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&& 破解隐藏在《集结号》《色戒》的密码
破解隐藏在《集结号》《色戒》的密码
05:57:45 来源：中外电影网络论坛 浏览：105次
内容提要：目&录1、为什么要“炒冷饭”“马后炮”？2、《集结号》是“创新”还是“颠覆”？3、解放战争是“中国人之间的大厮杀”吗？4、用什么手法描写战争的残酷？5、歌颂的是“英雄人物”还是“战争狂人”？&6、“英雄人物”都是“好战分子”吗？7、过去塑造的英雄人物形象有哪些缺点？8、“逆反思维”之一：不是死的光荣，而是死的冤枉9、“逆反思维”之二：不是勇敢作战，而是不愿打仗10、“逆反思维”之三：不是视死如归，而是贪生怕死11、“逆反思维”之四：不是正确领导作战，而是错误领导作战12、现在“没有一个人愿意打仗”吗？13、揭开《色?戒》神秘的面纱14、“普世价值观”是中国电影走出困境的法宝吗？15、体现“人性”是电影创作的“万能钥匙”吗？16、怎能把虚构的“角色”当作&真实的“人”？17、在“创新”面前的惶惑和展望
14、“普世价值观”是中国电影走出困境的法宝吗？当前，有些电影人在寻找按他们来看是新的人类的价值观，是一种全人类都能接受的不带某种“主义”的超阶级、超政治、超民族、超国家的价值观。当然，如果找到了这种价值观，就用不着要走文艺“为人民服务、为社会主义服务”的政治方向，就不用从“构建和谐社会”的需要出发。所以，有些电影人近些年讲话、写文章都已经不提社会主义核心价值观。他们闭眼不想，张口不谈，是否另有看法？赞成？反对？无所谓？……不得而知。他们关注的是御用媒体吹捧的那几部“贺岁片”、“大片”、票房超千、过亿的外国和中国影片，自以为能从中找到影片取得高额票房的捷径，企图寻找除了外星人以外的中国人和外国人全世界都共同爱看的影片的创作秘方。也就是说，企图寻找全世界任何人都能认同、接受的“世界通用”的价值观，然后，用这种“万灵妙方”的价值观来制作电影。有些人发现宗教能够把社会上各种各样持不同政见、不同文化习俗的人都吸引过来向拯救人类的神来共同祭拜，西方的基督教、天主教、伊斯兰教，中国的佛教、道教，等等，教徒们都认同自己所信仰的宗教的价值理念和道德观念。《圣经》的价值观被不同民族所接受和认同，这里头是不是隐藏着人人能够心连心的神秘因缘呢？于是，他们试图找到宗教教义中人们能够同心同德的价值观，把“菩萨心”融化在影片中。有些人翻箱倒柜，从西方世界的各种哲学观点、各种价值观里去寻找灵感，从好莱坞电影里去寻找样板、模子。好莱坞电影横行世界，世界电影观众怎么就乖乖地非常乐意上电影院看好莱坞那些影片呢？难道银幕上有某种能够人心相通的神秘的东西吸引世界电影观众吗？中国电影怎么就不去抓住这个神秘的东西呢？找到了它，不就找到了一把走向世界电影市场的“万能钥匙”了吗？他们苦苦寻找，日夜寻找，这到底是什么东西呢？最后，有人果真找到了，就四个字，它叫“普世价值”！“普世价值”是什么东西？它的内容都是些什么？它有什么样的理论基础？宗教的信仰理念？西方的哲理？中国的传统美德？西方电影是不是因为宣扬“普世价值”而受到世界性的欢迎？“普世价值”是不是好莱坞电影能够霸占世界影坛的绝招？中国电影是不是宣扬了“普世价值”才能赢得外国人的青睐？“普世价值”真有那么神通广大吗？……恐怕提出中国电影要体现“普世价值”的电影专家们自己未必能讲清楚这些问题，也未必了解当代西方人的价值观是什么，是不是普天下的人都认同所谓的“普世价值”？有些电影专家可能是道听途说，匆忙向电影界发出呼吁，扬言只要体现了“普世价值”，中国电影就可以走向世界了。在这里，不妨先听一听有几位老前辈电影专家在2010年底中国电影家协会召开的“贺岁片”座谈会上是怎么呼吁“普世价值”的。（摘录自“电影艺术”2011?2）左舒拉（电影评论家）：“要使影片具有票房，需要达到两个标准：其一，影片要具有普世的价值观；其二，要用出色的手法来包装普世价值观”。孟黎野（原中国影协分党组成员、中国电影史学家）：为了要“能够创作出与世界接轨的影片，我们首先必须要有普世价值观”。张清（前中国电影出版社社长）：要“用艺术手段来展现普世价值”。其实，我们前面已经提到了，导演冯小刚早在2009年拍完《集结号》之后便宣称：“我们还是想要一个普世的价值观”。老前辈电影专家和有威望的著名导演都热衷于宣扬“普世价值观”，而且提到那么高、那么重要的位置上，不能不让人们思考一下，这是为什么？是不是为了提高中国电影的质量、让中国电影摆脱困境、走向世界非要靠“普世价值”不可？如果按照他们个人的主张发展中国电影事业，全都来搞“普世价值”，中国电影真能走向辉煌吗？在这里，很有必要把这个问题辨明清楚。先让我们回顾一下历史。过去，半个多世纪以来，大家都是在马克思主义的无产阶级世界观、人生观、文艺观、以及毛泽东文艺思想的指导下进行艺术创作的。文革期间搞了极端，走了弯路，但是改革开放以来已经纠正了这些错误，重新明确了方向，走上了正道，使文学艺术、电影艺术呈现出“百花齐放”的新面貌。难道现在中国电影必须按照几位电影专家的高见“弃旧迎新”、丢弃马克思主义价值观、改为去表现“普世价值观”吗？几年前，好多人都没听说过、也不知道有什么“普世价值”。近年来，倒是哲学界有些人在议论，可惜至今也还没有一个结果。电影界则未曾对“普世价值”进行过研讨。看来几位电影专家也没有搞清楚自己所呼吁的“普世价值”到底是什么东西？仅仅为了赶时髦，显示一下自己虽然老了，观念倒是更新了，赶上最时尚的新潮流。可惜，他们在兴致勃勃地大讲中国电影非要“普世价值”不可的时候，却偏偏“忘”了一件大事，――把5年前党的十六中全会第六次会议上提出的“社会主义核心价值体系”给“忘”了！真的是“忘”了吗？如果是“忘”了，好好回忆一下就行了。如果不是“忘”了，而是另有想法，要“创新”一下，那就需要做一番探讨了。在这里，我们不妨先搞清楚“普世价值”到底是什么东西？然后再搞清楚，为什么有些人那么急切地要提倡“普世价值”。近几年国内学术界在“百家争鸣”中对“普世价值”有过争论，最终没有定论。但这场争论传到电影界，倒是掀起了一番波澜。有的说，“普世价值”这个词最早是基督教的概念，拉丁文的说法是oecumenical，启蒙运动的时候用法语说就是universel，“普世价值观”。如今，随着世界经济在朝全球一体化发展的时候，WTO的浪潮席卷而来，中国也成了世界地球村之一，“普世价值”从西方传到中国来了，此风刮到电影界一点也不奇怪。有的试图阐明，所谓“普世”，指的就是普天之下所有的人，即世界上全人类普遍都能一致接受、认可、承认，同时又是共同追求的一种超越阶级、民族、宗教、时代、国界的理念、真理。“普世价值”观是一种用“普世价值”来认识世界、观察世界、理解人生、主导命运和进行艺术创作的一种具有“国际性”的价值观。这其中包含了对于自由、平等、博爱，还有人权、民主、公正等基本价值的普遍认同。有学者考察，“普世价值”最早的发源地其实不在中国，它是舶来品。“自由”指的是1795年的修改过的法国人权宣言，其中提到“自由，就是做一切不损害他人的事的权利”。“平等”指的是“法律面前人人平等”，不管是在法律保护人的时候还是惩罚人的时候“人人平等”。“博爱”指的是法语Fraternité的译文，Fraternité是来自于Frère(兄弟)，可以理解为兄弟般的情谊，中文翻译成“博爱”。最早提出这个概念的人是谁呢？基督教的耶稣。在《圣经》里，他经常教导信徒们人人都要像兄弟，对人要“博爱”。实际上大多数的宗教也都在宣扬各自所提倡的“博爱”精神。恩格斯曾说过：“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现；而这样的制度是正义所要求的。”&共产主义制度还在遥远的将来，真正的“自由”、“平等”、“博爱”是未来世界的光明。因此，现在西方资本主义国家所宣扬的“自由、平等、博爱”，只是为他们当前的政治和政权的实际利益服务，不过是掌权者为了掩盖自己的剥削本质和侵略行径喊出来的口号而已。如今全世界每天出现的动乱和酿成的灾难，哪一件都和西方资本主义国家的世界战略息息相关。他们到处武装干涉别国内政，这是什么样的“自由、平等、博爱”？他们在维护谁的“人权”？要搞的是什么样的“民主”？用武力能搞出什么“公正”？美国在伊拉克、阿富汗、利比亚……推销“自由、平等、博爱”的结果是人人都尝到了“普世价值”的甜头呢，还是遍地是尸体和废墟呢？最近美国人民发动“占领华尔街”的运动，华尔街的金融家们和他们豢养的政客们，他们和美国人民大众都共同拥有相同的“普世价值”观吗？现在越来越清楚了，提出“普世价值”只是一个幌子，是欺骗不明真相的善良人民，真正的目的是把别的国家变成他们的势力范围，维护他们在本国的利益。中国有些电影艺术家、专家却欣然把这种他们宣扬的“普世价值”当宝贝捡起来原装转内销，有什么价值！？有些人想把“普世价值”从遥远的西方国家搬用到东方的我国。我们中国几千年来难道连人类高尚的道德理念一点都不懂吗？只要是有点文化，懂一点历史，都知道在我们的祖先、老前辈所创立的中华传统文化中，就有一代传一代提出和践行中国人自己的许多道德理念。比如，中华文化尊崇“仁爱、宽容、和谐、诚信、正义、民本”，“仁者爱人”，“和为贵”，&“德治”，“仁政”，“己所不欲、勿施于人”，“忠恕之道”，“中庸之道”，“天人合一”，还有孙中山的“天下为公”还是儒家的社会理想。如今又提出“以民为本”，建构“和谐社会”、“和谐文化”，等等。其实，在中国的思想和文化领域里，这些基本的道德理念、人生哲理和价值观，同西方有某些相似之处，但是，值得自豪的是，我们古代、近代、现代所提出的价值观远比西方所提出的含义更为深刻、更为广泛、更符合中国国情，而且我们不是为了侵犯他国利益，是为了提高我们中华民族的素质，建立文明的中国，建设好我们自己的家园。可惜，某些电影艺术家、专家对西方的“普世价值”那么有兴趣，极力去宣扬，相反地把中华民族优秀的文化传统遗忘了，奉劝他们可别数典忘祖啊！两相对比，东方和西方的道德文化虽然多少还是有某些类似之处，但并不能掩盖它们实质的区别。在当前的世界，剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级的差异，生活在私有制社会和公有制社会的差别，处在高度文明和科技发达的社会里生活和身居落后贫穷的环境里，接受社会文化教育的水平或高或低落差很大，每个人多年来形成的思想观念、表达感情的方式、性格和个性都不尽相同。多少万年以来，人类就这样生活在充满差异和矛盾之中，如果说价值观念的话，从来就没有统一过，从来就没有东方人和西方人都认同的同一种价值观。这些差别产生的根源，在于阶级的对立，以及不同阶级所处的地位不同。不论东方还是西方，由于历代统治阶级和被统治阶级是相对立的，他们的价值观也是相反的。所以，统治阶级主张的“自由”、“平等”、“博爱”也好，他们宣扬的“真善美&”也好，甚至爱什么、恨什么，往往和被统治阶级是决然相反的。就是说，在实际上，提倡什么样的“自由”？能不能达到人人“平等”？对什么人讲“博爱”？宣扬什么样的“真善美”？无不是由于各自的阶级利益、价值观不同往往产生了分歧，甚至族群与族群、国与国之间为了各自的利益，引发了年复一年的冲突和战争。一旦战争爆发了，在你死我活的斗争中“普世价值”还能存在吗？早就烧成灰烬了！在中国近代史上，孙中山发动的辛亥革命推翻了封建帝制的清王朝，共产党领导人民推翻了腐败官僚的“蒋家王朝”，中国人民战胜了日本军国主义的侵略，中国人民志愿军在朝鲜又战胜了以美国为首的侵略者，……一百多年来爆发的革命风暴，一方是历代王朝、统治者、侵略者、执政者，另一方是反抗压迫、剥削和奴役的中国人民及其政党。双方的政治思想、道德理念和价值观从来都是相对立的，彼此间有着不可调和的矛盾。在国际上也是一样的，发生了两次世界大战，许多殖民地人民为独立而向殖民者进行流血斗争，各国的革命浪潮此起彼伏、汹涌澎湃。在压迫和反压迫中，新兴的执政者总是否定原执政者拥有的价值观，自己确立了符合新兴执政者利益的价值观。这一切说明了，中国和世界的动荡变化，在不同的历史时期、不同的国家、不同的民族当中，人们的价值观及其含义，都在不断变化。请问，哪有统一的时候？因此，不光在中国、在全世界，相对立的双方始终不会有永恒一致的“普世价值”。所谓世界上人人共有的价值观具有普世性，那不过是一厢情愿罢了。举例来讲，日本法西斯侵略者打着要建立“大东亚共荣圈”的旗号侵略中国，中国人民起来进行反法西斯抗日战争，最终取得伟大的胜利。那么，日本法西斯侵略者和被侵略的中国人民之间相敌对的群体在“自由、平等、博爱”、以及“真善美”、审美观等问题上怎能有相同之处呢？当前，非洲、中东、南亚的政治动荡，美国和欧洲国家伸手搅局、甚至武装干涉，我们这个“地球村”处处冒起燃烧的硝烟。睁眼看一看吧，政治观点、道德理念、价值观、审美观、各种思潮，一旦触及到各自根本的利益，差异和矛盾必然油然而生，怎能统一在一个“普世价值”的框架里呢？上述电影专家、评论家真是异想天开，说中国电影要拿“普世价值”“与世界接轨”。请问：在这处处是对立、纷乱、战争频发的世界里拿什么样的“普世价值”去跟全世界哪个地方“接轨”呢？“接”的是哪条“轨”呢？说句实话，“接轨”之说，如果不是忽悠人，顶多也不过是梦呓而已。远的暂且不说，就拿近在眼前经常发生的城市“拆迁”事件来讲吧。一方是财大气粗的强制进行“拆迁”的房地产商人，另一方是被“拆迁”的维护自己权益的只有一片瓦、一面墙遮挡风雨的贫民百姓，双方的矛盾激化之后，在强制“拆迁”中有时不可避免酿成了流血事件，出现了自杀、自焚、自残的人间悲剧。那么，请问，在富裕的地产商和贫民百姓当中哪里有共同拥有的“普世价值观”呢？！200年来，西方资本主义国家提出的以“自由、平等、博爱”、还有“人权、民主、公正”为核心的“普世价值”，至今也还没有在他们的国家真正兑现过，在中国能行得通吗？中国作为一个社会主义国家，为推进社会主义建设事业，在中国共产党十六届六中全会的《决定》中已经清楚地阐明了，“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”，总的要求是确立“民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处”，这已经非常清楚地概括了社会主义核心价值观的内容。既然有了这样明确的价值观，难道还有必要按照几位电影艺术家、电影专家的呼吁，为了中国电影的发展，“洋为中用”一下，专门从西方资本主义国家那里引进所谓的“普世价值”，这，未免太荒唐了吧！如今还不清楚在电影艺术创作中提倡“普世价值”的权威专家们，是否有意要拿它来顶替中国共产党提出的社会主义核心价值？如果是这样的话，就有必要进一言，莫让中国电影走岔道！&
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