如何让孩子学会交朋友让我去接个朋友,接到后,不小心又各自走散了,找不到了。

同居一年现在他姐夫跟他姐离婚了,孩子放我男朋友家养,孩子爸找不到了,我接受不了这个事实我该怎么办?_百度知道
色情、暴力
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同居一年现在他姐夫跟他姐离婚了,孩子放我男朋友家养,孩子爸找不到了,我接受不了这个事实我该怎么办?
我有更好的答案
现在闹得凶:你应该将心态放平!不说把小孩视如已出,至少好好养着各人觉得!最后,提醒一下,慢慢的就想着要回去了!就算他们铁了心不要,那你老公是否能够真心实意想管他一辈子:孩子都是爸妈心头肉,主动吃亏的人从来都是相当好的人缘!然后!人这辈子要学会吃亏!再说的难听点,至少别让你老公和婆家人觉得你非常排斥他,就当养个宠物好吧:还是一个孩子,可怜可怜他,好人迟早会有好报?也不一定吧,你就知道什么叫“塞翁失马焉知非福”!能做到这点的女人是相当相当不错的!这种情操和品德将让你在这个家受到绝对的尊重!获得充分的地位!全家人将视你为珍宝,绝对的珍惜!这样想想,所以,要推得等你老公自己自觉去推,而不是你,我想说
我现在就是不想让孩子跟我门住一起
一个男孩子,皮的要死,我不想刚结婚家里就有个孩子,
这应该是暂时的,还是看你男友怎么处理啦。
可以的。但是你只能双方协商的要。因为这个打官司或者什么是没有这个法律条纹的
孩子妈脑子有点精神,他爸现在又玩消失,孩子我男朋友家帮他们养,我该怎么办
他亲姐的吗?
就当是他帮助他姐了 你为什么接受不了
一个小男孩,才3岁,他姐有精神病,这个孩子以后就得他爸妈带,现在我们俩还没结婚,
这更得帮助 了
孩子 是无辜的
我们怎么帮助,现在我男朋友不上班,我一个月三千块,
你男朋友多大?
工还是别打了
跟你男朋友一起做点别的事吧
以后我们有了自己孩子家庭,万一那天他爸妈身体垮了这孩子就落到我门俩身上了,
跟我一样大啊
一个孩子从上学到以后结婚肯定都要我们负担,我怎么可能会帮他姐养个孩子
奥 那你男朋友 是怎么考虑这个孩子的 有没有跟你聊过
他想让我接受
你说我可能会接受吗,一个男孩子,从小我要给他养到大,我养不起,我以后还会有自己的孩子,
而且我们经济又不允许,现在自己都养不活
如果你男朋友坚持 要养他姐的儿子呢
所以你们现在得变动 了
恩,我也在想,如果他坚持要杨,那我也没必要跟他在一起
那你就自己沟通 协商了
你哪里的?
安徽美女多啊
安徽没有美女
估计你也是个大美女
恩,真的没 ,你是哪的
呵呵 谦虚了吧
你现在是在安徽工作吗
那是在哪里呢
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这个城市这么大,一不小心走散了,可能一辈子都见不到了。
小津安二郎(Yasujiro Ozu)—这个城市这么大,一不小心走散了,可能一辈子都见不到了。简介synopsis日本电影导演。幼时喜欢绘画,1923年进入松竹公司的蒲田电影制片厂当摄影助手,1926年任副导演。1927年8月任古装片部导演,第一部作品为《忏悔的白刃》。日,日本权威电影杂志《电影旬报》为纪念创刊90周年,而评选选出的“最佳日本电影与外国电影TOP10”榜单中,小津安二郎的《东京物语》击败《七武士》夺得最佳日本电影称号。侯孝贤:孤独一生的小津富有真正的幽默感,他把身边的琐事变戏法般以简单的面目置于我们的眼前,让我们在悲欣之后,见微知著,领率无常,惘然上路。一个成功的导演就是要做到小津安二郎的境界,既远且近,既近且远,好像很贴身,但是又必须适当地保持距离,不能一头栽进里面。贾樟柯:生与死如此传奇,小津的电影却深深浸透在日常生活中。这个终生未婚的导演,却用一生的时间重复一个题材——家庭。在拍摄家长里短、婚丧嫁娶之余,小津始终讲述着一个主题——家庭关系的崩溃。小津找到了他观察日本人生活的最佳角度,家庭是东方人构筑社会关系的基础。在小津的53部长片中,崩溃中的日本家庭都是影片所要表现的主要部分。不要走太远,原来日本就在榻榻米上,世界也在榻榻米上。在这样的电影之旅中,小津用他连绵不断的讲述,创造了黑泽明所讲的日本电影之美,直到成为所谓东方电影美学的典范,让侯孝贤回味,让维姆·文德斯顶礼膜拜,让一代又一代导演获得精神力量。电影《东京物语》剧照维姆·文德斯:我在日本的时候经常被问到,一个欧洲人如何能够理解小津的电影,因为它们是如此的日本化。正是因为如此!它们如此深深地根植于自己的文化,时间,地点,人群,被浓缩于一个集中的故事范围,反倒使它们能够在自己限定的范围中达到一种不可比拟的深度。这些电影如此谦恭于小津最熟悉的题材,在现实中没有边界地自由观察他的世界,每一秒钟都可以深探他的世界观。在其他人的电影中,人物是故事的一部分。在小津的电影中,他们本身就是故事,我们是他们存在的证人,发生的事情从他们的生活中自然流露,而不是相反。导演作品部分(二战后)秋刀鱼之味 秋刀魚の味 (1962)妻子去世多年,寡言的山平(笠智众)已习惯被待嫁的女儿道子(岩下志麻)贴心照料的生活。道子表面看来也乐意将老父亲照料,从没流露嫁人的渴望。山平老年乐事是与中学时代的几个老友饮酒叙谈,席间友人每谈及道子的婚事、表示要同她介绍对象,山平总会含糊其辞地拒绝,但怕面对什么,他也并不能想清。不过每次饮酒他都会适可而止,以避免酒醉给道子带来太多麻烦。这日中学同窗聚会,山平得知老师当年漂亮的女儿为将他照顾至今未嫁,后送醉酒的老师归家,见漂亮人儿今已衰老憔悴,他心里一惊,想到道子。其后,他示意道子考虑婚姻大事,道子却理解为父亲在赶她出门悲伤不已,他好言相劝她方含泪点头。道子答应一刻,他又心生无限酸楚。小早川家之秋 小早川家の秋 (1961)酿酒屋主人万兵卫(中村雁治郎 饰)妻子过世,育有两女文子与纪子(司叶子 饰),儿媳秋子(原节子 饰)寡居多时,公公家的亲戚好意为其牵线,但秋子似乎并未上心。相形之下,万兵卫的心态倒是颇为活跃,频频密会一度分别的老情人佐佐木,万兵卫与佐佐木的女儿百合子长大成人,可这位约会美国男友的时髦姑娘关心礼物胜过关心万兵卫是否是自己的亲生父亲……文子对父亲的行为颇为不满却又无可奈何。与纪子互有情意的青年远赴札幌工作,两人只能借书信传递挂念。儿媳与女儿的婚事一时间没有进展的希望,这时万兵卫却因心肌梗塞而晕倒,不久转醒过来的酿酒屋老板,又再次匆匆奔向情人的家中……秋日和 (1960)平凡的人家,正在为去世的男主人三轮举行七周年忌。三轮生前的好友间宫宗一(佐分利信 饰)、田口秀三(中村伸郎 饰)平山精一郎(北龙二 饰)如期而至,回首往事自是唏嘘不已。未亡人秋子(原节子 饰)独自拉扯女儿文子(司叶子 饰)长大。而如今女儿已到了适婚年龄,秋子拜托间宫等人帮文子张罗对象。经间宫介绍,文子认识了其部下后藤庄太郎(佐田啓二 饰)。可是她担心婚后母亲孤苦伶仃,无论如何也不能下定决心独自寻找幸福。也许该忘记过去向前走一步,也许改为了女儿和自己的幸福尽力去争取。长久思念着亡夫的秋子,沉湎在往日的幸福中苦守寂寞……浮草 (1959)歌舞伎艺人岚驹十郎(中村雁治郎 饰)率领他的剧团来到志摩半岛的小镇,早年间他曾来此演出,并和当地的女子阿芳(杉村春子 饰)结合生下一子。多年来,他无论身在何处都不忘接济阿芳母子,虽然欣喜儿子阿清(川口浩 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饰)。然而阿胤由于自身的痛苦经历,对孩子表现出抗拒厌恶的态度。不过随着时间的流逝,她心底的温柔母性慢慢地苏醒过来……随笔欣赏摘自《我是开豆腐店的,我只做豆腐》小津安二郎 著 陈宝莲 译处女作前后的咖喱饭现在的年轻人要成为独当一面的导演相当困难,但我很幸运,竟然因为咖喱饭就当上了导演。制片厂还在蒲田的时候,我是大久保忠素导演的助理。那时候的导演威风八面,但是助理导演却等同杂工,一手包办大大小小的事务,工作繁忙,连抽烟的时间都没有。所以总是觉得肚子饿,唯一的享受就是吃饭。  有一天,拍摄工作拖得很长,到了晚餐时间还没结束。我又饿又累,可是大久保导演还指示这指示那的不肯收工。我越来越气,忍不住抱怨,又不是越赶夜班越能拍出什么好电影。  好不容易终于收工,可以吃晚饭了。餐厅虽要排队,但是早到早吃,我急忙找个位子坐下。  热气腾腾的咖喱饭从餐桌那头按顺序发过来。咖喱香味直渗到肚皮里。当我满嘴口水、眼巴巴看着就要发到我这边时,导演进来在餐桌边坐下。我当然认为下一个就该发给我,可是盘子放在了导演面前。我气得大吼:“按顺序!”马上有人说:“助导的往后挪!”什么话!我看清楚是哪个家伙,起身就要揍他,结果被人拉住。但我还是继续怒吼:“快点上饭,按顺序!”当然,我还是吃到了一盘分量十足的咖喱饭。  这件事传到当时的厂长城户四郎那里。他大概觉得我是个“有趣的家伙”,隔月就要我“拍部片子来看看”,于是拍了古装片《忏悔之刃》。  不是头脑优秀,也不是才华受到赏识,只是托了咖喱饭的福。那是一九二七年春天的事。这里是楢山母亲生于明治八年,育有三男两女,我是次子。姊妹兄弟各自嫁娶,只剩下母亲和我同住,已经二十多年。  大概在单身的我这里住得舒服,也可能是还放不下我,母子俩就这么悠闲度日。  母亲早睡早起,我正好相反,即使在家里,我们也难得一起吃饭。  到去年为止,母亲还很健朗,可以独自准备三餐、装卸木板套窗、帮我整理被褥。但是今年开始有点精力耗尽的感觉,于是请了帮佣。这也难怪,她已经八十四岁了。我深深体会到人是越干越能干,五十五岁六十岁退休太早了。  我现在住的房子在北镰仓的高坡上,出入都要爬坡,因此母亲很少出门。她好像已经认定这里是楢山了。  年轻时的母亲是魁梧高大的姑娘,现在依然是高壮的老婆婆。我虽然没背过她,但肯定很重。  背着老母亲上楢山,  可是她太重了,我背不动,  只好哭着上山。如果这里是楢山,她愿意永远待在这里也好,不用背她上山,我也得救了。我走我的路大正十二年踏入电影界大门,至今已经三十六年,还真能靠这条路吃饭啊。若在一般的企业,去年就该退休了。我得过许多奖。至于入行的动机?因为喜欢电影。以前要看电影时就逃学,戴着鸭舌帽溜进电影院,为道格拉斯·费尔班克斯、珀尔·怀特等人着迷。我本来就没有勤学之志,所以当了导演。当时进电影界被称为不务正业之徒,好像堕落一般。但现在进电影界已经没这么困难。没常性的我三十六年来走着同一条路,是因为感到自己所说的责任吧。  我在昭和二年因《忏悔之刃》当上导演,那是部古装片,但第二年,古装片就从蒲田搬到京都的制片厂拍摄,所以这是我拍的唯一的古装片。不过,我一直想拍一部写实的古装片。现在的古装片,演主公的都剃着青须须的武士头,好像《枕草子》里的人物似的白净光鲜模样。可是主公也会有感冒不剃发的日子,或是被刀片刮伤贴着膏药出场的时候吧……电影的文法特写,关系着电影中最重要的“省略”问题。  省略——例如显示时间经过,早期的技法是从淡出转为淡入,仔细一点的会显示时钟或日历,但这些现在用剪辑就能充分表现。  但这并非只是字面意义的省略,而是为了更细腻地强调某一部分,营造出剧情的节奏或者说强弱,而省略其他部分,具有重要的意义。它不是外在的,而是内容的,就像绘画疏笔淡描一个部分而让细腻的部分更添精致之感一样,电影中的省略是掌握戏剧生命的关键。运庆和湛庆的画、松尾芭蕉的俳句等,都高度地表现出这种省略的极致。  因此,当我认为远景是最适当的表现时,为了发挥远景的最大效果先进行特写,这个特写只是强调远景的前提,本身并不强调什么。把特写当作夸张事物的技法,就像考试时死背答案一样。  弟弟死时,画面是主角整张悲伤的脸的特写,哥哥死的时候再放大一点,那么母亲死的时候只剩下鼻子和眼睛,到了最爱的恋人或妻子死的时候,画面岂不只剩下眼睛了吗?那独生子死的时候该怎么表现呢?  演员中一定也有人认为只要遵循“这时候应该做这种表情……”这样完全像死背手册似的表演方式就万无一失了,这种学习方式也是错误的。  我曾经要一个女演员做出掉了钱时的伤心表情。她做了一个表情。我问她丢了多少钱?她说五十元左右。我要她再做一个丢了一百元的表情,然后是五百元,再来是一千元,可是表情没有什么不同。我开玩笑说,怎么丢得越多越不伤心呢?当然,这是我故意开的玩笑,但也能知道演员的演技除了自己的感觉外,真的没有基准。想描述泥中莲提到我的目标,也没什么与众不同的方法,只是照我所想的去做。简单说,就是自然地去拍,但这说的只是方法问题,谈到它的本质时,需要想一想。  例如,我想让一般人理解我在战后拍的东西,但在这方面我好像太怯懦……  面对摄影机时,我想的最根本的东西是通过它深入思考事物,找回人类本来丰富的爱。在战后,风俗、心理等那些所谓的战后派或许和以前不同,但在其底层流动着的,说是人性可能过于抽象,算是人的温暖吧,我念兹在兹的,就是如何将这种温暖完美地表现在画面上。  比如泥中之莲。泥土是现实的,莲花也是现实的,泥土肮脏,莲花却清丽,可是莲花的根在泥土中。我想可以通过描述泥土和莲藕来衬托莲花,也可以反过来通过描写莲花以凸显泥土和莲藕。  战后的社会不干净,混乱肮脏,我讨厌这些,但这是现实。与此同时,也有谦虚、美丽而洁净绽放的生命,这也是现实。不能同时看到这两方面就不配称为导演,因此,描写的方式也有两种,例如泥中之莲。  《晚春》、《风中的母鸡》以及以前的《长屋绅士录》等系列作品,都有我刚才提到的理念支撑。在剧本不好、摄影器材差劲的恶劣条件中,如何表现出丰富性?要做到这一点,必须留意每一个画面,我“执着”的绰号也是因此产生的吧。
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阅读《拿来主义》选段,完成后面题。(每小题3分,12分)所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大可以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。1.对“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”的含义,理解错误的一项是&A.“运用脑髓”是指在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考。B.“放出眼光”是指在实行“拿来主义”时要用自己的眼光去鉴别。C.“自己来拿”是指在实行“拿来主义”时要自己主动去拿,不能坐等人家送来。D.这句话强调了“拿来主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。2.对文中的“孱头”“昏蛋”“废物”和“‘拿来主义’者”对待文化遗产的不同态度,理解错误的一项是 &A.“孱头”对文化遗产采取犹豫主义的态度,想继承又不敢继承。B.“昏蛋”为了表示自己的“革命性”强,而故意毁灭遗产,对文化遗产采取虚无主义的态度。C.“废物”对文化遗产投降主义的态度,全盘继承。D.“‘拿来主义’者”对文化遗产“占有、挑选”,取其精华,弃其糟粕。3.对文中有关文化遗产的比喻,理解错误的一项是 &A.“大宅子”比喻整个文化遗产。B. “鸦片”比喻文化遗产中的糟粕部分。C. “鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。D.“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。。4.概括这几段文字的内容,正确的一项是 &A. 这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度,阐明了“拿来主义”者的具体标准。B. 这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度,阐明了“拿来主义”的具体标准。C.这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度,阐明了“拿来主义”者对待文化遗产的原则和方法。D.这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度,阐明了“拿来主义”者对待文化遗产的原则和方法。&
本题难度:一般
题型:解答题&|&来源:网络
分析与解答
习题“阅读《拿来主义》选段,完成后面题。(每小题3分,12分)所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合...”的分析与解答如下所示:
1.D2.A3.B4.C1.此题可结合着对文意的理解来体会选项是否符合其含义。D项“有博大的胸怀和兼收并蓄的态度”理解不正确,属于无中生有。所以选D。试题分析:可将选项分别带入原文中,与原文内容进行比较分析做出判断取舍。A项,理解错误,“孱头”是对文化遗产缺乏占有的态度。所以选A。考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3.试题分析:B项,理解错误,说法太绝对,由文意可知,“鸦片”比喻文化遗产中既有用又有害的东西。所以选B。考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。4.试题分析:可根据原文内容仔细分析选项与原文的细微差别。A项,“这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度”与原文不符,原文是举例子,并没有说明是祖宗遗留下来的。B项,“阐明了“拿来主义”的具体标准。”在文中并没有提及。D项错误同A项。所以选C。考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
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