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“生死有命，富贵在天”，这是
A．机械唯物主义观点 B．客观唯心主义观点 C．主观唯心主义观点D．朴素唯物主义观点
题型：单选题难度：中档来源：0116
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据魔方格专家权威分析，试题““生死有命，富贵在天”，这是[]A．机械唯物主义观点B．客观唯心主义..”主要考查你对&&唯物主义和唯心主义&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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唯物主义和唯心主义
&哲学的基本派别：
唯物主义及其形态：　　　　☆哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。　　　☆唯物主义的基本观点：物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。　　　　☆唯物主义有以下三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义。
古代朴素唯物主义的特点 唯物主义及其形态：　　　　☆哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。　　　☆唯物主义的基本观点：物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。　　　　☆唯物主义有以下三种基本形态：　　　基本观点：认为金、木、水、火、土等是世界的本原。　　　　进步性：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。　　　局限性：A.是一种可贵的猜测，没有科学依据。B.它把物质归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化。　　　　
近代形而上学唯物主义的特点：基本观点：认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。　　　　进步性：丰富和发展了唯物主义。　　　　局限性：仍然把物质的具体形态等同于物质。具有机械性、形 物质和意识谁是本原：
古代朴素唯物主义的经典观点：
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)。形神说：形存则神存，形谢则神灭(王充)。气理说：气者，理之依也(王夫之)。活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)。水为始基：“水”是万物的“始基”(泰勒斯)。
近代形而上学唯物主义经典观点：
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
主观唯心主义的经典观点：
孟子：万物皆备于我。王守仁：心外无物。慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。陆九渊：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡儿：我思故我在。康德：人的理性为自然界立法。贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合。休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。费希特：世界是自我创造的非我。普罗泰戈拉：人是万物的尺度。叔本华：万物是我们的表象。杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验。
客观唯心主义的经典观点：
中外“神创论”(盘古开天辟地、上帝创世记)。柏拉图：理念论。黑格尔：绝对观念论。老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。朱熹：理在事先。
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最经典的汉字纹身“生死有命富贵在天”纹身作品
发表日期： 12:58 | 来源： | 标签：
最经典的汉字纹身“生死有命富贵在天”纹身作品
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生死有命，富贵在天
本文分类：　发布时间：　已被阅读
西汉末年，社会矛盾激化，各地人民纷纷起义，王莽乘机夺了帝位，当上了“新”朝的皇帝。当时，冯衍正好二十多岁，他博学多才，面对动荡不安的社会，很想有所作为，许多人都推荐他为王莽出力，但他坚决不同意。王莽的统治激起了人民的不满，爆发了赤眉、绿林大起义。王莽派大将廉丹前往镇压。这时，冯衍在廉丹手下做小官，他劝廉丹不要进攻起义军，他说：“俗话说，顺应时势的人会成功，违背时势的人注定要失败，顺应时势老天也会帮助你的。现在国家混乱，老百姓对王莽的统治十分不满，都企盼有一个贤德的人出来拯救社会，所以，我为您打算，最好是按兵不动，招纳贤才，抚恤战士百姓。这样，天下人就会拥护您，一旦天下有变，您就会一举成功。您现在去进攻赤眉军，说不准还会失败呢！”廉丹不听，果然战死，冯衍只得逃亡到河东。后来，冯衍投奔了“更始”（绿林军所建政权）政权，被任命为立汉将军，屯兵太原，与上党太守田邑一起驻守并州。经过几年的混战，刘秀的势力越来越大。刘秀派部将刘延进攻天井关，冯衍与田邑联兵抵抗，使刘延寸步难行。不久，刘延捕获了田邑的父母和妻子，以此要挟田邑，田邑无奈，只得投降，被刘秀封为上党太守。田邑派人去太原劝冯衍投降，冯衍大骂，说什么也不肯投降。他写了一封信斥责田邑，他在信中写道：“做人要讲究一个义字，可你却背叛了朋友，我都为你感到羞耻。我为人行事动则思礼，行则思义，你也不必劝我了，我不愿与你为伍。”田邑见信后，内心有说不出的痛苦，他觉得冯衍没有看透事态的发展趋势。于是，他给冯衍回了信，信中说：“我虽然愚笨、胆小，但也想成就一番事业。我不是苟且偷生之辈，人们都说我为了父母、妻子而背叛了朋友，这实在是不理解我呀！现在刘秀势力强大，天下人都拥护他，统一天下必然由他完成，这是大势所趋，所以我才投降。如果我们有可能与他争天下，即使是父母、妻儿被杀戮，我也心甘情愿。死生有命，富贵在天，天下兴亡，都是命中注定，我就是不投降，咱们也注定要失败。所以，我看你还是投靠刘秀，顺应大势，望你三思。”冯衍看后，根本不听。后来，刘秀平定了各地割据势力，冯衍也投降了，但由于遭人嫉妒排挤，始终没有受到重用。玩转俗语【俗语】生死有命，富贵在天【注释】入是生是死，都是由命运决定的；人能不能富贵，完全在于天意。命：命运。富贵：指有钱又有地位。天：天意，指大自然的主宰者。【近义】听天由命【反义】人定胜天【例句】妈妈安慰刚失去儿子的大婶：“别太难过了，生死有命，富贵在天，节哀顺便吧。”
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<dl class="function" id="">生死有命富贵在天
生死有命富贵在天
时间：日&&
作者：大海 &&
来源：网络文章
&&&&&& 谚语说，&生死有命，富贵在天&，这两句话很有道理，而且是事实。一九五三年，我初接触佛法时，好友叶会西先生看到我研究佛学，有一天他来告诉我，他有位同乡对佛学有很深的造诣，问我愿不愿意认识他，可以向他请教。我很乐意，于是他就为我介绍认识朱镜宙老居士。
　　老居士当时已经七十岁，我才二十六岁，他把我当作小朋友看待。他创办&台湾印经处&，当时台湾的经书非常缺乏，全省印经、流通佛书只有三家。在台北就是老居士办的印经处不定期出书，台中有瑞成书局，和台南的庆芳书局。佛书的种类、数量都很少，所以经书相当不容易得到。
　　朱老居士对我非常爱护，凡是台湾印经处出版的书，他都送给我一本。我对他非常感谢，也常向他请教。以后我辞去工作，老居士为我介绍认识忏云法师与李炳南老居士。这是我学佛的一段很深的因缘。
　　老居士常跟我们讲因果报应的故事，而这些故事都是真实的，是他自己亲身经历的。他是学财经的（财政经济），抗战期间曾经任职西康的税务主管，抗战胜利后曾任浙江财政厅长，是一位德学俱优的长者。他告诉我，一九三一年他在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走阴差的，也就是晚上到阴曹地府上班的。他说，这是真的，一点也不假！他的职位并不高，好像是负责传递公文，替苏州都城隍当差。在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为&都城隍&，好像省长（省主席）一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城堭管辖。我们讲的城隍还有分大小，都城隍管辖一个省。
　　他说，有一天上海城隍庙送来一批&生死簿&，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来看看是那些人，结果令他大惑不解，其中名字多是五、六个字的。第二天他和朱老聊天闲谈时，就把这件事说出来；当时每个人都想不出原因。中国人的名字最多四个字（复姓的），但是也不可能这么多，还有五、六个字的，他们怎么想也想不通。
　　三个月之后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗。这时他们才恍然大悟，以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。从这里就晓得&生死有命&，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明一般认为战争中横死的，其实也是命中注定的；死在什么时候、什么地方，皆是注定的，确实是&一饮一啄莫非前定&。命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至于流弹也会把他打死。这些都是事实。
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十大排行榜生死有命，富贵在天？
生死有命，富贵在天？
1 佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”，尤其我们处在现前社会，诸位看看这些新闻，正是佛经上所讲的，浊恶到了极处。
2 我们今天修学，应当把自己身家性命置之于度外，在这个时代里头，随时可以死，随处可以死，所以要把生死置之于度外。
3 现在世间的灾难太多太多，人可以说是无缘无故，一堆一堆地死去。我们要彻底放下，以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来奉行佛陀的教诲。
4 我们知道，生命是相续不断，这个身舍掉有好去处。我们换一个更好的境界来修学，成就自己的智慧、德能，这个观念就正确。
5 贪恋这个身体，贪恋自己生活的环境，决定轮回。轮回心还是造轮回业，与佛法的修学不相干，这些事总得要明了。
6 佛法难闻，机缘很难得，一定要掌握住！既然来到这个世间，一定要把握短促的时间，好好地修行，把我们的心修成纯净纯善。纯净纯善，无始劫的业障都消除，你的智慧福德自然就现前。
7 中国谚语说“生死有命，富贵在天”，这个话乍听起来，好像人生过得太消极，没有一丝毫进取的精神，但是这两句话是至理名言，它有道理。
8 “生死有命”，真正懂得因果报应的道理，贪生怕死的念头自然就消除；“富贵在天”，不追求富贵，念念为社会，念念为众生，业障消，智慧长，天灾人祸自然就消除。
-----净空法师《轻松学佛法》
真诚、清净、平等、正觉、慈悲，
看破、放下、自在、随缘、念佛。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
——————事实上，一个人寿命的长短是决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业。既然如此，我们仍可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。
——————所以‘死生有命’的‘命’应该是‘因果关系。’这比解释为‘定数’要来得恰当，而且境界更佳。换句话说，寿命的长短是有因果关系，而不是无中生有的。
——————同样的道理，‘富贵在天’不宜解释为‘富贵是从天上掉下来的，’或者‘真正的富贵是在天上，应向天上追求。’这样解释是不对的。
——————富贵是由我们今生今世仍可以透过慷慨的施舍，谦卑和恭敬心来种富贵的因。有了‘因’，再加上自己的努力——助缘（辅助条件），就会结出富贵的‘果’来。果就是‘果实’或‘果报’的意思。
——————所以把‘富贵在天’的‘天’解释为‘顺应天理’（即种善因）。
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相关问答：
人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。
一直觉得“生死有命富贵在天”这种说法很消极，但是从佛学角度看又不一样了。
有这样一种力量在调节着我们的世界，我们应该顺其自然，放下执着，随遇而安，享受生命。
经典上说人有三件事比天人殊胜：第一是记忆，第二是梵行，第三是勤勇。所以，生而为人，要懂得修持；即使是天人，若只知道享福，而不知道修持，福报享尽时也会堕落。我们已得人身，如果不趁早精进修持，在这一生消逝前求得度脱的话，将来要向何处超度此身呢？人，处在生天与堕落恶道的枢纽，如何向上提升而不下堕恶趣，实在是攸关生死的大事！得人身之可贵。所谓「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，又谓「一失人身，万劫不复」；既然今天我们知道佛法的好处妙用，就要好好珍惜，就应该好好念佛。
佛陀把宇宙的成、住、坏、空；人的生、老、病、死；人心的种种欲望与贪求，都解释得非常的彻底。因此，我们今天明白了贪求之害，就要把这个贪心弃掉；贪心袪除了之后，我们的身心才会轻松自在。
如果我们真的拥有很多财富，应该怎么办呢？除了用于基本生活所需之外，我们要多行善业、广作布施；唯有布施的功德，才能种下来生富有的福田，我们经常就「舍得、舍得」，要舍才能够得；我们越是布施，将来所得就会越多，因为布施是富贵的因。相反地，悭贪就是贫穷乃至三涂的因。
因此，为了种因积福、离苦得乐，我们不但要供佛、供法、供僧，还要皈依三宝、广作布施，更要精进念佛；唯有念佛，才是真正了生脱死的法门，也是袪除贪欲的妙方。一句「阿弥陀佛」的佛号，就能够把我们所有的妄想、贪欲，乃至种种烦恼覆盖、降伏；透过佛号，慢慢就会把我们的念头净化，所谓「念佛一声，能灭八十忆劫生死重罪」，一句佛号已经包含了三藏十二部、已经具足了戒、定、慧；所谓「忆佛念佛，将来必定成佛」，如果，我们都想将来成佛的话，就要放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴，一心念佛；精进不懈，将来一定会有所成就。阿弥陀佛。
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇.这话有几个人能真信,真的是百千万劫才能遇到吗?
佛陀叫我们不要求生、求存、求再生，那我们就希望我们这一世要有把握，自己下功夫勇猛精进，一定要解脱，不要想：‘啊！我希望这一世种个善因下世再来修！’这样你轮回的机会就特别多，那么你可预先知道你轮回的情形是怎样吗？所以，我们最好不要走不可靠的路，最好用可靠的方法，藉用现在今世这个因缘，当有办法生活在没有战争，生活又富裕，又可听闻佛法的时代，我们何不来把握现在，勇猛精进，何必寄托在以后的未知数？这样是很危险的，也是很冒险，不可靠，想要保住人身就很难。所以，现在我们有幸获得人身，此身不向今生度，更待何生度此身呢？现在环境因缘成熟，你却没有把握今生当下的本钱，而让努力精进的时间失去，虽然你拥有很多世间财产，但是我敢说一句，名和利再多，只要一口气进去却没有出来，所有的一切都没有了。所以，你想想这种无常性，有多恐怖！因此我们要知道，既然这种无常变异迅速，我们就不要寄托未来，在这一世就精进，要好好用功，假如真正因缘成熟，就可达到今世解脱。若是因缘没有具足，我们在这一世没有办法得到解脱，也不用怕，你有持守五戒，至少你不会堕入三途苦，你还可以保住人身，保住人身还有机会修行}