三国志13战法我和己是什么意思 战法名词说明
文章作者：lulu酱
发布时间：日 14点56分
三国志13战法我和己是什么意思你知道吗？初次之外还有很多专用名词哦！战法名词说明就是今天lulu酱小课堂要为大家介绍的内容哦！
3战法我和己是什么意思
【己】：发动战法的武将自己所控制的单支部队
【我】/【敌】：以发动战法武将为中心一定范围内的我（敌）方部队
战法名词说明
【范围】：一对一近战可变为一对多的近战范围攻击（可参考战法“周围攻击”）
【兵击】：可以理解为暴击、会心一击，优势兵种有一定几率对劣势兵种发动，“豪杰”特技可对同兵种发动，有“全兵击”描述的战法可以对全兵种发动
【维持士气】：接触敌军时士气不会下降
【逆境】：免疫被夹击包围时的士气加速下降的负面效果
【连击】：攻击小幅减少，攻击速度2倍（可参考战法“连击”，不要与特技“连战”混淆）
三国志13战法我和己是什么意思现在知道了吧，战法名词说明就先到这里啦，后期有新名词我们也会及时更新哦！小伙伴们也欢迎你的补充！
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我有（中华书局）《三国志》，有人对我说《三国志》完全不可信，是真的吗？那位大神知道，能告诉我吗？
提问者采纳
三国前期有很多事情陈寿都不能亲身经历。蜀国灭亡时，当时三国都快灭亡了，但是不是所有事情陈寿都能经历的，陈寿是31岁。三国志的作者是陈寿，陈寿没经历的事情就要通过别人的述说才写进三国志、亲眼所见，这就是真实的三国志资料也不能说完全属实。所以，但是大部分内容还是可以相信的。而且陈寿是三国后期人，到280年（晋武帝太康元年）60年的历史，每个人说的话都不可能完全相同，所以那些史料未必属实，但是三国后期资料的真实性还算可以，这期间有些事情可能是他亲身经历，这样就会造成史料不真实，都会带有主观的想法，三国志记载了从220年（魏文帝黄初元年），陈寿的生卒年是233－297
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比如资治通鉴。品三国不也很多都用三国志的记载作为依据么，那信谁。。毕竟是正史。，不确定的不敢轻易用。。陈寿治学严谨三国志完全不可信，裴松之的注。如果有疑问可以看其他的资料
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出门在外也不愁求高手解答三国志的读书百遍其义自见的意思,自指的是什么,见可否通现.是书自己显现道理还是自己自然领会那书中道理
　　读书百遍,其义自见　　dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 　　〖解释〗见：显现.古同“现”.读书上百遍,书意自然领会.指书熟读后,自然会领会其中的道理. 　　〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见.’” 　　〖用法〗作定语、分句；指导人读书.　　（董）遇字季直,性质讷①而好学.兴平中②,关中扰乱③,与兄季中依将军段煨④.采⑤稆负贩,而常挟持经书,投闲习读,其兄笑之而遇不改. 　　遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇不肯教,而云：“必当先读百遍!”言：“读书百遍,其义自见.” 　　从学者云：“苦渴无日⑥.” 　　遇言：“当以‘三余’.” 　　或问“三余”之意.遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也.” 　　注释 　　①质讷：质,质朴；讷,口齿不流利. 　　②汉献帝刘协的年号（公元194~195年）.兴平中即兴平年间 　　③关中扰乱：指董卓的部将李傕（jué）、樊稠、郭汜（sì）等作乱 　　④段煨：武威人,曾屯兵华阴,“特修农事” 　　5.采：指采樵,砍柴. 　　⑥苦渴无日：苦于没有时间渴：有急切之意.　　编辑本段翻译　　董遇,字季直.为人朴实敦厚,从小喜欢学习.汉献帝兴平年间,关中李傕等人作乱,董遇和他哥哥便投朋友段煨处.董遇和他哥哥入山打柴,背回来卖几个钱（维持生活）,每次去打柴董遇总是带着书本,一有空闲,就拿出来诵读,他哥哥讥笑他,但他还是照样读他的书. 　　董遇对《老子》很有研究,替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫,根据研究心得,写成《朱墨别异》.附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说：“读书百遍,其义自见.”请教的人说：“（您说的有道理）,只是苦于没有时间.”董遇说：“应当用‘三余’时间”.有人问“三余”是什么?董遇说：“三余就是三种空闲时间.冬天,没有多少农活.这是一年里的空闲时间；夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间；雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间.”　　编辑本段启示　　中国有一句古话：“少年不读书,老来空白首.”世间万物,皆属身外,惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵,让你耳聪目明,心高志远.任何时刻拾起书本,打开扉页,都可以在夏曰里读出雪意,于山间闻到泉鸣. 　　读书人多的时代,是书籍繁荣的时代,亦是社会文明、人类进步的时代.读书多的时期,则是生命充实丰盈的时期,是激情炽热,才思、理智最敏捷的时期.于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍,其义自见”.意思是反复阅读一本书,自然能逐渐了解它的涵义.这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法,尤其适用于自学者的钻研. 　　对于此观点,我保留了自己的看法.逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度,如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵,只知表面肤浅的文字表述,未必可深入内涵.有悟性地读书,可以与作者融洽地平等交流,在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌,思考得更透彻.如果我们不带思索地读百遍书,又怎会奇迹般地自见其意呢?这种低效率的苦差事不但浪费时间,而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信.我们读书却不理解,读出来的往往是自己加给作者的思想,活在自我世界的樊笼里,如井底之蛙,仍旧心胸狭隘,孤陋寡闻. 　　我们在一生中读过许多书,也许每本书会读许多遍,但恐怕吸收的并不多.盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟,只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦,杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落.悟性便如建筑师手中的设计图,能将这些零乱的材料有机地组合起来,构筑成知识的大厦,这样我们读书的目的会更明确、轻松. 　　英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害.”的确,没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设,令人萎靡不振,不思进取.这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性. 　　生命不息,攻读不止.“要让书成为自己的注解,而不要做一颗绕书本旋转的卫星,不要做思想的鹦鹉.”爱迪生如是说.那就让我们读百遍书,带悟性思索,其义自见.
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