[转载]《犹大王亚撒与约沙法》日主日讲道
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&犹大王亚撒与约沙法
弟兄姐妹平安，我们今天要跟大家分享旧约圣经里面，分裂王国的时候，犹大国里面的两个王，一个是亚撒，一个是亚撒的儿子约沙法。亚撒跟约沙法，为什么讲他们两个人？一方面是有弟兄这样子给我提起一个要求，然后我就祷告上帝。上帝让我看到，这里面所提的特别是分裂的这个王国以后，一支就是以色列北国，他们基本上就是不好的，因为他们拜了其他的假神。另外一方面，犹大国，开始的时候是好的，他们也有很多好的王，可是问题就是好的里面常常就是夹杂着不好的。所以，我们今天特别是要就这里面的一些历史上面的事迹来提醒我们自己。
我们看到我们现在又是什么样一个状况呢？其实，比如说我们活在这个世界上面的时候，我们很容易是说，我现在是信耶稣的，我要依靠耶和华。可是，我们也晓得，上帝祂的做法很奇妙，祂是用很多的世界里面的人事物来祝福我们，祂惩罚我们很多时候也用人事物来惩罚我们。人，敌人还是朋友，帮助者还是敌对者；事情，让我们顺利还是不顺利，让我们在想要做的事情上面是碰到阻碍还是让我们很成功。比如说，奥运会里面的人，在他这个事情上是要跑第一名还是第二名，还是根本就是名落孙山。其实所差的是零点零零几，有一个冠亚军是差到千分之几秒，这么一个细微的差别，这里面有没有带着祝福；物，我们要有好的生活条件，还是说我们要面临种种困难，我们想要的东西得到还是不得到。上帝，其实从物的角度来讲，对我们生活是一直都可以说是向上的满足。你看我们现在的环境，跟一百年前，跟一千年前，跟两千年前耶稣的时代，去看看以色列现在的光景，那是不一样的。耶稣的时候连火车都没有，不要讲飞机了。现在我们坐火车就觉得很辛苦，要坐飞机。坐飞机我们还觉得经济舱太辛苦了，如果要飞十八小时，不停的在上面脚不能伸，很痛苦。可是现在以前各种物质环境跟现在是没得比的，这些不是祝福吗？是普遍的祝福。
上帝为什么对人有这些普遍祝福的往上升，在很多条件上面，给我们一步一步的来前进，来做很多东西的一个发展，这些当然是上帝的智慧。上帝也就是在这个过程里面，使用人做各种的，对祂所创造的世界里面的一些东西的发现。如果不是上帝给我们生命，给我们智慧，我们又哪能够把这种发现转换成为提供我们生活环境的更舒适的物件。这些我想上帝其实在一个很特别的氛围里面，整个体系里面来做祂的一个长时间的工作。在人类，从人被造一直到耶稣基督的日子，到审判的日子，这整段时间里面，我们都看到上帝一步一步呈现祂主权跟祂主权的计划。我们现在活在一个恩典的时代，因为耶稣已经为我们死了。耶稣为我们死，以至我们现在活着是在一个最后冲刺，寻求成圣的一个阶段。我们基本上已经得了一个门票了，重生让耶稣的义归算给我们，以至我们可以成为上帝的儿女，在祂永恒里面有份。所以今天我们很奇妙的事情是在于说，在我们这么一个属灵的一种非常的跟以前完全脱胎换骨，已经到了一个准备完成了救赎工程的阶段里面，我们居然还停留在自己的世界的文化里面。这也是上帝的另外一个智慧，祂智慧里面让我们同时活在祂的已经来还没有完全来的国度，同时我们也活在世界的国度，撒但仍然在空中掌权的一个国度。而我们在这两个国度，不是之间，是两个国度同时都有我们的身份的时候，我们在中间怎样去走一条主喜悦的道路，按照主的灵的帮助，我们可以在这里面很明确的对我们的罪加以限制，驱逐以至消灭我们自己的罪行，来讨上帝的喜悦。这一切的作为都是我们每天要面对的。
今天谈到这几个南国的王，我们待会儿可以把其中他们的一些重要事迹跟大家分享。那现在我是要讲出一个大家要去省察自己的，就是我们活在这个世界国的时候，活在我们自己的这个文化里面的时候，我们显然很清楚的是我们需要很多帮助。这些帮助，有些是上帝要给我们的帮助，当我们祈求祂给我们；那有一些上帝本来给我们帮助我们都不晓得，是来自上帝的资源，有些是从别人来的，是上帝允许别人给我们的，因为我们的所求，或者祂自己自动要给我们；但也有一些是人家给了我们，却不是来自上帝的指引。怎么去看呢？我们常常会得到很多帮助，得到帮助本身无可厚非的，我们都可以要，问题在于说，这些帮助第一个是用在我们好的地方，不是帮助我们去犯罪，不是帮助我们去行奢侈的事情，让我们堕在一个罪的光景里面。那另外一方面呢，我们去寻求这些帮助的过程里面，我们是一个完全按照主的吩咐，是一个心灵诚实清洁的一个心，还是有一个恶的动机，还是有一个恶的行为，还是罔顾上帝的规范，这是另外一个我们必须要去省察自己。你得到好处，得到种种东西的时候，你是什么样一个动机跟什么样的手段，我们自己可以这样讲。再来就是，当我们得到这些从别人得到好处了以后，我们跟这个人的关系是什么？很重要的有两块，一个是我们不能够因为他帮助我们，我们就把他看成比上帝还重要，因为他帮助我们一切东西都来自上帝；那第二点，他帮助了这个人，他是不是属上帝的，决定了我们该不该向他寻求帮助，该不该把他当成是我们的一个同负一轭，同走在天路上面的伙伴，还是我们跟他要很清楚的有一个界线，因为我们自己按上帝的旨意要分别为圣。我们刚刚的这几个分野，要特别的记住。
今天当我们谈到亚撒的时候，亚撒他是大卫的儿子所罗门，所罗门的儿子罗波安，罗波安下面是亚比雅，亚比雅就到亚撒，亚撒就到约沙法。这些名字念起来是真的不容易，但是我们还是要把它多念几遍就会熟了。虽然中文的翻译跟原来的发音有一点点的出入，但是你就还是按照中文的字眼去把它读出那个音就好了，就不要在原文跟中文中间寻找一个中间点了。我们还是要讲中文，我们就完全用中文的字来发音，如果说我发音不好的话，你们就比我发得更好就行了。
亚撒很奇妙的地方在于，按照圣经的记载，今天我们特别是请大家翻到历代志下的16章。这里面有一个关于亚撒，当他三十六年以后发生的一件事情，这件事情是他被责备的事情，是吧？因为那时候是以色列王巴沙要来攻击犹大，结果呢，亚撒在这个时候他做什么事呢？他如何去面对以色列王要来攻打他的事情呢？以色列王很狠的，他在前面先筑攻击的堡垒，滩头堡一样，要断他的后路，要切断他的一切资源，慢慢的要来围城。亚撒他的做法是，在历代志下16:2于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，16:3&你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。大马色在北边嘛，犹大我们当然知道耶路撒冷，撒玛利亚是在它的北边，再往上走就是大马色。他的策略是对的，人的策略是正确的，他要到以色列的后方找大马色来攻打它，这样子的话以色列只好把它的军力往北边走，面对北边，或者最少把南方的攻势就停下来了，的确，奏效成功。对其他人来讲的话，“对啊，我们一个策略成功不是很好吗？”可是策略成功了以后，他做的方法有错误啊。他的方法是什么呢？是拿耶和华的钱，自己府库的钱，去找一个人来帮忙。今天，“哎呀”，我们说，“找人家帮忙，哪里不对呢？”我告诉你为什么不对。因为上帝在亚撒刚刚登基的时候，其实是已经给了亚撒很清楚的一个经验。
14:9&有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。
14:10&于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。
14:11&亚撒呼求耶和华他的神说，耶和华阿，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神阿，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华阿，你是我们的神，不要容人胜过你。
14:12&于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。
那时候犹大人亚撒面临这么大的大军，他知道去求耶和华，三十六年后，他自己面临以色列的攻击。以色列有一百万大军吗？那个时候？以色列有古实这么多的三百辆的战车吗？没讲啊，它只是在筑防御工事，还没有真正打呢。然后，他做了什么呢？为什么这么做呢？他拿钱去收买大马色的王，理由是因为他有钱。弟兄姐妹，是因为他那时候有钱了，在打完古实了以后，亚撒他是做了好事啊。亚撒在古实人逃跑了以后，他接纳亚撒利雅的劝勉，结果呢，他顺从耶和华，求耶和华跟他同在，这就是他听从了亚撒利雅跟他讲的话。
15:2&他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大，便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们。
15:3&以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。
15:4&但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。
15:5&那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱。
15:6&这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。
15:7&现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。
15:8&亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大，便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。
15:9&又招聚犹大，便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人，玛拿西人，西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。
然后他就开始献祭，他跟众民立约，在12节。历代志下15:12&他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。15:13&凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小，男女，必被治死。15:14&他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。弟兄姐妹，这个是亚撒的过去，当他年纪还轻，当他实力薄弱的时候，耶和华神让他战胜了大军，他知道回来寻求耶和华。这个很好的经验记忆犹新，刚刚胜完，非常感恩，他做很多事情。耶和华要我们单单敬拜祂，所以第一个把这个偶像，把这个耶和华所憎之物把它除掉；又举行献祭，向耶和华献祭；然后呢，还互相立约，教导百姓。一个好的王，就做这种事情，好的王能够做的就是带领人敬拜真神。任何王，任何政治家，任何政客，反正在位的人，如果不带领人敬拜耶和华，敬拜真神，他就不是好的王，这是很清楚的。我们现在一样吗？有什么不一样呢？我们现在还在上帝的整个历史里面，我们只不过活在上帝这么一个历史里面的中间一个位置，其中一个时空而已，你以为我们现在是跳脱耶和华上帝祂的时空吗？没有，我们还在里面呢。我们本来就是神所创造，我们要往神那里去的，不管你现在什么国民，我们现在不管你黄种人，白种人，黑种人，我不关心，都是在上帝整个祂的创造里面，祂要治理的这么一个永恒里面，其中一个很小的方块而已。所以我们今天看到亚撒，很重要一件事情就是，他到后来有了钱了，有了权势了，大家都起意来归。你看到，当初我们了解这个背景，对吧？当初罗波安听了少年人的话，得罪了北国，那北国呢就在耶罗波安的带领之下脱离了罗波安，他是有带了十个支派里面，只有两个支派，是犹大，便亚悯留在南国。当然我们也看到在那个时候，上帝没有完全让那十个国都在一边，那些在北国里面的十个支派，那些不肯背弃耶和华的，他们还是要愿意投奔到南国来，所以南国里面有其他支派的人。
当我们去明白亚撒后来的改变，我们是怎么样警惕自己呢？亚撒，你看一路走下来，亚撒还真的做了很多好事。在历代志下15:16&亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。我们知道玛迦是罗波安最喜欢的老婆吧？罗波安妻妾加起来有七十八个，他最喜欢的就是玛迦，玛迦是押沙龙的外孙女。为什么要贬她呢？因为玛迦曾经建造了一个可憎的偶像，亚舍拉。亚撒废了她祖母的太后的位置，把她所铸的亚舍拉砍头。哇，这个是很振奋人心的事情，所以亚撒曾经做这些事情讨悦了上帝耶和华，对吧？虽然他唯一的事情就是丘坛还没有除去，不过无论如何，亚撒一心是诚实的，他要分别为圣，把他所有的金银都奉到神的殿里。三十五年没有战争，三十五年他的势力只会越来越强大，累积的财宝越来越多，没有战争，风调雨顺的时候，一个人三十五年就是养尊处优，可能肚子越来越大，到那个时候他脑袋也充满着各种的油膏，不会思考了。到了第三十六年的时候，他居然只看到他能够用他的钱财来救他自己，他不再相信耶和华吗？他不再明白他的有今日是靠着耶和华神吗？当初为什么那个时候没钱的时候找耶和华呢？现在有钱了不找耶和华呢？这就是人的一个劣根性，当我们有东西可靠的时候，我们就等一下，我们没得靠，人的尽头，就是什么神的起头。这些话虽然是事实是这样子的，我们自己也是一样，当人走到什么尽头，当人想到什么都不能靠的时候，我就想到上帝。但事实上我们明白，我们以为可以靠的时候，不是上帝你能靠吗？我们所有的东西能够给我们所靠吗？真正靠得住吗？那为什么我们把耶和华神完全从我们的思想里面挪走一样呢？我们不再把这个看成一个重要呢？我们的确是必须要重新去思考，我们希望大家要好好思考这一点，亚撒王的改变给你什么样的警惕？我们说依靠耶和华很简单，大家都讲得出来，亚撒王的后来的不依靠耶和华应该是给我们很大很大一个提醒才对，是吧？所以今天这个关于亚撒王的部分，我们请你们特别去注意，然后自己去思考。
至于亚撒王他后来因为这样子被责备，哈拿尼责备他，跟他讲说，你从此以后，你必有争战的事。历代志下16:10&亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。你看，到那个时候，人那，有了钱有了势以后，就把自己抬得很高了，这个先见来提醒他，你得罪上帝了，他居然把他抓起来，虐待他，跟虐待百姓一样。他没有悔改的心，他不是被提醒了马上想起，是啊，我靠谁啊？我靠谁有今天啊？他忘了，他已经坐拥七十八个老婆，然后呢，有这么多万贯的财富，国土平安，没有人敢来攻打他，三十五年之久，多么的稳如泰山，他就不怕不需要了，这个比过河拆桥更惨。基本上，这个劣根性就是人的一部分，我们必须要去面对它，去克服它。
约沙法后来接续他作王，奋勇自强，约沙法一开始的时候，也是做了很好的事情，他寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为，所以耶和华就坚定他的国。约沙法基本上从头到尾，可以说是好王之一，可约沙法有些事情我们也可以引以为戒。第一个，当约沙法日渐强大以后，他做了件事情，在历代志下18:1&约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。亚哈是谁呢？亚哈是北国，18:2&过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。好了，这两个地方就是一个事情要发生的开始。我们看到约沙法王他其实不只一次的，后面还会再有，对不对？他要跟他北国的这些堂兄弟来结亲，来交朋友。当亚哈问他说，你要不要跟我一起打仗，他说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。真的吗？他的民跟他的民是一样的吗？他有这种权柄做这种事情吗？
历史让北国跟南国分开，当然他没有办法理解上帝在永恒计划里面的分开的意义，但是他最少要知道，分开以后，这个北国按照耶罗波安的一个策略，是被带领离开了耶和华神，这个是很重要的。耶罗波安带领人离开是为什么呢？他为什么要跟犹大分裂？那时候全国上下一个敬拜中心在耶路撒冷，在耶路撒冷敬拜的是耶和华神，如果所有人民都要去耶路撒冷敬拜上帝，所以他必须要离开那边，做什么事情呢？他要创立他自己的敬拜中心，这样子他的老百姓就不用跑到耶路撒冷去敬拜了，以色列的民族他的政治性跟宗教性是融合在一起的一个民族。这个时候，在耶罗波安的想法里面，完全是人的想法，也是很厉害的想法，他就在他的地方，一个叫做伯特利，一个叫做但，来建坛。建这个坛做什么呢？让人家去敬拜，成立这两个敬拜中心，他在那边铸造金牛犊，铸造公山羊神，给人家敬拜。当然人有这个地方可以敬拜，他以为就取代了耶和华神了，这些人听了王这样说的，当然也是自己非常的不聪明，是吧？只为了要跟南国敌对，当然上帝保守这些支派里面的一些人还是回到南国去。所以慢慢的北国变成一个多神教的地方，这件事情很清楚的。耶罗波安为了这个多神教做了两件重要的事情，一个是建立了他自己的祭司的制度，是上帝耶和华神规定的，要利未支派的人才能当祭司。耶罗波安就说不，利未人基本上是离开去南国，利未人我们知道是没有地，所以他离开了这个南国，剩下那边是九个支派了。他们离去了以后，他就用其他的百姓平民来当祭司，这是一个，然后第二个呢，他就定新的节期。上帝的规定是一个都不可以改变的，上帝定了哪一天做什么，当初要他们纪念他们在旷野的住棚节，他们的逾越节，一个一个节日都是上帝在历史里面要他们纪念，纪念上帝的作为。今天他有新的节期，那做了什么呢？新的节期跟耶和华神有什么关系呢？事实上就是脱离了耶和华上帝的一个管辖，一个系统，一个制度。因此这个北国是已经这么一个属灵的完全的背离，对南国的王是很清楚的。
今天我们看到约沙法还去找亚哈，说我们就是兄弟，我的就是你的，他有没有想到上帝的心意是什么？有没有明白上帝这一切的作为后面代表的意义是什么？他有没有想到上帝喜欢不喜欢？他只想到他喜欢，他比上帝更伟大吗？伸出温暖的手，亲人的这种拥抱，对北国亚哈，这个亚哈如何呢？带领他去战争，当然还不错，约沙法他跟他讲说，请你先求问耶和华，他还有这个提醒他，要求问耶和华。所以我们看到结果，在这个战争里面，上帝还是保守了约沙法，是不是啊？却让亚哈死在这个战争里面。他这个寻求，他们就问先知，四百个先知，都因为有邪灵进入他们心中，他们要说欺骗的话，撒谎的灵，欺骗的话，所以今天有人告诉你说，我是先知，你要问清楚，他究竟是什么灵在他里面讲话，是邪灵还是圣灵。今天圣灵跟我们讲话已经在圣经讲完了，你还要寻求以外的，那就不是圣灵的话。圣灵的话对每一个人的个人的带领是肯定的，就在你们心中，如果今天你心中的圣灵没有跟你讲话，跟你讲不同的话，另外一个灵跑来跟你讲话，你要非常非常小心，基本上这个不是圣灵，要不然怎么可能圣灵跟圣灵打仗呢？他那边是圣灵，你的是圣灵，这怎么会不一样呢？他的灵比你的灵大？哎呀，这个我们要非常非常小心。
我们看到约沙法后来，很清楚的，他这个事情上面没有完全脱离了那种亲情的约束束缚，没有完全寻求神，结果，因为他喜欢他们，要跟他们和好，要跟他们能够一起共进退，要把我的子民变成你的子民，你的是我的，我的就是你的，这么好。他没有分清楚说，亚哈，北国，他们已经离开耶和华以后，这个意义有没有能够影响他应该有的作为。一个人不信神的人，跟你的关系能够好到好像有没有神不重要一样吗？一个完全不相信上帝的人，你要嫁给他当老婆吗？一个不信上帝的人，你要娶她进来吗？像罗波安娶玛迦一样吗？这些都是我们自己要种下的祸根。今天除了婚姻以外，我们的朋友，今天好了，如果你是一个基督徒，结果你的教练帮助你，努力培养你，不睡觉都来帮助你，好好锻炼，拿到奥运金牌，结果怎么样？你要以身相许？你要把他当成你的一切的恩人，你要把他当神取代你的神，取代真神上帝。弟兄姐妹，我们都会面临这种困难的，人家对我们好，对我们帮助的时候，我们是知道要感恩是没有错。但是在我们在属灵的一种关系里面，我们必定要分别为圣，清清楚楚，是上帝的，还是不属上帝的，我们能够同负一轭的，还是不能同负一轭的，我们是以后在永恒里面是一起有份的还是不可能有份的，要弄清楚，要不然我们就是认贼作父。好像我们的上帝不能帮助我们，好像亚撒一样，一定非去找大马色的亚兰王一样，这些东西都是考验我们对上帝的一种信赖，我们是不是单单靠我们的上帝。这是很重要的一个，我们必须要常常在各个事情上面都要思考的。这个世界的诱惑很大，随时都有不同的样式就跑进去我们的生活里面，让我们一下子被迷惑掉了，我们要很小心。
当然到了约沙法看到了亚哈那么大的计谋，他自己不肯穿王服，却叫约沙法穿王服，他居然照样不小心中箭而死。历代志下19:1&犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。19:2&先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。19:3然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。这个圣经里面这样子清清楚楚的记载，弟兄姐妹，我们是要把它听进去的话。哈拿尼的儿子耶户跟约沙法讲的这句话，不只是约沙法要听，我们也要听。你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？这个东西是很清清楚楚的概念，没有什么隐匿，没有什么我们听不明白的，太清楚不过了。不爱上帝的人，你就不可以真正的去爱他。但是我们当然，我们爱人如己，爱邻舍，爱近人，不叫你爱撒但，不叫你爱咒骂耶和华的人，不叫你爱恨恶耶和华的人。“我爱人，我大爱”，爱到什么程度？“谁都爱，恶人也爱，杀人犯也爱”。没有错，我们可以为他们祷告，我们爱人是希望人能够走进耶和华上帝的荣耀里，我们为人祷告是希望他们能够离弃他们的恶，求神帮助他们，求神把这个恩典临到他们，救恩的恩典临到他们，不是让他们作恶的恩典，给他们有能力去作恶，来欺负好人。这个讲到哪里去了？这一套是不该混杂的。我们有行恶的人，为什么我们帮他祷告，是因为我们曾经也行恶，也是因为有人为我们祷告，上帝的圣灵亲自为我们祷告，因此我们可以从恶人成为好人，我们可以从死人变成活人，我们可以因为我们重生得救在上帝的永恒里有份。所以我们为那些人，也是要给他们机会，我们是为他们祷告，要他们改过来。不是帮助他们继续行恶，不是帮助他们，把我们的东西给他们，让他们作恶，或者给他们鼓掌，给他们安稳的日子，让他们不受到责备，让他们感觉到我们是很和谐共存的一个和谐社会，恶人跟好人统统在一起，大家一起高高兴兴享受日子就好了，享受耶和华给我们的日子啊，享受上帝给我们的丰盛，却允许他们继续拜他们的偶像，继续行恶。
你看亚撒王，本来是好王，到他脑满肠肥的时候，怎么样呢？虐待百姓，有权有势了以后就滥用权柄。权力使人腐败，弟兄姐妹，这句名言你们都听过，绝对权力就使人绝对腐败。我们真的是很害怕，我们都没有绝对权力啦，我跟你都没有，我们只不过在世界上面活着，常常寻求一些足够糊口的东西，给我们的孩子，让他们有牛奶喝，有书可以读，但是我们这个过程里面，当我们一次又一次得到满足，一次又一次得到好像别人的帮助，得到一个工作，你不要把那个东西就变成你的偶像，变成你的神，知道吗？这是不得了的一件坏事，而且是很容易一错再错的坏事。不要把我们的安逸成为你的偶像，成为你想望的，好像是现在安逸，舒服，打个工，当一个中坚的技术人员，还是一个小学老师，还是个大学老师，却很安稳，有几千块钱一个月，舒舒服服，哎呀，不要想这么多，上帝啊，不要烦我，然后我乖乖的听话，维护我的饭碗，免得打破了我就惨了，是吧？打破了我就没有了，神啊，你帮不了我的忙，我要靠这个饭碗。是这样子吗？上帝给我们的何止你这个饭碗，你想想看，上帝还要你做什么？
弟兄姐妹，你们现在的安逸是来自上帝的恩典，但是当我们在安逸里面忘记上帝恩典的时候，你就开始离开上帝。当然，我们要对是不是敬拜耶和华的人，这么一个心，这么一个灵辨别清楚，一起在神的国度里面的人，是以后我们永恒在一起的人。否则一概不是，不管他现在是你的谁，你什么亲人，好朋友，从小长大，以前给我面包吃，以前给我裤子穿，我告诉你，你快快让他们跟你同负一轭吧，否则你就不要为了这个交情，为了这个感情，为了这个亲情，为了还这个人情，而倒回去跟他走。你把你的永恒生命跟这些东西作交换吗？好像这些东西不是从上帝来一样的。不是的，要想想这些人给你的，是上帝给他他能给你，上帝不感动他，他也不会给你。如果他要给你的时候，要不然就是撒但用来欺骗你，就像撒但一样，邪灵进入人心，进入这些先知先见的心，要他们撒谎，要他们骗你，要他们走错路，要亚哈去攻打他的敌人，会受到惩罚一样。上帝是历史的王，历史的主，上帝在历史里面一切的作为你不能完全看明白，所以我们唯一的方法就是我们要肯定我们必定要顺服在上帝恩典里面，因为顺服而蒙福的这么一个人生，我们没有别的路可以走。分辨什么是圣，什么不是圣，分辨以至我们能够分别为圣，这是一个没有第二种方法的唯一的道路。
我们当然知道，约沙法到后来他也的确是归向神，只是丘坛还是没有除去，他自己的行为正，但是却没有办法面对一个他的传统，面对一个不是他创立的这么一个环境。为什么不能除掉丘坛呢？既然你自己能够拜耶和华，为什么允许别人不去呢？你教导别人，他不去的时候，你有这种权柄不使用，你有这个权柄去让别人跟着你走，你不让他跟着你走。“我们大家来和平共存，我们民主。”什么民主，你那是王啊，上帝给你这个权柄是要赏善罚恶啊，他们去拜假神是恶啊，你没有罚他们啊，前面不是讲吗？就像他的父亲亚撒的时候，不是有约法三章一样吗？大家要怎么样？大家都要一起来敬拜寻求耶和华吗？无论大小，男女，离开耶和华，不寻求耶和华的要治死吗？这个他的父亲跟老百姓所做的约定，他为什么不好好去做呢？只为了讨好百姓吗？只为了觉得说，“哎呀，我们民间大家安稳就好了”。安稳不是我们最终极要追求的东西，不是的。我们要寻求的是在永恒里面的福分，按照上帝的旨意所定规的福分。然后他没有办法除掉丘坛，跟他的父亲一样，还是留着自己做好就好了，然后大家不要烦我就行。当然他不是完全没有做，他最少把偶像除掉，跟亚撒一样。
约沙法到后来，结果最后最后，当他碰到危难的时候，摩押人，亚扪人来攻击的时候，他怎么做呢？他宣告禁食，然后寻求耶和华，他做到了。可是当他这些事情做完了以后，寻求耶和华做完了以后，又回到他的安稳的时候，他又忘记了，在历代志下20:35&此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。20:36&二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。20:37&那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。上帝是非常的爱约沙法，没有让他把坏事情做出来，他自己坏了，交一个行恶的亚哈谢，所以约沙法三番四次都看不清楚好人跟坏人，把坏人当成好朋友，当成可以一起工作，一起寻求他的梦想的人，他不管别人是不是行恶。弟兄姐妹，你的合伙人有没有行恶是重要的，因为就像以利以谢的说法，因为你跟恶人交好，耶和华必破坏你所造的。
弟兄姐妹，这些警惕是我们要每天思考，在我们生命里面，在我们旁边，很多恶人，很多还不信上帝的人，我们不能完全离开他们，因为我们在当中要影响他们，要做光做盐，但是我们不能把罪人变成没有罪的人，就是上帝说的，不把有罪看为无罪，有罪永远是有罪，有罪永远进不了祂的国，有罪的人他好像做一点好事，那是虚假的，有罪的人到最后，他会被罪吞噬，这是一定的道理。有罪的人，会让那些跟他交好的，本来没罪，本来要行正直的人变坏。我们要问自己，你究竟是哪种人？你是好人，是坏人？你是上帝的孩子，还是不是上帝的孩子？究竟是什么人？然后你要扮演什么角色？如果你是上帝的孩子，你要把那些非上帝的孩子的人，当成你的可以一起分享你一切从上帝所得到的东西吗？你能把你的生命，把你的身体跟他分享吗？弟兄姐妹，这是很严重的事情，上帝要我们分别为圣，做完全人，好好思考，求上帝的灵引导我们，否则到头来，我们害怕你也成为撒但的工具，我们祈求上帝怜悯，我们一起祷告。
亲爱的上帝，我们的天父，主耶稣基督，我们感谢赞美你，求主的灵增进我们的灵力，让我们可以分辨，究竟我们喜欢的人是什么样一个人。他是不是一个能跟我们在一起同负一轭，在真理的道路上面互相扶持，将来永恒里面共同享受上帝给我们一切赏赐的人。主啊，我们真为我们的亲人，我们的好朋友，我们向主求，求你给他们得到救恩的机会，我们愿意摆上，我们愿意把这个时间花下去给他们传福音，求主的灵引导我们，但是我们知道，救恩单单属上帝，我们能做的就做了，结果却在上帝的手中，只有上帝耶和华能够让一切被浇灌的植物成长。让那些听到福音，听进去而能够重生得救，这一个环节是在上帝手中，但是我们还是要传，还是要把道讲明白。主啊，帮助我们，让我们更能够学习，如何把我们所认知的道向别人讲好，讲的恰当，讲的有智慧，主啊，让我们做到最好的，其它的就交给你。求上帝怜悯我们，自己分辨真正对我们好，我们一切资源终极的来源，是我们的耶和华上帝。求上帝怜悯我们，不要因为五斗米折腰，折自己的腰让我们谦卑倒不打紧，不要让我们谦卑到让我们的上帝都拱手让人，而接纳别人的偶像。是的，罗波安是因为玛迦的美丽吗？让她铸亚舍拉像，让她铸了这个像，让万民来敬拜，剥夺了我们真神上帝的荣耀，得罪我们的神，这一切他的子子孙孙都要分享他的恶果。我们感谢上帝，你总是可以在这些事情里面保守我们，在历史里面也让犹大国出了好的王，但是我们好的，只不过有一点点好，都不能完全真好。主啊，这就是我们的样式，我们要归到你的面前寻求你，但是我们真的没有办法做到完全寻求你，求主怜悯我们，赦免我们的罪，保守我们更认真的去思考，跟这些传统，跟这些文化，跟这些影响我们自身的人间的事物，只要不属你的，求主保守我们灵力，跟他们分开，让自己分别为圣归给你，求主的恩典临到我们，让一切荣耀归给你。这样的祷告祈求乃奉靠我主得胜的名，阿们！
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