在暴雪系列游戏中，牧师和圣骑士的关系是什么？ 炉石传说中牧师和圣骑士的登场总伴随着圣光这个词，黑石山的副本牧师职业挑战中boss也曾说你该去看看乌瑟尔（圣骑士）的下场。那么，在暴雪游戏的世界观中（炉石传说 魔兽世界 魔兽争霸等），乌瑟尔和安度因到底是什么关系？ 按投票排序 以下内容来自官方小说黑暗之潮 第五章： 几天后，洛萨和卡德加回到了主庭院。他们已经酒足饭饱并在等候着大主教法奥的到来。几分钟后他出现了，他很平静的走了过来。　　“非常感谢你们能够迁就我这个老人。”当大主教靠近他们时说道。“我不会耽误你们太久，不过我想我所做的会对你们以及对整个联盟带来很大的帮助。不过首先。”他宣布道。“我想告诉你，洛萨先生。教堂已经承诺将会援助暴风王国。当这场动乱结束之后，我们会尽力集资来帮助你重建你的王国。”　　洛萨微笑着，这是卡德加自从暴风城沦陷以后第一次在洛萨脸上看到的真正的笑容。“感谢您，神父。”他说道，他的声音虽然沙哑但是充满了感激之情。“这对我来说确实是个极大的帮助，对瓦里安王子来说也同样如此。”　　法奥点点头。“圣光将再一次的充满你的家园。”他轻轻得保证说。然后他开始说起了另外的话题。“在我们上次的谈话时。”法奥在他们面前踱着步子说道。“你告诉我了关于北郡修道院的毁灭。我很沮丧，而且想找到如果让剩下的那些修道士们能够在这场突然爆发的战争中存活下来的方法。很明显即使对你这样的健壮的军人来说，兽人也是一个巨大的威胁——于是，那么一个纯粹的应当怎么保护自己呢？更别说他的那些教众们了。”他笑了，一个真正开心的笑容。“当我努力思考这些问题时，一个主意突然出现在我脑海中，就像是圣光告诉我的一般。有一个方法可以确保那些战士们能够与圣光一起作战，可以同时拥有圣光所赐予的礼物以及他们自身的战斗技巧，而且依然拥有着教堂所教导的礼仪。“　　“于是您找到了方法？”洛萨问道。　　“是的。”法奥同意道。“我将创办一个教会的新分支，。我已经为这个主意挑选了第一批的候选人。在这之前他们有些是骑士，而有些是牧师。我选择这些人是因为他们虔诚的信仰以及他们自身所具有的战斗技巧。他们将不仅仅被训练来战斗，也同时会接受祈祷以及治疗的训练。这些勇敢的战士们将同时具有军事和精神方面的能力，特别是利用圣光的力量来祝福他们自己和其他人。　　他转过身去招了招手，四个男人从附近的一个走廊那里出现了，精神焕发的走向法奥。他们身上所穿的闪亮的铠甲，手中的盾牌，头盔的顶部都有着教堂标志的徽记。所有人都带着一把剑，从他们走路的方式洛萨可以看出他们懂得如何使用这些东西。不过那些盔甲和武器都是新的，没有丝毫污点的。他们拥有知识和接受了训练不过洛萨想知道这些人是否有参加过一场真正的战斗。这些都是做为一个战士必须拥有的经历，即使仅仅是面对过人类敌人，不过那些以前的牧师似乎只拥有和自己同伴练练拳术的经验。但是现在他们必须立刻走上对抗兽人的最前线。　　“请允许我介绍乌瑟尔，赛丹.达索汗，提里奥.弗丁以及图拉扬。”法奥笑得像一个骄傲的父亲。“他们都将成为白银之手骑士团的一员。”他同样也介绍了洛萨和卡德加。“这位是安度因.洛萨爵士，暴风城的将军以及联盟的指挥官。然后这位是他的同事，达拉然的巫师卡德加。”法奥微笑着说。“我将让你们六个人单独谈谈。” 这段小说内容我觉得可以很好的解释楼主的问题。 第一批圣骑士是第一次兽人战争开始才有的。 乌瑟尔、达索汉、弗丁、图拉扬都是第一批圣骑士之一，即白银之手骑士团的一员。 第一批圣骑士有些是骑士有些是牧师有些事战士。但是他们具有虔诚的信仰。 理论上信仰圣光的牧师和圣骑都从属于教会。（至于什么是圣光，什么是圣光信仰，Dort大大有一篇艾泽拉斯的圣光一文。） 什么力量系魔法系那是游戏性。可T可奶那也是游戏性。游戏性！！ 至于安度因和乌瑟尔有什么关系。 我能想到的唯一的关系就是都是虔诚的圣光信徒吧。 安度因乌瑞恩是瓦里安国王的儿子。暴风城国王的王子。 乌瑟尔属于白银之手骑士团，同洛丹伦泰纳瑞斯国王交好，是阿尔萨斯的老师之一，死于阿尔萨斯之手。 BOOS说乌瑟尔的下场应该是指圣光没有赐予他打败阿尔萨斯的力量没有帮助维护他理想中的正义吧。圣光力量没有信徒想象的那么强大。 脑洞猜的。 还有个就是安度因洛萨，莱恩国王的托孤大臣，一战时期的联盟总指挥官。为了纪念他瓦里安国王给自己的儿子取名安度因。洛萨和乌瑟尔应该是见过面有过交流的。洛萨认为乌瑟尔是个很好的圣骑士具有虔诚的信仰但是不适合做他的副官，仅此而已。 都是射出圣光牧师射的很顺畅，治疗别人，心情舒畅圣骑士有部分射不出来，在体内不断积聚整个人都会变得很暴躁“好想打一架啊……” 在wow的世界观中，圣骑士是一种善于近身格斗同时可以使用圣光之力的战斗牧师，是由 阿隆索斯·法奥 于第一次兽人进攻时基于以上理念创造出来的。而第一代圣骑士正是法奥的得意弟子乌瑟尔 （白银之手骑士团领袖，首席圣骑士，阿尔萨斯曾经的老师，被阿尔萨斯杀死，墓地在西瘟疫之地，每年感恩节的时候去拜祭他会显灵给你加buff）塞丹·（旧血色的血色区总boss，被恐惧魔王巴纳扎尔杀死并占据躯体，从而造成血色十字军内部的混乱）提里奥·弗丁（影帝，老佛爷，补刀阿总的男人，银色北伐军的领导者，因为死了儿子被全世界玩家爱戴，又因为黑了灰烬使者和霜之哀伤被全世界战士圣骑士死亡骑士怨恨）图拉扬 （外域失踪人口，希尔瓦娜斯女王的亲姐夫）在官方小说《狼族之心》中，联盟在达纳苏斯进行了一场最高领导人的多方会谈，小安度因作为暴风城代表在这里结识了圣光代言人维纶，由此表现出对圣光的兴趣成为了一名忍者。。。咳。。。牧师。按照官方数据，魔兽世界的时间线是魔兽争霸冰封王座战役之后的7年，而在封测时候小安度因的年龄为10岁（顺带一提，潘达利亚时的官方数据变为12岁，。。。我也好想五年长1岁），所以乌瑟尔死的时候，小安度因应该是＜3岁，两人之间不可能有任何有价值的交流。那句boss的吐槽猜测可能是表达“挑战自己不可能战胜的强大敌人而败亡”，算是一种阵前对骂讽刺对方自不量力的赶脚Σ( ° △ °|||)︴看到前面有人说安度因是圣骑士，官方小说里面已经说明了，虽然瓦里安国王希望儿子继承自己的衣钵成为一名会镜像的狂暴战（雾），但是因为小安度因对战斗毫无天赋和兴趣，没有修习任何的战士战斗技巧，所以是纯粹的牧师，再加上几乎贯穿整个潘达利亚的戏份，作为炉石牧师的象征也算实至名归 圣光倒是很早就有了，用圣光治疗友军是牧师的本职工作，后来聪明的人类感觉圣光还可以转守为攻，所以说圣光为牧师和圣骑共用也没那么复杂的原因但有一个著名的故事，老弗丁在著名的伊崔格事件中，看着因为种族间仇恨而死去的兽人朋友无比悔恨，一声怒吼感动上天引导来了圣光，救了朋友，也恢复了力量对圣光的理解超越了种族，超越了仇恨，甚至超越了善恶，感觉他才是实质上第一个圣骑士如果只是把圣光做武器不分青红皂白地杀戮，那和用恶魔，用亡灵，用炸药，用核裂变，二向箔→_→做武器的人又有什么区别 牧师理解成僧侣圣骑理解成僧兵你就明白了 圣骑士其实就是武僧，从事武装斗争的神职人员。 q:影帝和影后什么关系？a:没关系。 没什么关系。就像都喜欢说黑暗的邪恶角色不一定有关系一样，都喜欢说圣光的也不一定有关系。但你要非说有关系也是有的，都是联盟而已~还有装备也是一起的（三开骑牧术什么的）。 西方传统文化中，教会作为垄断知识的团体，其下属的牧师一直是兼职世俗医疗工作的。所以可以说游戏里“牧师”一词等于医生。圣骑士 顾名思义，首先是战士，代表教会阶层的战士。并且 西方传统文化里，宗教（基督教）教义始终跟“罪”“救赎”概念相关。所以把圣骑士和治疗联系起来还是可以理解的。但是注意 游戏里牧师的治疗技能名称选取有很大一部分是偏医疗色彩的（恢复，治疗术，强效治疗术，治疗祷言，联结治疗等） 但是圣骑士的治疗技能就全是宗教色彩的了，跟牧师戒律系技能名字很像。至于乌瑟尔和安度因？俩人都是圣骑士，关牧师什么事？————补充：虽然“圣骑士”（paladin）和“骑士”（knight）词源不同，但是用处基本一样的，差别大概就是御林军和常规部队的差别。 以下内容为结合魔兽世界设定的个人推断，一切以暴雪粑粑设定为准。首先不负责任地扯个淡，圣骑士于牧师本质的区别就是，圣骑士自带史诗级职业专属坐骑。通俗地讲，圣骑士类似于护教军，牧师类似于传教士。WOW的小说中，牧师通常自带医生属性，骑士自带士官属性。安度因和乌瑟尔没有直接的关系。老提圣光是因为牧师和骑士的力量来自于对圣光的信仰。非要扯得话，乌瑟尔是阿尔萨斯的导师。阿尔萨斯和瓦里安是发小，安度因是瓦里安的儿子。貌似确实没有什么太大的关系。 圣骑士是能够使用神术的战士/骑士，牧师是单纯的神术使用者。作为战士/骑士，需要通过大量的日常训练来强化体质，磨练技巧。而神术的掌握和使用，主要依靠“信仰”。乌瑟尔是老资格联盟骑士，在兽人战争时期最先皈依圣光转职为圣骑士的一批人之一，白银之手骑士团的首领。安度因是暴风城的王子，追寻圣光之道的少年，游戏性来看是牧师，但一个王国的继承人应该不会真正献身神职。顺便说，炉石传说里，牧师的代表是安度因而不是维纶，这一点略奇葩。 圣骑士力量系，牧师魔法系，都是圣光派系。类似还有:死亡骑士力量系，亡灵巫师魔法系，都是死亡派系。 个人理解牧师是信仰并使用圣光的施法者，大概是圣光政委。圣骑士是信奉圣光的战士（非指职业），大概是圣光八路军连长（Paladin一般都是指挥官吧）。 你们联盟狗真会玩 骑士信仰的是圣光，是一种力量形态；牧师信仰的是神祗，神力要通过祈愿来获得 圣光双废…… QS的法术是牧师教的 牧师是牧师 圣骑是圣骑啦～信仰是牧师力量的来源，然而不是每个牧师都信仰圣光。人类高等精灵牧师信仰圣光，不太清楚血精灵有没有信仰别的，被遗忘者那边应该是暗影，至于牛头人他们应该是崇拜大地母亲，暗夜精灵是月神艾露恩……游戏性弄的牧师的很多技能都是“圣光”这一系的。而且不是还有暗牧嘛…圣骑应该都是利用圣光的力量吧。血骑士利亚德琳原来是牧师的我记得，后来认为只要是力量就要加以运用所以穿起板甲拿起剑只是把圣光作为力量去用而不是真的“信仰圣光吧”。他们夫妇二人生生世世都是修道，共同研究修行之方法。在今生，迦叶出家作比丘，他太太亦出家作比丘尼，叫紫金光比丘尼。大迦叶的名字叫庇钵罗，本为树名。因为他父母亦是向树神祈祷而生下他，故以之为名。 摩诃迦叶尊者在佛教里，具有重要的地位。佛说法时，大梵天王会来献金莲华供佛。有一天佛手拿起金莲华示众，在这个百万人天的法会，谁也没表示，唯独摩诃迦叶尊者破颜微笑。於是佛说：「我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，心印法门，已传予迦叶。 故迦叶尊者为佛教之初祖，西天第一代祖师。尊者现在还在这世界上。佛入涅盘後，摩诃迦叶尊者便至云南鸡足山入定，等当来下生弥勒尊佛出世成佛时，他要把金缕袈裟交给弥勒尊佛，那时他所应做的事便做完了。 迦叶尊者皈依佛出家作比丘时，已一百六十岁了，等佛说法四十九年，讲经三百余会，尊者已年届二百余岁。从佛入灭至今，已三千余年。有很多修道人到鸡足山朝拜迦叶祖师。在鸡足山常常有三种光：1、佛光。2、金光。3、银光。 人到鸡足山朝拜时，若有诚心就会听到山间有大钟响，但只闻钟响，而不见钟，在全鸡足山几百里内皆可听见，这是不可思议的境界。迦叶尊者在佛的弟子里，有两个第一：1、头陀第一。2、年龄第一。所有佛的弟子，论年龄皆没有比他大，故年龄第一。在佛的弟子中，他最吃得了苦，受得了苦，最能苦修行，故头陀第一。 不同床的夫妻 日子过得很快，大迦叶已长成一个英俊潇洒的青年了，父母很欢喜，告诉他希望最近为他讨娶一个妙龄美貌的少女为妻。 大迦叶慌忙的推辞道：「这是万万不能的，我唯一的希望就是修道，有了妻子会障碍我的修行。」父母当然不答应他的要求，他在没有办法可推辞的时候，终于想出了一个办法。他马上请了一位有名的艺术家，为他用黄金雕塑一个美女的金像，他拿去对父母说：「你们一定要我娶亲的话，请找一个和这个金像一样的女人，否则，我立志终身不娶。」 父母对于这样的要求，觉得非常伤脑筋，后来终于采用了常常在他家出入的一个婆罗门的建议，决定为他找一个如金像一般的女郎。因此，那个婆罗门就制作一个大伞盖，将金像女郎安置在里面当女神供奉，从这村庄到那村庄，从这城市到那城市，这样来回不停的巡回，向那些集合看热闹的人宣说：「有所希求的少女们！你们都来供养这尊女神吧！一定可以如妳们的愿望和所求。」 从王舍城出发，渡过恒河，渐渐的到了北方的毘舍离城。在毘舍离城外的迦罗毘迦村上，住着一位也是大富豪的婆罗门迦毘罗，他有一个待字闺中的女儿叫妙贤，天姿国色，是有名的美人。这一天正是燃火节，青年男女疯狂的取乐。妙贤受了朋友之约，一同去参拜那尊黄金女神。妙贤花容月貌的面孔，在参拜的时候使那尊黄金女神都黯然失色了。管金像的婆罗门一见大喜，就去访问她的家庭，把来意一五一十的告诉妙贤的父亲迦毘罗，迦毘罗知道大迦叶家中的名望和财富，也很欢喜的允诺这门亲事。订婚手续完成以后，选择了吉祥的日子，把新娘迎接到大迦叶的家中来，你看那妙贤，穿锦衣，佩璎珞，恐怕天上的天女也没有她的美貌。奇怪的，新娘虽然有倾国倾城的美丽，但她总是深锁眉头，像是有什么不快乐的事情挂在心上。鼓乐歌舞，参拜过天地，大迦叶和妙贤，被双双的送进洞房。新婚夫妇，没有一点笑颜，谁也不看谁，各自都愁眉不展，怀着心事，只是沉默的坐着。这样的洞房花烛夜，反而使人感到阴森严肃得可怕！一更二更，三更四更，五更以后，黎明渐渐到来，新婚夫妇还没有说一句话。天渐渐的亮了，大迦叶终于开口问道：「请问你心中有什么心事？」妙贤皱皱眉，沉默着，没有回答。「有话可讲，什么事都可以商量。」妙贤流下了眼泪，仍然没有回话。「究竟是什么事使妳这么伤心？」大迦叶鼓着嘴，像是要生气的样子。禁不住大迦叶再三的盘问，妙贤终于轻声哀怨的说道：「你破坏我的志愿，我本来厌恶五欲，希望修行清净的梵行，我父亲受你家中财富的诱惑，把我的愿望毁了！」大迦叶一听大喜，即刻告诉妙贤，他也是厌恶爱染，乐于清净修行，这是天意的巧合，他们可以照着自己的志愿来做。因此，新婚的夫妇，约定在房中铺设两张床，名义上是夫妻，但决不同床而眠。 守约十二年 既然做了夫妻，两个人又不同床而卧，他们的父母隐约间知道此事，有一天特地到新房中察看，见到两张床铺时，父母就很不高兴的说道：「你们是刚结婚不久的夫妻，房中陈设两张床真不吉利，我叫人来拆了一张！」大迦叶不敢反对父母，但更加坚定了他们的约言和誓愿。大迦叶对妙贤说：「我们不必灰心，房中这一张床我们可以轮流睡，初夜中夜妳睡的时候，我可以在室内踱来踱去或是修行，后夜你起来让我睡，妳可以经行或打坐。」妙贤很欢喜大迦叶的建议，但她却说道：「我们最好能早一点出家，免得五欲世间，处处都埋伏危机，诱惑人堕落！」「我也这样想，但父母双亲尚在，他们就我一个独生子。忍耐着，我们的理想和志愿终有实现的一天！」大迦叶安慰着妙贤。这对新婚夫妇身虽在红尘，而心乐清净道业，彼此河水不犯井水，安安稳稳的度着时光。 有一天夜里，妙贤睡在床上，大迦叶在室内来回的走着，忽然一条黑色毒蛇，正横过妙贤的床下。大迦叶注意一看，妙贤的右手正垂在床下与毒蛇距离不远，他很焦急的想，万一她的手被毒蛇咬了怎么办？就在十分危急的时候，大迦叶赶快用衣服先包裹了自己的手，然后再轻轻的将妙贤的手放到床上去。睡得很甜的妙贤，被这突如其来的举动惊醒，她非常惊讶，一个起身连忙坐起来，像是愠怒的样子问道：「出了什么事？为什么要这样？」后来经过大迦叶的解释，她才放下心，并且很感激大迦叶。悠悠的岁月，如此清净的生活，他们继续度过了十二年。 出家去修道 会者必离，生者必死，这是世间一定的道理，疼爱大迦叶的父母终于寿尽往生了。在父母往生不久的一天，妙贤叫仆役去榨胡麻油，胡麻油里有很多的小虫在蠕动，妙贤听到仆役们私下在说：「压死这么多的生物，不知将会受到如何可怕的果报？不过，这不是我们的罪过，而是主人的命令！」妙贤一听，顿时触目惊心，叫他们停止榨油，一个人独自的走进房中，把房门关起来，静静的思维。 这一天，大迦叶正好到田庄巡视，见到耕牛的辛苦，见到农人拼命的工作，田里很多小虫，被锄伤脚踏，死的死，伤的伤，其状甚惨。他看到这情形，越加厌恶起世间的生活。他想：「为了一己的生活，难道一定要让这些人畜都受这种种苦吗？不管什么人，无论怎样吃，也吃不了一升多的东西；无论怎样睡，也睡不了六尺以上的床铺。其它日用，只不过是一些多余的浪费。现在就是为了那些无用的浪费奢侈，而摧残这许多的人畜，杀害这许多的生命，这实在太不公平、太不合理了！」大迦叶这么想着，回到家里见到妻子妙贤，也像有什么懊悔的事情正在不高兴。后来他们互说出自己的心事，彼此更加感叹世间的凄惨、人生的无聊。大迦叶就向妙贤说道：「无论怎样，我是决意放弃家庭去修道，因为在家好比被关在牢狱一般，有种种系缚、种种苦恼。在家庭里造业是没有终了的时候，所以我要弃家去寻求人生的真理。到山林里去修道，好象在虚空行走，没有一点障碍。我要先去求师访道，妳暂且留在家中，等我遇到贤明的老师时，再回来接妳一同出家，妳等着，我一定有好消息带给妳。」妙贤听了，很敬佩丈夫的志愿和感激丈夫的关怀。出家修道本是他们夫妇俩的宿愿，为了父母，一等就是十多年的时光。 现在，大迦叶离家去修道了，他内心的欢喜，自不待言。 做了佛陀的弟子 大迦叶，现在正是三十多岁的年龄，据传说，当他离家修道的那天，正是佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星成正等正觉的时候。大迦叶东南西北四处访师求道，诸师所说，大都不能满足他的所愿。两年后，他在鸳伽国时才有人告诉他说，释迦牟尼佛是当今的大觉者，现在正带领着舍利弗、目犍连、优楼频罗迦叶等千余人住在竹林精舍。他一听很欢喜，便取道折返竹林精舍。竹林精舍，是佛陀组织教团最初住的道场，在王舍城北门外不远的地方。大迦叶到了王舍城，他不直接去访问佛陀，只跟随王舍城佛陀的信众，每天去听佛陀说法。他心里想，如果不是真正的佛陀，一定不能拜他为师。在他认为，即使不能遇到佛陀，没有老师，自己也可以修证到二乘独觉的果位。佛陀的说法，佛陀的德慧，渐渐打动他的心。