址,故称 &侯马盟书& 盟书是春秋晚期的东西, . 字体接近战国文字, & 宀& 如 旁写作 ,也使用了不少简体字.籀文因《史籀篇》而得名. 《汉书艺文志》和《说文解 字叙》都记载周宣王太史籀著大篆十五篇,所以籀文又称大篆. 《说文》保存 了一部分籀文,作为异体附在正文小篆之后.籀文 籀文大多具有繁复的特点,跟秦国 籀文 文字相合之处比较多,但是不能据此认为籀文是战国时代秦国的文字.因为秦国 文字比较保守,跟从西周晚期流传下来的《史籀篇》相合之处比较多是很自然的 事. 3,战国六国文字 到了春秋战国时期,原本同一的文字因各自为政而发生了纷杂的变化,除了 秦国基本上还继承西周春秋金文的体系外,其他六国(齐,楚,燕,韩,赵,魏) 出现了许多不同的形体. 由于韩赵魏是从晋国分裂出来的, 所以, 字体较为接近, 一般都把这三家看作一个系统.(幻灯片演示) 我们现在能看到的战国时期的文字,除了金文,还有写在竹片上的竹简和写 在丝绸上的帛书,以及玉石,陶器,货币上的文字等等.(幻灯片) 春秋战国之交,伴随着社会政治,经济,文化的剧烈变化,文字形体也发生 了前所未有的剧烈变化,这主要表现在俗体字的迅速发展上.当时只有建立在宗 周故地的秦国与西周晚期文字一脉相承.研究战国文字,应该把秦国和东方六国 (举六国以赅东方各国)区分开来. 六国文字的材料有金文(兵器铭文占相当大的比重),古玺文,货币文字,简 帛文字等.另外,保存在《说文》和正始石经的古文也可看作同类文字. 六国文字最显著的特点是俗体的流行, 传统的正体几乎被俗体冲击得溃不成 六国文字 军.俗体之中最常见的是简体,例如: &铸&写作&金寸& . 早在春秋时代,文字就存在地方性差异,如晋国栾书缶铭文&季&写作&禾 子& .到战国时代,文字异形的现象更加严重了. 除了上述字形上的异体外,还存在偏旁不同的异体. 秦始皇统一全国后, 六国文字与秦文不合的异体都被废除, 因此六国异体字 秦始皇统一全国后, 六国文字与秦文不合的异体都被废除, 对后来的汉字没有显著影响. 对后来的汉字没有显著影响.4,秦系文字 秦系文字指春秋战国时代的秦国文字以及小篆.秦国文字也有正体,俗体之 分.秦国文字的正体后来演变成小篆,俗体则是隶书形成的基础.笔画变为勾 廓,而且常常有简笔,因此有人称它是当时的俗体字. 春秋早期的秦国文字跟西周晚期的文字尤其是虢季子白盘代表的比较规范 的一派很接近.在整个春秋战国时代里,秦国文字形体的变化主要在字形规整匀 称程度的不断提高上. 《说文解字叙》云: &秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与 秦文合者.斯作《仓颉篇》 ,中车府令赵高作《爰历篇》 ,太史令胡母敬作《博学 篇》 ,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也. &史籀大篆指春秋到战国初期的 秦国文字.省改包括两方面: 一是改变笔画,进一步趋于规整匀称,结果是减弱了古文字的象形意味.二 是省略偏旁和简化线条.例如: 实际上这种&省改&的办法并不是李斯等人凭空创造出来的,在秦国文字里 就可以发现. 小篆是秦国文字自然发展的结果,李斯等人只不过做了一些整理,统一的工 作. 篆文的很多笔画圆转弯曲,不仅转折的地方要写成工整的弧形,而且很多斜 笔也要写成工整的弧形.篆文写起来费时间,不够方便,因此在社会上通用的时 间并不长,到汉代就被隶书取代了. 小篆的材料包括秦统一前的新V虎符,秦统一后始皇巡行各地时的纪功石 刻,阳陵虎符,一部分权量诏版的铭文.另外, 《说文》也以小篆为字头. (二)隶书 在小篆成为官方规定的标准文字后不久, 一种从战国末期就开始在民间流传 的, 由秦国文字省减而形成的俗体字逐渐风行起来. 小篆虽然比以前的文字整齐, 但普通人写起来还是很麻烦,为了简便,快捷,越来越多的人使用这种虽然不正规却很好用的俗字体.以至于最后就连官方的文件也都开始用它来抄写了.这就 是&隶书&. &隶&本是隶人的意思,也就是管罪犯的官吏.秦始皇统一中国初始,严法 酷刑,犯法的人很多,因此每天要抄写的报告文件也就很多,于是管件的官吏就 用这种早已在民间流行的俗体来写,人们说它是隶人们用的字体,所以把它叫作 隶书.以还传说是一个叫程邈的人造的隶书,大概是因为他对这种逐渐形成的俗 体字进行过整理罢了.秦朝的书叫做秦隶或古隶,到了汉代就叫汉隶也叫今隶. (图九) 秦隶脱胎于秦国文字的俗体.1976 年,湖北省云梦睡虎地十一号秦墓竹简 秦隶 上的文字已经是隶书了.根据竹简抄写的年代可知,隶书形成于战国晚期. 秦简所代表的隶书还是尚未成熟的隶书,这主要表现在两个方面: 第一,很多字虽然是方折,平直的笔画,但是与成熟的隶书仍然有距离. 第二,某些字在同一份材料中兼用隶书和正规篆文两种写法. 汉隶通行于西汉到晋初. 西汉武帝时代可以看作隶书由不成熟发展到成熟的 汉隶 时期.西汉早期的隶书材料主要是马王堆汉墓简帛书和临沂银雀山汉墓竹简.东 汉晚期碑刻上的隶书结体一般都是扁方而规整的,用笔也有一套成规,可以概括 为&挑法&&波势&和&波磔&(&磔&指捺一类笔势).习惯上把具备以上特点 , 的隶书称为汉隶或八分 隶书称为汉隶或八分.汉隶形成之前的隶书通称古隶(包括秦隶和汉代早期隶 隶书称为汉隶或八分 书).敦煌,居延汉简(武帝晚期至宣帝)反映了古隶演变为八分的过程.这时期 字形的特点是横宽竖短,波势突出 字形的特点是横宽竖短,波势突出. 纵观字体演变史,隶书的出现是一个重要的转折点.汉字形体从小篆到隶书 的演变,我们称之为隶变 隶变.隶变是古今文字的分水岭.从商代的甲骨文一直到秦 隶变 代的小篆,尽管经历了许多变化,但总的说来,仍是一脉相承的,属于古文字的 范畴.从隶书开始,汉字进入今文字的范畴.隶书和古文字的根本区别,首先是 全面符号化,即完全抛开古文字的象形因素,使文字变成抽象的记号;其次是笔 画化,即把字形分解为若干基本笔画.从结构上说,隶书字形趋于简约,不像古 汉字那样繁复; 从实用的观点看, 隶书便于学习, 也便于书写, 有很大的优越性.跟篆文相比,隶书主要有以下变化( 例字采自裘锡圭《文字学概要》): 1,解散篆体,改曲为直.如:→女→木→马2,省并(包括笔画合并和部件合并) ,如:→大→襄→迁→山→买→贵3,直接省去篆文字形的一部分.如:→雷(省为田) →曹(从曰东东 cao 声)→屈(从尾出声,尾省为尸)4,偏旁分化.隶书偏旁的写法往往随位置而异,随字而异.如&火&字: (参见幻灯片)火:→炙小:→尉灬:→然→光5,偏旁混同.如: (参见幻灯片) &肉&(膏等字所从), &舟&(朕,服等字所从), &丹&( 字所从)都混同于&月&& ,( 从廾,从午,从臼) ,( 从廾,从手,丰声)( 从廾,从屮,声)( 从廾,从水,大声)( 从H,从日,屯声) &等字的上半部在篆文中本来互不相同,后来由于省并混同为&春字头& ,相似的例 子还有&奕(从大,亦声) ,奂(奂,从廾) ,樊(从h,今隶变作大,从, 亦声) ,奠(从酉,下其丌也) ,莫(从日在中) &等字包含的&大& .6,偏旁的讹变: &又&讹变为&左&――右,有,友. 7,改变了整个字的形体.如:夜――从夕,亦声;更――从攴,丙声. (三)草书,行书,楷书 草书,行书, 1,草书 在隶书成为汉代通行的主要字体的同时,又出现了一种写得简便,潦草的字 体,叫做&草书&.草书是隶书快写而简便的结果.&草&是潦草,快捷的意思.主 要是用来起草文稿和写信.由于写得比较快,所以在书写过程中有的省去了字形 的一部分, 有的把一些笔画连在一起. 汉代的草书叫&章草&, 是因为它比较整齐, 规矩,有章法.而后来魏晋时的&今草&就潦草得多了.今草是当时的人相对以前 的章草而言的.再往下发展,到唐朝以后的&狂草&,则更是难以辨认.&狂&就是 漫无章法,随心所欲.这种几乎无法辨识的&狂草&实际上不再是一种实用的书写 字体了,而只是一种艺术观赏形式罢了. (见幻灯片演示) 2.楷书 在汉朝末年,文字的形体又由隶书演变成了我们现在使用的&楷书&.&楷& 是楷模的意思,&楷书&就是可以作为楷模的字体.楷书把扁形,方形的隶书变成 竖长方形, 并且把波折的笔法变为平直. 楷书也叫&真书&. 写楷书时得一笔一笔, 整整齐齐地写.楷书始于汉末,成熟于魏晋,通行于南北朝. 3,行书 在楷书和草书产生之际,楷草之间还有一种字体也在流行,就是&行书&.行 书的字体既不象楷书那样一个一个的呆立着,又不象草书那样一个一个的在奔 跑,而是象云,象水那样慢悠悠地不停地流动着,所以,叫&行书&.行书易写, 易认,易于流行,实用性很高. (详见幻灯片)草书,楷书,行书这三种字体到现在,已经一千多年了,基本上再没有什么 变化. 汉字进入楷书阶段之后,字形还在继续简化,字体则基本固定了.字体的演 变经历了一个复杂的过程,其轨迹并非一条直线.不同字体的更替往往存在交替 的过程,也就是说,并不是新字体一出现,旧字体即废除,而是经过一段新旧共 存的时期,旧字体才最终被新字体取代.而且,即使新字体成为通用字体后,旧 字体在某些特定的场合仍然可能使用.秦始皇以小篆统一了全国文字, &罢其不 与秦文合者& ,但是六国文字影响并不是一下子就完全消失的.在长沙马王堆三 号汉墓出土帛书里有一份大约抄写于秦统一前的占书, 其中很多字显然用了楚国 的字形.秦祚短促,小篆很快就被隶书取代.汉代以后,小篆成为主要用来刻印 章,铭金石的古字体.两汉通行的主要字体是隶书,辅助字体是草书.魏晋南北 朝使用的字体比较复杂, 主要字体是楷书, 行书可算是辅助字体, 同时也用草书, 八分和新隶体.今天,楷书一统天下,但小篆,隶书,草书作为书法字体仍然被 人们研习,甚至甲骨文和金文都在书法作品中复活了. 字体的演变虽然具有阶段性的特征, 但是每种字体的形成都经历了漫长的过 程. 小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的, 李斯等人只是做了统一, 整理,推广的工作.早在战国晚期秦国文字的俗体里,隶书就萌芽了,但是直到 东汉的碑刻,隶书才演变成扁方规整,挑法波势齐备的八分书. 字体演变开始时总是很细微,不易觉察,但时间一久,经过若干人的模仿和 改易,差别就明显了,变成一种新体. &人&在字的下部时写成&儿& ,许慎视为 古文奇字,并为之立部. &食&字本像食器,经过几次变化,又受到&良&字的 同化, 成了今天这个模样, 如果不清楚它的演变史, 简直要认为是从 &人& &良& 从 了.唐兰说: &总之,写字的人,偶然在笔下有一些轻微变异,往往就可以在字 体上发生影响,甚至于产生新字. (《中国文字学》) & 产生新字在文字学上称为分化,例如由&人&变成&儿&&足&和&疋&形近, . &x&和&卿&形近, 也都是由一字分化的.唐先生又指出: &演化的结果有时会变成分化,但它本身 是无目的的,只是不停地改易而已. &字体演变的主要动力是追求书写的便利.汉字由图画文字变为线条文字,再 进而变为笔画文字,这种变化不单是一个繁简问题.就笔画形态说,古文字用的 是以弧线为主的线条,而隶书,楷书用的是点,横,竖,撇,捺等一系列笔画. 篆文与隶书的转捩点是变圆形为方形,变弧线为直线.一笔直下,速度无疑加快 了. 引发字体演变的因素还有书写材料. 甲骨文与金文在字体风格上的差异主要 由于书写材料不同. 唐兰认为中国人能把书法发展为一种艺术, 就因为笔的缘故. 笔画的肥瘦,顿挫,波势等技巧,只能用柔软的笔才会产生. 汉字直行左行的排列方式早在甲骨文里就确立了. 商代文字的行款是很自由 的. 字形大小不均, 有些字又可以嵌入图案的空隙, 两三个字可以合写在一起(合 文).这种现象到了长篇铭文就受到了约束.汉字方块形状的形成有一个过程. 西周时有许多铜器铭文是先画了方格后写字的,如《颂壶》铭文一共二十行,每 行七个字,字体大小总体上差不多,只有少数字出格.这种方块字的倾向有时不 惜以简化字形为代价.小篆字形十分规整,每个字都写成长方形,而隶书基本呈 扁方形,到了楷书,又恢复到方形. 五,字形(笔意)的变化 字形(笔意) 字形的变化一部分是由字体的演变引起的,一部分遵循自身的规律. 1,简化与繁化 汉字字形在三千多年的历史长河里经历了巨大变化, 其中主要是由繁到简的 变化.这是字形发展的总趋势. 简化: 简化:从字体演变的过程中可以发现,每一次新旧字体的递嬗都伴随着字形 的简化 简化.曹先擢说: &简化是一种方便化,然而方便化不等于简化.由古文字向 简化 隶书,楷书变化,起初主要是一种方便化,而这种方便化里也包含着不同程度的 简化. & (《汉字的表意性和汉字的简化》 ,载《汉字问题学术讨论会论文集》 , 在字体没有发生显著变化的情况下,字形的简化也在不语文出版社,1988 年) 断进行.字形的简化大致有以下几种情况 简化大致有以下几种情况: 简化大致有以下几种情况a.图形线条化,符号化.删去字形中多余或重复的地方.如:原来有三个田字的雷省减为一个田字;原先三个日字的星变成一个日字的星;本来是由上半部表示意 义的聿(笔)和下半部代表声音的者组成的书字,在隶书中省掉了者字的上半部, 只留下一个曰字;尿字小篆里是尾巴下面一个水字,隶书中只剩下尸字下面一个水, 表示尾巴的毛不见了. b.用简单的偏旁替换复杂的偏旁.如: &订&简化为&订&&讲&简化为&讲& , . c.改变结构类型.如: &&改为&泪&&笔&改为&笔& , . 繁化: 繁化现象. 繁化:另一方面,在汉字发展过程中也存在一些字形繁化 繁化 繁化可分为两类: 繁化可分为两类: a. 增加偏旁.如: &齿&增加&止&而成&齿&&&增加意符&&而成&钺& , . b. 增加笔画.例如: &上&&下&在甲骨文里都写作一长一短两条直线, , &A& 下横长而&B&下横短,为了避免相互混淆并避免与&二&相混,后来各加一竖 写作&上&&下&&玉&和&王&的古文字写法相差无几( , . &玉&字本无&丶&, ) 隶书合并了这两个形似偏旁, 同时为了区别, 在单字和部分偏旁里采用了在 &玉& 上加点的办法.但是在多数情况下,繁化并不具有区别的作用,似乎只是书写习 惯使然.例如上面有平画的字,经常再加上一短画. 《说文》指出, &帝,示,辰, 龙, 童, 音, 章& 等字的古文皆从 &一& 篆文加繁作 , &=& 类似的例子还有 , &天, 正,元,辛&等.垂直线中间常常可以较肥,或加一点,这一点又引长做一画, 如&十&字古文只是一竖,本没有横画的.垂直线两旁还可加点,如&&加点 变成&示& .一些字可以加上装饰性笔画 &彡& ,如&,髟,Y& 等.这种装 饰性的繁复一直延续到春秋战国之际,鸟虫书是一个最显著的代表.无意义的繁 化大都发生在古文字阶段.繁化同简化一样都影响到文字结构的变化.就汉字发 展的总趋势来说,简化是主流,繁化是次要的,局部的. 注意:汉字的分化不等于繁化. 注意:汉字的分化不等于繁化. 2,循化与讹化 大多数字形的变化有规律可循,可以说,在汉字形体变化的过程中,循化是 一种总趋势.但也有少数字形的变化不合规则,偏离了原来的构造原理,我们把这种变化称为&讹化 .讹化与结构的调整有关.有些古文字本来是浑然一体, 讹化& 讹化 不能分割的,后来为了形式上的整齐,往往把两个单体中间的关系切断,变成各 自独立的.例如: &高&字本像高台上有房子, 高 小篆却分成三截,中间作圆圈. 小篆分开了,上半像&入&字,&亢&字本从&大&而在两腿间有横笔, 亢 下半像&几&字.0020 &射& 射 在甲骨文里是手持弓箭, 表示发射,小篆却变成从 &寸& &身& 从 ,难怪人们要发出&寸身不为矮&的疑问了.当然也有本来间断后来连接的情况. &奔&字本从&夭&从三&止&会意, 讹化而为从&大&从&卉& .讹化还表现在偏旁的剧烈变化上.隶变有两项内容:偏旁变形(分化)和偏旁 混同(同化).对于涉及到的大多数篆文字形来说,这两种改造实际上都是讹化. 讹化的原因多数由于构件形状的近似. &出&字甲骨文本从&止& ,后来讹变 为从&屮& .古文字里有很多容易混淆的偏旁和单字.卜辞里&丁&和&日&&甲& , 和&七&&口&和&凵&&山&和&火&&足&和&正&&午&和&幺&&凡& , , , , , 和&井&相似;金文里&手&和&毛&&之&和&生&&氏&和&人&&人&和 , , , &刀&相似;隶书以后&日&和&曰& &肉&旁和&月&旁, , &木&旁和&手& 旁, &冫&旁和& 氵&旁, &心&旁和&巾&旁相似.形似偏旁和单字可以作为 辨察讹化的线索. 3,分化与同化 (1)分化 分化有两类情况: a.字的分化. a.字的分化. 字的分化 即同一个字分化为两个以上不同的字.主要有三种情况: (1)通过笔画或构件的细微改变来分化.如: (参见幻灯片) &乡&和&卿&本是一个字. &乡&由&卿&略变而来.再如: &母&→&毋&&句→& ; &勾&&荼&→&茶;&刀&→&刁& ; & .(2)通过异体字的分工来实现分化.如: &猷& (意为计划) &犹&&喻& , &谕& , &乌& &於& &鸦& &雅&&雠& , &售&本为异体字,都分化成不同的字了. (3)通过加注或改换形符而产生分化字.如:其…… b.偏旁的分化 b.偏旁的分化 即同一种偏旁在不同的字中分化成几种不同的写法.如:以&火&为形旁的 字有如下写法:灸,然,赤. 而本来只有一种写法的&心&字, 隶书却因为在不同的部位而分写成了几种不 同的形状. (2)同化(参见幻灯片) 同化 同化是与分化相反的一种现象.即不同的字混同为同一个字,不同的偏旁混 同化 同为同一种偏旁.如: 期(月) ,胡(肉) ,服(舟) ,青(丹) . 春(从艹,从日,屯声) ,奉(从手,从廾,丰声) ,奏(从廾,从屮, tao 声) ,秦(从廾,从午,从禾) ,泰(从廾,从水,大声) 素(从糸,hui 声) ,青(从丹,生声) ,责(从贝,c声) ,毒(从生,毋 声) 走(大) ,寺(夭) ,幸(之) 本来在小篆中区别分明的燕尾,鸟爪鸟尾,马腿马尾,鱼尾,火字形,在隶 书中都被写成了四点.第二节汉字的形体结构( 课时) 汉字的形体结构(4 课时)汉字是一种表意文字,它的字形与意义有着密切的联系.正因为如此,学 习古代汉语的词汇离不开对汉字字形的分析, 只有具备了有关汉字结构的理论知 识, 才能更好地了解汉字的字形与它所记录的词的意义的联系, 从而了解汉语字 词的本义,以及本义与引义之间的关系,更好地阅读古代文献. 一, &六书&与汉字的形体构造理论 汉字的形体构造是指汉字通过什么样的组合方式构造起来表达词义的1.汉 字是表意文字,它的形总是与一定的义联系在一起的.形,音,义三者之中,义 是处于核心地位的. 关于汉字的构造,传统有六书之说,即:象形,指事,会意,形声,转注, 假借. 六书之名首见《周礼地官保氏》 :保氏掌谏王恶,而养国子以道.乃教之六艺:一曰五礼(吉,凶,兵,军,嘉) , 二曰六乐(云门,大咸,大韶,大夏,大C hù,大武) ,三曰五射(白矢,三连,剡 yān 注,襄尺,井仪) ,四曰五驭(鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左) ,五曰六 书(郑众注:象形,会意,转注,处事,假借,谐声) ,六曰九数(方田,粟米,差分, 少广,商功,均输,方程,赢不足,旁要) 《周礼正义》 ( ,第四册,1010 页,括号中的文字为引者所注) 此外,班固在《汉书艺文志》中也提到六书,其名称和秩序是:象形,象事,象意,象声,转注,假借.东汉许慎是一个博通经籍的古文经学大家,他在公元 100 年至公元 121 年的二十余年间写成了天下第一种书――《说文解字》 ,这是一部系统地运用六 书的理论来说解字形, 探求字词本义的语言文字学专著. 许慎在这本书的自叙中 不仅对六书作了定称,定义,还举了代表例字,是今天研究六书的主要依据.他 在《说文叙》中是这样来解释六书的:《周礼》八岁入小学,保氏教国子先以六书:一曰指事.指事者,视而可识(一见到李圃《甲骨文文字学》把象形,指事,会意,形声等看成是汉字的表词方式,参见该书第 121 页,学林 出版社,1995 年版.1这个字就有似曾相识的感觉) 察而见意2(仔细观察就能知其造字的用意) 上, , ,下是也(上,下二字之形就是用这种造字方法构成的) 二曰象形.象形者,画成其 . 物,随体诘诎(诘诎,弯曲之意,随物体的轮廓而弯曲) ,日,月是也(日,月二字就是用这种造字方法构成的) 三曰形声.形声者,以事为名(拿一个字作为新字表 . 事类的意符) ,取譬相成 (另外找一个与新字语音相近的字作它的声符构成一个新 字) 江,河是也(江,河都与水有关,故用&水&表示其事类, , &江&与&工& , &河&与&可&古音相近,故一以&工&为声,一以&可&为声) .四曰会意.会意者,比类合谊(谊即义,按照要记录的语词的概念,会合两个字的意义) ,以见 指(滞,以见出所指向的新义) ,武,信是也( 《左传》&止戈为武. : &又&人言为信.) &.五曰转注(按转注不是汉字的构造方式,而是一种词义训释的方式) .转注者,建类一首(首,有的认为是文字上的部首,有的认为是音韵上同部,故有主形派和主声派的两种不同的解释) 同意相受 , (互为转注的字在形音义三个方面 都有联系,两个字在形体上相似,在语音上相近,在意义上相通,都可以互为转 注) 考,老是也.[《说文八上老部》 , :&老,考也.&&考,老也.&(大 徐本,页 173)3,两个字互为训释字,这就是转注.]六曰假借.假借者,本无其字(语言文字系统中本来没有记录这个词的字) ,依声托事(寻着声音的线索,找一个读音相近的字作为借用字) ,令,长是也(令的本义是发号施令,见大徐本, 页 187,借作县令之令, &长&的本义是象一个长的老人,借用指长官之长. 以上见大徐本,页 314.――括号中的文字为引者所注) 今天所谓的&六书&一般采用许慎的名称,班固的次序:象形,指事,会 意,形声,转注,假借. 清代戴震(乾嘉学派的旗手之一)认为六书中只有前四种才与造字有关, 后二种是与用字有关而不与造字相干,故提出&四体二用说& 他是如何发现形 . 声,会意等为体,转注,假借为用的呢?是从许慎所举的转注的两个代表字 &考&,&老&发现的,他指出:2按:大徐本作&察而可见&,今依清段玉裁《说文解字注》改,段依唐颜师古《汉书注》引《说文》此 条改,说有所根,故应据以改正. 3 大徐本是指北宋徐铉校订的版本,今中华书局 1963 年影印清番禺陈昌治刻本,俗称大徐本.以下凡引 《说 文》皆出自这个版本.《说文》老,从人,毛,匕,言须发变白也.考,从老省,@声.其解字体,一 会意,一谐声,甚明.而引之于《序》 ,以实其所论转注,不宜自相矛盾,是故别有说 也.……震谓考老二字属谐声,会意者,字之体; 引之言转注者,字之用.转注之云, 古人以其语言立为名类,通以今人语言,犹曰互训云尔.转相为注,互相为训,古今 语也. 《说文》于'考'字训之曰'老也',于'老'字训之曰'考也'.是以《序》 中论转注举之. 《尔雅释诂》有多至四十字共一义,其六书转注之法与?别俗异言,, 1980 年版, 71―75) 页 . 古雅殊语, 转注而可知. ( & 《戴震集》 上海古籍出版社, 由此可见,戴震读书之精,就考,老二字的字形结构来说,并不是属于六书 中的转注,老为三个异体字符构成的会意字,考为一个省形的形声字,其造字之 体应属会意和形声,说&考& &老&为转注,是说二字可以互训,因此转注是就 这两字所记录的词义关系而言的,也就涉及到训诂的范畴.所以段玉裁说:有转注假借,而字义尽于此矣.也认为转注假借是与义相关,而不与形相关.因此,把&六书&看成是造字之本 (即字形结构的根本大法) ,显然是错误的.我们在认识汉字的形体结构时,要 把重点放在六书中的象形,指事,会意,形声这四种构字方式上面. (一)象形 象形脱胎于图画,古文字中的象形字大多保留图画的味道.例如:(鸟)(鱼)甲骨文中的&鸟&和&鱼&这两个字形就分别像鸟和鱼的简笔画.但象形字 不等于是图画,大都带有写意性质的,例如:(马)(鹿)甲骨文的 &马&和&鹿&这两个象形字是根据实物的形象画出来的,但 &马&突出地表现了它的头和颈项上的鬃毛, 而身体的其它部分却以简单的几笔 画出其轮廓.&鹿&也是突出其头,尤其是头上有枝桠的角.而身体部分也是以 简笔画的形式表达.这与写实的绘画是有所不同的. 有时还可把肢体部分省掉,只画头部,例如:(牛)(羊)&牛&字像牛头之形, &羊&字像羊头之形,但又不是把头部的所有面貌形 状都画出来, 只是表现头部最具区别性特征的部分, 牛头和羊头都突出地表现它 们的角,牛头的角是斜刺向上,羊头的角则卷曲朝下.这就是象形字不同于图画 之处. 一般说来,象形字都为独体字,即不能拆成两个构字部件的形体,但有的象 形字却需要以另外的形体来作陪衬, 这样才使该字所像之物明白无误地展示给读 者.例如:(页) 其本义是&人头& .按说,只要画出上面的 ,就可以表示头了,但单就 ,这一形体不足以让人明白是人的头,还是别的动物的头,故在此基础上加上有了这个表示人的肢体的形体, 就不会让人把&人头&误会为&狗头&了. 这类 衬体象形字在汉字中不在少数,又比如:单画 要把连带的部分画出来了: ,让人不知画的是何物,但只(果) 人们一看就知道是树上结的果了.树上结的为果,藤蔓上长的是瓜,瓜也是一个衬体象形字,是在像瓜之形的形体加上藤蔓构成的:(瓜) 象形字在整个汉字系统中所占的比重不大,据有人对《说文解字》所收的 9353 个汉字作的统计,象形字为 264 个,仅占总数的 2,8% ,但象形字是汉字 的基础,其它三种构字法是在象形的基础上或加某一抽象的符号(指事) ,或合 两个独体象形字以会意(会意) ,或以一个象形字表示义类,一个象形字表示声 类(形声)这样形成的.因此,大量地接触形象性很强的汉字,是掌握六书与汉 字形体结构的关键,故多认识一些象形字,对掌握文字学知识是有好处的.分类 举例如下: 1.有关人体 人体的:人,大,子,巳,女,夫,目,耳,口,自,眉,而,手,足, 人体 止,心,胃等 人 人,甲骨文字作 ,像一侧面的人形. 大 与&大&不同,大像正面的人形,古文字作 子 子,像一襁褓中的婴儿的形状,甲骨文字作: ,在文献中用作&大人&之义. ,只见两手露在外面,而两4脚被裹起来了.子,最初是指不能下地走路的小孩. 已 在母腹中的胎儿是用&巳&这个字形表示的,巳,古文字作: 古胎字,像子未成形. 女 女,像两手被捆起来,跪着的一个人形,甲骨文字作: 氏族社会中地位低下的一个印证. 夫 表示男子的夫,是在正面人形――&大&的基础上加一短横,这一短横像插 于男子头上的簪子,甲骨文字作: 目 目是眼睛的象形,甲骨文字作: . . 显然是女子在父系 高亨以为即4此据清代说文四大家之一的王筠在《说文释例》中的统计.耳 耳像人耳之形,甲骨文字作: 孔眼也画出来了. 口 口像人张口之形,甲骨文字作: 自 自是鼻子的象形,甲骨文字作:,金文字作: ,不仅外像耳轮,而且把耳. ,像人鼻梁鼻准之形.由于这个字后来作为反身代词, 表示鼻子这个意义时, 就在本字的基础上加一声符构成从自畀声 的后起字――&鼻&. 眉 眉是一个衬体象形字,甲骨文字作: ,单画出 ,不足以表示其义,故连带把目画出来,就能让人一看就明白了. 而 而,最初的意思是下巴上的胡须,甲骨文字作: ,也是一个衬体象形字, 单画胡须会让人看不懂,故连带着把下巴也画出来. 手 手,在甲骨文中是以侧面的右手形表示的: 手表示: . .到了小篆则用一叉开五指的足 足,甲骨文字像有股有胫有趾之形: .止为脚趾的象形,甲骨文字作: . 心 心像人的心脏,小篆还保留了象形的意味: . 象形. &《说文 肉部》 &b府也, : 从肉, 胃 胃最初也是一个独体的象形字, (大徐本,页 87)战国文字有作: 后加的构件. 2.有关动物 动物的:马,牛,羊,鹿,豕,鸟,隹,象,犬,虎等 动物 马,像马之形,甲骨文字作: . 牛象牛头之形,甲骨文字作: 羊,像羊头之形,甲骨文字作: 鹿,像鹿之形,古文字作: . . . ,则上面的,就像胃之形,&肉&为豕,像豪猪之形,古文字作:.鸟,像尾巴较长的鸟,古文字作: , 隹,像短尾巴的鸟,小篆作: . .象,像长鼻大象之形,甲骨文字作: 犬,像狗之形,甲骨文字作: . 虎,像老虎之形,甲骨文字作: .3.有关自然界 自然界的:山,水,回,木,屮,日,月,云,雨,申(电) ,火等 自然界 山,像山有凸峰之形,甲骨文字作: 水,像河水流动之形,甲骨文字作: 回,像水流打旋之形,甲骨文字作: . . ,本义是指的旋涡. .木,像树木有枝叶有根之形,甲骨文字作: 屮,像初生小草之形,甲骨文字作:,则为草之初形. .日,像太阳圆满充实之形,甲骨文字作: 月,像月芽之形,甲骨文字作: . 云,像天空云彩之形,甲骨文字作: 雨,为衬体像形字,单画出 . .,不足以像其意,故把天也画出来,甲骨文字作:申,像打雷之前的闪电之形,甲骨文字作: .火,像火g上升之形,甲骨文字 作: .4.有关居室器用 居室器用的:高,向,囱,皿,行,其,弓,矢,戈,刀,斧,斤,舟, 居室器用 车等 高,像建筑在高台上的房屋之形.甲骨文字作: .向,像房头朝北开的窗户之形,甲骨文字作: 囱,像屋顶烟囱之形, 《说文》所引古文作: 皿,像盛水器物之形,甲骨文字作: . 行,像十字路口之形,甲骨文字作: 其,像簸箕之形,甲骨文字作: . 弓,像射箭之弓,甲骨文字作: . 矢,像箭有镞有羽之形,甲骨文字作: . 戈,像击人之戈形,甲骨文字作: . 刀,像刀之形,甲骨文字作: 斧,像斧子之形,甲骨文字作: . . .. .斤,像斧斤之形,甲骨文字作: . 舟,像舟船之形,甲骨文字作: . .车,像车有蓬有两轮之形,甲骨文字作:掌握象形字的关键在于能从古文字形中看出这个字所像何物之形, 有的象形 字形象性很强,一眼就能看出来,有的却比较隐晦曲折,这就需要我们多接触一 些有关古文字研究的资料, 目前对初学者较有指导意义的古文字学专著是李圃的 《甲骨文选注》 (上海古籍出版社,1989) .(二)指事 指事来源于契刻,在未有文字之前,远古的人们经历了很长的一段契刻记 事的历史.而指事字中的数目字就是契刻记事留下的痕迹,一,二,三等数目字 直接来源于契刻.这类指事字有的称为纯符号的指事字. 而大量的指事字却是在象形字的基础上加一抽象的指事符号构成的.许慎 在《说文B叙》中举到的&上&和&下&这两个字,也属于这种类型的指事字.上,甲骨文作:,是在凵 kǎn(坎之本字)的基础上加一短横构成的,表示在 ,也是在凵的基础上加一短横,表示坎之下之意.坎之上.下,甲骨文作:以木为基础构成的指事字有这样几个:(本)(末)(朱)&本&是在木的基础上加一圆点,表示树根所在之处,故&本&的早期意义 应是&树根&&末&是在木的基础上加一短横,表示树梢所在之处,故&末&的 . 本义是指 &树梢& . &朱& 是在木的基础上加两短横, 这两短横标明树干所在之处, 故朱的本义是指&株干& . 人体的部位名称有许多也是以指事的方式构成的. 可以说人体从头到脚都有 指事字,例如: &孔&甲骨文字作 在之处. &克&甲骨文字作 ,是以一半圆指明人的肩膀所在之处,本义是&肩&. &亦&甲骨文字作 ,用两点指出人的臂腋所在之处,即&腋&的初文. ,是在小儿的头角上用一半圆,指示出小儿囟门所是&&字,后来写作&肱& ,是在手的基础上以一半圆指明胳膊所 在之处. 是在手的基础上加一短横,指明寸口所在之处. 是在手的手指上加一短横,指明手指上长的赘疣,俗称猴子. 是在人体的臀部以一半圆指明臀部所在之处,即&臀&之初文,后来 以从肉殿声的&臀&代替. 是在足的基础上加一半圆,指明膝盖所在之处,即&膝&之初文,后来 才以从肉R声的&膝&字代替.像这类指事字有的教材称为衬体指事字. 指事字与象形字的区别,一般认为是看这个字所表之词是具体的还是抽象的,前者为象形,后者为指事.其实像与人体有关的这些指事字,所记录并不是 抽象之物, 区别指事与象形主要还是看带没带有指事的符号, 这种指事符号有的 是点,有的是短横,有的是半圆,只要仔细观察,是会找出这个指事符号的,故 许慎讲&视而可识,察而见意& ,要察才能辨别出它的造意来. 指事字在《说文》一书中占的比重比象形字还小,只有 129 个指事字,仅占 总数的 1,4%,但指事是很有特色的一种造字方法,值得重视.要把指事与象形, 会意区别开来.(三) 会意 会意是比合两个形体的意义来表达一个新的意义的一种造字方法. 但这种比 合,不是简单的相加,例如:止和戈放到一起,就不是&止&加&戈&的意思, 它比合的是一种尚武的精神.甲骨文字作: ,表示的是&挥戈前进&的意思.人和言放到一起,也不是&人的话&的意思,而是表达的是&诚实&的意思. 就是相同的两个或两个以上的形体放到一起, 其意义也不是算术的一加一那末 简单,例如:两个侧面的人放到一起,就有从和北之分,前者表示相随之意,后 者表示相背之意. 会意字又分两种: 1.同体会意 同体会意是重迭两个或两个以上的相同符号,表示一种新意,比如,两木为 &林& ,三木为&森& ,二屮为&艹& ,三屮为&卉& ,四屮为& mǎng&(&莽& 之本字) 两口为 . & xuān& ( &喧& 之本字大声叫) 三口为 , &品& 四口为 , & 喧哗,两虫为& jí&kūn&(昆虫之本字,今借用&昆&为之),三虫为&虫&(按,此字才该读 chóng,而一虫应读 huǐ后作&虺&毒蛇的一种) .三鱼为&& (此为 新鲜字之本字,三鱼表示众多的鱼,众多的鱼放到一起,其色,味不变,就是新 鲜的了,今以鱼名的&鲜&代替,是同音替代的通假. )三日为晶(此为&星& 之本字,后引申出&晶莹&等义以后,加一声符――&生& ,构成从晶,生声的 后起形声字――,后来简化成&星& ) .两人相随为从,两人相北为背,三人为众. 2.异体会意. 异体会意就是会合两个不同意思的形体,例如: &及&是从又(手)持人,会意为赶上并抓住了某人之意. &兵&从廾(拱)持斤,会意为兵器之义,后来又指持兵之人. &戒&为两手持戈,会意为守卫戒严之意. &只& ,本为&获&之本字,以手持隹,表示有所获. &伐&,从戈从人,以戈击人,会意为杀伐之义. (戍字也是从人从戈,但 是人持戈以守卫边疆) &取&,从又(手)持耳, 也是获取之义. (古代打仗之后,要论功行赏,按杀敌多少记功,开始以人头为记功的依据,后献人头太重,不易携带,就规定 割下敌人尸体的右耳, 以记军功, 这个字就反映了古战场这样一个血淋淋的事实. &逐&最初是从止(趾) ,从豕,会意&追逐&之义,后来从u,u也与行 走有关. &韦&是从舛 chuán,囗 wéi,囗是城池,舛是两脚相背,在城池的周围有 脚在行走,表示围住了一座城池,这个意义后来写作&围& . &莫&,从日在中,太阳落在众草之中,会意为&日暮&之义,这个意义 后来写作&暮&. &朝&从日,月在中,太阳升起来了,月亮还没有落下去,这个时候一般 是在早晨,故会意为&朝& . &夹&,从大(正面人形)从二人,是两人夹持一个人.&夹&的词义特点 是&二夹一& ,不是&一夹二& ,例如:夹箝,是古代用来取射在树桩上的箭的一 种工具,是二夹一. &休&,从人从木,人靠在树上,表示&休息&的意思. &牧&,从攴,从牛, &攴 pū&是以手持棍,以驱赶牛群,会意为&放牧& 之意. &乳& ,甲骨文字从女,从子,胸部的一点是一个指事符号,表明乳房之所在,会意为哺乳之意. &威& ,甲骨文字作斧钺加在女子的头上,会意为&威慑&之义. &得& ,金文从彳,彳表示行走之意,从寸,寸为寸口,与手有关,表示找 寻之意,从贝,贝是要寻找的对象,从一个遥远的地方来到这里,找到了一个宝 贝,会意为得到之&得&.下面的两短横是一种饰笔. 会意字为合体字,这是它与象形,指事从结构上的一种区别点.但有时与衬 体象形字不好区别,一般的文字学家认为只要能分析成两个独立成字的构字部 件,就可以看成是会意字,而不能分析为独立成字的构字部件的,就可看成是衬 体象形.例如: 象悬挂着一颗人头之形,表示&枭首示众&之意,本为一个独体象形 字,尽管后来分化成两体,作&县&,但在古文字中还是不能拆分成两个独立的 构字部件,故这个字应看成是衬体象形. 会意字在整个汉字中所占的比重也不是很大, 《说文》9353 个小篆中,会意 字有 1254 个,仅占总数的 13,4%.但会意字也是很具有特色的一种汉字.如果 没有会意这种造字方法,很多比较抽象的意义,就无法圆满流畅地表达出来.试 想用象形和指事这两种方式能否表现出&威慑&, &孔武&这样的意义来?回答 是否定的. (四)形声 形声是一种能产性最强的造字方法,许慎在《说文序》中说:&仓颉之初 作书,盖依类象形,故谓之文; 其后形声相益,即谓之字.字者,言U乳而浸多也.&(大徐本,页 314)形声字是在独体的&文&的基础上U生繁衍出来的. 形声字都能区别出意符和声符两种构字部件, 意符表示形声字本义所属的意 义范畴,声符表示形声字的声音.例如,凡从木的,都与树木有关,凡从水的, 都与水这类物质有关.意义范畴与词义不是一回事.因为意符相同,并不意味着 词义就相同.例如:江与湖都以水为意符,其意符是相同的,但我们不能说&江& 与&湖&的词义就相同.我们也不能根据意符来判定某一字词的本义.例如:征, 从彳 chì(是由&行&的一半变来的,故从彳的都与行走有关) ,有的教材以为征的本义是&旅行& (王力主编《古代汉语》重排修订本,第一册,页 165,中 华书局,1999) ,这就不妥. &征&的的本字为&正&,&正&在甲骨文中上为囗 (围) ,下为止(趾) ,囗为四方形的城池,从止,表示去征讨攻打这座城池,在 甲骨文中, &正&也是用作 &征伐& 之义, 例如: 甲三三五五: &王来正人方. & 这里是以上正(征)下,有讨伐之义. &征&为后起区别字.由于&正&借用作 &正月&之&正&,又借用作一种祭名,就在本字的基础上加一彳部,构成从彳 正声的形声字&征&来表示&征伐&义. &旅行&非其本义,甚至引申义都说 不上. 形声字由形旁和声旁两部分组成, 但是最早的形声字并不是直接用形旁和声 旁合成的,而是在原有象形,指事,会意和假借字上加注意符或音符而形成的. ①加注音符 围 本作&囗& ,后加注音符&韦&而成&围& .凤本像高冠美丽的凤鸟,后来加注音符&&(凡)后来,凤鸟形类化为&鸟&旁, &凡&旁移到上方,就成了&凤& . 鸡 由象形字变为形声字的过程跟&凤&字相似. &鸡&的繁体字&鸡&音符是&奚& . 齿 再如: → 自→鼻 (篆) ,甲骨文中是象形字,在篆文中加音符&止& . 食→饲网→罔加注音符反映出古人已经意识到文字与语词声音的直接联系. 由这种途径产 生的形声字与初文一般是异体关系,但有时也分化为两个不同的字,如&自&与 &鼻&&晶&与&星& , . ②把原字形的一部分改换成音符 狈 金文像一个兽,尾梢粗,后来就把尾梢改成&贝&字,作 (狈簋) ,从犬,贝声. 囿 甲骨文画一块围起来的土地,里面加上四个&木&或&屮&,这个字后来被改成从&□&&有&声的形声字. , 羞 本义是进献食物,甲骨文从&又&持&羊&会意.后来, &又&改为形近的&丑&(篆文&丑&作& 声的形声字了. ③加注意符 第一, 第一,为明确假借义而加意符 狮丑&),就成为从&羊&&丑& ,&师& 字本为 &师众& 义而造, 汉代假借它表示一种猛兽, 后来加注 &犬&旁分化出从&犬&&师&声的&狮&字来表示这个假借义.前后《汉书》只有&师 , 子&《玉篇》《广韵》已有&狮子&了.又如:牟→眸,侔,每→晦. , , 第二, 第二,为明确引申义而加意符 取 &取&字引申有娶妻的意思,后来加注&女&旁分化出&娶&字专表这 间→涧 朱→株 采→彩个引申义.又如:景→影 其→基 辰→娠昏→婚第三, 第三,为明确本义而加意符 蜀 益 莫 又如: 采→采 午→杵 它→蛇 然→燃 衰→蓑 云→云 止→趾 字本像吐丝的蚕形,后人加上&虫&而作&蜀& 本是水涨满,后加&水&成&溢& . 本是指日暮,后加日而成&暮&④改换形声字偏旁 改换形声字偏旁 振 &振&引申有赈济的意思,后来把&振&字的&手&旁改换成&贝&旁,分化出&赈&字,来专门表示这种意义. 又如, 改变意符的:张→胀,说→悦; 改变意符 改变音符的:F→裤,P→蚓. 改变音符声符,义符全换的: 声符,义符全换的:村→. ⑤表意字改造成形声字 表意字改造成形声字 闻 岳 本是突出人耳表示听闻,后来被改为从&耳&&门&声的形声字. , 后改为&岳& ,会意变形声了.有些形声字的声符字形所具有的意义也许与该形声字的意义没有联系,例 如, &江&从工得声, &河&从可得声,还看不出&工&与&江&&可&与&河& , 有什么样的意义联系.但像 &征&就不同了,声符&正&就是&征&的本字, 这里声符不仅表意,而且还是它的本义.汉字形声字中,属于这种情况的还不在 少数.再比如: &它&, 本为&蛇&的象形字, 由于用作旁指代词, 表示&蛇&这个意义时, 就在本字的基础上加一虫(huì)部,构成一个从虫,它声的形声字.&蛇&的 声符是&它&,而&它&为蛇的本字. &莫&是一个会意字,本来是表达太阳落在众艹之中的&日暮&之义.由于 借作否定性的无定指代词, 在表示日暮之义时就在本字的基础上加一&日&作为 形符,构成从日,莫声的形声字――暮.暮的声符&莫&就是&暮&的本字. &益&字本为一会意字,从水在皿上,象水漫出器皿之形.由于益用作&增 益&之义,在表示溢出之义时就在本字的基础上加一水旁,构成从水,益声的形 声字――溢.溢的声符&益&就是溢出之&溢&的本字. &然&字是从火,从犬,肉,就像烧烤狗肉之形,将狗肉放在火上烧烤.这 个然字用作指代词后, 表示燃烧义时就再加一火旁, 构成从火, 然声的形声字―― 燃.燃的声符&然&就是&燃&的本字. &衰&,本为像人头戴斗笠,身披蓑衣之形, 《说文》引一古文作 ,就象一&蓑笠翁&的形象,这个字用作衰落,丧衰义后,在表示&蓑衣&义时在本 字的基础上加一艹部, 构成从艹, 衰声的形声字――蓑. 蓑的声符&衰&即&蓑& 的本字. 与此类似的还有&其&, &其&本为箕字, 象簸箕之形, 后来用竹表示形符, 构成从竹其声的&箕&. 像这类形声字的声符就不仅仅是表音, 有很强的表意作用,有的把这种形声字称为后起形声字. 形声这种造字方式在汉字发展过程中起到举足轻重的作用, 用一个形体表示 义类,一个形体表示声类,这种构字方式就克服了纯表意文字的不足,汉字能延 续六千余年而不衰, 并成为世界上通用的五种文字之一, 形声这种造字方式起了 很好的稳定和适应作用. 我们今天都还在用这种方式构造新字, 以反映新的事物, 如元素周期表的元素符号字, 大多是用形声这种构字方式造成的字来记录的. 关 于形声字,我们要注意以下两个问题: 一,本字本义被废除而借义(或引申义)通行的情况. 本字本义被废除而借义(或引申 通行的情况. &权&《说文B木部》 :&黄华木也.从木,q声.一曰反常.&(大徐本, 页 117) 今天 &黄华木& 的意思已经消失了, 但在反常义上的引申义―― &权变& , &权术&等却通行开来. &新& 新从斤,本是用斧子砍柴之义,是&薪&的本 字. 借用作新旧之新, 故今天从意符&斤&字就不能推知它与新旧之新的意义联 系,这个意义的本字当是&汛&,&汛&为&洒扫&之义,房间经过洒扫之后, 给人焕然一新的感觉,故可引申出新义.&旧&字的意符是&萑&,&萑&是一 种似鸱^的鸟, 这种鸟与新旧之旧有何意义联系, 也是很难推知的, 《说文肉 但 部》有一从肉九声的字, 《说文》解释为&熟肉酱也&(大徐本,页 89) .熟肉 酱经久而成,因此就可以从这个意义引申出&旧&. 二,形声字的意符和声符所占位置不都是平均分配的. 形声字的意符和声符所占位置不都是平均分配的. 形声字的一般结构形式. 形声字占汉字总数的百分之九十,所以,掌握了 形声字,就可以对大多数汉字进行正确分析了.根据意符和声符在字形中的位 置,形声字的结构,大体有以下六种形式: 1.左形右声 3.上形下声 5.外形内声 江河梧桐快慢 草藻雾露箕管 国圃阁闺裹 2.右形左声 4.下形上声 6.内形外声 鸠鸽胡期头颈 婆娑案架臂臀 闻闷辩辨凤风这六种形式中,第一种到第四种比较常见,第五种第六种为数较少.第一种 是形声字的基本形式.但是: 有的时侯形声字中的形符只占四角中的一个角,而声符占了三个角,如条,倏 shū,修,修等.有的是声符只占一个角,而形符占具其余三个角的,例如: 旗, 施等, 这种字就不能按左右结构来分析. 还有一种拆散的形声字, 如&游&, 是从 (凡从这一意符的,皆与旗帜有关) , qiǔ(泅水之泅的本字)声, 容易使人误以为是从水, 迳. &随&是从u, 隋声. 也容易让人误以为是从阜 ( 在左为阜部,在右为邑部) ,隋声. 有些形声字的形符被省略了一部分,叫做省形.如: 考 考 《说文老部》 :&老也.从'老'省,'@(kǎo)'声.&T(ǒu) 《说文老部》 &老人面冻黎若垢 从'老'省 '句'声 & : , , . 有些形声字的声符被省略了一部分,叫做省声.如: 券
叹 融 融 《说文力部》 :&劳也.从'力','卷'省声.& 《说文欠部》 :&吟也.从'欠','(难)'省声.& 《说文鬲(lì)部》 :&炊气上出也.从'鬲','虫'省声.&声符是表示读音的.由於语音的演变,不少声符今天已不能准确表音了.如 &瞠&,不读 tán,而读 chēn;&菅&,不读uān,而读 jiān.这些,需要 学习古音韵知识,才能明白其变化原因和规律. 三,与形声字有关的几个概念 ①亦声 所谓&亦声& ,就是会意而兼形声.有极少数会意字在造字之初就有起表音 作用的字符.如 &舌& 在口所以言也,别味也.从口从干,干亦声. &志& 意也.从心从之,之亦声. &婚& 从女从昏,昏亦声. &受& 按甲骨文写法是会&授受&意.可授受的东西很多,造字者单挑&舟& ,大概是由于&舟&有表音的作用. 形声字产生的途径之一是为明确字的本义或引申义而在原字上加注意符, 分化出来的新字一般都是会意兼形声字,例如: &娶&可分析为从取,从女,取亦 声. ②多形 多形指一个字有两个以上的形旁. 《说文》所谓多形字大都不可信,错误源 于所据字形有讹变或未详考文字孳乳的过程. &宝&字在甲骨文里写作 宝 ,表示屋里有贝,玉等物,本是一个会意字,周代金文才加注&缶&声而成形声字.可见, 《说文》 &从宀,从玉,从贝,缶声& 的结构不是一蹴而就的,而是有一个积累的过程. ③多声 多声指一个形声字有两个声旁.静止地看,多声字是存在的,如& &(见《金文编》&福&字的异体), , &&(见小臣鼎, &逋&的异体),但它们都是 在原形声字上加注音符而形成的,并非造字之初就是这个模样.一个形声字只要 一个声旁就足够了,造字之初肯定不会叠床架屋地安排两个声旁. ④省声,省形 省声, 造字或用字的人,为求字形的整齐匀称和书写的便利,把某些形声字的声旁 或形旁省去一部分,这种现象称为省声,省形. 第一,省声 省声例: 省声 夜 搴 斋 斋 《说文》& 夜,……从夕,亦省声. : &楚简作&& ,不省. 从手,寒省声. 《说文》作&扌寒 & ,从&寒&得声,不省. 从示,齐省声. & &字中间的二横画,既可看作&示&的上部,也可看作& 齐 &的下部,实际上是声旁和形旁合用的笔画.
产 累 ,雷 雪 豪 ,毫 《说文》力部,劳也.从力卷省声. 从生,彦省声. 分别从糸,雨,省声. 从雨,彗省声. 分别从豸,毛,高省声.第二,省形 省形例: 省形 星 考 晨 亭 从晶省,生声.小篆有不省的形体. 从老省,@声.金文&考&所从之&老&不省. 从晶省,辰声. 从高省,丁声. 从老省,旨声.耆(qi)四,形符的表意功能 形符的表意功能,情况比较复杂: ① 有少数形声字与其形符同义:如:船,头,爸,爹,产,到,叛. ② 但绝大多数形声字的形符只表示词的意义范畴,或表示与词义的某种关 系,而且,所表示的关系还往往泛而不切,灵活多样.如:同是从女的 字, &姚,姬,姜,Y&表示原始姓氏; &姊,妹,姑,姨&表示亲属称 谓; &婚,姻,嫁,娶&表示男女婚姻; &妊,娠,娩&表示怀孕生育; &娇,好,妩,媚&表示体态美好; &妒,忌,妖,佞(nìng) &表示丑 恶品德;&奸,淫,婪,&表示丑恶行为; &奴,婢,妃,媵&表示身 份地位;等等.其中一些贬意字眼,本来根本与妇女无关. ③ 另一方面,相同的意义,也可以用不同的形符来表示.如:同是禽类, 雉,鸡从隹,鹰,鹅从鸟;同是宫室建筑,庙,庑从广(yǎn) ,宗,室 从宀;同是陶制器皿,罐,罄从缶,甑,瓯从瓦;同是行走,追,还从 u,赶,趋从走,往,复从彳,跟,踪从足.归,s从止. 五,声符的表音功能 形声字的声符具有粗略的表音功能,可是由于时代的变迁,以今音来衡量, 许多声符已失去了表音的功能了.如: 迈――万声 狐――瓜声 仪――我声 等――寺声 都――者声 移――多声 追――(dui)声 埋――里声六,声符的表意功能 通常情况下,人们都以为形声字只有形符才有表意功能,却忽略了声符的表意功能. 绝大多数形声字, 它的声符不是从形体方面, 而是从语音方面进行表意. 它的声符不是从形体方面, 而是从语音方面进行表意. 声符的表意功能只跟他的语音有关,而跟他的形体没有必然联系 声符的表意功能只跟他的语音有关,而跟他的形体没有必然联系.如: 从同源字看,以&兑&为声符的字多含有分析,解开 兑 分析, &说& &脱& , 分析 解开的意思. (本义为消瘦,含有消解体肉之意) &蜕& , (本义指蝉,蛇之类动物解皮脱壳) &悦& (心情舒解)&& , (本意是解脱,后作&脱&. ) 再如:以&农&为声符的字多有浓厚的意思:露水多叫&浓& 农 ;花草茂盛叫 && ;衣饰盛多叫&a& ;酒醇厚叫&x& . 以 戋& &戋 为声旁的字多有小的意思: 水小曰 &浅& 金小曰 , &钱& 贝小曰 , &贱& . 形声字在整个汉字中所占的比重最大,在《说文》所收 9353 个汉字中,有 7701 个形声字,占总数的 82.3%.故形声这种构字法是最能产的构字法.汉字进 入到形声造字以后,就弥补了象形,指事和会意三种造字法的诸多缺陷,使汉字 能维持着一种表意文字的特性就能适应记录汉字的需要.(五)转注 在 &六书& 争论的问题最多, 中, 意见最不一致的就是 &转注& 《说文 了. 序》 中对转注的定义不是很清楚,故而引起了后人长达一千多年的论争.什么叫&建 类一首& ,什么叫&同意相授&?有人认为这个&首&是指文字的部首的,也有 人认为是音韵上的同一韵部,所以有主形和主音两大派.清代研究《说文》的大 家段玉裁秉承师指,以为转注即互训,转相为注即互相为训.他指出: &六书转 注假借二者,所以包罗自《尔雅》而下一切训诂音义,而非谓字形.( &《说文解 字注》 ,页 756) ,段玉裁发明许书等(包括《尔雅》及先秦诸子散文)有关转注 训释之例,得出七个方面的认识: (以下内容仅供教师参考,可略讲) (一) 同部者易知,异部者易忽.例如,考,老也.老,考也.考老同在 同部者易知,异部者易忽. &老&部.意,志也,志,意也.意志同在心部.颠,顶也,顶,颠也.颠,顶 同在页部. 这类同部互训, 容易理解. 《八上 而像 人部》 : &但, 裼也. & 《八上 衣 部》&裼,但也. : &这类异部之字的互训,却鲜为人知,有的不解&但&有裸义, 改&但&为&袒& ,可是, 《说文》 &袒&的本义为&衣缝解开& ,今之&绽裂&之义,与裸露义无关,正字当作&但&& ,&但&与&徒&义相通,有空之义,而肉 但者,无衣也. (二) 一其首而同(一说当作&统& 其异字之义,例如:初,哉,首,基, 一其首而同(一说当作& )其异字之义, 肇,祖,元,胎,m,落,权舆,始也.像这类异字同义是援引相传故训为训释, 并不是《说文》本身的训释,戴,段二君之意,大概以为许书之转注应包括当时 经籍传注之训诂.故说到转注,必推《尔雅》这部同义汇释词典. (三) 有参差其辞者,例如, 有参差其辞者, &初&下曰: &始也,……裁衣之始也.&始& & 下曰: &女之初也. &同中有异,异中有同.就意义来讲,初,始都有开始之义, 就字形来看,却有从衣,从女的的差别,故《说文》要用不同的词语去解说. (四) 用 词& 作注释之例, 《四上 白部》 : &皆, 俱词也. & 《五下 矢 & 作注释之例 例如: 部》&矧,况词也.《四上白部》&者,别事词也. : & : & (五) 有云&之言者& ……亦云&之为言者& 有云&之言者& 亦云& ,这是探明两字(词)有某 , 亦云 之为言者& 种音义上的联系(亦即同源关系)的一种训释方式.例如: 《尔雅B释训》&鬼 : 之为言归也.《孟子尽心下》&征之为言正也,各欲正己也,焉用战. & : & (六) 有言犹者 有言犹者,指明同义或近义关系.例如: 《三上言部》&雠,犹G : 也.( &《心部》曰: &应,当也.雠者以言对之. &当,对义近,则雠,G亦义近. (七) 有以假借为转注者 有以假借为转注者.既假借而后与假义之字相转注,未假借则与本 义之字相转注.例如: 《五下会部》&会,合也.从曾声.曾,益也. : 古文会如此. &严可均《校议》& : 借 ,此从彳,从合.即《u部》之 ,, 故得为会.而非即会字也.疑后人所加. & 从以上七个方面看来,转注包括同一义符(即部首)的字互训(如一中的同部易知类) ,也包括同义而非同一部首的字(如但,裼)互训,有同义词(如二, 三类)互训,也有同类词(如四,同为意义较虚的词)同用一个术语称说.有同 源(广义同源,如五)相训,也有近义词互训(如六) ,还有后起区别字互训(如 七) .因此转注是一种词义训释的方式似可成立. 自《说文》问世以来,人们对转注的认识经历了一个由模糊到逐渐清晰的过程.唐代的裴务齐在给《切韵》作序时说: &考字左回,老字右转. &以考老二 字最下部一笔的不同走向来解释两个字的转注关系.宋代张有《复古编》认为文 字转读他音以表示另一意义就是转注.例如, &其&本为&箕& ,转音而用为指代 词&其&&少&本读上声,转读去声而用为少年之&少& , ,就是转注,这一观点 为明B杨慎(升庵) 《转注古音略》所接受,这应该是主音派的代表.宋元间戴 侗(字仲达)之《六书故》 ,元代的周伯琦《六书正讹》承其说,并扩大到侧山 为阜,反人为匕等象形之字.南唐徐锴,北宋徐铉,郑樵等认为转注就是可用形 旁来互训的一些字,例如:寿,耋,耄,耆等都从老得义,然而又可同用老作为 它们的训释字,这就是转注.清代江声(号艮庭)针对许氏的转注定义中的&建 类一首,同意相受&二句,演绎转注之意: &五百四十部为建类一首,以凡某之 属皆从某为同意相授.(见江藩《汉学师承记江艮庭先生传》 & )那么,转注就是 指的部类与部属字之间的相互关系,这样的话,9353 个小篆都可以看成是转注. 裘锡圭以为这个说法是曲解了许氏之意,毫无价值. 戴震与他的老师江永从词义引申和训诂的角度讨论转注,认为文字的本义 展转引申为他义,或展转相互训释,或数位同为一义,即转注(见江永《与戴震 书》 ,戴震《答江慎修先生论小学书》.江永的看法为朱骏声所接受,他在《说 ) 文通训定声》自序中这样认为:转注者,体不改造,引意相受,令长是也.假借者,本无其意,依声托事,朋来 是也.凡一意之贯注,因其可通而通之,为转注.一声之近似,非其所有而有之,为 假借.就本字本训而因以展转引申为他训者,曰转注.无展转引申而别有本字本训可 指名者曰假借.依形作字,睹其体而引申其义者,转注也.连缀成文,读其音而知义 者假借也.假借不异声而役异形之字,可以悟古人之音语.转注不易字而有无形之字, 可以省后世之俗书.假借数位供一字之用,而必有本字.转注一字具数位之用,而不 烦造字.转者,旋也.如发轫之后,愈转愈远.转者还也.如轨辙之一,虽转而同归. &(摘录自世界书局民国二十五年九月初版序后之 10―12 页) 戴震的看法由段氏加以发挥,认为转注即互训,转相为注即互相为训. 晚清章炳麟从字的形,音,义三个方面对转注之说作了较为全面的总结,他指出:盖字者孳乳而多.字之未造,语言先之矣.以文字代语言,各循其声.方 语有殊,名义一也.其音或双声相转,迭韵相迤,则为更制一字.此所谓转注也. &(见《国故论衡转注假借说》 ) 关于转注之说,其争论的焦点是:转注到底是与字形有关,还是与字义有 关,是文字结构的问题,还是词义训诂的问题.裘锡圭主张,在今天研究汉字, 根本不用去管转注这个术语.他认为:不讲转注,完全能够把汉字的结构讲清楚.至于旧有的转注说中有价值的内容, 有的可以放到文字学里适当的部分去讲,有的可以放到语言学里去讲.总之,我们完 全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去. 《文字学概要》 页 102) & ( ,裘氏的看法是有道理的.争论不清的东西,可以存疑.但是《说文》中的互 训,被认为是一种转注的方式,在训诂学上有很高的语料价值,整理归纳先秦的 文献词义系统,分析《说文》的意义系列(简称义系)就要借助于转相为注的互 训.(六)假借 许慎是最早对假借作出定义和界定的,他把假借放在六书之末,作出这样 的界定:假借者,本无其字,依声托事,令,长是也.段注:托者寄也.谓依傍同声而寄于此.则凡事物之无字者,皆得有所寄而有字.如 汉人谓县令曰令,长.县万户以上为令,减万户为长.令之本义发号也.长之本义 久远也(按,从甲文的字形看长之本义当为象长发飘飘的老人,久远之义是其引申 义) .县令县长本无字,而由发号,久远之义,引申展转而为之,是谓假借.按:由此语可见,本无其字的假借实与词义引申有关,因此,本无其字的假借, 非同音替代的通假. 许慎不仅在自叙中对假借作了界定,而且在《说文解字》训释中,也有专门一套分析假借的格式,主要有以下格式: 1.有言以为者(以者用也.能左右之曰以.凡言以为者,用彼为此也. )例如, 《四上乌部》&乌,孝鸟也,孔子曰:乌,呼也,取其助气,故以为乌 : 呼.(大徐本,页 82) & 2.云&古文以为 X 字&者(凡言古文以为某字者,皆谓古文假借字也.例如: 洒,洒本殊义而双声,故相假借,凡假借多迭韵或双声也. )例如, 《五上可 部》&哥,声也,从二可,古文以为g(段注改为歌)字.(大徐本,页 101) : & 3.引经说假借,例如, 《六上木部》 &枯,槁也,从木古声. : 《夏书》曰: 唯N辂枯,枯(段注本补) ,木名也.(大徐本,页 119)按,枯本种, & 假借为枯槁之义. 从上述例字看出,假借不纯是声音上的联系,还有意义上的关系,乌,本为 一种鸟名, 与叹词 &乌呼& 似乎没有意义上的联系, 但乌雅之叫声令人心生悲凉, 而乌呼这一叹词也多在悲痛之余有感而发的, 故可以借用其音, 其实也借用了某 种意义特征.哥,本为一种拟声之词,借用作人声,指发出的有韵律有节奏的声 音――歌唱之歌便也是很自然的,这里也是音义兼借的假借.枯,本为木名,许 引《尚书夏书》中&唯N辂枯&为证.今《十三经注疏》本作&惟N& , 《伪孔传》云: &N,,美竹,,中矢干,三物皆出云梦之泽.(页 149, & 中华书局,1980)借用作枯槁之枯,也不全然是音借.故段玉裁说假借是&引申 展转而为之. &既如此,假借就与今天所说的同音替代的通假有区别. 朱骏声《说文通训定声》对许氏的假皆定义加以改造,将&本无其字& ,改 为&本无其意& ,将例字&令,长&换成&朋,来& ,实际上按照许慎对&朋& &来& 二字的训释, 作为凤鸟之凤的 &朋& 是与朋党之 , &朋& 有意义联系的, 《四上 鸟 部》&凤,神鸟也.天老曰:凤之象也…… : ,古文凤,象形.凤飞群鸟从以万数,故以为朋党字.(大徐本,页 79) & 《五下来部》&来,周所受瑞麦来E, : 一来二缝,象芒c之形,天所来也,故为行来之来.诗曰:诒我来E.(大徐本, & 页 111)如此看来,假借之字无论是令长,还是朋来都非本无其意,而是有某种 意义上的联系,而又因语音相同或相近的关系而可以借用.通过以上我们对六书说的分析,可见从汉代形成的&六书&说在分析汉字 的字形结构时存在着严重的缺陷, 故我们今天应站在科学的高度, 从汉语言文字 发展的历史进程和特有的规律性出发, 对古文字的字形结构加以重新的审视, 做 出符合汉民族语言文字特点的结论. 唐兰提出 &三书& (象形, 说 象意, 象声 (见 中国文字学) ,李圃提出汉字结构类形和汉字的表词方式应区别开来,他把汉字 的结构类形分为独素造字和复素造字, 复素造字又分七组十四类: 即左右分置和 上下迭置,竖式插入和横式插入,左下填入和右下填入,左上填入和右上填入, 上部嵌入和下部嵌入,左部嵌入和右部嵌入,中间嵌入和中间穿合等,把汉字的 表词方式分为六种:象形表词方式,指事表词方式,形意表词方式,会意表词方 式,意音表词方式和假借表词方式等(见《甲骨文文字学》,使汉字的结构方式 ) 和类型的讨论更加深入.二,汉字形体结构与字义的认知 汉字是一种块状体文字,简称块体文字,说它是块体文字,不仅因为每一个 汉字包括形,音,义三种要素,形,音,义三种要素不是平面的迭加,音与义是 汉字的出发点,也是汉字的归宿点.也就是说为了记录语言中的词(音义)而造 出某字的字形, 而这个字形最终又要落脚到音义上去. 因此, 形是为音义服务的, 也必须服从音义的制约.同时,从甲骨文到今天的汉字都是以字素(相当于构形 部件)所代表的类与位(部件所处的位置,置向等)的组合,字素与字素的组合 体现出多层结构关系等特质.李圃指出:汉字是形音义的统一体. 形音义三者之间既不是平面地相加, 也不是垂直的重合, 它们之间的立体关系是:字形与字义系联,音则伴随着义转嫁于整个字形. 《甲骨 (文文字学》 ,页 213,学林出版社,1995) 早期的汉字是根据意义来绘制形体的,这就为从形体上探求字义提供了前 提条件.汉语的字词总的特点就是形中有音,音中有义,其字形体系包容了音的 体系,义的体系.因此我们可以通过汉字的形体结构达到对字义的认知. 最早成批地通过字形来认识字义的是东汉的许慎,他朦胧地认识到汉语字词的形义是统一的,其字形构造是有理据可以探寻的5,著《说文解字》一书, 解说了 9353 个小篆的字形及与其本义之间的内在联系.说文》 《 选取字形的角度, 贯彻的是据形系联的原则, 这种角度和原则体现了字词根本的民族特点, 最有助 于展示汉语字词的体系.段玉裁在《说文叙》 &分别部居,不相杂厕&下注云: &许君以为音生于义,义着于形,圣人之造字,有义以有音,有音以有形.学者 之识字,必审形以知音,审音以知义.(页 764)今天我们要认识汉字的最初造 & 意即与字形相吻合的本义,也要以《说文》对字形和本义的说解作为桥梁,并参 考古文字的字形,相互印证,这样才会得到真知.例如: 《说文克部》&克, : 肩也.象屋下刻木之形.(大徐本,页 143)许氏的说解是不是正确的?我们可 & 以核证于古文字,甲骨文&克&正是以一半圆指明人的肩部所在之处,可见许氏 对&克&这个字的本义探求是正确的,可他对这个字形的分析却有误,这种错误 是受时代条件所限制, 许慎所能见到的古文字数据除了来自孔壁中书以外, 就只 有零星见到的从各地收集到的鼎彝上的铭文. 所以不能苛求他对所有的字形结构 和造字初意都分析得完全正确.知道了&克&的本义是&肩& ,我们就容易理解 今天的常用义是怎么来的了.克的本义是肩,肩是承重的(是要担担子的) ,故 可引申出&能&的意思,有了能力就能克服困难,战能敌人,故&克&向&克服& , &战胜& 的词义方向引申也就很自然了. 因此通过字的形体结构来认识某字的本 义,对于了解词义的运动规律也是很有用的.试再举一例说明之: 北,古文字作两个背靠着背站着的侧面人形,会意为相背之义.人体之背 与胸也是相背的,故可用来指称人体的&背& ,在这个意义的基础上还可引申出 负载的背(后来写作背) ,负.北方与南方相背,故可用来指称北方之北.打仗 是要向前冲的,而打败了要往后跑,这个方向是与打仗应该前行的方向相反,故 打败了称&败北& .所有这些意义都与初文&北&的本义&相背&有联系.因此, 认识了某字的本义,就能把握该字的多个义项之间的相互联系. 王宁指出: &汉字的形义统一是有条件的,对字形来说,只有本字和笔意才 有可能与义统一.( &《训诂学原理》 ,页 40,中国国际广播出版社,1996) ,本字5《说文叙》云&厥意可得而说&,这个意,就是汉字的最初造意,&可得而说&,即可以通过字的形体得到解说.是指专为记录这个词,而且据这个词的原始意义而造的字.例如,鼻子的本字就 是&自& ,自是像鼻子之形.笔意是能够看出造字意图来的字形,例如:今天楷 化以后的&自&就看不出鼻子的意味来了,这种字形是笔势,而非笔意.而甲文 的字形就能显示出它的造意是像鼻子之形,就是笔意. 通过字形结构来认知字义应注意以下问题: 通过字形结构来认知字义应注意以下问题: 注意以下问题 一.汉字的形义之间的联系是复杂的,形与义之间不完全都是一对一的关系,有 时一形可表数义,有时一义可用数形. 一形可表数义又分两种情况:一是作为构形部件,不都是凡从某形皆有某义 的.例如: &一&这个字形,按许氏的解释是&惟初太始,道立于一. &是指天地 未分的混沌状态.但是在&雨&字中, &一&在上,就指的是天,而在&韭&字 中, &一&在下就指的是地了.而在&元&字中,在上的&一&指的却是人的头. 在&本&字中,在下的&一&指的却是树的根部.在&夫&字中,加于&大&字 之上的&一&却是指的插于头发上的簪子.所以,对这种构字部件,只能根据具 体的字词作出不同的判断. 二是作为单独成形的文或字,一形可表多种意义.例如: &屮&字,既指初 生的草芽,在古文字中又直接指&草&&疋&字既指&足&字(与足形近而混) . , 又具有&雅&义(用作&大雅&之&雅&. 丨&为&上下通&之义,但许书有 )&丨 二音:引而上行读若囟,引而下行读若退.那末,就有两义.这种情况表明了汉 字形, 义之间的矛盾. 像这种情况, 就要结合具体的语言环境, 作出相应的判断. 一义可用数形,即汉字中的异体字.最典形的是&箕&字, 《说文箕部》在 小篆下引有四个古文,一个籀文形体.它们分别是:
(古文) (籀文)由古文形体可知, &箕&的本字即为&其& ,象箕之形, &其&用作指代词以 后,才在本字的形体上加一区别性的&竹&头,成&箕& ,以表&其&之本义. 一义数形的结果是产生大量的异体字, 这给汉字识字教学增添了累赘, 但对于认 知字的本义很有好处. 《说文》中的重文(即异体字)往往为我们寻求字的本义 提供非常重要的线索. 我们在对有多种形体的字词的本义考释时, 就一定要综合考察,在异中求同,找出它们的共同特征,确定其最初的造意.不可据一形妄下 结论. 二.汉字的字形经过多次演变,今天的字形已经是磨灭了原始造字意图,不能通 过它看出造字的本意了, 只有保留了原始造字意图的形体即笔意, 才能作为我们 探求字的本义依据. 例如: 我们不能从 &次& 这个形体看出它的原始的意义是 &不 前不精& ,因今天的形体是从二,从欠,与&不前&这一意义不沾边.与&不精& 这一意义联系也不是很紧密.但只要找出&次&的另一形体, ( 《说文》所引古文) ,我们就清楚这是帐篷的象形,行军搭帐篷,是要驻扎在这里不往前走 了,故曰&不前& ,帐篷是临时搭建的,与正规的居室比起来,做工粗糙,故曰 &不精&&次&由&不前不精&之义引申出&驻扎&&次要&是直接的引申.从 . , 这个例子看出,越是早期的形体,越能反映出造字之初的意图,反之,则离造意 相去较远.故根据汉字的形体认知字词的本义,不能以今天的形体为依据,今形 是经过楷化的字形,很多已成符号化的形体了,依今形推求古义,就犹如&缘木 求鱼&一样愚蠢. 三.汉字在使用过程中经过了一个同音借用的阶段,有的是久借不归,因此,探 求本义一定是表示该义的本字,不能据借字来求本义.例如:离,从隹,本是一 种鸟,借用作&隔离&义,我们就不能根据&离&这个字形来探求它何以表示分 离义的理据,因&离&表示分离义时借用作&缡&《说文纟部》&缡,以丝介 , : 履也.(大徐本,页 275) & .段注: &介者,画也.谓以丝介画履间为饰也.(页 & 656) ,用丝绳把鞋的两边分开,穿的时候又拉紧合上,这就可引申出&分离& , &离开&之义.作为仓庚鸟的&离&借用作&缡&后,久借不归,以致今天的人 们不识分离义的本字为何了.再比如: &楚& ,本为丛木,又称为荆.当&酸楚& ,}