消失13年的世界最长距离龙舟赛恢复_新浪惠州
消失13年的世界最长距离龙舟赛恢复
南方都市报评论
珠海金湾“龙舟马拉松”赛前训练开始前，一个队伍的选手在做热身运动。
　　朔风激荡，平静的海面霎时如沸腾的开水，层层白浪翻卷袭向近岸的8条龙舟，船身微微摇晃，旋即被队员们稳稳控制住。
　　消失13年后，有“世界最长距离”之称的三灶海上龙舟赛今年首次恢复。
　　比赛的指导教练张光伟坐在岸上的一把椅子上，静静地看着队员们为农历五月初五的端午节龙舟赛练习，眼神有些飘忽，恍惚间又回到了半个世纪前他初看三灶海上龙舟赛的盛况，只是那个昔日的小伙子已经长成白发苍苍的老人。
　　渊源：渔民们苦中作乐
　　今年76岁的张光伟原本是个外乡人，1947年从老家江门被安排到岛上的中国人民银行工作，当时他18岁，参加工作两年。三灶还是个海岛，交通闭塞，张光伟先坐船到中山，再转南水，一路辗转到了三灶已经是两天后。
　　三灶自古就有男渔女耕的传统，男人们出海打鱼，女人们就在岛上留守耕田。每年端午节，辛苦一年的男人们都会回来，通过划龙舟的方式庆祝。海上龙舟赛从何时开始，已经没人记得清了。“从我爷爷辈、爷爷辈就开始了，具体什么年代已经记不清了，但起码有两三百年历史了。”48岁的三灶草堂湾村民黄大勇说。
　　对于村民们而言，举行龙舟赛与其说为了纪念一千多年前因对楚国绝望而投江的屈原，还不如说是给他们贫乏生活寻找的一点慰藉。“当时大家都穷，举行龙舟赛除了传统习俗，一个很重要的原因是大家借这个机会一起放松”，张光伟说。
　　揭秘：龙舟比赛用的渔船
　　张光伟到三灶的那一年正赶上我国三年困难时期，龙舟赛停办了。“当时不是搞大跃进吗，一块地亩产十几万斤粮食，那上面就认为既然粮食产量这么高，就不用把那么多地拿来种稻谷，大部分地都被用来搞养殖、大炼钢铁。”张光伟说，划龙舟是个力气活，当时大家吃都吃不饱，根本没有力气和精神搞龙舟赛。
　　直到1961年，三年困难尾声，四面环海、物产富饶的三灶镇这一年又吃上了一口饱饭，龙舟赛才恢复。
　　张光伟回忆，当时生活刚好转，大家都很高兴，公社干部吆喝了一声，今年搞个龙舟赛，大家都拍掌叫好。
　　不同于内陆，三灶海上龙舟赛用的是村民们日常在海上捕鱼的渔船，呈狭长型，长11.5米，酷似今天《指环王》电影中维京人用的船。“我们是海上龙舟，不同于内陆的龙舟，他们那些船都是娱乐性质，只能在江河里使用，只有我们的渔船才能经得起海上的大风大浪。”三灶木头冲村村民、如今负责龙舟赛水面安保的曾张容说。
　　1961年龙舟赛恢复时，曾张容还没有出生。张光伟说，当时比赛放在磨刀门，远一点的村民需要翻山越岭步行三个多小时观看，整个海边挤满了人，整个岛上除了行动不便的老人，但凡年轻一点的人几乎都来了，场面很大。
　　比赛的传统是每个村各派一个龙舟队，一些大村有三四条渔船，有的小村穷，一条渔船都没有，只能向其它村借船，“有的两三个小村拼凑成一个队来比赛。”张光伟说，当时村民的荣誉感很强，因为比赛结果动气上火的事情常发生，特别是1962年，龙舟赛复办第二届，横石基村村民不满自己的龙舟队输给了隔壁的榄坑村，硬是要重赛一场，扳回颜面。榄坑村村民不干，说没有好处，凭什么跟你们再比一场，横石基村的人急了，当时物质贫乏，村里实在没什么东西，后来一看地里刚好有200斤西瓜，还没有熟，就把这仅有的200斤西瓜做了“赌资”，约定如果自己输了，就把西瓜给榄坑村，如果赢了，榄坑村也得给他们200斤西瓜。
　　“最后重赛，横石基村还是输了。”多年后回忆这段趣事，张光伟依然笑得前仰后合。他说，当时大家搞龙舟赛就是穷乐，觉得日子太苦了，记得前几届的奖品就是一只烧鸡，其它什么都没有。
　　记录：赛道号称世界最长
　　三灶海上龙舟赛赛程长达12公里，1公里的海面赛道上，龙舟需往返六次，最快者胜。这一惊人的赛道远超斗门以及内陆省份七八百米的传统龙舟赛程。
　　如今已是草堂湾社区主任的黄大勇说，这是当地自古传承下来的，过去岛上的渔民经常到远海捕鱼，常年与大海搏斗，练就了一身力气，传统龙舟赛跑600米左右，对于他们而言只是刚热身，没办法体现渔民们的真实功力，所以赛道一再延长，直到变成今天的12公里长，大家才觉得刚过瘾，“岸上的人也能看得更久。”
　　三灶岛的先民们不经意创造了一项新纪录。如今，12公里长的三灶海上龙舟赛，又被誉为海上马拉松，号称“世界最长距离龙舟赛”。
　　命运跌宕
　　几百年前开始，抗战停赛。
　　1949年后，龙舟赛终恢复。
　　1959年，大跃进开始停办。
　　1961年恢复，1964年停止。
　　1978年恢复，1994年停顿。
　　2002年办过一届，又停办。
　　日重出江湖。首 页 > 动态资讯
“世界最长龙舟赛”时隔13年后“复活” 金湾海面端午上演“马拉松”
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全国各地的赛龙舟
　　中国各地的赛龙舟　　赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
　　泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
　　苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝
　　赛龙舟插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
　　是每年傣历6、7月(清明节后十日左右)“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。
　　台湾、香港地区
　　清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
　　编辑本段傣族赛龙舟的由来
　　传说，古时候云南西双版纳有一个勐巴拉纳西国，这里的国王是一个残忍的暴君。他有七个女儿，其中六个已分别嫁给了邻国的王子。他想把长得最漂亮的七女儿许配给宰相的儿子，以便在将来继承他的王位。可是七女儿坚决不同意，她要求国王为她举行一次盛大的“赶摆”来选婚。到时候，七公主抛出的花环落在谁的头上，谁就是未来的女婿。国王只好同意了她的意见。
　　事情也真凑巧，赶摆那天，七公主竟然把花环抛落在一个又穷又丑的小伙子头上，他的名子叫岩洪窝。国王很生气，决计害死他，并想了许许多多的坏点子，但是，目的都没有达到。最后，狠心肠的国王想出了一条毒计，限定岩洪窝七天以内造出龙船来同国王进行比赛。国王想乘比赛之机将他撞死。聪明、勇敢的岩洪窝到龙王那里请求帮助，龙王答应变一只小船让他乘坐。比赛的时间到了，国王的大龙船箭一般地朝若洪窝驶来，恨不得把他撞到海里去。可是，龙王帮助了岩洪窝，使澜沧江水顿时狂风大作，巨浪排空，把国王的大船吞没了……
　　岩洪窝胜利了，为民除了一害。人们为了感激和纪念他，就在一年一度的傣历新年，举行划龙舟竞赛以赞扬岩洪窝。
　　编辑本段潮汕赛龙舟
　　潮汕是水乡，江河密布，每年五月初五端午节的赛龙舟，热闹非凡，吸引着千家万户，沿江观赏。潮汕赛龙舟，流传着一个动人有趣的故事。旧时端午节前后，行驶于榕江下游的小木船船夫常说，当船夜里划至曲溪(现揭东县城)附近时，在那段水深流急漩涡打转的地方，常隐约听到阵阵呼唤声：“帕啊帕，欠个掠尾师父!”(划呀划，少了个掌舵师傅!)这声音是怎么来的?传说清末民初，曲溪附近的村庄端午节在榕江赛龙舟，一条停靠在竹林下的乌龙(舟油漆成黑色船头挂黑须)舟张开大口在啖竹叶。一位清早到河边挑水的妇女，看见后心惊肉跳，因她丈夫是此龙舟的舵手。昨天龙舟初赛，乌龙飞速前进，把所有龙舟远远地抛在后面。这天要决赛，她预感到乌龙可能要出事，于是趁丈夫尚未起床，悄悄地把自己与丈夫颜色相同的裤子，换给丈夫。旧俗认为妇女裤子有秽气，不能近神灵，丈夫不会给神龙带走。龙舟决赛前，划乌龙的健儿怕舟速太快不平稳，特意在龙颈上捆上一条长木凳，谁知这如同给龙添足。竞赛刚开始，乌龙就像脱缰之马，离弦之箭，飞也似地狂冲向前，越过赛程而无法控制，到那水深流急之处，钻人榕江水里，除那个舵手被抛出江面外，其余的连舟带人都无影无踪。人们议论着，如果那舵手不穿女人裤子，便会随舟人水，乌龙就会“龙洞人，虎洞出”。由于乌龙入水后欠缺舵手，就只能进而不能出了，因而也有了上述的船夫听到的呼唤声。潮汕的掌故：“红龙红彤彤，乌龙钻人洞”正是由此而来的。
　　潮汕的龙舟有多种样式，正规的龙舟有龙头、龙颈、龙尾。龙身半圆而长，宽1.4米至1.6米，长短不—，有容纳12对桨、16对桨、32桨不等，最长的可容52对桨。龙舟分红龙、黄龙、青龙、白龙数种，乌龙由于易出事，且有?史教训，为人们所忌讳。龙身龙腹按麟甲模样涂彩，并根据红、黄、青、白龙种，突出各种颜色。色泽艳丽鲜明，图案漂亮眩眼。不同龙舟挂着长长的不同色泽龙须，标志突出。
　　龙舟下水以后，各村龙舟要划至龙王庙或其他神庙附近，祀拜神灵，祈求获胜和吉祥。龙舟赛前都进行训练。竞赛时，划桨壮汉分坐两边，中间是一位击鼓的总指挥，稍前还有一位打锣的。有些地方还要物色一个10至12岁左右的男童“靠龙规”。一般是当地富豪子弟，长相标致，按小侠客装饰，扎头巾，束腰带，打绑腿，涂粉脂，穿着艳丽丝绸衣服，斜躺在龙颈上，竞赛时，一边摇着右手的小葵扇，一边配合锣鼓节奏吹哨子。开赛之前，这个孩子就像戏曲明星一样，被大群红男绿女团团围住观赏。龙舟竞赛翻舟之事时有发生，孩子要套上救生圈，并由最前面的头、二桨手负责保护。
　　俗语说：“潮汕人无脸输死”。龙舟竞赛在十分激烈的气氛中进行，舟上的健儿们倾尽力气边划水边呼唤，岸上的观赏者，也为自己村庄的龙舟呼号助威。经过多个回合的角逐，胜利者夺得标旗，演戏及举行酒宴庆祝。
　　潮汕的赛龙舟活动，由采已久。清末福建巡抚丁日昌(原丰了顷县人)定居揭阳榕城时，曾邀请揭阳、潮阳、普宁等县部分龙舟汇集榕江展开竞赛，揭阳棉树村的红龙夺冠，获“钦差大臣丁赏”锦旗。
　　龙舟除了按人们想像的龙的形象造型外，还有一种是挖泥或运载东西的小木船改装的，称“涂槽”或“无头臼”，短而宽，没有龙头龙尾，船舷简单涂色，吸引力较差。饶平、南澳的彩龙船，则是利用五肚货运大船临时装饰上彩，特制龙头，用长桨划船，虽速度稍慢，却另有一番景致，为当地群众所欢迎。
　　编辑本段南宁赛龙舟
　　赛龙舟
　　南宁赛龙舟又叫扒龙船，是群众喜爱的民间体育活动。南宁市每年农历五月初五端午节有赛龙舟的习惯。民国23年(1934年)南宁民国日报记载：“扒龙船旧习，行见一年一度，在邕江中游驶竞技矣”。解放后，端午节赛龙舟更成为南宁市别具特色的传统体育活动，且规模逐年扩大，赛事越办越好。1997年，南宁市和坛路乡举办的龙舟赛由于规模大，形式新，被中华全国体育总会、中国龙舟协会授予“全国百万群众龙舟通讯赛最优赛区”称号。
　　走向国际的赛龙舟
　　如今，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
　　1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛相传于世。
　　凤凰人眼中的赛龙舟
　　赛龙舟、凤凰人俗称爬龙船，已经延续了几百年，与中国其它地方一样一年一度端午节举行。不同的是凤凰的端午赛龙舟在文化大革命中照样举行。
　　“端午节”的起源有很多说法——1、闻一多认为是龙的节日，即古代吴越人举行图腾祭祀的日子。2、为了纪念伍子胥。相传他被吴王赐死后在五月初五被扔到钱塘江，后化为“波神”。3、为了避暑消灾。4、还有就是流传最广的纪念屈原。
　　在凤凰“端午节”最合理的来由就是纪念屈原。凤凰人认为屈原是苗人，他的作品中有许多成分只能用苗语才能正确解释...
　　凤凰的端午赛龙舟在农历五月初五小端午时进行，一般前后三天，是一年凤凰人最隆重和最热闹的事情。
　　端午赛龙舟时，四里八乡的人们扶老携幼前来观看，人如蚁集，锣鼓震天。
　　以前，每两船的比赛胜者都会在上岸时受到队友隆重的鞭炮欢迎，激动的情绪感染着所有在场的人...遗憾的是竟然被政府禁止了。
　　比赛时，只见锣鼓手坐在龙舟前端，一声声号子，一锤锤鼓点，有板有眼，时急时舒。桡手们听令而动，挥桡划桨;招子手稳立舟尾，眼观八方，把舵定航，一副胜券在握的智者风范。熟悉的人们，远远地听着那鼓点的节奏，便知赛事的进展。“咚咚咚咚锵”，那是江上闲游。“咚咚锵，咚咚锵”，便是初赛小试锋芒。如果听那锣鼓点子“咚锵、咚锵、咚锵”越来越急促，和着那两岸呐喊震天撼地，定是决赛进入最后的冲刺。
　　决赛是划龙舟最为激烈的时刻，当紧密的锣鼓一敲响，两条龙舟劈江斩浪，直飞虹桥目标……两岸数万观众，心都悬起，呐喊声，欢呼声响成一片，震天动地。这样的龙舟盛况也曾打动过南宋诗人陆游，他曾为此赋诗：“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”
　　吊脚楼的一个特殊的作用，那就是五月初五时观看龙舟赛。到了那?，桥上，河边，人山人海，擂鼓震天，一片欢腾。随着一声清脆的铜锣声，呐喊声，吆喝声同时响成一片。人在欢腾，水在叫喊，被挤在身后的人则如同热锅上的蚂蚁，左看右看，看到得只是一个个后脑勺，不由得唉声叹气，深感遗憾。而此时，站在吊脚楼上的人们也正兴致勃勃地为赛者呐喊助威，只不过他们不用受拥挤之苦，而且更能把赛况看的一清二楚，更能身临其境般地感受到那紧张与兴奋的气氛，恨不得自己能跳到船上去一展身手。在此时此景，吊脚楼好像与沱江水已融为一体，共享着它的快乐与欢腾。
　　端午那天还有喝雄黄酒、吃粽子的习俗。过去人们喝完雄黄酒后，将剩余的洒在床下屋角，有杀虫的作用。小孩不能喝酒，便在额头上写个“王”字，也可以趋毒。
　　吃粽子时分送亲友一般为6的倍数，1、3、4、7、8、9为不可用的数字。
　　凤凰的龙舟虽然不大，但打造十分讲究，选择上好木料，船形如龙，扁长、轻巧、两头翘，无桨桩。
　　竿军记得以前赛龙舟时，龙舟是参加比赛的人自己准备，而且是两条船绑在一起当一只赛船，大小不一，乡下来的赛队将粪船当赛船，场面很滑稽...
　　因为凤凰沙湾的特殊河道，每次只能两船进行，龙舟比赛时赛道是弯曲的，因此为了公平，两队必须赛两场，按成绩定胜负。
　　龙舟竞渡要求很严，对龙舟上的桡工人数、穿着都有要求。桡工们各有分工，舟前有站头的，舟后有拖艄的，
　　凤凰沱江河畔赛龙舟，山水楼阁同河面飘浮的薄雾，配上雄健飞奔的蛟龙，那画面真是美不胜收，犹如在仙境中享受一种竞技活动。
　　端午赛龙舟最有意思的是抢鸭子。比赛结束时，主办方以及富裕的好事之人会从虹桥、吊脚楼、船上扔出很多鸭子，参赛者从各处将船划到跟前，跳下水抢鸭子，抢到的鸭子归自己，一时人声鼎沸，亦有两岸有兴之人，和衣跳入河中，各显本领，不逞相让，场面一片混乱.....
　　端午赛龙舟的成绩在凤凰是一种至高荣誉，因此每年参加的赛队很多。得胜的村寨、街道或单位在长时间都是人们的谈论话题。
　　竿军印象较深的赛队有：棉寨、溪口、洄龙阁、沙湾，尤其是洄龙阁、沙湾隔河相望，互相不服，每年必摩拳擦掌、龙舟赛上一见高低。
　　因龙舟赛过于热闹，凤凰人不喜欢舌战，打架等异常情况经常发生。
　　龙舟赛结束有时也出人意料。比赛结束后，输了的船不服气，一怒之下打碎桡片、砸烂龙船，以示输船没输人。
　　访高要市金利镇显学村
　　“广州看花市，金利看龙舟。”金利龙舟影响之大由此可见。
　　我们慕名来到高要市金利镇的显学村。村中高大的祠堂正中，安放的不是神位牌匾，而是悬挂着数十年赛龙舟得来的锦旗，摆放着大大小小各式各样的奖杯。显学村人对赛龙舟获得的荣誉竟然如此看重，让人深深感受到村民们对赛龙舟的热爱。听说我们想了解显学村的龙舟故事，村支书高兴地把村里龙舟队的“龙总”和“鼓手”都唤来，这让我们受宠若惊。
　　一支龙舟队有一个“龙总”，是一条龙舟的总指挥，负责赛事的运筹帷幄，村中只有德高望重的人才能胜任。鼓手是龙舟的“灵魂”，比赛中一切行动听从鼓手鼓点的引导，鼓手的临战经验和综合素质是一条龙舟取胜的关键。显学村的“龙总”黄鉴仁只有55岁，一眼看上去显得精明强干，他还担任了龙舟队里的“锣手”。“鼓手”黄杰英60多岁，身体显得十分硬朗。
　　“龙总”和“鼓手”说古论今话龙舟，兴致极高：最初的龙舟只有9米，后来演变为18.6和24米，现在参加比赛的一般是18.6米。每艘龙舟均坐53人，包括鼓手、锣手、舵手各1名，扒丁50名。划龙舟是金利每条村都热衷的体系活动，从兴起至今，最少有200多年的历史。
　　金利赛龙舟在农历五月初一至初五举行。比赛前15天，各村的龙舟就纷纷下水，又叫起龙舟，即是开始比赛前的强化训练。期间，整个村子非常热闹，每天傍晚龙舟队训练结束，全村男女老少都要聚集到祠堂里与运动员们一齐吃饭，加油鼓劲，营造出大赛前浓厚的氛围。
　　五月初一是金利龙舟的传统正节。这一天，各村的龙舟齐齐参赛，河涌两岸密密麻麻的人群插缝无隙。参赛的龙舟两端要装上精雕细刻的龙头、龙尾，插上锦旗。比赛之时，锣鼓喧天，鞭炮齐响，欢呼声、呐喊声、鞭炮声此起彼伏，运动员奋起划浆，浪花飞溅，活龙活现，栩栩如生。龙舟气氛之热烈难以言表。
　　显学村是鱼米之乡，这里河涌交错、宛然伸展的地理环境为当地的村民进行水上运动提供了有利的条件。显学村很早就成立了龙舟队，并四处比赛。赛龙舟那种扣人心弦的热烈场面在黄鉴仁、黄杰英童年时刻就打下了学深烙印，他们是看着龙舟赛长大的。文革期间，龙舟被视为“四旧”而全部被毁，但后期像舞狮这样的喜庆活动并没有被完全禁止，于是村子成立了醒狮队，年青的他俩逐步成为村里醒狮队的锣手和鼓手，这为后来成为龙舟队的“龙总”和“鼓手”打下坚实基础。
　　文革结束后，金利镇一甲村冲破“禁锢”，首装龙舟下水。次年，显学村恢复龙舟队。1984年，在黄鉴仁、黄杰英的带领下，显学村龙舟队在文革后首次参加高要县第十一届水运会暨龙舟选拔赛，并在44支队中脱颖而出，夺得亚军，声名大震。在其后每年的比赛中，显学村龙舟队均战绩不俗，1990年在金利镇第三届龙舟比赛中勇夺冠军，2000年在高要市第三届龙舟赛和肇庆市第三届龙舟赛获得亚军。作为金利镇龙舟队中的一支劲旅，显学村龙舟队还多次应邀到肇庆星湖、佛山三水、广州黄埔等地表演和比赛。
　　龙舟竞赛让金利人民“团结拼搏，奋勇挺进”的龙舟精神得到升华，成为金利人民一种独特的精神支柱。受龙舟队影响，显学村还组建了小学生足球队，积极为龙舟队培育后备力量。
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