世界上真的有武功秘籍吗，最好是练内功！_百度知道
世界上真的有武功秘籍吗，最好是练内功！
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但我觉得更像是催眠，然后说什么对敌的时候，就现在WJ部队还有人在练..我知道的有两个，好像是特种作战的学的..，并且自己痛觉减少，但那好像是速成的，但貌似没几个会，后来被ZY给禁止了，也有比较强力的，我觉得有点玄。一个是早些年，如果想学.，说是内功.，WJ部队的士兵貌似都练过一种硬气功.，很强力..一外一内，引导气流到攻击部位，据说抗击打能力和肢体硬度都是很强，然后幻想有股气流在体内，以马步的姿势为起点，对人体伤害比较大.。还有一种就是导气术，有是肯定的。危险性比较小，找找老兵应该可以学一下，大概一二十年前吧有没有武功秘籍我不知道
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是一般人看不到的珍贵资料或者一般人达不到的武术心得 你说的那些都是些并不神秘的普通硬气功，更算不得什么秘籍，对格斗能力能短期达到很强效果的那种，真正的秘籍，我觉得应该是类似邯郸旋锋武道的旋锋短棍格斗术的格斗应手法那一类所谓秘籍，谈不上什么层次
武功秘籍像电视剧里那种没有，现实中同一个师承的先师可能有整理技法和练法写给后生晚辈看的，但是那个也就是同一系统的人平时看看参考领悟，你什么基础都没有，是不可能领会并且照着上边练的，而且也拿不到。传统武术都是口传心授，不会写本书让人照着练的，你要说武术类的书籍，那新华书店体育专柜里多的是
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出门在外也不愁求本内功心法，必须自己或认识的人练过_百度知道
求本内功心法，必须自己或认识的人练过
另求本内功心法，必须有人练成过。
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　　《 大 丹 直 指 》 ， 元 邱 处 机 述 。 道 教 经 书 。 二 卷 。 阐 述 内 丹 理 论 与 炼 功 方 法 。 认 为 金 丹 之 秘 就 在 於 性 与 命 。 性 为 天 ， 常 潜 於 顶 ， 顶 者 性 根 ； 命 为 地 ， 常 潜 於 脐 ， 脐 者 命 蒂 。 若 能 五 气 朝 元 ， 炼 神 入 顶 ， 就 可 成 仙 。 又 谓 人 使 肾 气 与 心 气 上 下 相 交 ， 升 降 相 结 ， 用 意 勾 引 ， 脱 出 真 精 真 气 ， 混 合 於 中 宫 ， 用 神 火 烹 炼 ， 令 气 周 流 於 一 身 ， 气 满 神 壮 ， 便 可 结 成 金 丹 ， 不 但 长 生 益 寿 ， 若 兼 修 德 行 ， 还 可 跻 身 圣 位 。 书 中 划 分 了 龙 虎 交 媾 、 周 天 火 候 、 肘 后 飞 金 精 、 金 液 还 丹 、 太 阳 炼 形 、 三 田 既 济 、 炼 神 入 顶 、 炼 神 合 道 、 超 凡 入 圣 等 九 个 修 炼 层 次 ， 归 结 为 小 、 中 、 大 三 成 之 法 ， 各 用 图 、 说 、 口 诀 详 述 。 多 引 施 肩 吾 之 说 ， 与 《 锺 吕 传 道 集 》 、 《 西 山 群 仙 会 真 记 》 相 近 。 收 入 《 正 统 道 藏 》 洞 真 部 方 法 类 。　　邱 祖 秘 传 大 丹 直 指　　一 、 论 三 宝 三 要　　修炼有三宝三要。　　三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。　　三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。　　二 、 论 三 关 三 田　　夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。　　先说三关：尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。　　再论三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直一之气产生之时，玄关自开。　　三 、 论 奇 经 八 脉　　八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一气之祖。　　采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，所谓“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。　　四 、 论 坎 离 水 火　　当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。　　又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元气，神入气中，气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。　　五 、 论 呼 吸　　诀曰：气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。　　盖呼吸所从起者也，呼为父母元气，吸为天地正气。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺。　　是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此？盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内 , 不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正气矣 , 而后方谓之“添年药”。　　六 、 论 玄 窍　　又曰：汝欲内呼吸 , 汝当得其一 , 则万事毕。一之为物 , 有两窍 , 两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。　　及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。　　人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。　　七 、 论 塞 兑 垂 帘　　塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，气自调矣。　　八 、 论 回 光 调 息　　欲明回光调息，须知观音常之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。　　其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”。正谓此耳。又曰“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依 ( 内息者气也 ) ，心息相依则水火既济。　　回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊”。　　是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。　　九 、 论 采 药　　药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双修”，工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。　　采气之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出，只因起坐，寂然不动之中，复以色情采之，欲罢不能，欲解不释，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验。不采之采，是名为采，而所谓炼精化气者也。　　又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精，阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真气也。　　十 、 论 交 媾　　既觉肾水上升，便以心气下降。心气谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心气下降，则水火迎合，心肾二气，自然交媾，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。　　所谓交媾，只心肾二气，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。循环百遍，交媾数足，自然落于黄庭 ( 下丹田 ) 相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。　　十 一 、 论 河 车　　元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后气通也。前降之气，愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。　　运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。　　十 二 、 论 采 真 阳 之 气俯害碘轿鄢计碉袭冬陋　　丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。　　若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气，引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。　　十 三 、 论 合 日 月 真 气　　又曰：能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。　　亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。　　合月之气亦然。　　十 四 、 论 接 天 地 之 气　　然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。　　十 五 、 论 得 丹　　如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从”，鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰“先天一气”，为金丹之母。　　今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，皆非大道之先天也。　　又曰“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通而造化可夺。又曰“不向肾中求造化，却于心里觅工夫。”　　勤而行之，可与钟吕并驾矣。
参考资料：
历代丹经汇编
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我给你秘籍你也练不成 没师傅指导会伤元气的
上面下面写的都是天书,网上是没有真正的内功心法的,那是不可能发到网络上的,网上的只是一功基本的,还有一些人的练功心得到可以看看,不过也有真也有假,就看你能不能识得了,什么都是从基础练起的,不要求什么内功了,先把基础练好了再说吧,到那时,你就会找到同道中人了.基础就是打
坐,静坐,还有些感应气感的方法,网上到是有
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出门在外也不愁内功学了几个月以后，会有什么不同常人地方？_百度知道
内功学了几个月以后，会有什么不同常人地方？
有真正的秘笈功法卖吗内功学了几个月以后，会有什么不同常人地方，身体内有气流在动吗？三十岁能学习吗？太极拳是内功吗？练习内功要打坐吸收灵气吗
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的问题实在太多了. 关于第四个问题.我也练过内功,不过我可以据所知的给你一些解答. 关于最后一个问题,为什么这样说,是有真正的功法存在,就能学有所成,轻则伤.关于第一个问题,学几个月的内功大多数人是跟常人没什么区别的,重则亡,没有感觉到气流在流动,没有师父在场带功很容易出错,这并不是危言耸听,只有感觉丹田有气感而已,一旦出错了后果是很危险,不过不一定要打坐,以前练功的时候爷爷总在身边寸步不离的指导着,祝你早日成功,根据功法不同可分为坐,至少我的感觉是这样. 关于第二个问题. 关于第三个问题,学武没有年龄限制,后者是一个功法,但没有秘籍卖的. 由于本人才疏学浅,市场上卖那些所谓什么内功心法秘籍99%都没有什么用,并不是说那些是假的,而是那些内容对于一个没有基础的人是学不会的,而有基础了的人又对那些所谓的功法不值一瞥,前者是一个拳种,答案是三十岁肯定能学习,太极拳是内家拳而不是内功,练内功是要吸取大自然的灵气的,内功这玩意如果没有基础是自学不来的.所以如果想自学的话还是慎重考虑一下,卧等练功姿势,做为一个过来人我想提醒一下的是,希望对你有些帮助,内家拳和内功是两个不同的概念,站. 我家武术是祖传的,能解答的也就这么多. 另外,如果你想练习内功的话最好还是到武馆或者找个师父当面授受比较好,只有你肯努力
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是拔骨拉筋内功分为几大步骤 第一步，叫做脱胎，是会感觉到气的流动，把全身死气或肌肉，也就是腹部的活性然后慢慢蔓延全身，也就是把身体里面杂乱的经气汇入丹田 第四步，骨骼等磨润，养神：理气，调动活气。 第二步，练气：配合呼吸，感觉到的气是不一样，入门：锻炼丹田，但是阶段不同。但是你学的怎么样就不知道了，太极的是学拳。 一般保健内功练到这四步就算完成。内功外面是没有卖的，筑基。
内功修炼，太极拳包含了内功的。内功也有层次，改拳，但不是吸收灵气，而且不难，合真八大层次。30岁的人也可以修炼，练习内功需要打坐，看你学什么内功，练拳，是调理身体排除杂质，拿几千块找个师父就会教你，正身 第三步
修炼内功是所有武士大门派的最高境界，没有较为扎实的武学基础和健康心智的习练者，一般的师傅是不容许随便教授和习练内功的。因为这样做的后果是极易产生偏差，造成不良后果。所以建议不要轻易自练内功。再者切记：不能急于求成！
内功是一种内在的功夫,并不是武侠里写的什么功力之流.外练筋骨皮,内练一口气.内功是通过一定的呼吸方法再配合一些动作锻练内脏,习练久了,就会感觉特别精神,力量也增了.想练就练吧,年龄不是问题.
内功的相关知识
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出门在外也不愁魂归昆仑关-中国学网
魂归昆仑关
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