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安图休吧时尚旅馆
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德惠到安图距离多远
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安图县八卦庙
作者：不详
　　《安图县文物志》记载如下：庙址在天池出水口东北侧岩石台地上。东为火山锥、天豁峰下的缓坡地，至山根约200米，南距天池100米，西与龙门峰相对，与补天石相距约150米。此台地的西、南、北为高约40―50米的悬崖。台地上长有高原灌木草本植物，为地毯式苔原。
　　八卦庙为木质结构，均用较细的方木和薄板，已完全倒塌，留下来的只有基石。庙址从平面看，为三重壁，最外层为不等距的八角开，长边为11.4米，短边为2.5米，东西、南北各宽14.6米。门址在南墙正中。此层内又有一方形墙壁，边长11.2米，门址在南、北二墙中部，壁内侧各有一长方形础石，础石长60厘米，宽40厘米，顶部有28米、宽6.5厘米，深11.5厘米的凹槽，当是立柱的基石。此方形墙壁内，还有正八角形墙，各边长2.6米，宽6.3米，门开在南墙偏东处。此八角形内置有8个础石，排列成八角形，间距1.9米，础石呈方形或长方形，长40－50厘米、宽30－40厘米，厚约20厘米。
　　在寺庙西南角外侧，相距约3米处，有一住房遗址，为土木结构，平面呈长方形，南北长6.7米，东西宽1.9米，门址在西墙偏北处，屋内有火炕。据《长白山天池》一书记载，此庙于1929年建成，主建人曹周奎，一说建于1931年。又据1964年曾调查过此庙的原长白山保护局局长李哲柱同志记录，此庙最里面立有两个高70、宽40、厚3厘米左右的圭形木牌，上面楷书汉字，背面为篆字。
　　右边正面碑文，竖向三行：
　　道根载源舍堂更造第于灵宫本无币寺
　　北接法大道主张宇白氏月氏善愿文
　　左边碑文，上面横书“康”、“严”二字，下边竖写二行：崔氏时玄功德戊辰四月五日立碑，戊辰年为1928年，从立碑的时间看，此庙最晚建于1928年。建庙人应是崔时玄。[3]
　　《长白山天池》中记有：在乘槎河的左岸，还可以看到一座古庙，这是一座木质结构的庙宇，人们叫它八卦庙，又叫宗德寺、宋德寺、崇德寺、尊德寺，八卦庙外型呈八角形，据说是1929年建成的。从八卦庙的规模看，当年这里一定有过钟磬齐鸣，香火鼎盛时代。因为当时人们崇敬大山，以为长白山有神灵。“人不得擅上溲污，行经者以物盛去，上有熊罴豺狼皆不害人，人亦不敢杀”。八卦庙大概就是当时祭祀长白山“神灵”的地方。[5]八卦庙现已不存在。遗址位置见图4－4。
　　在今长白山天池东岸有一古迹钓鳌台，安图县文物志记载为女真祭台。吉林文物地图集中将其当作清代遣址。女真祭台：在天池东钓鳌台上。据《长白山江冈志略》“台上有一石堆，相传女真国王登白山祭天池曾筑石于台上，故今尚有遗迹。”
　　关于长白山一带自然崇拜，自金代开始对长白山正式加以封号。金大定十二年，封长白山神为兴国灵应王，明昌四年又封为开天宏圣帝，康熙十六年，册封为长白山之神。在长白山有祭山神的传统。张凤台编著的《长白汇征录中．风俗》中有如下的记载：旧俗崇信鬼神，设祭之时，歌舞饮酒昼夜不休，尤好祀山神，遇有盟会必先祀山谷之神，而后歃血。此俗至今犹存。每出游至深山绝涧，类皆架木板为小屋，庙前竖木为杆，悬彩布置香炉，供山神位，亦有供老把头者，大约因山多猛兽，祈神灵以呵护之也。乡俗信神，固无足怪。
　　按：东俗敬山神，在三韩、百济、新罗时代即有此俗，沿及今日，穷山邃谷之中比比皆是。长白有王姓名诚者，由山东至长三十余年，擒虎七，未为所噬并，年近古稀，无家无妻子，以垦荒余资自修小庙一座。世俗信山神，即此已可概见。查山神之封始于金大定十二年，封长白山神为兴国灵应王，明昌四年又封为开天宏圣帝，清朝康熙十六年，册封为长白山之神，自此以后，民间相沿成风，而山神之祀，遂遍东山矣。八卦庙当如祭祀山神一类，钓鳌台金代祭祀遗址当属此类。
　　根据以上材料可以看出此庙是道教的道观山神祭祀一类，没有政治问题。如在当地恢复重建还应对寺庙的其他情况做进一步的分析研究，目前资料尚不足。如建在原地，优点是可以恢复一个景点。不利的是游人太多对环境有影响。目前的遗址建一说明牌即可。移往他处重建，可考虑的地点应满足以下条件：
　　有足够的空间，便于开展宗教活动；
　　地点不宜距公路太远；
　　符合中国古代东方文化生态学中选址的条件；
　　在温泉附近近年跨河道修建的洗浴中心拆除，是八卦庙复建选址之一，之二则为和平温泉度假主题分区区域。}