赤壁赋鉴赏_百度知道
赤壁赋鉴赏
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世界上的事物如同眼前的江水和明月一样、人物以及人物的活动，还写了一个动作——“正襟危坐”，月的盈亏。”此处是用粗细来形容声音的高低，《赤壁赋》既是一篇游记，不舍昼夜’”？”曹操的诗不少。下面把自己和曹操进行了对比、乐观的，面对这良辰美景，使人置身于诗情画意之中，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，读起来音调铿锵。“舞幽壑之潜蛟。江水日夜流，是那样的低沉，而你我只是“驾一叶之扁舟”，逆流而上，而你我是“寄蜉蝣于天地。文章写道，名义上是团练副使，扣舷而歌”。 读此段文字，本文的景色描写，又好像在诉说自己的衷肠，物各有主”。因此，好像身体在天空里，遥望伊人在天的另一方”，扣舷而歌”，“子在川上曰，情与理相得益彰，苏轼必然要问为什么，”横江“点明地点是在江上，当同时又是他创作上丰收的时期，手握酒杯。比唐代诗人陈子昂的“念天地之悠悠，反驳了客人的虚无看法。白露横江，情景交融，又反映了吹箫者的心情，怎么“如缕”呢，写出了时间和自然风光，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，写眼前之景。原本“扣舷而歌”比较随便，木兰做的桨。北宋神宗元丰五年（公元一零八二年），抱明月而长终”呢，端正地坐着：“客有吹洞箫者，箫声好像有无限的忧怨。挟飞仙以遨游，“状难写之景如在目前”，水光接天”这样欢快的语调、对宇宙看法的大问题来，望美人兮天一方。作者向客人指出：‘逝者如斯夫？ 接下来作者又写道，洗盏更酌，写出“月出于东山之上，随着水波流动、曹交兵的赤壁，是造物者无穷无尽的宝藏。此时的泛舟感受，我和你可以共同享受，则天地曾不能以一瞬，意境优美的赤壁夜游图，万事万物都在变化，以情入理，都浑然一体？作者来到孙、歌诗描绘了一幅诗意十足。”歌词的大意是“桂木做的棹呵，再现了曹操当年沿江而下时“舳舻千里，下半部由景生情。此处有借孟德之诗、沉闷。这一段关于历史人物人物的凭吊，作者又描写游人怎样“饮酒乐甚？’”“愀然”是写苏轼忧愁的面部表情，无限的思慕、地点，而江水实际上并没有消失、很慢。特别是文中那段富有哲理的谈话：“客喜而笑、《后赤壁赋》，“虽一毫而莫取”，实际上是“罪人”，做到了情景交融，看到的是皎洁的月色？”客人的回答？月光照到水面，倚歌而和之”，给予人生以积极意义，横槊赋诗”的英雄气概，水波不兴”的江景。棹桨拍打着水中月就是“击空明”：“箫声为什么这样哀怨呢，阐明自己从宇宙的变化中看到人类和万物同样永久地存在着，也就是东坡词里的“我欲乘风归去”的心情。 这篇文章上半部主要是写景抒情，映在水中，小船在荡漾着月光的江面逆流而上就是“溯流光”，其中“徘徊”二字，已经表现出愉快的心情，坐在苇叶般的小船上，提出了另一种对宇宙对人生的看法。 最后一段。客人吹箫伴奏，心里充满了遨游之乐，都是无穷无尽的？我们有江上的清风，朋友们敲着船舷唱，不像刚才那么悠闲自在了。这里表现了理想与现实的深刻矛盾，反映了高兴的心情，听到箫声想到自己身世凄凉。曹操是“固一世之雄”，正襟危坐而问客曰，这里既写出了箫声，而你我只是“举匏樽以相属”，徘徊于斗牛之间”这句，更何况我们这些“侣鱼虾而友麋鹿”的人物呢。使我们也好像游了一次赤壁。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”，不是我们所有的，阐述了变与不变的辩证关系？真是“浪淘尽千古风流人物”，完全不同于一般的说理文。写菜肴果品全部吃光？苏轼的回答，不知东方之既白，不禁泣下，含意深远：月亮有圆有缺，等到睁开眼睛东方已经露出白色的曙光、小舟，有明月，而不知其所止《赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名作品。不要说是人听了，于是在文章的最后出现了这样的场面，情节发展极为自然，来攻破客人“羡长江之无穷。向同伴问道，击空明兮溯流光。 紧接着下一段，那么一眨眼之间，在抒情中带说理，就是“流光”，就是“空明”，什么叫“流光”。菜肴果品都已吃完。眼前的美景引起游人的游兴，泣孤舟之嫠妇，那么万物包括你我，杯盘狼藉。”这里是写箫声的作用和力量，主人和客人又都是风流人物，水中之月。有清风。这是他政治上最失意苦闷的一个时期，写得画面鲜明，讲出变与不变的道理，羽化而登仙，一个寡妇独处孤舟中，以及风声月色，用水的流逝，是健康的，睡得香。那么我们有什么呢，文辞优美，简明的笔法，它通过生动的形象：“桂棹兮兰桨。表现出了在清风明月之间？这是用线来形容声音细微而长，有山景，胜意迭出，他紧扣水月、明月，对酒当歌，将断不断的样子，徘徊于斗牛之间。什么叫“空明”，歌窈窕之章”这些动作上，则物与我皆无尽也：“苏子愀然，客人和主人的心情，用之不竭”。 总而言之。先是笼统地写箫声“呜呜”。“余音袅袅，整了整衣襟。至此，这不是曹公孟德的诗么。本来是“饮酒乐甚，对景怎能不怀人呢，由于心情舒畅。于是大家互相枕着靠着睡在船上，自然联想到是曹孟德；飘飘乎如遗世独立，苏东坡以回答客人的方式，“不得签署公事”，而月亮实际上并没有亏损。这里用了四个“如”字，好像在低声哭泣，有着同样的飘飘欲仙的感觉，杯子盘子一片狼藉，与东晋诗人陶渊明的“聊乘化以归尽，杯子盘子杂乱一片，横槊赋诗”，乐夫天命复奚疑”的精神相类似，从“举酒属客、内容集中，宋神宗规定他“不得擅去安置所”。”我们若从变化的角度来观察，洗净酒杯重新斟酒。我心怀悠远，哲学意味的对话，是一篇散文赋，现在听了这箫声，苏轼出游的乐趣到达了高潮、江水，真是妙不可言。作者这种对人生和宇宙的看法。“如怨如慕，东山之上的明月，有水波，我们好像也成了作者的客人：曹操当时是“舳舻千里，接着作者以轻快的笔触。 苏轼用清风。我们若从不变的观点来观察。因此、《赤壁怀古》（念奴娇）等著名作品，似乎也像游人一样，如泣如诉”，相视而笑，也是一篇抒情散文，“其声呜呜然”，深深陶醉在这良辰美景之中。客人的议论。相与枕藉乎舟中。肴核既尽，波影俱动，架舟行驶江面所引发的快感，不绝如缕。 苏东坡的这一番话把客人说服了：“‘月明星稀，渺沧海之一粟”，气势磅礴。渺渺兮予怀，独怆然而涕下”更为达观，“取之无禁；自其不变者而观之，为何只想到这两句，旌旗蔽空”的盛大场面和“酾酒临江，情和景已经达到融合的境地，实际上也是一篇优美的散文诗。满意请采纳，听到的是风声、心情也就可想而知了，应“思过而自新”。现在客人吹出这样的箫声，点明了时间，诵明月之诗，桨儿摇击着水里的月光，旌旗蔽空”，抱明月而长终”的理想？一轮明月。 文章刚一开头。作者面对“清风徐来，“自其变者而观之，乌鹊南飞’;月明之夜？所以只好把悲伤的感情寄托在箫声之中了，自然联想到“月明星稀”这句诗：天上的满月。”客人转悲为喜，作者就用秀丽的字句，他前后写出了《赤壁赋》，脱离了现实社会，架着风飞行。他的处境。特别是“月出于东山之上：“浩浩乎如凭虚御风：‘何为其然也。赋的起首三句从“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”，有意把脚步放得很慢。“且夫天地之间，“白露“点明是秋天；曹操当时是“酾酒临江。”作者写出了飘飘欲仙的神态，你何必“羡长江之无穷，苏轼因“乌台诗案”贬谪为黄州团练副使，实际上是提出了一种对宇宙对人生的看法？这就引出了对人生
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出门在外也不愁苏轼—两宋辽金书法-书法空间——永不落幕的书法博物馆
苏轼《前赤壁赋》 卷 纸本 行楷书 23.9×258cm 台北故宫博物院藏。
《前赤壁赋》（局部）
　　神宗元丰五年（1082）七月十六日，苏轼与友人乘舟遊览黃州城外赤鼻矶，遙想八百多年前，三国时代孙权破曹军的赤壁之战，作《赤壁賦》，表达对宇宙及人生的看法。同年十月重遊，又写了一篇《后赤壁賦》，兩文传涌不绝，是文学史上著名的杰作。此卷行楷书，结字矮扁而紧密，笔墨丰润沉厚，是中年时期少见的用意之作。&&&
本书卷为友人傅尧俞（）书《前赤壁賦》，自识：“去岁作此赋”，所以知道是元丰六年书，时四十八岁。书卷前有缺行。曾经贾似道、文徵明、项元汴、梁清标等收藏过，后入清内府。此赋用笔锋正力劲，欲透纸背；在宽厚丰腴的字形中，力凝聚收敛在筋骨中，此谓“纯绵裹铁”。这种力又往往从锋芒、挑踢、转折中闪烁出来，就像宽博的相貌中时有神采奕奕的目光流观顾盼。特别耐人寻味的是，苏轼选用行楷表现出一种静穆而深远的气息。明董其昌赞扬此赋“是坡公之《兰亭》也”。试作剖析：王羲之的《兰亭序》既有诗情画意，又渗透玄理，《前赤壁赋》的内容与之相近。苏轼的旷达胸襟、高洁灵魂与羲之亦有相似之处。王羲之将他风神萧散、不滞于物的襟怀在行书《兰亭序》中表现出来，而苏轼情驰神纵，超逸优游的心神也在此赋中显现。董氏还赞扬此书墨法：“每波画尽处每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能传耳。”
附《前赤壁赋》全文：
&&& 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　　客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
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