神仙、妖怪和法宝 - 今日头条()
神仙、妖怪和法宝
拥有一件法宝，是西游中许多神仙和妖怪的梦想。在神仙和妖怪的世界里，最低级的靠体力吃饭，厉害一点的有自己趁手的兵器，再厉害就要有法宝。手里有一件法宝，哪怕本来不堪一击的什么童子、座骑都能令神通广大的孙悟空变得不堪一击。法宝和武艺不同，孙悟空能够挥动一万三千五百斤重的金箍棒，乃至七十二变、筋斗云等功夫都经过了多少年辛苦的修炼和摸索，而法宝则不然。法宝是神仙们千万年不断升级更新所形成的超级武器，设计比较科学，使用起来简单方便。有的法宝配有声控装置，只要念上几个字的简单咒语，声音频率吻合，就可以启动。也有的法宝，装载智能识别系统，只要对准孙悟空，就能把孙悟空装进去。还有的，直接就是傻瓜级的，随便是谁，拿在手里摇一摇，就能喷出火来。一些草根小妖，一万个十万个都经不起孙悟空一顿金箍棒，但如果它们中的一个手里有一件法宝，情况就大不相同了。金角大王和银角大王手下的精细鬼、伶俐虫二位，本来就是这一类无足轻重的小妖，它们手里拿着宝葫芦和净瓶，只要对着孙悟空叫一声，就能把孙悟空装进去，化成血水。为了对付这两个小妖，孙悟空一会儿变成蓬莱仙岛的老神仙，一会儿用毫毛变成装天的大葫芦，一会儿上天庭恳请玉帝方面配合他的装天表演，费尽九牛二虎之力，才把两件法宝骗来。如果这两位手上没有法宝，按照孙悟空的一贯做法，是掏出金箍棒，轻轻一打，就压成肉饼，哪里要这么费事。所以，法宝是以弱胜强的利器。孙悟空在取经路上遇到的厉害妖怪，论单打独斗都没有什么大不了。这些妖怪难以制服的最大原因，往往是手上有一两件法宝，让孙悟空难以施展本领。道教的神仙热衷于开发各种法宝，其中尤以太上老君最为积极。金角大王、银角大王奉命到下界为魔，为难孙悟空，带着五大宝贝，分别是七星剑、羊脂玉净瓶、紫金红葫芦、幌金绳、芭蕉扇。其中，羊脂玉净瓶和紫金红葫芦功能相近，都是将人装进，一时三刻化为脓血，最多能装千人。不知道能装千人是指装了千人以后，法宝的使用寿命达到极限自动失效，还是指法宝的容量特别大，一次就能装千人。不管是哪一种意思，我们都觉得这种把人化成脓血的法宝很厉害。幌金绳自动捆人，能松能紧。孙悟空变成小妖，打死金角和银角的干妈九尾狐狸后，抢了幌金绳，用来对付银角大王，没有想到幌金绳要配合咒语使用。书中写道：原来那魔头有个《紧绳咒》，有个《松绳咒》。若扣住别人，就念《紧绳咒》，莫能得脱；若扣住自家人，就念《松绳咒》，不得伤身。他认得是自家的宝贝，即念《松绳咒》，把绳松动，便脱出来，反望行者抛将去，却早扣住了大圣。大圣正要使“瘦身法”，想要脱身，却被那魔念动《紧绳咒》，紧紧扣住，怎能得脱？在孙悟空三借芭蕉扇的故事中，已经到手的芭蕉扇之所以还被牛魔王变成猪八戒骗回去，主要就是孙悟空不知道把扇子由大变小的咒语，如果孙悟空也能够把扇子变得像一片杏叶，然后含在嘴里，估计谁也抢不走。所以，光有法宝，不掌握它的软件系统，也不能克敌制胜。芭蕉扇能够扇出火来，太上老君制服青牛精时用芭蕉扇轻轻一扇，就封闭了青牛精所有功力，让他现原形伏在地上。铁扇公主手里也有一件类似于太上老君的芭蕉扇，能够扇灭火焰山大火，同时也能把人扇出八万四千里。道教神仙手中的法宝，最令人头疼的是青牛精手中的金刚啄。青牛精用金刚啄把孙悟空请来的各路援兵的兵器全部没收，西天十八罗汉全数出动都没奈何。事后，太上老君得意洋洋地声称金刚啄是“过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。”太上老君还说，如果青牛精偷了金刚啄，同时偷走芭蕉扇，“连我也不能奈他何矣”。西天的佛爷、菩萨主要以神通见长，不像道派神仙那么热衷于开发法宝，但也不完全排斥这方面的尝试。毕竟，像如来那样的大神通很难修炼成，对个体素质和吃苦精神要求都很高。观音菩萨的座骑金毛犼，变成了妖怪赛太岁，赛太岁武功一般，但是三个紫金铃能在三百丈内放火、放沙、放烟。孙悟空对付赛太岁的过程，就是盗取紫金铃的过程。弥勒佛是如来佛指定的接班人，作为未来领导，大概平时工作清闲，对于开发法宝比较有兴趣。他的人种袋能够把对手自动装进来，孙悟空请来的援兵如二十八宿、龟蛇二将并五大神龙、小张太子并四大神将等，都被一股脑钻进去，然后捆起来扔在地窖里。人种袋也许是佛派为了对付道派开辟出的新式武器，其功能好像不在道派的金刚啄之下，金刚啄只能套取兵器，不能装人。如来佛开发的金、紧、禁三个圈儿也很厉害，是专门用来对付孙悟空这类神通广大的魔头的，可谓专魔专用的特殊控制类法宝。大闹天宫时，如来已经认定孙悟空是有用之才，将来在佛派东进时用得着。佛派东进的心情是很迫切的，如来以听讲座不认真为名，迫使金蝉子一代代转世投胎做和尚，然后西行取经，前九次都被沙和尚吃掉，主要是其时如来佛的圈子还没有研制成功，没有办法把孙悟空放出来做保镖。大闹天宫五百年后，金箍打造完毕，套在孙悟空头上，区区凡人唐僧念动紧箍咒，能够把孙悟空整得死去活来，脑袋勒得像细腰葫芦一样。这个时候唐僧只要动动嘴就能轻易控制孙悟空，取经工程才正式启动。正因为法宝如此管用，吃过法宝这么多苦，孙悟空才更加异乎寻常地渴望拥有一件法宝。可惜，理想与现实的差距很大，每当孙悟空快要得手时，总有大神仙及时感到，下山摘桃子。孙悟空收拾了金、银二大王，把他们的宝物据为己有，太上老君来了，一见面就说：“孙行者，还我宝物。”降伏金毛犼后，孙悟空想霸占三个金铃，观音以念《紧箍咒》相威胁，迫使悟空交出来。可见，法宝是国之利器，不是什么人都可以拥有的。道派、佛派的法宝，都是在取经路上对着孙悟空招呼，主要有两个方面的原因。一是唐僧取经需要历经九九八十一难，法宝越狠毒，越符合组织原则。用法宝对付孙悟空，属于合法伤害，不干白不干。二是，法宝开发出来，是为了对付顶级神仙的，孙悟空的功力已经接近两派祖师爷，由他来做试验品比较合适。取经途中，佛派用法宝来试探天庭人马，道派用法宝来试探西天人马，也是互相摸底的过程。试验结果表明，法宝很管用，升级永无止境，相当长一段时间里，双方基本上处于均势，天庭消灭不了西天，西天也取代不了天庭，所以和谐还是主旋律。那么多神仙都有法宝，但只能没收孙悟空的兵器，或者俘虏孙悟空，却不能把孙悟空置于死地。唯一一件差点要了孙悟空命的法宝是大鹏怪的阴阳二气瓶。阴阳二气瓶是声控类法宝，孙悟空刚被装进去时一声不吭，在瓶子里清凉爽快很舒服。后来，耐不住寂寞的孙悟空自言自语起来，瓶子里马上出来两条火龙和四十九条火蛇。火龙和火蛇喷出来的火好像比太上老君八卦炉里的三味真火还要厉害，竟然把孙悟空的铜头烤软了。幸好，观音菩萨送的三根救命毫毛在关键时刻发挥了作用，让孙悟空免于一死。那一次，孙悟空真正领教了死亡的恐怖。这说明妖怪中也有高手，真正的高手在民间。
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神仙谱游戏攻略之法宝技能玩法
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道教的神仙系统是很完整的，而且讲的都非常符合实际。佛教是一门哲学。好多神仙都是道教的，道教是原版，佛教是翻唱
好是拉麻语言，他的名字！1
雅兰宁馨儿
你的名字比佛教和道教还要厉害！
117.36.195.*
但自从絁老先生？西游记好像是吴承恩写的吧
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求神仙，法宝，风水乱谈（杂摘）？
提问者:何理旭
主要是道家文化，胡乱从网上摘了三篇：一、中国文化中的神仙都是怎么诞生的二、古代家居有哪些避邪宝物？三、风水专用十大吉祥物(超级图组)中国文化中的神仙都是怎么诞生的神仙　　（一）黄金时代巫师是古老的职业，古老到什么程度呢？远古时曾经有过&家为巫史&的情况，就是说，人人都会玩两手巫术。然而，那时人们运用巫术就像我们现在吃饭、握手一样平常，不是谋生的手段，因此在严格意义上还不能叫职业。家常菜人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预测一天后下雨，巫师乙预测三天后下雨，结果一个月后下雨了，因为 乙的预测最接近，大家就说乙的巫术最灵（这种思维方式在当时很正常，有人管它叫原逻辑）。那时候，巫师都是由高层领导担任的。酋长和高层贵族组成了部落的 最高统帅部，实际上也可称宗教事务部，因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓&国之大事，在祀与戎&。如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯 定会推举他做酋长，绝对依照&专家治国&的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们&智能上下比义，其圣能光远宣朗， 其明能光照之，其聪能听彻之&，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。所以，最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则 驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败，于是被杀。这是典型的巫师斗法！倒真惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们把自己称为&炎黄子孙&而不是&蚩尤 子孙&。其他能在史书上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套&凌波微步&被后来的道士们奉为&万术之根 源，玄机之要旨&，比之少林寺的《易筋经》亦未遑多让。商汤为了求雨，要点火自焚，有人说这是装样子，但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作 秀也没机会。&传说时代&是巫师的黄金时代，到了有实物、文字证据的时代，巫师就不太灵光了。商代家大业大，国王要高瞻远瞩，政治活动越来越重要，宗教事务就分别 交给手下人去打理，分工也越来越细。于是就有了专门整理巫术档案的&史&，有了专门负责祷告的&祝&，有了专门负责整治王八的&卜&；真正原始意义上的巫 师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行&暴巫&&&天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。当然也有混得好的，比如巫贤，在商王太戊时，那是一人之下，万人之上。不过，总的看起来，宗教事务部已经降格为宗教事务局了。不仅如此，兴致高时商王 还经常越级指挥，亲自参与占卜活动，一会说这块龟甲的洞烧得不好，一会说我来看看明天下不下雨，而且还要收版税，所以在甲骨文里经常见到&王占曰&的字 样。顺便说一句，那时的王八可能真的很大，以至于几百年后春秋的郑灵公收到一只王八，就敢把满朝文武都请来开&王八宴&。 （二）蓝领工人周代出了个周公，喜欢&以德治国&。巫师们文化程度不高，日子就更难过了，根据《周礼》记载，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。国营的日子难过，但集体和私人小企业却异常兴旺。民间巫师在春秋时期非常活跃，《左传》中提到的卫巫、巫、梗阳之巫、桑田巫等，在本国都是不出十大杰出人物之列的。预测人的生死寿夭、国家的战争胜败，简直是一碟小菜，有时准确程度甚至达到匪夷所思的地步。公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。有天晚上做了个梦，梦见自己和晋厉公打官司，当庭败诉，被晋厉公用戈把脑袋砍了下来。过了几天，荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋，于是把梦的内容告诉巫皋，请他给自己搞个精神分析。巫皋说：&看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。&果然，晋国率领一帮同盟军把齐国打得落花流水，而荀偃当真在回师途中病死了。这还不算最神的，早些时候的公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：&您恐怕吃不到今年的新麦子了。&晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，结果专家说已经病入膏肓，没治了。得，安心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公登时 神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后，晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子，突然肚子痛要方便，也 真邪门，他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了，但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。巫师虽然有本事，可时代总在进步。有点智慧的人都不大瞧得起巫师，往往拿巫师作为反面教材。孔子就曾经说：&南人有言曰：&人而无恒，不可以作巫医。&&意思是说，一个人要是没有恒心，连巫师和医生也做不好。荀子也说：&今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。&意思是如今有些信口开河的人，说什么商汤和文王曾经分别给桀和纣打工，这些自以为 是的家伙都跟巫师一个德性。当然，话语中还可以看出荀子有点歧视残疾人的倾向，这是很不礼貌的。有需求就能产生效益。经营方式机动灵活的民间巫师，虽然不被思想家们瞧在眼里，但在民间还是很有影响力的，日子也因此过得比较滋润。西门豹治邺，治的 就是民间的巫师。那位主张为河伯娶媳妇的七十多岁的老巫婆，竟然把持了邺城所有的巫术产业。官方的巫师早不知到哪里去了。要是没有政府撑腰，李逵还真斗不 过李鬼。 （三）死水微澜从战国后期开始，巫师曾经迎来过短暂复苏的黄金时代，顾颉刚说：&在日益高涨的神仙思想尤其是统治阶层好仙风尚的刺激下，这些原本流落并活跃于下层民间的巫、医之流便纷纷而起，自觉地以神仙说为宗旨，并重新有意地 综合巫、医之长，同时又进一步吸取了道家、阴阳家的理论养料，终于形成了一个以长生不死为旗帜的具有较高文化素养与技术专长的有学有术的特殊阶层&&神仙 方士集团。&巫师们在民间大搞迷信，弄点小钱补贴家用，但在政治上却没有什么前途。一批有理想的巫师念念不忘远古时代的荣光，力图再为帝王师，重铸帝王魂。这一次，他们的目标很明确，要跳过所有的中间人，直指最高统治者。巫师们先夸说自己如何机缘巧合，得到了不死药，如何健康长寿。在社会上掀起追求长生不老的风潮后，再去游说帝王。比起前辈来，这些巫师在知识结构上有 很大的进步，一方面在理论上更加过硬，什么阴阳五行八卦气功之类的学说一齐上阵；另一方面不再局限于小地方活动，他们四处云游，一会出海，一会上山，既开 阔了眼界，又广交了朋友。于是在战国中后期，方士集团逐渐形成。一时间，整个东海岸都有方士们出没，齐威王、齐宣王、燕昭王纷纷派遣方士们出海寻找住着仙 人的海岛。秦始皇统一中国后，最热衷的就是寻找神仙和不死药。在秦始皇的感召下，神仙学成为全国最热门的专业。甚至出现了这样的情形：山东、河北一带沿海的农民 兄弟，一放下锄头就自发地研究神仙、方术。成千上万的人涌向咸阳献宝，在阿房宫出入的方士，有名有姓的就有十多个，其中就包括率领几千童男童女出海的徐 福。秦始皇当然也没闲着，他三番五次地出巡，访求不死药。秦国灭亡后，汉武帝再接再厉，高举起求仙的大旗。汉武帝时的国力更加强盛，方士人数更多，文化水平也更高，据不完全统计，向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人。汉武帝上当归上当，求仙的热情依然不减，一直到死都没有放弃。巫师（方士）在西汉风光无限，可从本质上说，不过是皇帝的小厮，除了请神仙、找不死药这些技术活儿，他们什么用场也派不上。东汉后期，神仙方术被道教吸收，不少方士就转行做了道士。巫师的黄金时代到底远去了。 神仙图儒家的文人们一说起圣人，尤其是先秦的那些著名圣人，总是啧啧有声地赞叹。即使说来说去总不过是些仁义礼智信之类的套话，也仍然乐此不疲。赞美的话儿讲了一箩筐，圣人的长相却很少有人提起。推想起来，能做圣人的，就算不是英俊神武，相貌也应该在中人之上吧。 不过，有人并不这么看。在荀子眼里，没有一个圣人模样周正：孔子脸上像蒙了张驱鬼 的面具；周公身体像一棵折断的枯树；皋陶的脸色永远像削了皮的瓜一样泛出青绿色；大禹腿是瘸的，走路一跳一跳；商汤半身不遂；最不可思议的是舜，眼睛里有 两个瞳仁。这些形象岂止是不周正，简直就是些歪瓜裂枣。幸好荀子在古代并不受重视，要是也像孔孟那样受尊崇，真不晓得道学先生们该怎样为圣人涂脂抹粉了。荀子的说法并不是无稽之谈。我们曾经介绍过，古代的圣人们大抵都做过巫师，而巫师对脸蛋的要求的确不怎么高，有时甚至专挑其丑无比的人。古人有自己的道理，他们认为长得奇形怪状的人往往天赋异禀，感受上天的气也比旁人多些，更容易与上天交流。丑，因此成了资本与财富。不过根本的原因并不在此，毕竟天生丑陋的人并不多，丑陋而又热爱巫师职业的人更少，在当时的社会环境下，热爱巫师职业又能从事这一行当的更是少之又少。巫师的丑，主要是因为他们戴了面具。面具又是怎么产生的呢？且听我慢慢道来。巫师作法，通神的法器必不可少，法器的种类也很多，比如鼓、羽毛、酒等等。动物也是巫师的重要助手。在古人看来，不少动物具有与神交流的能力，所以找个动物做助手是很有必要的。比如从商朝开始，人们就用龟甲占卜，在他们看来，龟甲上烧灼的裂纹能够反映天意。到了周朝，大概乌龟王八比商朝时少了很多，因此更多地是用蓍草来占 卜。但遇到非常困难的问题时，还是要用龟甲来占卜，而且龟甲占卜的结果具有优先权。各诸侯国都把龟甲作为镇国之宝，碰到水火之灾，一项重要的工作就是保护 好龟甲。士大夫们在政治斗争中失利、被迫流亡国外时，也经常把本国的龟甲偷偷带走。一些虚拟的动物也具备通神的能力，龙就是最重要的一种。张光直说：&两龙在《山海经》里是不少神与巫的标准配备。&在商周时期的一些图案中，还出现过人把头伸进老虎、狮子等猛兽的嘴巴里的形象，这并不是猛兽要吃人，也不是驯兽杂技表演，而是动物张开大口，嘘气成风，是帮助巫师进入神灵的世界的一种方法。《左传》上说，舜在给尧当差的时候，天下有四大恶人：浑敦、穷奇、杌、饕餮。舜把它们抓住后，发配边疆，用来抵御魑魅。魑魅是山林异气所生出的怪物， 人面兽身，专门危害人类。很显然，舜这是把四大恶人当驱鬼怪的工具使唤了。其实，在神话中，这四位恶人都是现实生活中不存在的怪兽：浑敦样子像个气囊，六 条腿，两对翅膀，还懂点歌舞。饕餮长得羊身人面，眼睛在腋下，老虎牙齿，叫声像婴儿。杌样子像老虎，毛长两尺，人面虎足猪牙，尾巴长一丈八尺，打起架来特 别不要命。穷奇长得也像老虎，有翅膀，吃人喜欢从脑袋开始。派这四位凶神恶煞去对付妖魔鬼怪，真是 再合适不过了。　　动物虽然有通神的能力，毕竟不好侍弄，巫师们带着狮子、老虎什么的出去作法，一来不方便，二来也不安全，万一被自己的助手咬死，岂不太失面子？所以必须寻找替代的工具。把动物的形象铸造在器具上，不失为一举多得的妙法。 商周的青铜礼器，是用来通天的工具，也就是巫师的法器，当然，能用青铜器玩巫术的，都是高级巫师。青铜器上的动物纹饰，并不是简单的装 饰，也能起到帮助巫师通天的作用。春秋的时候，楚庄王到周朝的首都耀武扬威，还想问问鼎的大小、轻重，言外之意是掂量周王朝的分量。幸好周朝有不少能人， 比如王孙满，他对楚庄王说：　　&鼎的大小轻重可不是随便能问的，得看德行。当年夏朝的时候，各地进贡了青铜，铸成九鼎。上面刻画了各种动物，让大家知道什么动物是能够帮助人的，这样，外出的时候就不怕鬼怪。这鼎可是通天的，您能随便打听吗?&　　这话意思很清楚了，能帮助巫师通神的动物，就刻在青铜器上。拥有了青铜器，也就拥有了神权，拥有了统治人世的权力。所以一些学者认为，商代经常迁都，主要原因就是找铜矿。　　青铜器上的动物纹饰，大多是按照面具的形式铸造的。如果仔细观察，就会发现这些动物纹饰，往往以脸部的形象为主体，而身子只是脸部的陪衬。　　这就是面具的来历。　　在面具上刻上动物的形象，如牛、羊、虎以及饕餮、龙等之后，巫师只要带上面具，就意味着与动物合而为一，具备了动物通神的能力，具备了向鬼怪挑 战的能力。这时候的面具，不再是政治权力的象征，而是神力的化身。要驱逐鬼怪，首先要吓唬它们，所以面具造得总是特别恐怖。李泽厚说：　　&各式各样的饕餮纹样以及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。&　 面具的应用首先是驱鬼，比如皇家驱鬼师傅方相氏，在工作的时候就戴着这种面具。他用的面具是黄金做的，有四个眼睛。在作法的时候，身上披上熊皮袄，也真有点熊人合一的感觉。　　国家控股的巫术当然用得起昂贵的道具，但是民间巫师就不可能这么&牛&了。好在只要面具的形象到位了，质地倒不是最重要的，人们经常用皮制的或 木制的面具，价钱便宜， 样子也摆得过去。民间巫师们要靠捉鬼混饭吃，每到年关，就挨家挨户地上门驱鬼，以弄点零花钱，或者讨杯酒喝。为了让出钱的主儿开心，不仅捉鬼捉得特别卖 力，还往往会有些娱兴的曲艺节目。　　时间一长，这种仪式逐渐演变成联欢晚会，驱鬼反而是次要的目的了。驱鬼活动的仪式色彩越来越浓厚，虽然大家都知道是驱鬼怪的，但是利用这个机会 乐一乐也无伤大雅。像汉朝流行的大型惊险娱乐杂技节目蚩尤戏，就是表演者戴上牛头面具，进行摔跤比赛。演得好的，还有机会到首都长安进行汇报演出。这种文 明健康安全的娱乐活动，比起古罗马凶残的角斗士&表演&，不知高雅多少！鬼怪固然要赶，但生活也仍然要继续，也许这就是古人对待宗教信仰的基本态度。古代家居有哪些避邪宝物？石头 　　普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。 　　敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：&凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不 利，以石八十斤，镇辰地大吉。&所谓&镇&，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属， 延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷(道路)、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有&邪冲&。灰 　　灰，《说文》解&灰&为&死火余烬&，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的 观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化 的。 　　此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。 　　过去常把&搓骨扬灰&的动作与&斩尽杀绝&的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。 　　早在《周礼-秋官》中，即有&赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之&及&烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之&等制度，就是用灰来攻除虫富。以 后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，&驱五毒&、&打灰簸箕&等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟 兽状的。 　　传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。　　中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的&宝物&，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法 宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的&宝物&中，我按其功效挑选了最有 威力的七样中国古代的避邪宝物。 小豆 　　古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。 　　此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作&舍缘豆&派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。 　　如《杂五行书》云；&常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。&显然，这种有时 讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：&立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾&，其理相同。还有接指认赤小豆就是 厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：&共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。&此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立 秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是&疫鬼&最害怕的东西。 　　这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有&撒豆驱鬼&的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。鸡头狗血 　　鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称&玉衡星散为鸡&，《春秋考异集》则谓&狗，斗精之所生也&。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。 　　狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。 　　倘遇上&妖人&使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。铜镜 　　在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。 　　铜镜的神明妙用，首先在于它能&观照妖魁原形&。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，&惟不能易镜中真形&， 它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝， 其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。 　　顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块&护心镜&，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类 武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚 至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。 　　又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用 铜镜在轿厢内上下左右仔细地&搜寻&一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶 部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。桃木 　　桃木亦名&仙木&。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。 　　在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式： 　　1) 桃板。亦称&桃版&、&桃符&、.&桃符板&等，系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的&春联&&对联&了。 　　2) 桃印。亦名&桃印符&，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。 　　3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。 　　4) 桃人。亦名&桃梗&、&桃偶&，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等 书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶 鬼，保住宅院的安定。 　　5) 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。 　　《庄子》上 说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。 　　6) 桃弓。又名&桃弧&，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传&昭公四年》记有&桃弧棘矢，以除其灾&的仪式，&灾&之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。 　　7) 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取 血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也 怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。 　　8) 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的&捉鬼&或&斩鬼&的法宝，和&桃印符&、苇索等配套使用，这已是&牛鼻道人&之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。 　　9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。风水专用十大吉祥物(超级图组)吉祥物有的&音吉祥&如葫芦、音为&护禄&，有的&形吉祥&如富贵竹，节节高升，有的所代表的&意义吉祥&如麒麟，蝙蝠，古钱币，喜字，文昌塔，马 上封候等，然而在实际生活中这些都有吉祥的含义和意义，但是不能真正起到改变运气运程和环境的作用。好比&葫芦&，平时农村作为盛水的瓢，有的人还吃葫 芦，怎么能起到吉祥作用呢，只是心理暗示而已。经过十几年经验总结，真正能改变运程气场的，非道家法器桃木开光八卦镜不可，道家一直被认为迷信，但是其法 器的作用真不容忽视，也只有这种东西能够真正改变气场，它存在几千年一定有一定道理。这种吉祥物我们做为国礼送给德国，韩国朋友，经过专家团的研制终于开 发出《桃木开光八卦镜系列法器》，并申请了专利，以前因为成本极高只有在达官贵人家里看的到，现在我们将成本大大降低，终于可以是使这种吉祥物品走进寻常 百姓家，恩施四方。 一号镜：龙风镜（主卧专用） 说明：直径30cm,纯桃木，夫妻感情的专用的吉祥物系列法器。 用途：为夫妻感情设计专用，防止家庭感情出现危机，婚外情，确保家庭和睦，不被第三者打扰，维持夫妻感情，合好如初。 安放：适合放于主卧室床头。 此主题相关图片如下：
二号镜：平安瓶（厨房次卧） 说明：直径28cm,纯桃木，厨房次卧专用的吉祥物系列法器。 用途：为厨房次卧室专门设计，解决厨房处于凶位，进大门正对厨房，厕所正对厨房引起的健康问题，或者次卧位于凶位，主要是老人孩子风水比较差的卧室。 安放：正对厨房或者次卧室门安放。 此主题相关图片如下：
三号镜：兽头（厕所专用） 说明：直径26cm,纯桃木，厕所房专用的吉祥物系列法器。 用途：为厕所专门设计，解决厕所占了吉星位，厕所正对大门卧室门问题。 安放：正对厕所门安放。 此主题相关图片如下：
四号镜：台式镜（缺角专用） 说明：直径32cm, 纯桃木，缺角专用的吉祥物系列法器。 用途：为缺角专门设计，解决缺东北角、西北角、吉祥位置缺的角。 安放：正对缺角位置安放。 此主题相关图片如下：
五号镜：中国节（不规则专用） 说明：直径29cm, 纯桃木，不规则专用的吉祥物系列法器。 用途：为不规则专门设计，解决房子不是正南正北，形状怪异，引起的运气反复问题。 安放：正对大门放于客厅为好。 此主题相关图片如下：
六号镜：富贵鱼（送礼专用） 说明：直径26cm, 纯桃木，送礼专用的吉祥物系列法器。 用途：富贵鱼，连年有余，为家人带来富贵吉祥和平安健康，最合适的赠送礼品。 安放：在客厅安放为好，正对主人卧室。 此主题相关图片如下：
七号镜：大钱币（家庭聚财） 说明：直径45cm, 纯桃木，家庭聚财专用的吉祥物系列法器。 用途：为家庭聚财专门设计，解决家庭收入日益减少不稳定，破财流失钱财问题。 安放：在主卧室正对床位。 此主题相关图片如下：
八号镜：小双龙（公司聚财） 说明：直径35cm, 纯桃木，公司聚财专用的吉祥物系列法器。 用途：为公司、店铺聚财专门设计，解决公司付出多劳动多，而收入少不稳定，步步难行等问题。 安放：在总负责人办公室，正对总负责人座位。 此主题相关图片如下：
九号镜：大双龙（公司最常用聚财法器） 说明：直径38cm, 重15斤，纯桃木，是目前最精致的吉祥物系列法器。 用于：为写字楼、办公楼、行政职务部门、中小型公司资产在1千万以内专业设计， 用途：主要用于集团公司和行政职务等场合来藏风聚气，会聚人气，人气就是财气、事业腾达、财源滚滚，节节高升。 安放：放于公司单位大厅内，正对大门为好聚集金源，召唤钱财、行运高升。 此主题相关图片如下：
十号镜：神龙戏水（特大号） 说明:直径110&130cm,重70斤，纯桃木，是目前最大的吉祥物系列法器。 用于:集团公司、工厂、厂矿、商场、星级宾馆、酒店、娱乐场、大家庭等大型建筑物企业单位。 用途：目的是化解沥气，会聚人气，确保平安，生意兴隆。 安放：本吉祥物为特制专供，各地均不直接销售，请在专家指导下安放。 特殊：是目前能量气场影响力最大的，制作开光需要一个多月，真正时来运转，路路畅通。 此主题相关图片如下：
回答者:朱晨贞
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