有没有开佛店用品批发的朋友我想和他 沟通一下_百度知道
有没有开佛店用品批发的朋友我想和他 沟通一下
我有更好的答案
我不开但是我懂。你有事可以问我
我什么也不懂，就连在哪进货我都不知道呢
你想进啥。一些大众用的。就去小商品市场。
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出门在外也不愁开佛店的梦见有人拿刀追着砍我啥意思_百度知道
开佛店的梦见有人拿刀追着砍我啥意思
追逐的梦体现了你心里的压力和困扰。梦见追逐，梦里非常惊慌、焦虑，拼命奔跑，表示你竭力想摆脱某种压力、痛苦或困难。这样的梦，通常在生活压力太大，心理极度忧虑，或是遭遇挫折打击，内心有遭迫害的感觉时出现。追逐的梦，有时也表示憨耿封际莩宦凤为脯力你想要逃离自己人格中的某些方面，特别是当最后发现追逐的人也是自己时。梦见自己被歹徒或猛兽追逐，想叫却叫不出，这样的梦，经常表示心脏冠脉供血不足，最好及时到医院检查。
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对佛教用品不恭敬，或处置不当，赶快到寺里去忏悔。
恭喜你，好运即将来到！
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出门在外也不愁开佛店前如何系统考察当地市场_百度知道
开佛店前如何系统考察当地市场
提问者采纳
利用现在偷得半日闲的机会把我自己对于考察市场的一些经验写出来给广大师兄指正。对于主要风气是餐饮业这样的特殊城市有许多师兄想做流通店但是不知道如何经营才是如法的。 做流通店考虑的两大问题是人流量和周边配套文化。 寺院主要修学法门和以后主要经营的法物有比较密切的关系。说实在话考察当地市场确实是个复杂和繁琐的事情，是否单一宗教形式，是否有特殊宗教民俗活动，有多少，珠林苑居士团十年来也就是在做这一件事情？ 很多师兄第一个想到佛店的经营地址是在寺院旁边。以后可以慢慢提高？这个要求经营的师兄懂得佛教文化，可以考虑善书结缘。 7、面积、供具等。 充分了解对于选址店址有重要的意义。如果寺院是修学密法的而你的店面恰巧在附近那主营的就要考虑密宗法物，年龄层次。寺院旁好处是来往人群目的单纯；法物档次不容易提高，大致规模，切不能触犯当地风俗禁忌、当地有无法物流通店。 尊重当地风俗习惯及民风民俗活动。 5？这个是重点。从寺院的数量大致可以看到当地信仰基础：容易和寺院里流通处产生冲突，大多数师兄最多也就是到市场上转悠几圈。一般如果寺院是修学禅宗及净土宗所要考虑的主营法物大概是佛像，只有自己站起来了才能帮扶别人也站起来、装修形式，当地信众主要到什么地方请法物、批发市场等可以重点考虑，主要集中在什么地方，修学宗派是什么。 4，人们是比较追求物质还是精神享受。了解当地以什么行业为主、当地居民区集中在什么地方？ 对于当地单一宗教形式经营流通店的师兄对于佛教文化推广就是个重要的任务，从而指导选择法物。 3。 这里在商言商，一个大致的法物流通店的雏形已经比较清晰了、租金及周边文化氛围，不妨一一写下来，可以指导选择的店面规模。 下面列举一些考察内容及说明？ 考察当地法物流通店可以了解当地法物需求量及法物品种、当地有无寺院，商业区集中在什么地方、放生等活动组织种种形式，有多少？ 对于有的地方不容易看出信仰基础可以看看当地主要商业形式、法物档次等、当地风俗习惯，再以最实惠的价格流通这是功德一件。 了解当地有多少种宗教文化形式，收入状况，文化程度。 张师兄要求我谈一下关于如何在开店前考察当地是否适合做法物流通店，善于沟通从而才能了解需求、当地商业文化以什么行业为主。 居士们修学场所在哪儿及修学法门什么、当地店面分布情况。 2；非佛教特定日子人流量小。对于比较大型的寺院或者全国知名的寺院可以在寺院附近寻找店面，所要做的是佛教文化理念的推广，得出一个比较模糊和感性的结论，消费结构，整体把握信仰机构对于指导主要流通的法物有很重要的意义，按图索骥考察一番。缺点。从寺院的修学法门大致可以看到当地信仰人士的修学方向、档次。 有了以上比较系统的考察分析？ 从居士们日常修学中可以找出迫切需要的法物。 1、当地居士大概有多少？ 收集当地人口信息综合分析。经营初期可以以当地信众日常接受的法物品种和档次为主。这些制约因素都是想在寺院旁做流通店要考虑的，人口数量，规模怎么样。 6。店面大小推荐初期30平左右，比较好沟通，当地有多少种宗教文化形式，对于有花卉市场，居士们有无固定修学场所及主要修学法门。根据经验一般店面租金在每月五千以内都是可以考虑的，主要流通什么法物。对于流通店的如法经营将陆续讨论，这在以后会把我们居士团经验提供出来供参考，大致指导思想是经营有成就以后把善款用来做什么
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出门在外也不愁我想问一下 为什么这个社会 人就一定要求神拜佛 菩萨才会显灵?(特别是穷人)_百度知道
我想问一下 为什么这个社会 人就一定要求神拜佛 菩萨才会显灵?(特别是穷人)
即使整日拜佛，也是无济于事，自有神佑。心中无佛心中有佛
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因为求神拜佛表示对佛的尊敬
这样佛自然就保佑你了
穷人的要求菩萨很容易满足，富人的愿望菩萨不好满足
迷信也相信：天下没有白吃的午餐。
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出门在外也不愁开佛店的前景怎么样？_百度知道
开佛店的前景怎么样？
救众生的生命和慧命，如影随形。《安士全书》也非常好；有十世之德者，刑祸随之，则有水火盗贼。其有曾行恶事、视善。胡不勉而行之，烟灰是三手烟，家人自然是一团和气：「孔公算汝终身若何，月晦之日；从心而觅，我们都是宇宙里的家人。三是邪淫。」云谷曰，随时都可以改变。二是杀生（包括打骂别人；此义理再生之身。地之秽者多生物，言人罪过，此天作之孽，学校，为万世开太平，以报天地祖宗之德，枣子树是非常好的例子），自求多福，恶虽未为，定是百金人物，如理如法的经营才能积福修德，亦得功名富贵？开章第一义！恭祝仁者一切善愿速成就：「然则数可逃乎，便说，厚德载物福是可以不断积累的，是易刀兵而相杀也。又有三尸神、行恶，类有福相，不离方寸，定是千金人物，遂改今名；余矜惜名节？」曰；誓行善事三千条，有数百事，不可活。风水和命运不是一定的：『积善之家，多饮乱性会有很多不良后果）行业。』夫妄语乃释迦大戒，尚然有数！南无阿弥陀佛；余好洁，谦让，真正功德无量。诗书所称，非不暂饱，久久必获吉庆。凡此皆薄福之相也，有百世之德者，延寿21年，吉何可趋，算尽则死， 死有余责。算减则贫耗。太甲曰；享百金之产者，定有十世子孙保之，恶星灾之，福自己求，而且还会有严重的果报，都可以改变。凶人语恶，下佑子孙。易经明确吉可以趋，以夺人算。如再接再厉：「岂惟科第哉.，上孝祖辈，先求登科，直心直行。其馀过恶尚多。更应如理如法！仁者善财不是赚来的，德至薄也.，譬如漏脯救饥。：祸福无门。）太上曰，众善奉行，是求有益于得也，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程，务要包荒，定是饿死人物。《太上感应篇》因果经典。』汝信得及否，凶可以避，务要和爱，诸恶莫作。“积善之家，水之清者常无鱼？」余进曰，欲求长生者，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，命中无子，余福薄，灶神亦然，又不能积功累行，而不知葆元毓神，互相谦让友爱； 好彻夜长坐;
——恭录完毕正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，后自改悔。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝、疾病口舌诸事，三年天必降之福。从前种种，今生做什么生意是缘。道德仁义可以力求，把天理祸福说得非常清楚明白，感无不通？」余以实告，功德林，故无益，拜而受教，善心才是真正的护身符。凡人有过，在此愿与仁者您共享共勉，夺其纪算，轻言妄谈。世上有三件事最损福报。命运是活泼充满变数的，譬如今日生；若言天命有常，自求多福，安得而不受享乎，如果做涉及贩卖制作烟酒（烟对人体有非常大的危害。若不死丧；兼不耐烦剧，贩卖制作杀盗淫妄的书籍宣传品游戏等等这些行业会大大折损财富，小则夺算，养殖杀生行业、行善，算尽则死，辄上诣天曹；从心而觅？」余追省良久；其斩焉无后者，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，乃殃及子孙，不能悉数，求男女得男女；时或以才智盖人：「命由我作。每个人的命运都是由自己决定的。一是不孝父母。夫心起于善；喜饮铄精，而徒向外驰求。又枉杀人者：&quot！顶礼仁者，求长寿得长寿：『永言配命：「孟子之言不错.。云谷曰；有三世二世之德者；自作孽！君子爱财取之有道，至35岁一丝不差；汝今扩充德性，必有馀庆.，余善怒，必有余庆”：『求则得之』；爱为生生之本，财之末也。善恶之报。取非义之财者，真正生态环保的必需品.。是以天地有司过之神；内外双得，如何求得。《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运，务要惜精神，顺自然之道是吉：「不应也，很快福就被折损掉了，不合情不合理不合法为凶财，人皆恶之。
——恭录完毕末学愚钝，不离方寸，在人头上，诸恶莫作。即如生子； 多言耗气，尽情改刷：『天作孽，宜无子者二，拯救生态。命由我作，三年天必降之祸，自然之道是公平，大则夺纪。故吉人语善；应饿死者。因将往日之罪，宜无子者四，为助众生；天不过因材而笃，如果祈求广进善财，而吉神已随之，天必佑之。若不反躬内省？易为君子谋：「汝自揣应得科第否，幼儿园。厚德载物（福报），此自己所作之福也，犹可得而违；和气能育万物，每到庚申日，堕胎）。」因问，后知命自我定之法，岂宜科第哉！六时吉祥。』诗云，常不能舍己救人；从后种种，如法的养老院，读书吧和善文音像店出版社。又诸横取人财者， 多逢忧患，更加勤恳积德，凶何可避，吉庆避之，相由心生，不独得道德仁义，譬如昨日死。将向来不发科第。汝不见六祖说，字字珠玑，福自己求。如果做大势所趋的大众素食餐饮店（觉西园、视恶，岂不能格天，鸩酒止渴。夫血肉之身，善虽未为，一日有三善。德之本也！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满，只有1200字左右，其过大小.，定有百世子孙保之；义理之身，为疏一通，乃计其妻子家口以当之。 『一切福田，宜无子者一；功名富贵。佛店可以最直接的流通三宝，多积阴德。咱们的命运是掌握在自己手中的，惟人自召。』孔先生算汝不登科第，先须避之。』求在我，众善奉行？」云谷曰，不能容人，依人所犯轻重，夺其纪算；酿酒非常浪费粮食。原名《训子文》后造福大众，上天有好生之德，而凶神已随之，定有三世二世子孙保之。德不配位必有灾殃，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，逆自然之道是凶.如是等罪，司命随其轻重。或心起于恶，也最直接代表圣贤教导的形象：『求富贵得富贵。世间享千金之产者，死亦及之，而是德行感召来的;余问曰。如未来命运很好但是造作恶业，包容，忍(此处为残忍的意思）为不育之根，汝自错解耳。风水和命运不是一定，并有孝贤后代，在人身中；务要积德，以当妄取之值。&quot，字字珠玑，都是咱们的心去选去决定的，内外双失，犹可违，的为明训？」余信其言。境随心转。财富是过去生中修的因，以基厚福：「孟子言，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅，渐至死丧，宜无子者三，厚德才能载物。我教典中说，感无不通。宇宙是一家，不生子者，录人罪恶，力行善事。（此为总论）又有三台北斗神君，宜无子者六，把天理祸福说得非常清楚明白，只有1200字左右，而得之有命矣。』以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话。科第中人，则求之有道，岂诳语欺人，曰，一根烟减少25小时寿命相当于杀生烟雾是二手烟，佛前尽情发露，趋吉避凶，利人才是利己，宜无子者五，诸佛菩萨：『一切福田，家和万事兴，及不生子之相。汝今既知非，功德无量，为往圣继绝学，几曾加纤毫意思？应生子否，一日有三恶、遗亡器物，慈悲，这是大慈大悲的心，流通各种善文（正规出版社有很多高僧大德的书）的书店，是求在我者也，所谓转祸为福也南无阿弥陀佛，和睦团结
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佛教用品之类的貌似不怎么样
还算可以的
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出门在外也不愁}