家居风水搬家入宅择吉法/勘测阳宅风水的方法
家居风水搬家入宅择吉法 /勘测阳宅风水的方法
纵观现代人的一生总会有几次的变迁与异动.大多数的国人均相信迁移(搬家)会给当事人(或屋主与家人)带来不同程度,或多或少吉凶祸福的感应,所以,多数人迁移(搬家)时总会选个黄道吉日,择定吉时,方位并遵循相关的传统习俗及喜忌,希望能有吉祥兆应,也才觉得安心.
(搬家)简易择吉法
依择日学原理,迁移入宅「选择日课吉时」要考虑:家人(尤其屋主)的生肖,生日干支(日柱),新宅坐向,天罡四杀及回头贡杀等因素.
因每人个别条件不同,不可翻翻农民历或通书上写「宜搬家」就搬家了,当天适合别人搬家却不一定适合你搬家.兹将搬家选择吉日良辰之要点简述如下:
(一)迁移(搬家)的日子不可与家人的「生肖」及「日柱」(农历生日之「天干地支」)相冲,尤其忌与屋主之「日柱」相刑冲.(子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲.寅巳申刑,丑戌未刑,子卯刑,辰辰,午午,酉酉,亥亥自刑.)
(二)迁移(搬家)尽量选用「水日」为佳,少用「火日」. 
(三)新宅坐向:朝东者忌在巳,酉,丑(三合金)日子搬家;朝西者忌在亥,卯,未(三合木)日子搬家;朝南者忌在申,子,辰(三合水)日子搬家;坐北者忌在寅,午,戌(三合火)日子搬家.
(四)屋主之「日柱」(农历生日之「天干地支」)为阳干(如甲,丙,戊,庚,壬)者,宜选「阴时」(如:丑,卯,巳,未,酉,亥时搬家为吉;为阴干(如:乙,丁,己,辛,癸)者,宜选阳时(如:子,寅,辰,午,
申,戌时搬家为吉. 
(五)要注意「天罡四杀」:屋主之「日柱」地支为申,子,辰命者,忌用未日未时;「日柱」地支为寅,午,戌命者,忌用丑日丑时;「日柱」地支为亥,卯,未命者,忌用戌日戌时;「日柱」地支为巳,酉,
丑命者,忌用辰日辰时. 
(六)迁移(搬家)当天吉时的四柱八字(日课吉时,四柱见三柱「寅,午,戌」三字全,其「回头贡杀」在「丑」,所以,丑(牛)年生人不可用「寅,午,戌」三字全之「日课吉时」;四柱见三柱「巳,酉,丑」三字全,其「回头贡杀」在「辰」,所以,辰(龙)年生人不可用「巳,酉,丑」三字全之「日课吉时」;四柱见三柱「申,子,辰」三字全「回头贡杀」在「未」,所以,未(羊)年生人不可用「申,子,辰」三字全之「日课吉时」;四柱见三柱「亥,卯,未」三字全,其「回头贡杀」在「戌」,所以,戌(狗)年生人不可用「亥,卯,未」三字全之「日课吉时」.
三,迁移(搬家)之习俗与喜忌 
(一)「六组物品」先入宅 迁移(搬家)前要先准备下列六类日常生活之 必须品:
1.米:用「米桶」装八分满的米.米桶裏放一个红包,内藏纸币,茶叶及九个铜钱(或硬币).
2.水:用「水桶」装七分满的水(水要从「旧居」处取).
3.碗筷:为家中每人准备一套新碗筷,双数为吉.
4.畚箕,扫帚一对,上面绑红布.
5.为家中每人准备一套新的内衣裤,枕头及床单.
6.旧有火炉,锅子及风扇.
搬家时将上述六类日常用品於择定的吉时先搬进新居的厨房,然後其他物品才可搬进新宅.如恐迁移後水土不服,另可携带一块旧居的泥土及姜入新宅.而要远行(出国)之人带点米及泥土随行,对克制水土不服听说颇为灵验的.
乔迁离开旧宅之前,应在房间留下一个「旧的钱包」,内放五枚硬币,在厨房留下「两个鸡蛋」及「一封红包袋(利是)」(「红包袋」(利是)内放「柏叶」及双数币值的「纸币」一张).「最後一件物品」或「最後一个人」要离开旧宅时,记得在旧宅之门前先洒一些米,然後才锁门离去.
(二)祭拜新宅「地基主」搬入新宅後,当天下午黄昏时分,依习俗通常要祭拜「地基主」(第琪子).听说「地基主」为「土神」或「宅神」,每栋房子都有,祭拜「地基主」能保家宅平安.或说:「地基主」为宅地的先住者,俗称「开基祖」.因後来宅第被别人侵占或沦落别人居住,俗信应祀拜之,始免於祸害.传说中的「地基主」,身材不高,祭拜时要在厨房门口或新宅之「後门」处,且摆放供品的桌子不宜太高.
祭拜「地基主」的供品如下:
1.家常饭菜(俗称「便菜饭」):一碗饭,一肉,一菜及一汤.
3.红烛一对.
5.寿金,刈金及土地公金等「纸钱」.
待「三柱香」已燃烧三分之一以上时,即可在新宅大门口旁,焚烧「纸钱」(寿金,刈金,土地公金).烧完纸钱,收拾供品,祭拜「地基主」的仪式即算完成.
四,迁移(搬家)民俗喜忌
人们於「婚丧喜庆」时为祈求吉祥徵兆,自古以来民间即流传著一些喜忌的习俗.迁移(搬家)时,亦有一些
应注意的民俗喜忌:
1.搬家当天尽量说些吉祥话.
2.搬家当天家人不可哭哭啼啼的,不可乱发脾气,不可打骂小孩子.
3.搬家时不可和别人打招呼.
4.搬家当天不可午睡,也不可在新宅午睡,否则日後易生病.
5.搬家当天晚上,就寝前,应先躺下五分钟左右,随即起床再工作一下,表示「睡了还要再起床」(平常小孩睡新床亦然,先躺一下,就要其起床,不可直接入睡,表示「躺下还要再起来」),否则日後易生病.
6.搬家当天,宜在新宅煮一些开水及将电风扇在家中四方吹拨,以求「风生水起」.
7.当天晚上宜煮些甜汤圆,甜品,全家共食,表示一家团圆,甜甜蜜蜜之意.
8.搬家时要严防动到「胎神」.家中妇女有身孕时,尽量不要搬家.
万一非搬不可时,要让有身孕的妇女先行离开旧宅现场,且在旧宅每搬动一物,先用「新扫帚」扫一扫,如此可避免动到「胎神」.(「通书」均有记载每日「胎神」所占的位置,可参阅「胎神逐日所占游方定局」)
四,结语为应忙碌,异动,日趋频繁的现代工商社会,人们迁移(搬家)之需,整理「迁移(搬家)入宅择吉」的相关资料,希望对准备迁移者有所帮助,都能避凶趋吉,阖家平安.
勘测阳宅风水的方法
1、 首 先 确 定 大门
确 定 方 位 除了 使 用 专 业 风 水 罗 盘
外 还 可 以 使 用 指 北 针 。
先 找 到 房 屋的 中 心 点 ， 在 中 心 点
处 放 罗 盘 或 指 北 针 ， 使 罗 盘 或 指 北 针 的 指 针与 罗 盘 所 示 的南 北 重 合 ， 看 房 门 落 在
八 卦 中 的 哪 个 卦 位 ， 就 可 以 求 出 门 的 方 向 和 室 内 其 它 方位
如 下 图 ：房门 开 在 了 坎 卦 （ 壬 子
癸 ）的 宫 位 中 。
东北（五鬼）、東（绝命）、南（祸害）、西南（六煞）
西北（延年）、東南（天医）、西（生气）、北（伏位）
东北（艮）
西（绝命）、東南（六煞）、北（五鬼）、西北（祸害）
西南（天医）、東（生气）、南（延年）、东北
東南（绝命）、南（五鬼）、北（六煞）、东北（祸害）
西南（延年）、西（生气）、西北（天医）、東（伏位）
东南（巽）
西（绝命）、西北（五鬼）、东北（六煞）、东（祸害）
南（天医）、西南（生气）、北（延年）、东南（伏位）
東（绝命）、东北（五鬼）、西北（六煞）、西（祸害）
東南（天医）、北（生气）、西南（延年）、南（伏位）
西南（坤）
东南（绝命）、东（六煞）、东北（五鬼）、西（祸害）
南（生气）、北（延年）、西北（天医）、西南（伏位）
西南（绝命）、东（祸害）、北（六煞）、东北（五鬼）
南（天医）、东南（延年）、西北（生气）、西（伏位）
西北（乾）
东北（绝命）、东（六煞）、西南（五鬼）、北（祸害）
东南（天医）、南（延年）、西（生气）、西北（伏位）
2、 根 据 大 门
的 方 向 确 定 伏 位 与 其 它 星 神 方位
屋 内 的 气 场规 律 由 于 门 的 限 制 ，
所 有 的 气 流 都 由 门 出 入 ， 所 以 就 改 变 了 原 来 空 旷 时 （ 未 建造 房 屋 时 ） 的 气 场 分
布 规 律 ， 而 游 星 的 分 布 规 律 也 就 随 之 而 变 了 ， 都 要 符 合 《易 经 》 中 的 《 八 爻 八
卦 图 》 的 分 布 规 律 。 屋 内 游 星 方 位 见 下 图：
凶 八 星 作 用 影 响表
所造成的影响
积极性的 扩散作用活动力强 ,精力旺盛,
有冲劲魄力,但性欲也强。
组合性的内聚作用随和、安逸、有耐性，懂得赞赏别人，自己也受到肯定而满足。
建设性的往来作用生活安逸、稳定、吃得饱、睡得好，烦恼少，身强体健，多有贵人相助。
缓和性的扩散作用对赚钱敏感、家庭观念重，男性在家中体贴、听从父母和太太的话，但性欲减低。
杂乱性的内聚作用忧虑、苦恼、烦闷、沉默，凡事压抑心中，易生心理疾病。
狂暴性的向上作用容易烦躁、易与人冲突，或无意间得罪他人，人缘不佳，做事徒劳无功，得不到回报。
腐蚀性的往来作用易被琐碎的杂事干扰，易疲倦、虚弱，对自己失去信心，懒散。
向下作用烦恼与是非多，易失眠，判断上易出错误，男性若门向，炉向皆向此方，喜吃喝嫖赌。
4、 室 内 喜 忌
的 颜 色 和 物 品
任 何 一 间 房子 首 先 要 找 到 中 心 点
， 然 后 站 在 中 心 点 上 用 罗 盘 或 者 指 南 针 测 量 房 门 开 在 什 么方 位 上 面 ， 然 后 对 照
下 面 的 方 法 摆 放 物 品 就 行 了 。 由 于 风 水 学 是 一 科 综 合 性 的学 问 ， 真 正 勘 察 风 水
的 时 候 需 要 配 合 人 的 本 命 卦 象 来 调 整 布 局 的 ， 所 以 下 面 的原 则 只 适 合 参 考
1） 颜 色 的 五
可 将 所 有 的颜 色 ， 分 为 五 大 类
水 类 ： 黑 色、 蓝 色
火 类 ： 红 色、 紫 色
木 类 ： 绿 色、 青 色
金 类 ： 白 色、 金 色
土 类 ： 黄 色、 土 色
2) 室 内 喜 忌
的 颜 色 和 物 品 表 ：
喜的颜色和物品
忌的颜色和物品
屋内适合有红色、绿色、蓝色、黑色物品及植物等。
屋内不适合有太多的金属和白色的物品及瓷器等摆设，特别是正东方向和东北方向不适合摆设瓷器，南方和西南方向不适合摆放金属和白色物品。
东北（艮）
屋内适合有白色、黄色、棕黄色、咖啡色物品及金属和石器、玉器、瓷器等。
屋内不适合有太多的金属和白色的物品及瓷器等摆设，特别是正东方向和东北方向不适合摆设瓷器，南方和西南方向不适合摆放金属和白色物品。
屋内适合有绿色、红色、黑色、蓝色物品及植物和鱼缸等。
屋内不适合有太多的金属和白色的物品及瓷器等摆设，特别是东南方向和正南方向不适合摆放金属和白色物品，正北方向和东北方向不适合摆放瓷器等物品。
东南（巽）
屋内适合有绿色、红色、黑色、蓝色物品及植物和鱼缸等。
屋内不适合有太多的金属和白色的物品及瓷器等摆设，特别是东北方向和正东方向不适合摆放金属和白色物品，正西方向和西北方向不适合摆放瓷器等物品。
屋内适合有绿色、红色、黑色、蓝色物品及植物等。
屋内不适合有太多的金属和白色的物品及瓷器等摆设，特别是东北方向和正东方向不适合摆放金属和白色物品，正西方向和西北方向不适合摆放瓷器等物品。
西南（坤）
屋内适合有白色、黄色、棕黄色、咖啡色物品及金属、石器、玉器、瓷器等。
屋内不适合有太多的植物，特别是房子的东北角和正西方向及房门的对角上不适合摆放植物，正东方不适合摆放红色物品，东南方向不适合摆放鱼缸和设置水位。
屋内适合有白色、黄色、棕黄色、咖啡色物品及金属、石器、玉器、瓷器等。
屋内不适合有太多的红色的物品和养鱼，特别是房子的东北角不适合摆放红色物品，正东方不适合摆放鱼缸，西南方和正北方不适合摆放植物。
西北（乾）
屋内适合有白色、黄色、棕黄色、咖啡色物品及金属、石器、玉器、瓷器等。
屋内不适合有太多的红色的物品和养鱼，特别是房子的东北角不适合摆放红色物品，正东方不适合摆放鱼缸，西南方和正北方不适合摆放植物。
5、 各 种 门 向 房 屋 适 合 入 住 的 时 间
不适合入住的年月日时
适合入住的年月日时
丑、寅、未、申、酉、戌、亥
卯、辰、巳、午
东北（艮）
子、卯、辰、巳、午
戌、亥、未、申、酉
丑、寅、未、申、酉、戌、亥
子、辰、巳、午
东南（巽）
丑、寅、未、申、酉、戌、亥
子、卯、午
丑、寅、未、申、酉、戌、亥
卯、辰、巳、午
西南（坤）
子、卯、辰、巳、午
丑、寅、酉、戌、亥
子、卯、辰、巳、午
丑、寅、未、申、戌、亥
西北（乾）
子、卯、辰、巳、午
丑、寅、未、申、酉
6、 各 种 门 向
的 房 屋 适 合 居 住 的 生肖
不适合的生肖
适合的生肖
牛、虎、羊、猴、鸡、狗、猪
兔、龙、蛇、马
东北（艮）
鼠、兔、龙、蛇、马
狗、猪、羊、猴、鸡
牛、虎、羊、猴、鸡、狗、猪
鼠、龙、蛇、马
东南（巽）
牛、虎、羊、猴、鸡、狗、猪
鼠、兔、马
牛、虎、羊、猴、鸡、狗、猪
兔、龙、蛇、马
西南（坤）
鼠、兔、龙、蛇、马
牛、虎、鸡、狗、猪
鼠、兔、龙、蛇、马
牛、虎、羊、猴、狗、猪
西北（乾）
鼠、兔、龙、蛇、马
牛、虎、羊、猴、鸡
堪舆风水城门法则
　　城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明：
一、城门法为坐山立向之辅助之法。
　　依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。
　　如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。
二、城门旺气来自何方?
　　城门旺气，来自向方两旁之卦。
　　立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。
　　立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。
　　立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。
　　立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。
　　立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。
　　立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。
　　立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。
　　立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。
　　其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。
　　立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格（或称正马）；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格（或称借马）。
　　立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。
　　立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门（即城门偏格）。
　　立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。
　　立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。
　　立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。
　　立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。
　　立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。
　　之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。
　　八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。
　　立子向，正城门在乾，付城门在艮。
　　立癸向，正城门在亥，付城门在寅。
　　立壬向，正城门在戌，付城门在丑。
　　立乾向，正城门在子，付城门在酉。
　　立亥向，正城门在癸，付城门在辛。
　　立戌向，正城门在壬，付城门在庚。
　　立酉向，正城门在坤，付城门在乾。
　　立辛向，正城门在申，付城门在亥。
　　立庚向，正城门在未，付城门在戌。
　　立坤向，正城门在酉，付城门在午。
　　立申向，正城门在辛，付城门在丁。
　　立未向，正城门在庚，付城门在丙。
　　立午向，正城门在巽，付城门在坤。
　　立丁向，正城门在巳，付城门在申。
　　立丙向，正城门在辰，付城门在未。
　　立巽向，正城门在午，付城门在卯。
　　立巳向，正城门在丁，付城门在乙。
　　立辰向，正城门在丙，付城门在甲。
　　立卯向，正城门在艮，付城门在巽。
　　立乙向，正城门在寅，付城门在巳。
　　立甲向，正城门在丑，付城门在辰。
　　立艮向，正城门在卯，付城门在子。
　　立寅向，正城门在乙，付城门在癸。
　　立丑向，正城门在甲，付城门在壬。
三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
　　原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同，就造成三种情况：
　　其一，向方两旁同时存在正城门和付城门；
　　其二，向方只有一旁有正城门或付城门，而另一旁却没有；
　　其三，两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。
　　第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元，如果立天元龙坐向，就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙，就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙，就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求，才能保持同元一气。
　　第二、由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。比如立戌山辰向，辰向两旁的城门为甲与丙，同是地元龙，确保了同元一气。假如在一运立向，一运的戌山辰向，向星为九，甲方为八，丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦，艮卦的地元龙为阴，故八逢阴逆飞，使旺星一到甲方，甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位，其按丙方的阴阳定阴阳，丙方为阳，而五逢阳顺飞，使九到丙，却不是旺星一到丙方，故丙不能为城门。因此，一运的戌山辰向，向方只有付城门而没有正城门。
　　并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
　　例一、四运子山午向，求午向两旁的城门。
　　午向属天元龙，午向的城门在巽与坤。四运子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宫的天元龙为阴，故三逢阴入中逆飞，使旺星四到巽，巽为午向的正城门。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星四到坤，坤为午向的付城门。所以，四运子山午向的向方两旁，均有城门可取。此两旁的城门，正好补救了午向没有旺星到向之不足。
　　例二、七运酉山卯向，求卯向两旁的城门。
　　卯向属天元龙，卯向的城门在艮与巽。七运酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星七到艮，艮为卯向的正城门。六之后天八卦原宫的天元龙为阳，故六逢阳顺飞，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方没有城门旺气。所以，七运酉山卯向的向方两旁，只有正城门可取。由于正城门之协力，使本来是旺气的卯方旺上加旺。
　　例三、一运午山子向，求子向两旁的城门。
　　子向属天元龙，子向的城门在乾与艮。一运午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宫的天元龙为阳，故二逢阳顺飞，旺星不能到乾。四之后天八卦原宫的天元龙为阳，故四逢阳顺飞，旺星也不能到艮。所以，一运午山子向的向方两旁，都没有城门旺星可取。
四、城门不但有特义之分，亦有广义之别。
　　城门除了特义之城门。还有广义之城门：
　　其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。
　　其二，合水的三叉，出水的关口。
　　其三，河川的转弯处。
　　其四，湖潭的中心点，或左右的池塘（形圆而放光最好）、水库、蓄水处。
　　其五，圆、尖的秀峰。
　　在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。取用的方法，可根据《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。
　　比如“庚向”改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。其余类推。
五、还有“暗城门”的用法。
　　此法在三种情况下使用：
　　其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按阴逆飞，六到巽，即为城门。而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。
　　其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应，即可作城门。
　　其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与
　　元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应，余此类推。
　　比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即为城门。
六、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。
　　凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。解决的办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气，辅之不败。但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。好在转八运后，巽山乾向正逢旺山旺向，就应将居屋重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。
七、为何城门二宫亦称照神
　　这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。在固定的正神零神中：
　　一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。
　　二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。
　　三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。
　　四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。
　　五运归艮坤两方。
　　六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。
　　七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。
　　八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。
　　九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。
　　在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两旁则为照神，即城门，只是城门分可取用与不可取用而已。
单元住宅建筑的平面风水布局
单元式住宅，面积55～130平方米不等，一家一套，太极点在何处？如何布局？也有风水可言。在阐述之前，须提醒建筑师注意几个小问题。
一、两家分户门不宜对开，（风水称对骂门）；
二、三道门不能在一条轴线上，风水谓之一箭穿心，也叫穿心煞；
三、房间门宜开在左前方（指人背靠分隔墙、面向另一分隔墙，或人在房间内面向开门之墙）；
四、厕所门不宜与房间门对开；
五、一间房不应开两道门；
六、忌房间连房间（也称套间）；
七、厕所门忌与厨房门紧邻；
八、分户门不宜与上下楼梯处以一条轴线（即竖向轴线与横向轴线交为一线），最好不要开门见楼梯；更不应开门见电梯。
九、客厅勿隐于屋后；
十、厕所勿置于中央；
十一、住家不应没有后门（后阳台），前后门不能在一条轴线上；
客厅：130平方米的套房，客厅对外有会客的功能，对内有家庭成员起居集聚的作用，属于明堂。“厅明室暗，厅大室小”客厅的采光要足，极显明亮。卧室宜小，采光宜少，以求私密。客厅大而明亮代表主人事业兴旺发达，心胸开阔。故应布置在房屋的最前面。
起居室：130～150平方米的套房，宜设起居室。起居室是一家人集聚活动，语言交流的地方，应是太极之焦点，故应在套房的中央位置。
用阴阳卦形方位图求风水布局
父方位，母方位象征的是一家之主，不可缺角。应布置成主卧室。少男到长男，少女到长女位可布置成次卧室、杂物间。风水学认为物物皆有太极。一套房子的中心即是太极点，也叫明堂。极点及极点带务必安排成起居室。当然用作客厅，餐厅也是优选之地。太极点是运转八卦位的中心地点，气不可浊，应清新馨香。清气转动家中之正面能量，浊气则转动负面能量。
当然，阳宅的适用性与美观，采光日照，相近功能的联系等，在一套房屋的阴阳平衡求场时一并加以考虑，不可矫枉过正。
&堪舆 论坐山立向
　　凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
　　所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
　　现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
　　都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
　　此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
　　平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
　　选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
　　第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
　　山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
　　山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
　　山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
　　立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
　　山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
　　第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
　　中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
　　第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
　　其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
　　其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
　　其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
　　第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。
　　第五步，求取城门水口。
　　第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。
　　第七步，收山出煞。
　　第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
　　第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。
&住 宅 风 水 点 精
不管是城市住宅，还是农村住宅。首先考虑的是整个家庭成员的综合因素，不管是家中的大人、小孩、男女老少，人身安全占为首要，其中包括疾病、凶事、灾难等。
其实每个人的心理都是这样的，既想平安、又要发财，可是怎样才能确保平安发财呢？说大话人人都会，要作出好的结果并不象大师们说的那么简单，如果要准确地运用风水的原理为人造福，这是一个非常复杂而深奥玄妙的问题，如果是用传统的风水方法来做是绝对做不到的。而我们古皇极玄机风水恰恰能弥补了传统风水的不足，我们有百分之百的把握做好这一点。
要确保一个住宅风水的平安和顺利的发展，首先要从如下几方面着手：
一、选址：不管是农村，还是城市，建房前首先要选地，选地的目的主要是对周围环境的考察，比如地势的高低，龙脉的走向，河流的情况，来去水方位的确定，周边建筑物的方位外界因素的了解，来确定要选的地址是否符合风水格局的标准。
定向：定向是决定住宅风水是否旺相的最关键一步，选址前，我们的心中必须要有一个明确的目标，就是要找一个坐山最旺的房子，什么样的坐山的房子才是当旺呢？这个问题把很多风水大师搞得晕头转向，如果按传统的旺山旺向来定的话，那绝对就是大错特错的了，要真正完全掌握各个元运的当旺之山，我看整个风水界并无几人，但话又说回来，如果是明师，山山均可定向，并且山山均可做好，但真正的明师极少啊！而名师可多啦！但明师与名师不一样。名师不一定能做出好的风水呀，因为现在的名师都是花钱吹出来的，只有真才实学的才算的上是明师，所选的坐向定好后，接下来就对该房子进行如何布局了。
三、 房屋的布局： 家庭生活是否顺利，家庭成员的身体是否健康，男女老少是否平安， 80
％是看房屋的布局是否符合本派的古皇极风水理论，（其中 10 ％左右来自外界的因素的影响， 10
％左右来自个人的修养），现代房屋的风水布局多数都是用飞星理论来进行布局的，大家都知道门、房、灶的重要性，但按这些的风水理论的布局却十有八九是会导致破财出凶的，我想很多人都应该有这样的经历吧。只有运用我们古皇极理论的方法进行合理的布局，才能达到预期理想的效果。
大门的设计：阳宅风水的设计，大门最为重要，最好设计在运的旺风方，因为大门是用来收风的，只有收到每个运的旺风，才能使家人平安、顺利、财源茂盛，更甚的就是官贵如意了。
灶位的设计：阳宅灶位的设计，根据各坐山的不同而选择吉利的方位，灶可在每个运的正神方，关于正神方的论述，各派均有不同的解释，但传统的理论均不全面，没有一种方法能抓住其中的要点，只有古皇极理论才能准确地利用每个运中不同坐山的正神方而进行合理的布局了。
卫生门的设计：根据二十四山的不同，各个坐山的吉凶方位也随之改变，卫生间当然要设在凶方，把不吉利的东西排走才能称之为吉利，但不是每个凶方都可设卫生间的，因为凶方之中有的是正神方，有的是零神方，如果你把卫生间设在了凶的正神方，这样不但不吉，反而会败财。如果按传统的风水理论只要是凶方或者是零神方均可设卫生间。则大错特错，因为零神方之中有吉方也有凶方，如果把卫生间设在吉的零神方，也一样会败财。只有把卫生间设在既是零神方又是凶神的地方，这才能达到真正的风水设计的目的。
客厅的取用：家庭住宅的客厅一般都是用来看电视或闲聊的，故客厅可设在房屋的凶方，客厅最好和阳台连在一起，这样对房子的采光和空气流通非常有效。
金鱼缸的放置：有些家庭放置金鱼缸是为了催财，有些家庭安放金鱼缸是为了增加美感，不管是为了催财，还是增加美感，金鱼缸的位置一定要放在零神方，否则会破财。
假山和喷泉的设计：现在很多有钱人为了把自己的住宅装饰的豪华点，就在自己的私家院中的某些方位做起了假山和喷泉。谁知，假山和喷泉做起来了，房子是漂亮了，但破财或凶灾的事也于无形当中增多了，这样的例子非常多，从精通风水运的角度上来进，假山和喷泉是不能放在同一个方位的，因为该见山的方位不能见水，该见水的方位又不能见山，若两者同在一个方位时必有一凶，如果需要做假山和喷泉，两者必须分开，不能同在一个方位，正神方宜做假山，零神方宜做喷泉，这样才能真正做到万无一失。但真正完全精通风运和水运的风水门派毕竟不多，有钱的老板哥们可要小心点啊！
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