随机有声小说推荐1第8集2第33集3第3集4第5集5第2集6完结7第30集8完结9完结10完结精彩推荐1234当前位置：&&&&&&&&&&盗墓笔记盗墓笔记类型：恐怖更新时间： 6:53:21状态：完结推荐度： 90%
盗墓笔记在线收听盗墓笔记在线下载免费下载盗墓笔记有声小说介绍有声小说盗墓笔记在线收听，盗墓笔记免费收听，尽在好看听书网哦！【盗墓笔记有声小说】《盗墓笔记》是南派三叔所著的盗墓题材小说，首发于起点中文网。《盗墓笔记捌：大结局（上、下）》于日上市，至此《盗墓笔记》系列完结，共出版实体书九本。《盗墓笔记》大结局是千万粉丝期待5年之久的&结局&。《盗墓笔记》系列是南派三叔的代表作，其堪称近年来中国出版界的神作，长期占据国内各大图书销售排行榜榜首，获得百万读者狂热追捧，盛赞不断。南派三叔凭此作名满天下，跻身中国超级畅销书作家行列。《盗墓笔记》系列创造了出版界的一个神话，与《鬼吹灯》共同开启了中国通俗小说界的&盗墓时代&。本站提供的 &共有八季。
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李易峰代言《盗墓笔记》 揭开小说中的未解之谜
09:45 来源：中华网
　　出演《》那是板上钉钉的事实了，因此顺便代言个也能多赚一笔。8月2日上午，欢瑞游戏在上海举行了《盗墓笔记》&S&主题产品发布会，自此李易峰就成为了欢瑞游戏《盗墓笔记》产品的形象代言人。
李易峰代言《盗墓笔记》 揭开小说中的未解之谜
　　super salution & secret 超级的敬意和超级的解谜
　　《盗墓笔记》&S&主题发布会，现场布置和各环节设计与小说风格高度一致，令所有到场观众迅速融入小说意境之中。&神秘嘉宾&从 &青铜门&走进现场后，与《盗墓笔记》粉丝分享了小说中的未解之谜。
　　三叔介绍称，小说中的未解之谜及故事副线情节将会在手游中进行揭秘。
　　super star 超级
　　在发布会第二个&S&主题的&超级明星&的环节中，国民偶像同时也是《盗墓笔记》超级季播剧&吴邪&的扮演者李易峰出席发布会，由南派三叔授与信函，正式成为欢瑞游戏《盗墓笔记》手游产品的形象代言人。
　　之后，拥有超高人气，现居百度明星搜索总榜第一位的李易峰与南派三叔共同发布了《盗墓笔记》影、视、游一体官网&粉乐方&的正式上线，并在现场与粉丝进行了游戏互动，引爆全场。
李易峰代言《盗墓笔记》 揭开小说中的未解之谜
　　super share(超级优厚资源分享)欢瑞公布&0版权金&授权 天下有了免费的IP
　　影视与游戏的联动效应，从欢瑞世纪出品的热播剧《古剑奇谭》即可见一斑。影视剧的热播为该IP的用户关注度带来几何倍数的增长。对此，在发布会的第三个&S&主题环节中，欢瑞游戏副总裁陆凌青先生上台发布了&欢瑞游戏IP3.0计划&和&欢瑞游戏全行业合作计划&。即以IP为核心，充分利用欢瑞影游优势发布了全行业(端游、页游、手游、电视游戏)IP授权合作计划。陆凌青先生介绍说，欢瑞将拿出优势影视IP进行分类型授权，不仅将在IP上会进行&0费用&授权计划，还将从影视传播、明星代言等方面给予各合作厂商最大力的支持。
　　发布会上正式公布了目前欢瑞游戏&0费用授权&的各IP,包括被誉为后金庸时代武侠圣典的《》、《沧海》，被称为女版的《天机》，还有包涵《新蜀山》、《天子传说》、《楼兰》这样的超潜力IP资源。陆凌青先生认为，IP可为电影、电视、游戏、音乐、动漫、文学、周边创意等其他娱乐产品提供创意版权，并为传统娱乐产业提供受众，同时在各模块之间形成互联，快速完成原始用户的积累及影响，最终融合呈现多维度、立体式的交互。
　　发布会最压轴的环节，欢瑞游戏公布了《盗墓笔记》首个游戏实景录制的宣传视频。视频中真实还原了《盗墓笔记》首部&七星鲁王宫&中的很多标志性场景。包涵暗河，水晶棺，积尸地，尸鳖王，鲁王宫中的血尸梦等，播放过程中将探险的惊悚表现的淋漓尽致，引发现场尖叫。
　　首款全民娱乐性手游《盗墓笔记》融合了冒险、动作、射击、解迷、收集、卡牌等众多玩法，项目特邀好莱坞美术团队加盟指导，引入Inferno*特效合成系统，通过其丰富的游戏内容以及身临其境的画面表现，还原一个三叔眼中的《盗墓笔记》。
　　据悉，该产品将与《盗墓笔记》超级季播剧同时上市。网友们纷纷开始呼吁，吴邪都出现了，张起灵在哪?怎么能够如此残忍地分开这两个好基友?
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[洞见]盗墓小说风靡：一场中国文学的返祖逆袭？
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其实，盗墓小说在某种程度上重拾了中国古典文学的志怪奇谭传统，是一场华丽的返祖逆袭。盗墓作为一种充满传奇色彩的古老行业，却因伦理纲常的禁锢和媒介生产的缺乏而长期处于知识空白地带，盗墓小说应运而生，笼络了包括历史、侦探、风水等几乎所有流行文学元素，其书写又是以取悦越来越多的读者为唯一目标，借助互联网传播效应和公众心理需求，受追捧是自然而然的事。
导语：《盗墓笔记》季播剧自上线以来迅速吸引了海量关注，引爆了一场互联网狂欢。从《鬼吹灯》的预热到《盗墓笔记》的追捧，中国通俗文学界开启了&盗墓文学时代&。盗墓文学为什么这么火？其实，盗墓小说在某种程度上重拾了中国古典文学的志怪奇谭传统，是一场华丽的返祖逆袭。盗墓作为一种充满传奇色彩的古老行业，却因伦理纲常的禁锢和媒介生产的缺乏而长期处于知识空白地带，盗墓小说应运而生，笼络了包括历史、侦探、风水等几乎所有流行文学元素，其书写又是以取悦越来越多的读者为唯一目标，借助互联网传播效应和公众心理需求，受追捧是自然而然的事。
近日，广大宅男腐女望眼欲穿的《盗墓笔记》季播剧终于上线。据媒体报道，该网络剧才上线2分钟就达到2400万点击量，上线22小时点击量破亿。伴随着《先导片》的点播奇迹，不论观众是否原著党，让这部季播剧的上线期变成了段子手的狂欢季。各类吐槽覆盖了弹幕和微博：&吴邪像是在演偶像剧，三叔在演民国戏，胖子在演相声，潘子在演军旅剧，只有小哥在演恐怖剧。&当然，还有各类错乱的失真，诸如已经没油的汽车发生了爆炸，陈丞澄更是发明了史无前例的&帛书拓片&等。这并不影响该剧的热播，吐槽本身就意味着关注，加上原著粉丝的支持与坚守，吐槽或者点赞本身就是互联网狂欢的体现。 作为原著的小说《盗墓笔记》，堪称中国出版界的神作，长期盘踞各大图书销售榜首，南派三叔也由此跻身中国作家富豪榜。从《鬼吹灯》的预热到《盗墓笔记》的追捧，中国通俗文学界开启了新时代的&盗墓文学时代&。最近五六年来，网络文学随即刮起&盗墓风潮&。 文学的返祖与舶来的借鉴 中国文学一直就存在志怪奇谭的文学类型，从《山海经》到晚清小说，此种题材一直存在但处于隐而不彰的地位，在魏晋南北朝便已有关于盗墓的文字。中国小说的最初形式，便是以&子不语怪力乱神&为题材，鲁迅在《中国小说史略》中说：&中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。&西汉刘向的《列仙传》作为第一部神怪小说集，开创了中国神怪小说的先河，引发了魏晋南北朝笔记体神怪小说的繁荣时代。 但不得不承认的是，盗墓小说在古代文学的书写数量极为罕见。明清之前，志怪奇谭类文学大抵说鬼，民间记录盗墓故事者甚少，反而多见于官方文件的盗墓记录或惩罚盗贼的律条法文。虽然中国传统墓葬文化里的厚葬传统，不断地引发盗墓事件，但盗墓作为侵犯亡灵的极端行为，与人伦纲常的社会伦理相违背，所以盗墓小说往往伴随着鬼神显灵的奇遇异象。自周朝以来，中国便已对盗墓进行立法盗墓是为重罪，故而中国古代的盗墓笔记基本都是揭露盗墓现象，抨击盗墓陋行，即使猎奇好异也会表现善恶报应等伦理观念。除非政治稍微宽松、时局愈发混乱或观念发生流变，伴随着盗墓事件的疯狂发展，才得以被记录下来作为茶余饭后的谈资文本。值得注意的是，《盗墓笔记》的先导片为了顺利通过审查，把小说主角吴邪原本的盗墓家族身份换掉，使之合法化，让原小说中的&主动下墓&变成&被动下墓&，并借助剧中人物的话语传播将宝藏献给国家，这种对原著的更改也体现了盗墓行为在当下的禁忌，即使它是虚构的小说，也无法如西方电影《夺宝奇兵》那般赤裸裸地宣扬盗墓。 自晚清以来，西方近代科学涌入中国后，中国传统的志怪小说逐渐被西方式以科学理论为依据的科幻小说所取代，某种程度上中断了中国文体的流变进程。尤其现实主义文学理论的传入，不仅志怪奇谭隐而不彰，科幻小说也极为小众，对社会现实的刻画书写成为中国文学的书写主流。尤其在社会主义红旗下，官方高唱的现实主义叙事方针，让文学小说承担起了沉重的社会责任，文学本该具有的娱乐特征被强行扼制。正如米沃什所反讽的那样，青年时代被灌输的社会主义写作要求，直到他与华沙政府决裂之后才真正按照社会主义现实主义的要求来写作。然而，现实主义与浪漫主义、严肃文学与通俗文学之间的抗衡角力从未停止过。上世纪三四十年代，左翼文学面对无产阶级；五六十年代则面对以无产阶级为代表的民众，直到红色基因越发稀薄的新一代年轻人逐步掌握了书写权力时，各类浪漫主义通俗文学开始大规模爆发。 八十年代以来，政治环境较之宽松，加上市场经济大门的打开，日本经典奇幻小说和动画漫画的流入，港台文学中的新武侠和奇幻文学的北上，当然还有西方传统的希腊神话和骑士小说的奇幻传统，加上好莱坞电影中的托尔金魔戒系列及星球大战系列等文化产品的全球流行，直接刺激了中国大陆奇幻小说的再度回归，盗墓文学也因此而逐渐地回归视野。这不仅得益于市场经济的发展，还得益于破除封建迷信的长期宣传，市场类杂志开始以考古探险类文字来吸引读者，但当时的盗墓小说只是偶尔出现，并未形成规模。直到2006年以后，《鬼吹灯》和《盗墓笔记》的出现，盗墓文学迅速成为独立派系。而在2011年，更因《盗墓笔记》冲击官方主控的茅盾文学奖，使得盗墓文学成就了历史性的一页。 盗墓文学的兴起与追捧，在某种程度上重拾了中国古典文学的志怪奇谭传统，经由别于体制写作的网络写作，即别于主流写作的民间写作，重回了晚清以来被打断的文学传统。当然，网络写作作为市场写作的存在，一直就面临着主流写作的话语权力批驳和否定，在此撇开利益争夺和身份危机的话语争夺，基本可以说，在社会发展轨道逐步趋向正常化的语境之下，探险考古类盗墓小说的盛行是中国文学的返祖现象。尽管，由于网络文学的工业化生产机制，加上作者为名利而写，跟风写作的模式化生产和密集出版的批量化制造，盗墓小说的文本书写一直处于粗制滥造的状态，也就不难理解它的昙花一现，迅速被中国特殊语境下的宫斗类后宫文学和官场文学所取代。 远古的召唤与时代的狂欢 中国虽自古号称礼仪之邦，礼仪教化也未能根除人类的野性崇拜。或者说，只要大自然的神秘未能彻底揭露，人类的野性崇拜就无法消除。巫术文化作为中国传统文化的萌芽，从自然崇拜到图腾崇拜，再到鬼神崇拜，巫术文化一直主导着民间社会。即使随着宗教的兴起和科学的发展，巫术文化的主流地位被宗教和科学所冲击，但集体无意识的文化渗透足以让巫术文化在民间长盛不衰，甚至诸如汉族的对联鞭炮和苗族的巫蛊文化，皆已融入民族文化的传统之中。丧葬文化便是巫术文化的重要部分，盗墓小说的起源就根植于丧葬文化。 中国传统的丧葬文化以土葬形式为主，惧死求生的文化特性让丧葬文化增加了陪葬内容，以求死后荣华富贵。在陪葬品的诱惑下，盗墓者足以打破伦理纲常侵犯亡灵，甚至在三国时代由政府组织盗墓，掘宝藏以供军饷。随着盗墓事件的不断积累，盗墓传说便逐渐传开，在传播过程中不断变得神乎其神。巫术文化的神秘感助长了其本身含混模糊的演绎空间，传奇故事的流变传播总能吸引大众的神经。尽管巫术文化早已被打为封建迷信，但在神秘的诱惑之下，盗墓禁忌所带来的恐惧让盗墓演变成极具特色的传奇故事。 从文学角度来看，征服神秘的书写欲望不会断绝，远古的神话传说经由浪漫想象的书写传播，必然会分出不同的文学支流。在现实主义文学的长期宰制下，浪漫主义文学尤其是奇幻类文学一直处于压抑状态，先天不足必然导致盗墓小说的重新回归带有粗糙的质感，但这一题材的回归本身就容易吸引大众的神经。何况，网络文学目前的读者群大抵寻求感官刺激或身心放松，盗墓小说所具有的超自然神秘力量、天马行空的想象空间和恣肆的传奇故事，加上诡异事物的不断刺激，超强的感官刺激足以让盗墓文学得到伴随着互联网成长的年青一代。盗墓文学曾一度因其迷信色彩而难以登上大雅之堂，但其本身的传奇性、悬念性、惊悚性，终于在互联网的轻度审查之下找到了书写和传播的最佳媒介和广大读者。 而且，近些年来电视文化的兴起和互联网传播技术的发展，中国传统文化得到了某种程度的轻度普及，甚至出现了文化复古风潮，使得大众不再只往西方看，同时也逐渐地回归东方文化传统。考古学科作为专业性极强的冷僻学科，在近些年的媒体报道之下不断升温，直接体现在国视台开设鉴宝节目和直播古墓挖掘过程，加上民间艺术收藏的泡沫化狂潮，直接催化了公众对古墓遗迹的探索心理和关注频率。 业的发展和探险节目的热播，已经逐渐成为现代社会的一大潮流。根据旅游人类学的历史来看，人类旅游的起源就在于古代人类的朝圣，离弃固定的生活轨迹，寻求独特的生活体验，追求奇异的生活慰藉。现代生活的枯燥无味，更是需要大江南北的精神安慰。旅游作为现代生活的消费方式，除去精神慰藉之外，更被神秘地带的奇观所诱引。盗墓文学的书写对象，本身就是现代生活无法接触的神秘奇观。在历史与现实之间虚构的盗墓文学，在惊悚刺激的探险旅程中，不仅在时间上让沉睡已久的神秘历史、宗教文化、民间传说和东方宝藏重归生活，还在空间上让原始地带的奇观异景通过文字传送给了读者。悬念丛生的盗墓历程不仅满足了读者的猎奇心理，还唤醒了苍白童年的寻宝梦想。 悦他的作者与悦己的读者 盗墓文学的特殊性，在于它综合了流行文学的诸多元素。追求商业性目的的创作，只有把握住流行的时尚元素才能把握住网络流窜的阅读群体。盗墓文学作为一种奇观化写作，往往将场景设置在偏远边陲这些常人不去的奇观异景当中，借助神秘诡异的探险遭遇将盗墓历程演绎得紧张至极，同时还加入了推理、揭秘和斗智等侦探元素，让不曾存在而流于传说甚至自我想象的奇珍异宝纷纷闯入视野，在历史传说的基础上添加地理学、地质学、考古学、学、占星学等学科，让整个过程真假莫辨，令人读来惊心动魄。而且，盗墓小说是基于网络文学而兴起，既可以做到阳春白雪，也可以流俗于下里巴人，既融合了东方文化传统，也融合了西方玄幻特征，线性叙事的单一主题既适合网络阅读也适应快餐阅读，足以构成其受追捧的先决条件。几乎可以这么说，倘若作者充满野心且有能耐的话，盗墓小说可以笼络流行文学的所有元素。文学题材的新兴本身就容易吸纳眼球，即使如当年的身体写作亦复如此。 作为致富获利的写作动机，就决定了盗墓小说必然迎合当下社会的大众需求。正如斯道雷所言：&宰制性意识形态话语先天具有&理论化&而非实践性的特质，因此其对&人民&的观念和理性的影响只能局限于对文化的谈论之中。换言之，此意识形态的种种思想戒条对人们的文化实践是缺乏约束力的。&所以，盗墓文学从一开始就为了取悦读者而祛除文学的使命担当，甚至纯粹地当做一场冒险来书写，只要越来越多的读者能够在阅读中获得快感就是作者书写的唯一目标。娱乐的乌托邦色彩是文本的特有属性，观众还通过想象的方式参与到剧情的虚构世界里，并从中汲取快感。网络用户在枯燥无味的现代都市中通过虚妄的历险来寻求精神的刺激，宣泄现代生活的压力，让心情获得愉悦的轻松，让身心获得短暂的休息，这本身就是现代都市的僵化生活下必然拥有的心理需求，而通俗文学的最重要功能之一便是取悦读者。 西美尔在分析现代人的感觉麻木和感觉疲劳的关系时发现，现代社会的特点是感觉的密度和强度剧增。信息过剩和喧嚣过度让现代人的感官不断遭受轰炸，在连续的轰炸下逐渐导致感官疲劳，而感官疲劳之下又不得不寻求更为强烈的感官轰炸，使之陷入无限循环。盗墓小说所具有的传奇性、惊悚性恰好迎合了僵化生活的刺激需求，惊险体验的游戏感不失为排遣生活烦恼、抵抗庸俗困扰的精神药物，当然也暗合了一夜暴富的投机心理。 盗墓作为一种充满传奇色彩的古老行业，却因伦理纲常的禁锢和媒介生产的缺乏而使得它在公众头脑中处于知识空白地带，借助互联网的传播效应和公众对它的心理需求，受到追捧是自然而然的事情。同时，盗墓文学作为一种奇观写作，不仅传递了古老的丧葬文化，融入了现代科学的考古探测、天文气象、生物地理以及电子科技等新事物，还背弃了传统文学的教化责任和书写使命。盗墓文学去文学使命化的娱乐性和刺激性，从小处看让读者释放了现代阿尔法城带来的生活压力，从大处看满足了长久以来被严肃文学所窒息的社会需求。 当然，现代社会的工业化生产机制和经济时代的利益诱惑，商机敏感的书商借助现代媒介的宣传推广，在游戏、电影等现代文化生产方式的催化下，让伴随着游戏机和互联网成长的一代人，更容易被吸纳到这一阅读场域中去。作者：萧轶，青年撰稿人。版权声明：《洞见》系凤凰文化原创栏目，所有稿件均为独家授权，未经允许不得转载，版权所有，侵权必究。
[责任编辑：冯婧]
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48小时点击排行盗墓小说：中国文化经济现象的网络表达---南方教育时报
第14版：读书课
标 题 导 航
第01 : 头版
第02 : 大家说
第03 : 大件事
第04 : 大深圳
第05 : 大深圳
第06 : 大深圳
第07 : 大校园
第08 : 大校园
第09 : 大岭南
第10 : 教科院
第11 : 教科院
第12 : 往事鉴
第13 : 读书课
第14 : 读书课
第15 : 原生活
第16 : 家教经
第17 : 家话议
第18 : 家事晒
第19 : 家乐荟
第20 : 出国潮
第21 : 出国潮
第22 : 游学营
第23 : 观天下
第24 : 图片记
盗墓小说：中国文化经济现象的网络表达
《盗墓笔记》电影海报
自2007年《鬼吹灯》一炮而红，网络上迅速兴起“盗墓小说”流派，借“盗墓”之名的惊悚小说层出不穷，如《盗墓笔记》、《茅山后裔》等。这些小说充斥着巫蛊灵异怪谈，似有封建迷信沉渣泛起之势；同时将五行术数娓娓道来，给人一种普及民间文化的幻象。近日，由《鬼吹灯》和《盗墓笔记》改编的影视剧也已陆续开机，引发网友无限期待。 《鬼吹灯》作者天下霸唱在小说里臆造了四大盗墓门派，讲述了几位“摸金校尉”（盗墓贼）通过风水秘术在发掘古墓时历经各种诡异事件，如参军时在昆仑山大冰川发现九层妖楼、在新疆沙漠中消失的精绝古城……具有浓厚的探险猎奇色彩。此书一经问世，吸引读者无数。 《盗墓笔记》系列堪称近年来中国出版界的神作，长期占据国内各大图书销售排行榜榜首，获得百万读者狂热追捧。其作者南派三叔凭此作名满天下，跻身中国超级畅销书作家行列。 我们究竟应该如何看待这一由网络小说衍生的文化现象？ □ 周天白 盗墓文化由来已久 盗墓，是源远流长的社会文化现象。 我国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之冢，距今约3600年。盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期。 干盗墓勾当的人可分为两种，一种是官盗，像汉末的董卓、曹操，五代的温韬，到民国时的孙殿英等，都很有名，他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干，曹操更是设立专门的部门去挖坟墓。还有一种是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷摸摸地进行，挖开墓室、棺材，从中取出随葬的财物珍宝，大发横财。他们多集中在古墓葬较多的地方，如河南洛阳地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。洛阳铲的发明，就是盗墓文化现象的典型载体。 盗墓者对中国古代物质文化遗存的严重损害，无疑是不可宽恕的，但有时却可以导致古代秘器重见天日，促进文化艺术的传递和发展。比如王羲之的书法作品曾经通过盗墓而得到传播；宋代以来的古董收藏之风刺激了盗墓风习，而盗墓发现又为金石研究的兴起提供了条件等等。 据说，中国历史上有三次盗墓高峰。第一次是在西汉，当时官方允许民间私人铸钱，而春秋战国和秦代的墓葬中陪葬品最多的是铜器和兵器，这成为铸币者盗墓的直接动力。第二次是在清代，是历史和文物研究者为了考据历史的研究而盗墓，这一次盗墓高峰对古墓的破坏性不大，也的确给后来的史学研究提供了大量珍贵资料。很不幸，第三次出现在现代，这也是时间持续最长的盗墓高峰。其诱因，不说也知道，文物走私的暴利使这种不光彩的盗墓行为大行其道。 当然，盗墓也催生了盗墓文学的发展。可以说，盗墓小说与中国盗墓文化是一对双生子，而当代盗墓小说是中国传统志怪小说的延续。 志怪小说是盗墓小说的前身 志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，多来源于巫和方士的奇谈怪论。汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。鲁迅先生的《中国小说史略》里专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。 志怪小说最典型的是干宝的《搜神记》。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。其中一些优美的神话故事和民间传说主为流传。 六朝的鬼神志怪小说，孕育出了唐代的传奇小说，如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等，段成式的《酉阳杂俎》更是其中代表作，是令中国的作家鲁迅、周作人、王小波、李敬泽等人无限迷恋的唐朝黑夜之书，它令英美著名汉学家李约瑟、谢弗等人推崇为唐文化史书。《酉阳杂俎》直接间接影响吴承恩《西游记》、蒲松龄《聊斋志异》的创作。人们熟知的 “李白令高力士脱靴”、“王勃写诗打腹稿”、以及“骆宾王讨武瞾檄”等文人轶事都来自《酉阳杂俎》。被当代称为“精神骑士”的王小波的《夜行记》也来自《酉阳杂俎》中的一篇盗侠故事。 当代盗墓小说的猎奇特点与六朝志怪小说和唐代传奇一脉相承。 盗墓小说是一种文化经济现象 盗墓小说激发出人们心中的寻宝和探秘、探险精神，迎合了读者内心里存在的与古人对话的思古情怀，因而其中掩藏着巨大的商机。盗墓小说更像是一种商业时代下的文化经济现象。 《盗墓迷城》、《夺宝奇兵》、《古墓丽影》等美国商业大片以及经典电玩游戏，其巨大的商业成功以其不可忽视的示范效应，在世界上催生出了一股“古墓经济”。 网络文学已经进入市场，成为商业化文化产品。2004年，盛大收购了此前已有“网络玄幻文学第一站”之称的起点中文网，从此开启了网络小说的资本时代，而随着无线阅读时代的到来，文学网站的公司化运营， VIP会员制，点击量成为衡量作品的重要标志，小说的流行度和作者能够从中获得的分红成正比。商业化成为了网络文学的主流。 一般来说，也许有些作者开始是因为兴趣而动笔，但网络小说的绝大多数写手是出于商业目的而写作，追求经济利益最大化，所以不会在意文学性和艺术性，而只是看重其吸引眼球所带来的商业性效果。盗墓小说作为网络文学的一个重要的分支当然也不例外。 天下霸唱（张牧野）说到自己的身份时称：“不是职业作家，也不是业余写手。”他写小说的初衷，是为了向女友证明自己也能写出网络上那样吸引人的鬼故事。南派三叔本名徐磊，他曾做过广告美工、软件编程、国际贸易等诸多行业，因为生意做得不如意，于是萌发了写盗墓小说的念头。 二人都没有想到，投入网络写作给他们挣回了想像不到的财富。天下霸唱将《鬼吹灯》分成图书、游戏、电影、其他衍生品等很多块卖出，据说仅实体书的稿费就赚了480万。凭着《鬼吹灯》的品牌，新华先锋与天下霸签约3年，给了他1000万。《盗墓笔记》也给南派三叔带来丰厚的回报，实体书卖出不下100万本，堪称最赚钱的小说之一。日，“2011第六届中国作家富豪榜”重磅发布，南派三叔以1580万元的版税收入，荣登作家富豪榜第2位，引发广泛关注。 从某种意义上说，盗墓小说拓宽了文学可以涉足的领域，从网络文学到实体书，从同名绘本到改编的电影电视，从主题音乐到同名游戏，现今盗墓小说身上所拥有的已经不是一种文学所能具有的特质，它成为一种文化现象。正视这种文化和经济现象，可以让我们在阅读之外更加理性地对待盗墓文学的一度红火及其存在意义。 缺乏人文关怀将难以为继 《鬼吹灯》、《盗墓笔记》的一夜崛起，跟风而上的盗墓小说不胜枚举，但是时过境迁，似乎再也没有掀起过多大的浪花了。盗墓小说以诡谲离奇、悬念迭出的故事情节为支撑点，其奇诡刺激的感性外表，难以遮掩人文关怀这一理性内核的严重缺乏，而这恰恰是维持小说持久生命力最为重要的因素。盗墓小说以天马行空幻想的方式营造的奇幻世界的阅读刺激，在简单的一再重复下却也带来了审美疲劳，只能逞一时之快。 这一点，无论是天下霸唱，还是南派三叔，也都有所觉察，天下霸唱说他不懂小说，也不知什么是文学，他所做的就是一件挺娱乐的事，是在“瞎扯淡”。 南派三叔坦言：“盗墓小说火不了多久，因为盗墓小说的写作套路是一致的，读者看多了就会腻了”。 文学作品如果不能深入人们的内心世界，引起理性思考和思想反刍，其生命力就很难有持久的期待了。盗墓小说的难以为继，恰是快餐文化的一阵风式的普遍特质的呈现，诠释着“风潮”一词的社会内涵。}