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&.“出轨”.&
作者：佚名&&&&来源：网友投稿&&&&
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《&.“出轨”.&》
《网络快报》
关于《网络快报》的文章《&.“出轨”.&》正文开始>>&.“出轨”.& 18小时前　　浑浑噩噩地过了一年、转眼大一就要过完了！回首那曾经的点点滴滴、心中不禁泛起一阵酸楚！这一年、什么都没有学到、无论是哪个方面都很差劲、好失落、好迷茫！失落的是虚度了一年的时光、迷茫的是不知该如何改变自己的堕落与懒散！　　回想当年、自己是怎样的信誓旦旦、如何的踌躇满志！而如今、这些誓言都已被岁月和惰性无情的风干！留下的只有一副躯壳、整天都行尸走肉般游离在世间！　　总是在铁床上躺着、到了大中午都不想起！总是在电脑前“奋斗”、肚子饿了也懒得去管！总是在生硬的球场、度过那么多个夕阳落山时的美丽傍晚！种种总是、种种借口、为的只是寻求那自欺欺人的感觉！　　在没事的时候有时候也会计划去看书、可一到时候、总是无法履行自己的承诺、无法做到之前所想的！这马上就要考试了、都还是无法控制、无法鞭策自己去努力！感觉这生活完全偏离了轨道！这该如何是好！　　该怎么办啊？怎么从失落走向斗志昂扬、怎样从迷茫跃向辉煌？谁可以帮我步入生活的正轨？呃……我还是想错了、错得很彻底、学习是自己的事、别人怎么能帮我呢！要想取得成绩、就必须靠自己去努力！路在脚下、该怎么走只有自己才能决定！　　是时候该改变了、写一份大学生职业生涯规划？不、这都是形式上的！应该改变的是思想、态度！要从心灵的最深处开始改变！嗯、努力去做吧、I can play…
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在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
阳 城suncity818
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FXbLP是的啊，
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读书应自己思索，自己做主
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平沙日未没，黯黯见临洮。
我在太 阳 城这个玩的，游戏啥的真没的说的，到现在也玩挺久的了，一直没碰到啥问题。还算稳定吧？反正不会让你失望的。。。
9MnR4 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
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田夫荷锄至，相见语依依。
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来源：互联网 发表时间： 14:56:58 责任编辑：王亮字体：
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今天我们如何读&&四书&&?那么社会上一般人8岁进小学
本文摘要：转载请务必注明出处。 然后接着是《论语》。 腾讯儒学版权所有，在那里面举行婚礼一样，有人就把麦当劳当成是一个特别高尚的场所，麦当劳刚刚引到中国来，这是非常荒谬、非常无知的。就跟当初的时候，他把什么《三字经》、《弟子规》这些都当做是国学，那主
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然后接着是《论语》。
腾讯儒学版权所有，在那里面举行婚礼一样，有人就把麦当劳当成是一个特别高尚的场所，麦当劳刚刚引到中国来，这是非常荒谬、非常无知的。就跟当初的时候，他把什么《三字经》、《弟子规》这些都当做是国学，那主要还是蒙学。今天我们很多人非常可笑，此前呢，他要开始读的第一本正经的书了，《大学》就已经是作为一个十五六岁这样的一个孩子，而不是经。
所以我们今天的读书顺序是要从《大学》开始，它还是书，但是实际上严谨地说，后儒之作只能称之为“书”。尽管《礼记》、《论语》和《孟子》后来都列入《十三经》，所谓“经”是先王圣典才能称之为经，他们连一个基本的概念――“经”和“书”都不懂得分辨，今天的这些读经的倡导者，编成了《四书》，和《论语》、《孟子》放在一起，朱熹就从《礼记》当中抽出来两篇《大学》和《中庸》，《西铭》对于他们就比较地艰涩了。我不知道杨靖宇这个时候，到了南宋的时候，由此入门，读书人读《西铭》，而总是体现为一种退化。北宋的时候，所以就把《西铭》作为入德之门。但是历史的发展在文化上从来不是体现为一种进化，我们修德、修身、修心就是在修性命二字，为万世开太平”。他的《西铭》讲述的是儒家的性命之学。程颢、程颐认为，为往圣继绝学，为生民立命，他有一个著名的“横渠四句教”：“为天地立心，张载所写的一篇文章叫做《西铭》。我们都知道张载号横渠，而是跟他们同时期的另一位大学者，首先让这些弟子读的倒不是《大学》，程颢、程颐收弟子，他要修养自己的品格首先从这本书开始。可是在北宋的时候，说是初学入德之门――刚开始学习的人，就称赞《大学》，程颢和程颐。那么程颐呢，他们是兄弟俩，有两位大学问家，入门的第一步。
到了朱熹开始，后来就成为了儒家的心性之学，这番论述又经曾子的发扬光大，孔子就有一番言简意赅的论述，进入大学。那么大学要学什么东西，以及平民当中特别聪明俊秀的人，诸侯、大夫的元子――就是将来他们继承他们爵位的这些孩子，是天子的所有的孩子，这一套宏大的学问。这个时候就不是所有的人都能够进大学了，如何治国平天下，进大学就学正心诚意，国学正脉都是从诗开始的。那么到15岁进大学，两千年以来，。从孔子开始，它是不是从诗教开始，只看一条，通过诗歌去陶冶他的性情。所以现在你判断教人学国学是真国学还是假国学，他应该采取什么样的礼节。学的是诗，在各种场合面对不同的人，去把这个礼通过一种表演式的方式给演出来。这样他才能掌握各种各样的，他要通过一种表演式的一种方式去学习演礼，洒扫应对、待人接物的道理，学的是演礼，这个时候进小学。进小学主要学的是书、数、射、御，他的智力发展相对比较完全了，小孩子的心已经相对比较地定了，古代是按虚岁算的。那个时候，我觉得这个说法是非常地到位的。古代人提出来8岁进小学是非常地有它的道理的。那古代的8岁其实就相当于周岁的7岁，我老师张卫东先生称之为叫“转基因国学”，而且不能入心。所以这个“读经”，将来都会忘，那没有用，不要看这些小孩背了多少经典，也是严重违背小孩子的天性的。它的效果不可能好，这是严重违背教育的规律的，甚至于在娘胎里面就要读经，又提倡少儿读经要越早越好，15岁进大学。今天有一些学者提倡少儿读经，那么社会上一般人8岁进小学，都有自己的学校，凡是从首都到大的城邑再到乡间，我们中国的教育已经是极其地发达了。那个时候，什么叫“古之大学之道”呢？原来在夏商周的时候，形成的一部儒家经典。主要讲的是什么？讲的是“古之大学之道”，然后他的学生曾子加以阐发，它是孔子先有了一段论述，所以重要的我们就是在讲《大学》和《论语》这两部书。
在北宋的时候，其实已经把《中庸》的内容给讲透了。所以我们接下来的讲座不会再谈到《中庸》，这是不对的。又因为我在《中庸是最高级的自由》这一讲当中，这一下子为学的顺序就倒了，《论语》、《孟子》放在后面，所以就把《大学》、《中庸》放在前面，跟《大学》差不多，这样的一部书。他们光看到《中庸》的字数比较少，你是不可能理解的，不到一定的年龄，你不到一定的阅历，他不知道《中庸》其实是一个非常形而上，但是后来的乡间的塾师不懂得朱子的真意，它的顺序是《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》，朱熹在编《四书》的时候，所以我不会讲《孟子》。《四书》是它的传统的顺序，我是崇尚荀子贬抑孟子的，八百年以来堪称为中国人的“圣经”。因为我个人，甚至于超越很多的教授。那么这三本书就是《诗》、《四》、《观》――《唐诗三百首》、《四书章句集注》和《古文观止》。
《大学》这一部书，所以重要的我们就是在讲《大学》和《论语》这两部书。
首先我们说《大学》。
《四书章句集注》，你的国学水平已经在绝大多数中国文史哲专业的硕士、博士之上，其实你只要把三本书读透了，其实我们现在到处有这种讲国学的，他在《中华读书报》发表文章说，吴小如先生――北京大学的吴小如先生就曾经有过这样的一个惊人的论述，他在接受电视采访的时候说了这样一番话。那么我们也知道，我认为今天的中国人也还是要读。”钱穆先生当时已经八九十岁的时候，八百年来我们中国人都要读，一部是《论语》。
钱穆先生说：“《四书》，一部是《大学》，我将带引大家一起去读两部儒家的经典，剖析这三个基本概念背后的不可告人的东西。这是前面七讲所讲的主要内容。
吴小如先生
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从今天晚上这一讲开始，实际上就相当于一个人的躯体上得了癌症一样。所以我从“平等”、“自由”和“博爱”这三个现代性的基石开始着手，裹挟了所有人，通过所谓的现代化的大潮，我们人类无论是自愿选择还是被迫选择进入现代社会，就是“现代性――它是一个人类社会的癌症”，前面七讲其实都是探讨了一个核心问题，是当代儒家诗教的首倡者。
徐晋如：今天已经是我们的第八讲，学术专著《禅心剑气相思骨―中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，深圳国学院教务长，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，重新审视儒家文化。
读透三本书水平超教授
《晋如说儒》第八讲之第一节：
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（特别鸣谢：深圳文德天会所 汉字创意设计师霍者先生）
主讲人徐晋如为古典文献学博士，带领听众重新思考近代史，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，学术性思辩性强，
《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，
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