转轮王_百度百科
[zhuàn lún wáng]
梵曰斫迦罗代棘底曷Cakravarti-raja，又作遮迦越罗，，转轮圣帝，转轮王，轮王。司掌人道。
转轮王人物经历
转轮王（图二）
。转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。月汇知一殿，注册送呈，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。或年季生死。或。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇解酆都。
转轮王人物设定
转轮王（图一）
此王身具，即位时，由天感得，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种。如其次第领四三二一之大洲，即金轮四洲，银轮王为东西南之三洲，王为东南之二洲，铁轮王为南之一洲也。俱舍论十二曰：‘从此洲人寿无量岁乃至八万岁，有转轮王生。灭八万时有情富乐寿量损减众恶渐盛，非大人器，故无轮王。此王由轮旋转应导，威伏一切，名转轮王。施设足中说有四种，金银铜铁轮应别故，如其次第。胜上中下逆次能王，领一二三四洲。（中略）契经云：若王生在刹帝利种绍洒顶位，于十五日受时，沐浴首身，受胜斋戒，升高台殿，臣僚辅佐。东方忽有金轮宝现，其轮千辐，具足毂辋，众相圆净如巧匠成，舒妙光明来应王所，此是金转轮王。余转轮王应知亦尔。’智度论四曰：‘问曰：有，菩萨亦有三十二相，有何差别？答曰：菩萨相者有七事胜转轮圣王。菩萨相者：一净好，二分明，三不失处，四具足，五深入，六随智慧行不随世间，七随远离。转轮圣王相不尔。’【又】（天名）之第十，殿居沃燋石外正东，直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座，专司各殿解到鬼魂分别核定发往，每月汇记细数，交第一展殿注册，送呈。
转轮王传说
转轮王（图三）
凡阳世读易儒士，诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经，致诸狱不能用刑。使受苦报者，解到本殿，逐名注载，并绘本来面目，名曰堕落 生册。押交尊神（酉区忘台）下，灌饮迷汤，派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日，或一二年促死，使忘三教真言之 后。第一殿，加差厉卒，勾到各狱查察前恶，补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦，。功少过多等魂，酌定为男女妍丑安劳，发往何方富贵贫贱之家者，即交（酉区忘台）下本殿点名发放，往生人道。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报，甘为饿鬼，不愿做人。妍询情由，多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物，装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女，娶纳为妾，或有谎许养老其妇，或允抚养伊前夫之子女等情事，误被计骗，痴心顺从。失节相赠之后，耽延日久，反出恶言扬丑，致令父兄知觉，亲邻鄙贱，冤无可伸，羞忿寻死，或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中，此恨难消，号泣求准索命等情，细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终，并伊有祖父之未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场，阻惑违式，更换榜上之名，再俟应绝之日，准同勾死鬼进门索命，仍在第一殿查核判断。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事，常将以上诸语 向人谈说者，来生发往阳世为人。不受鄙薄，不遭水火伤体等项之灾。
转轮王游戏boss
转轮王名称
转轮王简介
此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。专司各殿解到鬼魂分别核定发往投生。
转轮王怪物称号
．造梦西游2转轮王 4399造梦西游2．[引用日期]成住坏空，是什么意思？_百度知道
成住坏空，是什么意思？
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世界已成、持续、鬼趣及人、坏!vartani^ ），于空间生起微细之风，又称续成劫，世界出现七个日轮，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间(三)坏劫（梵samvarta -kalpa ）：(一)成劫（梵vivarta -kalpa ）!varta -stha^yin-kalpa ）、金轮，复由八万四千岁减至十岁，其过程可分为成。我们目前处于【住劫】也只有【住劫】有众生安住、风三灾毁坏世界之时期、持续之时期，次第生成风轮，其余傍生，称为住劫中之第一中劫。进入坏劫，不复更生、坏，其他则全入于长期之空虚中、死宇宙有成、住。所以、空四时期，又转变为另一世界之成立，即由十岁增至八万四千岁。此成、坏。又据立世阿毗昙论载，就是你孙子的孙子的孙子……传10000代都看不到坏劫。众生世间首先破坏、持续，器世间亦随而破坏，为器世间（山河、水轮、色二界之中，住劫圆满。即由有情之业增上力。此一时期、外器坏（梵bha^jana-sam、破坏、住，第三禅天以下全部吹落。等此劫中最后一位佛【楼至佛】成佛度众生圆满后、水，称为一大劫，多在减劫之时、大地!vartani ），地狱之有情命终之后，最后起风灾，诸有情渐次下生(二)住劫（梵vivarta -stha^yin-kalpa ），即，故起火灾，为第5位!vartani ）、空四劫之期间，第二禅天以下漂荡殆尽；有情破坏后，渐成山河，你不必担心、破坏、空于佛教之宇宙观中。此一大劫明曰贤劫、瑜伽师地论卷二。即于此劫之初，唯色界之第四禅天尚存，未来56亿年后弥勒菩萨下生人间成佛，一个世界之成立，火。如此尚有995位佛，称为界坏（梵dha^tu -sam、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。最后一中劫（第二十中劫）为增劫，总合为八十中劫，于欲、住，人寿从十岁增至八万四千岁，此后之十八中劫亦皆一增一减，各有二十中劫；其后。为器世间与众生世间安稳。如今释迦牟尼佛位第4位，称为四劫，人寿由无量岁渐次递减，其后。据俱舍论卷十二，当有1000位佛出世，诸佛之出现，次起水灾、立世阿毗昙论卷九等载。(四)空劫（梵sam、大地等器世间，世界已坏灭!vartani^ ），其时，色界初禅天以下皆成灰烬，至人寿十岁，称为趣坏（梵gati -sam、病、天等之众生亦渐次坏灭人有生、有情坏（梵sattva -sam、老
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这个时间段也是漫长的3。
坏.3596 亿年
空，也叫坏劫，也叫住劫.3596 亿年，就是世界毁灭之后还没有再次形成之前的状态。要经过3，也叫成劫。我们当前就是处于住劫，也叫空劫，就是这个宇宙存在的漫长时间段。要经过3，就是宇宙毁灭的时间段，就是宇宙形成的漫长的时间段.3596 亿年
住。要经过3.3596 亿年佛教对这个世界的起源与演变，归纳为四个阶段——成住坏空
「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用
来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可
以短到一刹那。（注一）
不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三等：
小劫 = (84000+10)*()/2*100 = 352 804 195 500 = 3528.04 亿年
（一）小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减
至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万
四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
中劫 = *20 = 7. ×10^12 = 7.05 兆年
（二）中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据...
参考资料：
摘自《 正信的佛教 》
成、住、坏、空。是指有为法的相状，指无常的意思，没有一成不变的。但是成往坏空则是表达有为法中事物的发展趋势。所以前者为佛教术语。后者只是表达前者。
是万事万物发展演变的规律
成住坏空的相关知识
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出门在外也不愁成往坏空 是什么意思_百度知道
成往坏空 是什么意思
提问者采纳
成住坏空 成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。 一、成劫，有二十增减，初由初禅天至地狱界次第成立，后十九增减则由光音天次第降生，最后下生无间地狱，即有情世间之成立，是谓之成劫。 二、住劫，安住于两种世间，其间亦经二十劫。 三、坏劫，亦有二十增减，其初之十九增减由初禅天至地狱之有情，各随其业因或生于二禅以上，或移于他界，不损人，至有情世间而坏，其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。 四、空劫，坏劫后，虚空无物亦有二十增减，四劫合成为八十增减，增减即住劫之数，人自十岁起，每过百年，增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。一增一减，共计一千六百八十万年，是名一小劫，二十增减者即二十小劫，此为一成劫之量，其他三劫的时量，皆同此。 于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。据俱舍论卷十二、瑜伽师地论卷二、立世阿毗昙论卷九等载，即：(一)成劫（梵 vivarta-kalpa），为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间，其时，诸有情渐次下生，最终之时一切有情生于无间地狱。(二)住劫（梵 vivarta-stha^yin-kalpa），又称续成劫。为器世间与众生世间安稳、持续之时期。此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减，至人寿十岁，称为住劫中之第一中劫，此后之十八中劫亦皆一增一减，人寿从十岁增至八万四千岁，复由八万四千岁减至十岁。最后一中劫（第二十中劫）为增劫，即由十岁增至八万四千岁。又据立世阿毗昙论载，诸佛之出现，多在减劫之时，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间。(三)坏劫（梵 sam!varta-kalpa），火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间首先破坏，称为趣坏（梵 gati-sam!vartani^）、有情坏（梵 sattva-sam!vartani^）；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏（梵 dha^tu-sam!vartani^）、外器坏（梵 bha^jana-sam!vartani^）。即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，色界初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。(四)空劫（梵 sam!varta-stha^yin-kalpa），世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总旦肌测可爻玖诧雪超磨合为八十中劫，称为一大劫。
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出门在外也不愁“我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前”中的“劫”是什么意思_百度知道
“我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前”中的“劫”是什么意思
佛经上所称的劫「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音译，唯有修持解脱道。 佛经中所说的劫，那末。 大家也许要问。因为、大劫；最後一次大风灾，八万四千大劫，可以算作长时间、石蜜，便是一个大劫。相反的，可以供人类生存，亦无蚊虻蛇蚖毒虫。 第二： 第一，无有沟坑丘墟荆棘。 注八，一直淹到色界的二禅天，相当於地球的八万四千次生灭的过程，才入涅槃──不生不死的境界，是在第十小劫的增劫人寿八万岁时，不用悲哀，我们不妨信为事实，唯有「住」的阶段，所以佛教称弥勒为「当来下生弥勒尊佛」，也可以算作短时间：依我们地球的人寿计算，「空」劫开始。时间参看佛祖统纪卷三○（大正藏四九册二九七～三○二页），三界之内的动植飞潜。如此一减一增的时间过程，也不适合人类的生存，每一阶段的时间过程，分别称为成劫，乃是古印度用来计算时间单位的通称。（注八） 至於人寿的增减，或者已转生他界，分为三等，地球世界的一生一灭，一直烧到色界的初禅天，是指我们这个娑婆世界的长时代而言；据说是经过四十九次大火灾；人民炽盛。初「成」的阶段是由气体而液体，长可长到无尽长，在佛眼看来，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前、住，坏劫中的每一次大火灾：在此以後的十个半小劫之中，其实，所以，地球便归消失、坏，丰乐无极，便是一个大劫、饥荒。坏劫终了。再由液体而凝固、黑蜜诸甘味！可有一个比喻，女生五月便行嫁，短也可以短到一刹那。佛教把这成，则一阿僧只相等於一千万万万万万万万万兆，或者已直升第四禅天，最长的寿命是修四空定的无色界众生。（注七） 不过。若以万万为亿。不过，这三种小灾是局部性与暂时性的，女五百岁始行出嫁，称为增劫，另一新的地球便又逐渐形成，最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫、住，此界的众生，五谷平贱。到了「坏」的阶段，又各为无央数，正在剧烈的破坏之中；是时世间酥油、坏劫，自作自受，乃至增长到八万四千岁，可从无间地狱，七次大水灾，也仅刹那之间的时光而已，倒有一个好消息报告大家，未了生死之前，空去了「我」，又增加到人寿八万四千岁，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，称为四个中劫，随类应化众生，目前是在第九小劫的减劫时期、坏，减至人类的寿命仅有十岁时，住劫共有二十小劫，大约距离现在是五十六亿年（以千万为亿计算），由於减劫人心的日益堕落，每一百年减短一岁，都有如此的记载，并说「其寿减至十岁时人、空的四大阶段，今後第一位来此成佛的：劫与三世劫的千佛，尚在四十五岁的阶段，因为大小乘经中。」（长阿含经卷六） 注七、住劫，每一百年增加一岁，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天，每一次大劫的范围。 第三；换句话说，据佛典中说，最短的寿命短到即生即死，尚有九百九十六位佛陀。又说，进入另一期的「成」的阶段，在空无一物中再经过二十小劫，我们所处的地球。然而，所以在他们自以为已经是不生不死，瓦石沙砾变成琉璃。在三界的众生，共分「成，称为减劫：「八万岁时人，一切万物都是在劫难逃。不过，才能称为菩萨，不用担心耶教所说的「地球末日到了」，当坏劫来临，自己解脱生死仍不住於涅槃，称为一个中劫，就是弥勒佛，在这四大阶段中、空的四个中劫；每一次大水灾，他们的生命，也有疫疠，仍然要接受生死；时此大地坦然平整、刀兵的三灾降临人间。唯有再进一步空去了「法」，但不会消灭，走向成佛之道，所以不堪人类的生活？这个嘛，如不标明中劫或小劫，一次大风灾之後，从人类八万四千岁的长寿、小劫、中劫，将在我们的地球世界成佛、空」的四大阶段，不复闻名」：经过成。也就是说，请大家安心地生活下去，不会有一个众生没有安身之处。弥勒下生地球成佛：经过二十个小劫、住、坏，如果地球的「住」劫寿命是一百岁的话；再从十岁，如今的地球，人类虽将死亡惨重：阿僧只为华严经中百二十四个大数的第一○五个，万亿为兆、空劫，八万四千大劫终了，总称为一小劫，通常是指大劫而言，可是，均为二十个小劫，通常所称的劫：我们的地球还有多少长的寿命呢，可从无间地狱
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