& 2016 咕咕猪 黔ICP备号-1《西游记》中唐僧、孙悟空都成佛了，为什么猪八戒成了净坛使者，沙和尚成了金身罗汉？
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这个问题问得太棒了好么！~长文预警、无耐心慎入~
为什么同样跋山涉水，唐僧、孙悟空能成佛，猪八戒、沙和尚成不了佛？
这正是吴承恩在《西游》诙谐之中隐藏的正念。
即：到底佛是什么？
首先，我们 看下面两处资料：
（1）李叔同（弘一法师）在《佛法大意》中写：“佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。”
也就是说：佛，是有利益众生之心的人。
李叔同在《弘律愿文》中写自己的愿望：“我所修持一切功德，悉以回施法界众生；众生所造无量恶业，愿我一身代受众苦。”
通俗来说：我所修的善果，愿意全部赠送给世人；世人种下的恶果，愿意全由我一个人来承担。
（2）在 索甲仁波切《西藏生死书》中，有这样一段话：
“西藏传统中最慈悲，及其对人类精神最崇高的贡献，就是它对菩萨理想的了解和反覆实践。所谓菩萨，就是承担一切众生苦难的人，他踏上解脱之旅，不只是为了自己，还为了帮助其他众生，他在证得解脱之后，并不就此融入绝对的境界或逃避娑婆世界的痛苦，反而选择一再地回到世间，奉献他的智慧和慈悲，来服务世界。”
大家发现了吗？唯有对众生有仁爱之心、并付诸行动的人，才配得上成佛。
接着，我们来看看唐僧、悟空、八戒、沙和尚在这一点上区别何在？
大家还记得这一回吗？他们师徒路过比丘国，发现国王下令家家户户把小孩子装在门前的鹅笼里，要吃这些小孩的心肝，以求长生不老！
其实这事，一般人看来是很残忍，但毕竟跟自己没关系，是吧！
西天路这么漫长，已经经过那么多艰险了，就睁一只眼闭一只眼，别给自己找事了！
可是你看书中是怎么写的：
“……单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。……”
唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
八戒近前道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！……他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的！我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”
沙僧道：“师父且莫伤悲，等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”
行者道：“悟净说得有理。师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”三藏闻言，急躬身反对行者施礼道：“徒弟啊，此论极妙，极妙！……”
大家注意到四人对此事的不同反应吗？
唐僧是真心真意的难过，心痛；
八戒是特别典型的"事不关己高高挂起”，别人家的事，跟我何干；
沙僧是模棱两可，边走边按；
悟空则态度鲜明：“断不教他伤了那些孩童性命”!
如果说，唐僧是有佛心却无力，悟空就是有佛心且坚定有力，你看他马上做出了下面的举动：
这大圣出得门外，打个唿哨，起在半空，捻了诀，念动真言，叫声“络净法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众，都到空中，对他施礼道：“大圣，夜唤吾等，有何急事？”行者道：“今因路过比丘国，那国王无道，听信妖邪，要取小儿心肝做药引子，指望长生。我师父十分不忍，欲要救生灭怪，故老孙特请列位，各使神通，与我把这城中各街坊人家鹅笼里的小儿，连笼都摄出城外山凹中，或树林深处，收藏一二日，与他些果子食用，不得饿损；再暗的护持，不得使他惊恐啼哭。待我除了邪，治了国，劝正君王，临行时送来还我。”众神听令，即便各使神通，按下云头，满城中阴风滚滚，惨雾漫漫……当夜有三更时分，众神祗把鹅笼摄去各处安藏。
你看悟空的吩咐，多么细致，”与他些果子食用，不得饿损；再暗地护持，不得使他惊恐啼哭”，若非真心实意地关心，怎么会吩咐得这么周到！
再看他回来之后：
三藏道：“救儿之事，却怎么说？”行者道：“已一一救他出去，待我们起身时送还。”长老谢了又谢，方才就寝。（第七十八回）
西天步步遭灾，唐僧不知被悟空解救过多少回，何尝见他为了自己脱难而对悟空“谢了又谢”？
这“谢了又谢”背后，是唐僧深知自己能力的有限，更是感念悟空用当机立断的实际行动实践着自己信仰的佛教理想——利益众生。
大家还记得那一回吗？第九十三回，天竺国公主被月兔精狸猫换太子，唐僧他们是在城外寄宿的寺庙中听一位老僧说起：
老僧道：“旧年今日，弟子正明性月之时，忽闻一阵风响，就有悲怨之声。弟子下榻，到祗园基上看处，乃是一个美貌端正之女。我问他：‘你是谁家女子？为甚到于此地？’那女子道：‘我是天竺国国王的公主。因为月下观花，被风刮来的。’我将他锁在一间敝空房里，将那房砌作个监房模样，门上止留一小孔，仅递得碗过。当日与众僧传道，是个妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯伤他性命。每日与他两顿粗茶粗饭，吃着度命。那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧。白日家说胡话，呆呆邓邓的；到夜静处，却思量父母啼哭。我几番家进城乞化打探公主之事，全然无损。故此坚收紧锁，更不放出。今幸老师来国，万望到了国中，广施法力，辨明辨明，一则救拔良善，二则昭显神通也。”三藏与行者听罢，切切在心。（第九十三回）
这件事，不过是一个来历不明的陌生女子的事，说白了也跟他们师徒无关，睁一只眼闭一只眼也就过去了，
但你看，作者这一笔：“三藏与行者听罢，切切在心”。
什么叫“切切在心”？那就是跟自己遇上事一样要紧啊。
然后就有了下面悟空在天竺国降服月兔精，迎公主回朝的善举。
整本书中，悟空路见不平拔刀相助之事，又岂止这两件？不胜枚举。
其实一开始，悟空并没有非常明确的善念佛心，或者说，他一念未明，是唐僧对善近乎迂腐的坚持，启迪了他，我们看下面这段对白很有意思：
（第八十回，老鼠精把自己变成一个女子捆在树上向唐僧呼救）
好妖精，不动绳索，把几声善言善语，用一阵顺风，嘤嘤的吹在唐僧耳内。你道叫的什么？他叫道：“师父啊，你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”……唐僧道：“他叫得有理。说道：‘活人性命还不救，昧心拜佛取何经？’救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”
行者笑道：“师父要善将起来，就没药医。你想你离了东土，一路西来，却也过了几重山场，遇着许多妖怪，常把你拿将进洞，老孙来救你，使铁棒，常打死千千万万。今日一个妖精的性命，舍不得，要去救他？”唐僧道：“徒弟呀，古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。还去救他救罢。”行者道：“师父既然如此，只是这个担儿，老孙却担不起。你要救他，我也不敢苦劝你，劝一会，你又恼了。任你去救。”
这都第八十回了啊！西天都快走到了啊！正如悟空所说”一路西来，遇着许多妖怪，常把你拿将进洞”，现在，“一个妖怪的性命，舍不得，要去救他”？
而唐僧在知道这很可能又是个妖精的情况下，依然秉持着这个信念：“活人性命还不救，昧心拜佛取何经”。你可以说他傻、说他迂腐，但是这不就是杀身饲虎的佛心吗？即使被欺骗千千万万次，依然珍惜、关爱所有的人，依然以“利益众生”为念，甚至觉得救了这个人（哪怕是妖怪）比取经还重要！
这样的人不成佛，什么样的人成佛？
（我们啊——都太聪明了——）
再看悟空，“任你去救”四个字，何等豪迈！这四个字中，有对自己能力的自信（管你什么妖怪老孙不怕），更有对师傅佛心的认可、尊敬与护持。
我们想，假如这西天一路，只是被动地被妖怪抓、除妖怪，对众生苦难睁一只眼闭一只眼，固然少许多麻烦，然而真到西天，果然能成佛吗？
假如说，唐僧最珍贵的是心怀无比坚定的佛心善念，那么，悟空最珍贵的，就是他渐渐发自内心地认同了这种佛心，并且以强有力的执行去将之付诸实践。
而八戒和沙僧，都还未能到这个境界。
所以我们看最后西天对四人功果的评价：
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。……沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”
你看孙悟空的判词里写的：“喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛”！这哪里是如来的评判，这分明是作者吴承恩对寄托了他人格理想的美猴王最大的赞美！
比较之下，八戒只是”挑担有功“，沙僧”保护圣僧、登山牵马有功”，实在是精神境界未能至佛的境界，无法强行封佛，不是吗？？？——————————感谢你认真读到这的分割线——————————
写到这里，我突然发现，
如果人生就像一条漫长的取经路，
很多时候，我们把取经当成了唯一的目的，
然后我们开始聪明地选择捷径、聪明地忽略掉一些我们觉得与目的无关的事，
我们开始“事不关己高高挂起”，但求明哲保身，
可是最后，当我们走到旅程的终点时，
真正能够成就我们的，恰恰是那些被我们忽略了的人和事。
比如，真心地关爱他人、真心地为他人付出。
啊！~~~~好辛苦！~~~~求赞！：）——————————————这是几个月前写的答案，没想到最近受到关注，太感动了！谢谢！如你有耐心看到这，请允许我安利一个新回答：这个问题关注的人不多，但我觉得很有意思，想了很久作答的，欢迎探讨哈！么么哒！~——————————————————每天打开知乎，都看到这个答案引起的回响，真的开心~因为《西游记》是我很喜欢的一本书，吴承恩是我很欣赏、崇拜的一个作家，所以我每每看到有人不读原著，全凭自己的想法随意解读《西游记》，总觉得遗憾，因为——《西游记》的魅力实在是远远大于西游故事本身！为了继续证明这一点，我又很拼地回答了一个问题：相信我，你会看到一些不一样的东西。：）
不要阴谋论了吧。简单点从修行的“戒、定、慧”来看。
唐僧以肉体凡胎来讲，戒得彻底否，定的深否，最后得慧否？
悟空因为“体”特别，历经磨难，火眼金睛，他的戒定慧某种意义来说是除魔斩妖，以菩萨心肠行霹雳手段，这两位成佛没有异议吧。
所有的修行，戒才是开始，八戒自然是最差，沙和尚戒不错，但是定慧终究不够。一个使者，一个罗汉很公平的说。
不请自来回答一下，本来八戒是有机会成佛的，师徒四人过河时唐僧只要在乘无底船时淹死就成正果了，这个路径三个徒弟都知道，只瞒着唐僧一人。而三个已经成仙的徒弟如何成正果呢？只有悟空知道：就是从独木桥上走过去，悟空先走了个来回保证自己完成任务，接着帮助队友八戒也上桥，可惜此时八戒没有体会到大师兄的一片苦心，以为还要戏弄自己，于是赖在地上就是不起来，悟空很无奈，也不好绕过八戒再去邀请沙僧去过桥，于是就作罢了，倒霉的沙僧被八戒连累过桥的机会就这样没有了，不知道最倒霉的白龙马此时作何感想，反正最后只有唐僧悟空师徒二人成了佛，其他的只得到了个安慰奖，八戒这时候却嚷嚷起来没得到正果，佛祖也不好点明原因只能好言相劝罢了。其实作者这里表达的就是一个缘分的意思，尽管八戒沙僧和白马都跟着西天取经受苦，可是最后时刻没有佛缘，最有机会成佛的八戒对悟空不经意又看似戏弄的邀请没有欣然接受，此时就注定这三个家伙在修成正果最后关头功亏一篑遗恨N个亿年。
首先要说明一点，净坛使者这个职位和金身罗汉这个职位很难说哪个更高金身罗汉虽然只是罗汉，但是罗汉这个职位属于“佛-菩萨-罗汉”这个正统序列中的正统职位，工作清闲，但是前途广大；净坛使者则是为了某一项特定工作（净坛）而设立的临时办公室的临时性工作，可能有些油水，但是工作也繁重，上升空间很低。其次也不能说净坛使者是什么肥差。啥叫净坛，就是解决剩菜剩饭的。狮驼国剧情中，如来招揽大鹏是许诺，天下的供奉他可以吃头一悠，然后才是诸佛、菩萨享用，最后才是八戒来历打扫剩菜剩饭。这算是肥差吗？这是苦力，最多也就是解决一下八戒“食肠大”的问题。好啦，先说清楚了这个问题，后面才能说得下去1.唐僧的成佛没什么可说的，取经项目本身就是为金蝉子量身打造的镀金工程，其实他成佛就是内定的，没什么问题。2.但是给唐僧镀金还不能算是取经项目的全部目的，还有一个比较大的目的就是招揽悟空。毫无疑问，悟空是一个人才，西天是希望吸收他的，而取经项目就是一个契机。但是与唐僧不同，观音起初招揽悟空时的许诺是很虚的，只是一个给他自由的最低限度许诺。这也符合上位者之道，因为此时悟空还是戴罪之身，让他戴罪立功就足以保证他的积极性了，而给他太高的许诺反而会打消积极性。而在取经路上，一方面悟空不断的表现自己的能力，另一方面也不断的表现自己积极的态度，更关键的是不断地试图接近西天的权力中心。起初，悟空三天两头往观音那里跑；后来，和如来搭上线以后有三天两头去求如来。终于在真假美猴王事件时得到了如来的认可，给了他坐莲台的承诺（起码是个菩萨）。而在此之后他又表现出八面玲珑的一面，越是临近西天，反而不去找如来了，反而开始求天庭帮忙，又开始卖天庭的面子。看到这里不禁感叹，500年的监狱没白蹲啊。3.再说八戒，八戒最大的问题是他的积极性不够。在观音招揽他们师兄弟的时候，其他几个人都是翻身拜倒，被观音的王霸之气慑服。只有八戒不仅当时别别扭扭，招揽的很费劲，而且观音刚走，他转身就搞出了入赘高老庄这种幺蛾子。所以说，八戒从最一开始，对取经就最缺乏积极性。为什么？你要说性格原因，这等于没说，为什么产生这种性格问题你能说出来吗？其实关键还不是性格问题，而是当时他的处境不够惨。仔细想想，观音到来的时候，沙僧和悟空的处境可比八戒惨多了。悟空被压在五行山底下，天天被灌“铜丸铁汁”；沙僧被丢在鸟不拉屎的流沙河吃人卫生，每隔一段时间还被一帮天兵天将拿刀子捅一顿；八戒呢，此时应该还和前妻卯二姐生活在一起，人家老婆孩子热炕头（好吧，还没孩子），生活的滋润着呢。搁你你也这么选。那么，为什么？为什么悟空沙僧那么惨，八戒就那么滋润呢？其实三个人都是戴罪之身，但是仔细考察就会发现八戒的“生前”地位可比其他两人高多了。悟空的齐天大圣相当于政协副主席，但是没人拿他当盘菜，蟠桃盛会都不请他；沙僧的卷帘大将我就不说他了；八戒呢？天蓬元帅，掌管天河水军。虽然，这个天河水军可能战斗力不强，可能属于生产建设兵团这种屯田兵，可是人家毕竟是正经官职，有职有权。而从他可以代表玉帝和如来打交道来看，他在玉帝面前还是很受信任的。所以，八戒获罪，纯粹是因为烦的事比较“严重”，而且大家都知道了不好捂盖子。但是因为他人缘好，所以贬到下界也就是了，不会有人为难他，说不定还有些老同事卖他面子帮帮忙。而他自己未尝没有避过了风头以后，官复原职的指望（不得不说的一句，八戒烦的事为什么很“严重”，为什么是加引号的严重。因为他的罪名是调戏嫦娥，嫦娥是什么人，人家是人民表演艺术家，你懂的）在这种情况下，观音想把它强拉到西天阵营，他当然不愿意（他还打着，过了风头，玉帝再把他弄回去的注意）。可是，西天却死了心的一定要把八戒拉进来，为什么？因为八戒确实是一个人才，尤其具备经济方面的才华。八戒很难干，在高家入赘时，埋头苦干数年，把高家搞成了一个暴发户，因此可以想象八戒在天庭掌管水军很可能也是负责生产的建设性职位。既然天庭和这个人才产生了裂痕，那么西天就要打入进去，要把八戒拉过来。所以，虽然取经路上，八戒一直腻腻娃娃，西天方面也偶有惩戒，但一般也就是小小敲打一下，从不会撕破脸。当然，取经路上的种种表现，也让西天逐渐明白了一点，八戒这个人才干是有的，心性就差了一点，可以用，但不能独当一面，只能作为技术性人才做专门工作。因此才产生了净坛使者这种诡异的职位。4.最后说沙僧其实这个问题水最深。沙僧获罪是因为“失手打碎了琉璃盏”，这是多么莫名其妙的罪名。不仅如此，他受到的惩罚不仅仅包括贬落凡间，还包括每月一次利刃穿身，一副玉帝对他恨之入骨的表现。对此，单纯用玉帝性格严苛来解释是不够的。沙僧的职位其实是很敏感的，卷帘大将，应该在宫廷之中工作的，接触到宫廷秘闻的机会很大。因此，我想“失手打碎了琉璃盏”只是一个为了掩盖事实的官方说法，其真实的罪名是发现了/泄露了玉帝的某些隐秘，导致玉帝恼羞成怒。更进一步，我猜想沙僧可能是其他势力潜入天庭的间谍，尤其可能是西天派遣过来的。后来，他在“失手打碎了琉璃盏”事件中暴露了身份，但是因为玉帝不想和西天闹翻，所以没有公开这一事件，只是以“琉璃盏”的名义狠狠的惩罚沙僧，一方面警告西天，另一方面震慑第三方势力。在这个过程中，西天是准备抛弃沙僧的，因此坐视沙僧受刑。直到取经项目启动，西天才有了一个掩人耳目的机会，让沙僧归队，洗白。而这个过程中，西天和天庭可能还有其他的利益交换，那就不为外人道也了。在这种背景下，沙僧也就明白了，自己的前途是有保障的，但是最重要的还是低调，只要走完全程，自己的前途不会坏。而最后的安排也恰恰如此，沙僧的最终职位不算太高，但是确实是正统职位，这也说明了他实际上是自己人。···································分割线···································很多人拿书末的佛菩萨列表来证明八戒等人也是菩萨，干脆我就回答一下吧。我认为这个说法是不对的，八戒等人并没有封菩萨，详细如下：其实，菩萨这个词有些时候只是作为尊称存在，并不代表官衔，比如悟空见到女士有的时候就会称呼女菩萨，其实那女人和菩萨有什么关系？另一方面来说，当菩萨作为正统称呼时，含义又是很明确的。佛-菩萨-罗汉，这个顺序在佛教里是正宗的关于修行次第的理论。（当然这是大乘佛教的说法，小乘佛教只有修炼到阿罗汉果的理论，对于大乘中佛和菩萨的理论是不承认的。）金身罗汉菩萨这个说法本身就是自相矛盾的，对此有各种各样的理解。按照我的理解，这个列表本身不能太当真。这个列表本身是“西天取经总结表彰大会”的主席团成员，其中除了取经团五人以外，都是西天的主要领导，最低也是菩萨，比如降龙罗汉(即济公)、伏虎罗汉之类的西天名人就没有资格参加。在这种情况下，八戒、沙僧和白龙马要进入主席团，是非常名不正言不顺的。比如他们的地位肯定在降龙伏虎之后，更在阿傩伽叶之后，这样搞这些如来亲信的脸往哪搁。但是他们不进主席团又是不行的，因为这毕竟是取经大会，取经人进不了主席团那不是搞笑吗？因此，给他们一个虚拟头衔，至少名正言顺，没进主席团的大拿们面子也好看。其实这个事谁都明白，八戒三人虽然有功，但是和唐僧悟空差太远了，不可能直接给他们封菩萨，他们没那么大功劳。西天有那么多牛x阿罗汉呢，还有不少是如来嫡系，就随随便便给八戒三人封菩萨，岂不是寒了众人的心？关于这种为了名正言顺临时调整的级别，还可以举个例子。《星河战队》里面的太空战舰舰长（Captain）是海军上校（Captain），而战舰上搭载的陆战队员，其主观是陆军上尉（Captain）。但是这就出问题了，一艘船上是绝对不能有两个Captain的。于是就有一个规定，凡是陆战队登上太空战舰，其主官就会被临时提升为少校（Major），但是落地之后又会变回去。en
我只想问一句，完全忽略原著，而是把什么吴闲云之流瞎搞出来的阴谋论探秘西游当真理的，你们到底有没有脑子？说什么猪八戒隐藏实力伴猪玩猴的，真是张口就来，猪八戒真有实力，干嘛从头被虐到尾，真想偷懒的话，干嘛每次都被妖怪抓走高高吊起，跟卵二姐玩sm玩上瘾了不成?一个筑石头都要崩齿的钉耙被吹上天，说是孙悟空的克星，拜托单独，原著里孙悟空伸头让猪八戒随便筑还不是屁事没有。原著里吴承恩当旁白不知说了多少次猪八戒不中用都被你们无视了，吴闲云之流随便瞎掰猪八戒隐藏实力当间谍你们就信了，西游记到底是吴承恩写的还是吴闲云写的？
为什么猪八戒当的是净坛使者，不是别的？因为它一开始要求的，就是这类的职位。【菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法．今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”】对于向佛这件事，猪八戒一开始是拒绝的，它觉得信了佛法会挨饿。【菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？怪物闻言，似梦方觉，向菩萨道：“我欲从正】菩萨说，皈依正果包食宿，猪八戒立刻醒悟。------------------------------------------------------------------------------------------------【八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！】猪八戒虽然对位置不满，但是如来说这个职位就是能吃饱吃好的。然后【长老四众，俱各叩头谢恩。】
ps:我不信佛~~只是从文学角度理解要说成佛这件事情，从三个徒弟来说，猪八戒 孙悟空 沙悟净
分别代表佛家所言凡间三毒 贪 嗔 痴，飞升后即 戒定慧。三个徒弟显然是佛法的比喻形象 ：
“悟能”是对皈依法的暗示；“悟净”是对皈依僧的暗示；“悟空”是对皈依佛的暗示；法号相比，立见高下，悟空一直紧跟上层路线，必须顺风顺水的上位了
1、 回到原来的净坛使者“猪悟能近前听封，汝本天河水神，一路挑担有功，恩，说白了就是你是个苦力，作为肾水阴气是唐僧各种“河车搬运”的原动力，卖的力气不少，所以我现在加封你为‘净坛使者’。”金光灿灿的大如来高坐莲台之上，一脸庄重地对这八戒照本宣科：“猪悟能，猪悟能？我在加封你呢，你听见没有？猪头三，我叫你呢！”“啊？叫我？加封？‘净坛使者’？不对呀佛爷爷，师父师兄都‘成佛’了，你怎么封我做个‘净坛使者’？”话说不光八戒奇怪，我也很奇怪，大家看看这个称呼，是不是即便是没有多少宗教常识的人也应该能发现，它绝对不会是一个佛教封号——“净坛”那根本就是一个道教做法事之时常用的科仪嘛！关于这个“净坛”的科仪我们看字面就可以理解是使“坛场洁净”的意思，甚至我还知道其实施的基本步骤是祷告上苍，吐纳二气，然后洒水……祷告上苍其实就是念道念道找老天爷许愿，咱们不去管他，但是后边那“吐纳二气”与“洒水”，说白了就是“气”与“精”不就是悟空、八戒在刚刚假如唐僧取经团伙之时的代表意义嘛，怎么一路西行到了西天，这八戒又变回去了？这个问题真的很简单，因为在正式的道教法事流程图之中，“净坛”的科仪并不像好多电视剧之中演的那样是在法事结束之后，恰恰相反，这一步骤属于法事开始之时的第一件功课。也就是说八戒所得的这个“净坛”封号代表着唐僧整个修行之前的本来状态——“汞是我家原有之物”。2、
性命双全的沙悟“净”得了封号的猪悟能尽管对自己的封号如何不满意，也不能违背金丹大道的原则，毕竟命苦不能怨政府，谁让你天生就是一只大腰子（肝肾一家）呢？所以如来佛祖完全无视掉了喋喋不休地嘟囔着要“成佛”的八戒，点手唤过沙僧：“汝本卷帘大将，一路西行登山牵马——其实就是将悟空八戒凑到一起（牵马）然后以“平衡戊土”的身份携带着他们一起上冲泥丸宫（登山）——有功，封你为‘金身罗汉’，旁边偷着乐去吧。”听到自己的封号，别说沙僧本来就是一个无可无不可的老实人，即便他在挑剔也的确有理由笑开花了。什么？你说“罗汉”地位并不高，完全没理由那么高兴？你懂不懂行啊？快过来让我告诉你沙僧高兴的具体原因：首先，罗汉其实是梵文Arhat的音译，全文翻译过来应该叫做“阿罗汉”，刚才那位同学说“罗汉”的地位并不高也有一定道理，因为“罗汉”是小乘佛法的最高果位，也被称为“无学果”。而这个“无学果”名称的由来则是因为达到“罗汉”果位的修行人烦恼已断，超出三界轮回……等会吧，你先等会吧！烦恼已断，超出三界轮回？这不就是“性命双全”——《西游记》作者反复强调的那个内丹修行大纲领嘛？更何况这个“罗汉”前边还有“金身”二字，代表着他“纯阳无阴”的状态，原来沙僧得到的正经封号是“神仙”啊。所以与“八戒”相对，沙僧得到的封号代表了唐僧修行有成，到了西天，得道成丹的那个状态——他作为铅汞混合的主体，镇守中宫的“纯阳戊土”，才是唐僧最后“身内有身”的那个“身内之身”。而这也恰恰沙僧本来应该叫“悟静”，却被称为“悟净”，也就是这个通假字被作者反过来用的原因：他做了“身内之身”，从此唐僧的体内没有“金蝉子”，没有“三藏”，没有“心肺一家”，没有“肝肾一家”，没有“铅、汞、刀圭”这金丹三要素，甚至也没有了“三丹田”与“精气神”，有的只是一个“先天正阳，纯阳乾健”的身内之身——悟“净”。3、
唐僧原来是照片听了佛祖赐给沙僧的封号，唐僧不干了：“不是吧佛爷爷，这一路西行可都是以我唐僧作为修行主体，整个取经团队的首脑人物，何况当初观音菩萨跑到东土大唐的时候，真正从他手里承接下西天取经这一项目的人也是我，他沙和尚凭什么谋朝篡位啊？”哼，不知道本作者我跟如来是兄弟嘛？谁让你刚才不服从组织安排，在我决定先介绍八戒的时候对我伟大的决策提出质疑的？活该！所以踏踏实实做的“旃檀功德佛”去吧。“……”唐僧真的很无奈，但鼓了半天勇气也没敢真正跳出来把自己的封号甩在地上打出雷音寺的大门，扬长而去——话说他也没这个神通——最后只是怯懦地问了我们一个问题：“那能不能给我讲讲，我的封号到底是啥意思？”恩，我就等你问呢，你的封号是“旃檀功德佛”，你知道什么叫“旃檀”嘛？不知道？你……好吧，我从头讲，“旃檀”其实就是一种檀木，既可以用来做香，也可以用来做念珠，但是“旃檀”最重要的地位是它可以用来被做佛像，而且是真正的佛祖释迦摩尼的佛像！话说在佛教的传说之中，释迦牟尼还没涅槃之前，他的弟子们为了让佛祖靓丽的形象永驻人间，不断地去吸引一拨又一拨的信徒投身于“上西天”的大业，决定为佛祖绘一副画像。但是佛祖是什么身份？人家是佛教的创始人，代表着一切法的根源，代表着众生心中“无差别”佛性，如此之高的地位造成佛的弟子们都不敢对他抬眼直视。这可怎么办呢？闭着眼睛蒙一副佛像出来？那玩意要把佛祖画成张飞——这还是好的，要是万一把佛祖画成一黑疙瘩谁敢负责？所以古人发挥了极大的智慧，想出了一个好办法，那就是让佛祖站在河边，然后请画师看着佛祖在河水中的倒影画了一副像。而且由于这副像画的太过写实，连河中的水波纹都被画上了，而这尊佛像以及这个为佛祖画像的典故就被称为“照佛”。再后来佛祖真的圆寂了，这幅“照佛”画像也就成为了后来人们雕刻佛像的蓝本与模板，而世界上第一尊按照这个蓝本被雕刻出来的“照佛”之像就是一尊以旃檀木为原料雕成的旃檀佛像。从此以后，所有以“照佛”为蓝本雕刻佛像通通被称为“旃檀佛”。那么我们再去看看《西游记》之中佛祖的代表意义——“金丹大道”，唐僧这个“旃檀佛”的称呼就很容易理解了，他的封号真实意思应该被表述为“金丹有成者之像”。总之，唐僧你也不用太过自卑，作为“修行的主体”，你的身份并没有降低，你现在也完全能够代表那个与“佛祖”相当的“金丹大道”——虽然只是“金丹大道”的投影，一张照片。4、
斗战胜佛——作者本心最后说说悟空吧，实事求是的说，从某些角度来讲他的确是一位“阿喀琉斯”似的悲剧英雄。因为他也如同在特洛伊战争之中立下汗马功劳，但最后却享受不到胜利果实的那位“阿喀琉斯”一样，在西行之路上被折腾得死去活来，最后却什么也没捞到——大家应该已经看出来了，唐僧修行前，修行后，还有“金丹照影”这三样代表都已经被前边的三位占满了，而对于悟空来说，关于“丹道”的一切内涵真意如来什么也没留给他，整个当“神仙”的大蛋糕划分之中根本就没有属于悟空的那一块。而且他得的那个封号也不大对头啊，“斗战胜佛”？我想问问大家，在西行的十万八千里，九九八十一难的路途之中，这只猴子在没有外援的情况下总共打赢了几仗，又单独解决了哪几个“妖精”？就凭他这样的取胜率也好意思叫“斗战胜佛”？事实上前边的这两个问题是统一在一起的，首先那个“斗战胜佛”并不是说悟空谁都能打赢，如同超级赛亚人那样是全宇宙最强大的战士，特别生猛。这个名号其实来自于作者，是作者自认为通过他写的这本《西游记》之中出现的那些诸如唐僧本为“金蝉子”，须菩提祖师说释家属“外道”，太上老君号称自己曾经‘化胡为佛’，借六耳猕猴骂了‘大乘菩萨行’，通过三仙侮辱了小乘“羊车、鹿车”，在比丘国反了“密宗”，再加上咱们没讲到的用牛魔王骂了佛教“大牛车”等等故事情节，足以彻底将佛教打压下去了。也就是说这个“斗战胜佛”的真实理解方式是作者认为自打《西游记》一出，内丹道教足以通过辩论“斗”争“战胜”“佛”教了。而这正是在整个《西游记》的写作过程之中除了宣扬丹道思想以外，作者最重要的写作目的——帮助道教取得宗教纠纷中的优势地位。最终，作者将这个“斗战胜佛”的名号给了本书的“书胆”孙悟空，才是真正没有埋没掉这只猴子一路上的上蹿下跳。悟空作为一只“心猿”并不仅仅是唐僧之心，他其实还是作者之心。诗曰：贞下还元是首经，五行攒簇最空灵。西游演出图书理，知之修持入圣庭。——引自悟元子《西游原旨》。
觉得西游记是一本政治读物。唐僧和孙悟空的作用，是八戒和沙僧无法比的。贴一下以前写的文章=======西游记解惑读西游记的时候，经常困惑于一些问题。比如为啥要找唐僧这么个最慢的人去取经；为啥大闹天宫孙悟空厉害无比，后来却困难重重。相关版本很多，最近貌似有了不同的心得，简化总结一下下：西天取经的本质：品牌推广活动西天取经本身很难么？不难？我们知道，孙悟空一个筋斗就是十万八千里，如果单纯从取回真经造福大众的程度，一天就到了。何况西天那么多神通广大的同志，送过来也不是什么费劲的事情。那么为啥搞得这么复杂，一定要找个本领最差的唐僧，耗上十几年的时间？当初如来决定发起这个项目的时候，说：我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？关 于西天取经，最本质的一点，是它是一个市场活动，而不是销售项目。佛家在东土的影响力不够，如来深为苦恼。所以决定发起一个取经活动。取经不是目的而是手 段，借此机会宣传佛家的地位，树立领导品牌的形象。类似于奥运会的火炬传递，要的是影响；而不是马拉松比赛，越快越好。九九八十一难在唐僧师徒取到经之后，为了补齐八十一难，还愣是被老乌龟弄到河里呛了几口水。以前觉得很莫名的事情，如果看到西天取经是一个品牌推广活动的话，也可以理解了。对 于这次活动，西天领导层规定了相关的程序，那就是要经历九九八十一难，这样才能显示出真经的宝贵，同时，也有更长的影响时间。就像我们今天的这个那个选 秀，哪怕结果没有多少新意，过程也要做足噱头，否则怎么吸引观众阿。能想象超女海选像公司招聘一样，巴不得立刻瞬间找到最终人选么。看上 去唐僧师徒一路历经艰险，其实一切尽在西天管理层的掌握中。貌似唐僧一路被妖怪抓去多次要下锅，但奇怪的是妖怪们这时候总是磨磨蹭蹭的发了善心，总是会安 心的等待营救人马的到来，仁妖阿。奇怪么，一点都不奇怪。看看大部分磨难都是都是谁主导的？除了个别野生的如白骨精、熊精，其他大部分都是的友情演出，甚 至连观音菩萨等也作了客串演员。如果不是一个最高层关注的项目，谁能调集这么多资源？一切尽在掌握中！取经团队：唐僧与孙悟空唐僧会被选为取经团队的领导，是容易理解的。首 先，他是佛家的人，前世是如来佛祖的弟子。也就是说，有着global的背景不算，还是老板的亲信。而在local，他也已经是佛家的权威人士，在广大信 徒中，具有明星效应。同时还是高干子弟，政府方面有先天的优势。这样的资历，无疑会大大提高这次市场活动的关注度。观音在唐开坛讲经的时候，作了很大的噱 头，现场来访，最后引得唐太宗与唐僧拜把子，更是极大提升了唐僧在东土人民群众的影响力。但是孙悟空的角色，往往被大家所忽视了。其实孙悟空对于西天取经项目，绝不仅仅是一般认为的，保护唐三藏，西天取经。唐僧没有多少好保护的，本来就没啥危险。当然从宣传的角度，还是有必要表现为危机重重悬念不断的。西 游记的一开始，孙悟空大闹天空，玉帝束手无策，只好请如来佛祖来帮忙。此后贯穿全书，也可以看见佛道两家的背景，存在合作，但也有很多竞争。可以理解为佛 门是兴起的跨国集团，道家是历史悠久的本地垄断企业，有些老朽但是树大根深。西天取经的项目，要提升佛家的影响力，软的硬的都要来。取经团队一路过去，孙 悟空把道家的势力也消掉了不少。就像车迟这样灭佛尊道的国家，都被翻转过来了。同时，无形的方面。对于这个大闹天空的角色，皈依佛家。对于天庭也是很大的震撼。一路下来，佛家也提升了在天庭的震慑力。因此悟空这样一个人的选择，也是精心的策划，服务于提升佛家影响力的目的，而不是唐僧的保镖。
个人看法：唐僧师徒，分别代表贪（八戒）嗔（悟空）痴（沙僧）愿（唐僧），唐僧取经源于普渡众生，这是佛教至高功德，一如地藏的地狱非空，誓不成佛，所以最后能成佛。悟空早年屡屡动嗔犯怒，大闹天宫，最后能戒嗔戒怒，斗战胜佛，斗，战为嗔，胜之为佛。八戒代表贪，期间屡屡动贪念，最后取经结束还没能战胜，连净坛使者所设也是因为贪吃。沙僧，他不贪不嗔，可易犯愚痴，但是他好处就是意志坚定始终坚守自己本分，最后修到四大皆空，成就罗汉。
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