战 国 红 玛 瑙 配 星 月 好 看 吗_百度知道
战 国 红 玛 瑙 配 星 月 好 看 吗
凤红阁他家挑了个手链。多给我个桶珠，想这在搭配个星月，怎样
我有更好的答案
应该也不难看，因为我没配过。呵呵
其他类似问题
为您推荐：
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁[转载]转：连载:才旺瑙乳的《十四条》自曝对佛法的无
连载:才旺瑙乳的《十四条》自曝对佛法的无知与浅薄
无 相 行 者
<font COLOR="#月以来，新浪网博客、微博中发生了一场“佛教正邪辩论战”，许多佛弟子围绕“佛陀降世”问题展开激烈辩论。这本也没有什么稀奇，在网路上已经上演了好几年，真理越辩越明嘛。
但稀奇的是，在“辩论战”有这么一位人物，他的微博名叫“才旺瑙乳”，他顶戴“藏人文化促进会秘书长、藏人文化网总编辑”头盔，大概是观战了许久，看到他的同盟军“佛法常识”、“希热多吉居士”、“爱他胜自”、“至尊***”接连败阵，恼怒之下亲自上阵，一口气泄下了闷在心中的十四条短文，还彻夜加班发送到许多佛弟子微博中，自以为非常之精彩绝伦，所向无敌了。于是，其粉丝也就奉上了这样一句话“才旺一灯能除千年暗，瑙乳一智消灭万年愚”，他也笑呵呵欣然接受。
在下“无相行者”不才，看过“才旺瑙乳”这14条所谓“能除千年暗，可灭万年愚”的博文后，差点喷饭，立刻就想给他免费赠送个网名叫“乳脑忘才”，因为他的文论彻底暴露了他的无知与浅薄，更暴露了他满嘴妖言，任意谤教的真面目。他不写这《十四条》也许还可以凭着自己的一些老本和在网络上的知名度，“大象鼻子插根葱”——装蒜一下，今天他既然写了，发了，又被本行者遇到了，只好顺手拔下他鼻子上的那根葱，让他的粉丝们好好看看，这位“除千年暗，灭万年愚”的知名人物的真面目。于是，在下也只好顺着他的《十四条》，把他的面纱慢慢剥就下来。
本文避开了“敏感字眼”，在下相信，“才旺瑙乳”不会因为本行者揭开他的面纱而使用手段让网管删除此连载博文吧。
1、才旺瑙乳原文一：
“关于删帖，那是因为《人民日报.海外版》是假的，经公安部门调查后，要求新浪删帖，你知道咋回事了吧？…
这就说明公安部门已经认定你们在传播虚假信息，并且已经初步调查清楚你们是一个传销诈骗团伙！”。
咋一看，这位“才旺瑙乳”俨然就是某部门的代言人。令在下不得不佩服的是，他让你就搞不清楚他到底是代表了谁在发言，好象是在代表公安部门宣布调查结果；又象是代表新浪网在解释删帖的原因，同时又好象是一个可以左右公安部门、新浪网的权力人物在传递鲜为人知而又有些惊愕的内幕；
首先，假如他是代表公安部门在隐形发言，那就太不把公安看做一个法制部门了。因为，当他宣布公安部门已经初步调查清楚“你们是一个传销诈骗团伙”结论时，已经充分暴露了他自己就是一个不懂法的法盲。因为“传销诈骗团伙”的结论定性是必须经过人民法院最终审理判决后才能定性生效的，即便公安介入调查，其调查取证也只能称为“涉嫌”，而无权定性。还好他所担任总编辑的那个“藏人文化网”只是个人创办的网站，如果是政府网站，这样的法盲总编辑不知道会误导多少人呢。同时，才旺瑙乳还给一些辩论对手的微博博主发送了此信息，请问，你是通过什么技术手段来定位对方就是你所说的那个“你们”范围呢？无疑你是假冒公安发布涉嫌恐吓与污蔑的信息。
其次，假如才旺瑙乳是代表新浪网在解释删帖的原因，那新浪网掌门人选你作为代言人又太弱智了吧；再假如，他是一个可以左右公安部门、新浪网，并以正宗佛教徒在传递鲜为人知的惊愕内幕，那就太雷人了，我都要劝所有学佛的人干脆退悔算了。
再次，假如才旺瑙乳果真有所代表，大不了也只能代表毁灭佛教，充当“佛教黑公安”发布混淆视听的谎言罢了。如此套路还真让我想起了他最推崇的另一个佛教警察：取名“佛法常识”的吴红海，其人在佛教界骗人钱财，动不动就要查别人身份，常用的伎俩就是“我要带警察抓你”同出一辙。
2、才旺瑙乳原文二：
“看你们骂人的那一幅穷凶极恶的面目，跟佛教徒的慈悲相差之十万八千里！只有流氓才会这样做。”。。。
你明明什么也没有看到，怎么就妄言说已经看到别人“一幅穷凶极恶的面目”了呢？好好审阅一下你这条的表述吧，你自己就已经丧心病狂地去骂别人“穷凶极恶”了，怎么还恬不知耻地说别人“ 跟佛教徒的慈悲相差之十万八千里！”，自己口出恶言怎么还说别人是流氓呢？真不知道你这个总编辑是什么写作水平啊！
才旺瑙乳，假如你是正宗佛教徒，即便是有人真的骂了你，传统儒家都知道“己所不欲勿施于人”，作为一个有教养、自称正宗的佛教徒，你修行人的“四无量心”哪里去了呢？其实，真正“跟佛教徒的慈悲相差之十万八千里！只有流氓才会这样做”的人确实有，你也不是没看见，而是视而不见罢了。
比如：在你那位所谓正宗佛教师兄“希热多吉居士”博客中，就转载了真正网络流氓“高荣富”（又名噶玛索南）的许多流氓文章。他盗用夏珠秋阳仁波切圣号开【至尊夏珠秋杨仁波切】博客，利用网络欺骗信众钱财，还另开【反****教】博客发布了一大堆恶搞、诽谤、污蔑他人的那些恶心照片。你没有看到吗？再比如，你致力推崇的“佛法常识”（吴红海），他满口胡言乱语，妄语连篇，连“喜饶杰布尊者被抓”、“某某仁波切山东落网”这样的谎言都会编的有鼻子有眼，你敢说你不知道他们在恶搞，他们在撒谎吗？你敢说他就是正信的佛弟子所为吗？你敢说跟佛教徒的慈悲不是相差之十万八千里吗？你敢说这不是典型而十足的流氓所为吗？
才旺瑙乳，只要你真的敢说“不是”，那你就是真正的假佛教徒了。
3、才旺瑙乳的原文三：
“藏传佛教认定活佛有一整套的仪式，前后需要很长时间，不是去和哪位仁波切合个影，拍个在一起的录像，拍几张照片给人展示就算的。所谓的认证书，从哪儿都可以伪造，除了孩子从嘴里生不出来，现在骗子们什么都可以做到。那些假的认证书有什么公信力？！”
“才旺瑙乳”啊!到底你是不懂，还是装懂呢？藏传佛教从来不是“认定活佛”而是认证转世灵童。“认证”是认其为转世再来并以此为证，绝不是认其为活佛并以此确定，一字之差就会错乱了藏传佛教认证转世再来人的传承教义。你说“认定活佛有一整套的仪式”，“仪式”的慨念是什么？依字源学概念简单的解释；[仪式：司仪而择善之样]
就是采用什么式样。“仪式”绝不能代替藏佛佛教各派的“传承仪轨”，仪依轨而不变的，仪择式而选。在藏传佛教的各派经藏中，找不到“认定话佛”和一整套“仪式”的记载，只有如法如仪如轨的法则。
“….一整套的仪式”之说都是你随意杜撰出来的结果吧！要知道，在佛教传承的庄严仪轨中，任何肆意乱加或窜改都是犯戒造罪的。
接下来“才旺瑙乳”表述说“不是去和哪位仁波切合个影，拍个在一起的录像，拍几张照片给人展示就算的。所谓的认证书，从哪儿都可以伪造，除了孩子从嘴里生不出来，现在骗子们什么都可以做到。那些假的认证书有什么公信力？！”
说这一席话，是你只看到当今佛教中一些假上师、假仁波切为了毁教误生或行骗敛财的怪象，是你不了解藏传佛教各派真身择觉认证转世灵童的传承仪轨。真正如法、如仪、如轨认证的转世灵童是伪造不了的，所谓真身择觉转世灵童是要通过具备法定三师和大德七证，分别当众无遮地展现不同神通来择觉，才能认证为真身转世灵童,成为众生有情的依怙。绝不是任何骗子都可以说自己是圣者就可以狂惑众生的。
那么，为什么当今佛教中毁教误生或行骗敛财的假上师、假仁波切层出不穷而构成佛教界如此怪象呢？那是他们知道，自己根本无法通过藏传佛教当众无遮的神通真身择觉仪轨这一关，才断章取义地摘经录论，什么学佛不讲神通，讲神通不是正道等微词，迷惑了无数佛教徒，为自己铺就了毁教误生或行骗敛财的路径。
事实上，佛史以来那一位佛菩萨不是神通无碍，那一位佛菩萨不具备威神无比的神通力呢？
当今圣德们不也是展神通而荡娑婆吗？
化衣为翼腾空飞行，神通除障祛病的活济公“夏珠秋杨仁波切”；五佛住指尖、普贤头顶显、种子咒字现鼻间、拙火无碍大圆满的降阳 ·
龙朵加参阿秋仁波切，难道他们不是在实相的神通威攝中，回击妖魔诽谤佛法不讲实证实修的奇谈怪论吗？
说到这里，我就不得不问你了，你知道或参加过神通择觉认证真身转世灵童的法定仪轨和不虚法境吗？
4、才旺瑙乳的原文四：
当年佛陀释迦摩尼一个认证书都没有，但是我们信他。现在我们藏地的真正的大活佛们，几乎没有认证书，但是为什么藏人都信呢？只有骗子怕别人不信，才会弄一大堆所谓的认证书，才会每次都出示！那是为了说明自己，真的谁会为自己的真假在意呢？
“当年佛陀释迦摩尼一个认证书都没有，但是我们信他。”此话的无知，还真让大家开始怀疑你到底是不是学佛的了。
就藏传佛教认证转世灵童而言，起始于中后弘时期，而释迦世尊身处的前弘相法时期根本不可能出现什么书证，一切都是以佛陀的佛觉佛量为实证而立名为人天之师的。尔后藏传佛教各派认证的本质内容才体现为书证与实证这一不二的传承仪轨中，只是由于近代众生的福报因缘下降所至，不遮掩的神通实相择觉才变为不共深密了，没有足够的大乘根器和利他功德，以及殊胜的法缘，就无缘亲临体受到甚深深密的圣义法境。所有这些，都无法在书店中出售的《藏密宝典》和研究藏传佛教专家学者的论述，以及现代化网络和所谓的佛学书籍中找到；还有一些无知的所谓学佛者，包括你才旺瑙乳，自以为是的还将天下的文章一片抄的手段，用在撰写佛学书籍上，殊不知会烙下不可估量的罪过。你可能不知道，佛法与文字无关，当年释迦世尊老人家说法四十九年，就没有留下一个文字。在文字书籍中是可以学到某种知识，而知识的概念，就是从书籍中知道的成为了自己的见识，并与之上升为某种世智聪明，却绝不会成为妙善之智慧。三藏十二部经典，以及《甘珠尔》与《丹珠尔》中的文字，却是从圣者们般若妙智中流出来的文字，那叫文字般若。所以，你写的有关佛学书籍和影视作品没有功德而只能误生；因为你还是肉胎凡骨的俗子，根本不是获证到般若智慧的圣者。
故以“当年佛陀释迦摩尼一个认证书都没有”来立论说道是一种典型无知之举，你不以释迦世尊老人家的佛觉与佛量为人天之师的信仰为主题，而是以有没有“认证书”来立众生之信，让众生沿着你的
“我们信他”而又不明了信人天之师什么，为什么要信人天之师就不是简单的愚痴，而是某种意义上的造谤佛之罪业了。
“现在我们藏地的真正的大活佛们，几乎没有认证书，但是为什么藏人都信呢？只有骗子怕别人不信，才会弄一大堆所谓的认证书，才会每次都出示！那是为了说明自己，真的谁会为自己的真假在意呢？”
首先，建议你以后不要说“我们的藏地”好不好，这是一个很害羞的自称。现在的藏地不是过去“全民信教、从教、依教奉行”，而是普遍的“信教不从教，从教不修行，修行不了义了”。在当今，藏地任何一个大德仁波切那位不是以汉地为渡生地，藏地大批的假上师那个不是在汉地卷走的大量供养呢？你能举出一个汉地假上师去藏地敛财的例子吗？
“我们藏地的真正的大活佛们，几乎没有认证书，但是为什么藏人都信呢？”这一段话最好地诠释了某些藏族人“信教不从教，从教不修行，修行不了义了”的事实。你所谓的大活佛们，是没有佛法实证功夫和书证的才是“真正的大活佛”？其实，活佛是没有大小而只有次第之别的，你去查证一下真正的活佛哪个没有佛法的实证功夫和认证书呢？只是你无缘得见就不能横加否认啊！这不是一个佛弟子依教奉行的正知正信，而是无知的悖教行为。所以，奉劝你们这些不通藏语文，更不要说能原文通经诵咒的所谓藏人，害羞的话语不说了好不好。
5、才旺瑙乳的原文五：
“我们西藏人信仰藏传佛教由来已久，解放后我们的信仰也是合法、公开的！从来不偷偷摸摸讲法、偷偷摸摸传法、偷偷摸摸修法。佛教讲缘分，从来不去刻意地发展“下线”，我们的上师靠自己的学问和修行赢得大家尊重。并不是按发展徒弟的多少晋级。显然，你们的做法和佛教没有任何关系，而是典型的传销！”
不害羞的“我们西藏人”又来了，又说了一通睁眼瞎话，因为你只看到了藏传佛教普通共法的表显，完全就不懂藏传佛教是依缘择基之口传心授，秘而不宣、遮与开遮、共与不共的心髓法则，硬是将“偷偷摸摸讲法、偷偷摸摸传法、偷偷摸摸修法”扯在一起，这只能证明你的太无知与太可笑。
才旺瑙乳，是谁告诉你“佛教讲缘分”的？你连什么是“缘”、什么是“分”都搞不清楚就强加和确定“佛教讲缘分”，说你满口黄腔就轻了，完全就是典型的不通经教。
佛教三藏十二部经典最为重要的是讲了 “因果”
两个字。而我们学佛学什么？就是学因果，要明信因果。所以才有“菩萨畏因，凡夫畏果”。因起果生即为缘起缘生的“缘”，所以佛教讲的是因缘，而不是讲什么“缘分”；所谓缘分的“分”，从这个词的本质属性上讲，“分”即
“本分”、从这个词的属性范围上讲，有“ 分内”
和“分外”功用，而已经是定缘之“本分”，或“分内”之定缘，那还依教修什么行呢？不是就认命服命算了。
这就如同大家在日常生活中经历的一样：一个不学佛的人，当通过辛苦最后没得到自己需要的东西时，会自慰地说“无所谓，就是有缘无分嘛”，并选择放弃。依此宿命，众生无始因果流转的我执迷妄和不净惑业，不是就无法通过修行而净信圆满了吗？而学佛的人就不一样了，当同样通过辛苦但最后仍没得到自己需要的东西时，他会回光反照自己的过失因，并将当下果化为再行努力的全策因，永远不会选择放弃。这就是学佛可以依教修行得圆满，放下屠刀都可以立地成佛的不一样。所以佛教是以其善而明因缘、惜因缘、重因缘，因缘合和而生，绝不是“讲缘分”认命服命，不离轮回之苦的。
你说：“我们的上师靠自己的学问和修行赢得大家尊重。”更是一派胡言到底了。
首先，什么叫“我们上师靠自己的学问和修行赢得大家尊重”？你连什么叫佛学、什么叫佛教、什么叫佛法都没搞清楚就大发厥词。佛学就是研究佛教历史、文化、哲学、医学、文学艺术等领域的学问。假如你们的上师是研究藏传佛教学问的，就应该称之为藏学家，是专家学者就不能堪称为上师。藏传佛教的上师即为无上之师。具格上师是具备无上的般若智慧而不是世间某学科的世智聪明。一个研究佛教学问的专家学者是不靠
“修行”立圆满之身，只依修心而养其德性的。你都这样的糊涂无知，你所谓的上师也就可想而知了。
再说了，对研究佛教学问的专家学者你们“尊重”是应该的。但作为一个真正的密乘弟子对上师只是你们口称的“尊重”就不但大错特错，而且是极为罪过的行为，是绝不会得到丝毫受用的。
真正的密乘弟子与上师必须是无间的三业相应，十分地恭敬与虔诚，视师与佛无别无二，视上师一切声容笑貌与举手投足为佛陀的报生法境。如果你还自称是佛弟子的话，赶快好好去虔诚拜读一下《师徒缘起必读章》、《师资铁案》，《受用论》、《上师五十法颂》、《悉真论》和《子必依论》吧，不然你就完都完了…
所以大家现在也就明白了，你为什么把佛教慈悲拔济众生，看作是“发展下线 …. 是典型的传销！”了。
所以大家现在也就明白了，你为什么不惜丢身去份下贱地与江湖混混“佛法常识”吴红海杂混在一起，充当佛教的无证协警了。
6，才旺瑙乳的原文六：
我们西藏人的阿阇梨是轨范师、上师的意思，我们把公认的上师都叫做仁波切，他们在我们眼里心中都是佛的化身，没有区别。他们不是按徒弟的多少分等级的，而是按他们的学问和修行赢得大家的信任。你们却以每个人拉来多少下线分等级。而最大的笑话是你们竟然没有搞清楚藏传佛教术语的含义而分等级。
怎么说你呢，不害羞的“我们西藏人”又来了，同样又是说了一通不敢恭维的话。
在藏传佛教的各派之中，确有将阿阇黎称之为“轨范师”和上师的。所谓确有，就是不尽然都这样，邬金第二佛陀莲花生也是阿阇黎，但就不是轨范师，因为他老人家是制定仪轨的，而不是依轨从轨的模范上师；阿阇黎无大小，也不分出家僧与在家众。关于阿阇黎密乘“《微妙大曼荼罗经》：阿阇梨品、《大毗卢遮那经》：阿阇黎真实智品”等有明确释义和具体条件的界定，你自己去看好了，于此不再繁表。
而“我们把公认的上师都叫做仁波切”的说法就不但极有偏知邪见问题，而且很容易误导学佛寻师，并且也是背教离义的。
首先，公认的上师绝不等于都是仁波切，就象索达吉堪布与慈诚罗珠堪布一样，他们就是当今很多学佛者公认的上师，但却不能称之为仁波切；甚至大家俗称的藏地活佛，也不能统称为仁波切，在藏地的很多活佛是被指认和册封的，藏传佛教各派无论是过去和现在，对一些极具功德的出家人和信众都可能被指认或册封为活佛，比如藏地就有因恢复和建庙功德而被指认册封为建庙活佛的。因此，大家经常看到一些藏地寺院的出家人、堪布上师到汉地划缘募款就有争取被指认或册封的目的，对他们就不能视为金刚上师和根本上师，他们根本就不具备这个功德。藏传佛教中所有被指认和册封的活佛都不能转世世袭，都不能列入寻找转世灵童的范畴中，而仁波切确是具足其前一世之本身愿力而乘愿转世再来的圣者，除非该仁波切身前就依缘宣布不再乘愿转世，才可以不列入寻找转世灵童的范畴中，所以藏地的活佛不等于都是仁波切，而仁波切却可以被称之为活佛。其实，在汉地游走的所谓活佛和仁波切，甚至格西、堪布十有八九都是假的，他们我执贪欲缠身，不明信因果而害了许多的信众。
你不是口言声称自己是“西藏人”吗？藏语中的仁波切是泛指一切附有某种圣义的珠宝，包括从天而降，从溪中而生的九眼珠就称之为仁波切，藏传佛教中尊称的仁波切是人中之宝，佛的宝贝。仁波切是转世再来人，而上师中包括：传戒师、经师、法师、甚至皈依师等等，他们可能是堪布、格西，甚至于一般出家人都可能成为上师。但绝不能与仁波切混为一谈；而藏传佛教中的金刚上师、根本上师却必须具备开与不开遮的深密传承资格，赋有传承的威神加持力才是符合法度的。而当今有太多太多象你一样的佛弟子，连这个起码的本质区别都搞不清楚，就毅然决定将自己赖以圆满成就的慧命交给了轮回，还刚性我执迷妄地声称“他们在我们眼里心中都是佛的化身，没有区别。”自身知见有偏，还在网络上误生，这就是今生学佛无法圆满的缺损与过患。
一个佛弟子视金刚上师、根本上师为佛，与佛无别无二是做弟子相应而得受用的必然，但从同是佛弟子的本质而言，上师是佛弟子，自己也是佛弟子，上师与弟子在自性光明的本质属性上没有区别的，而只是在学佛证道过程中获证的次第上有区别和界定罢了。常常一些学佛的修行人，会与你一样人云亦云地去套讲佛陀的什么“三身四智”[不是冤枉你，你在下面的网络留言中就有提过]，那是典型的不究其义纯属的断章取义，所谓“法、报、化”三身，是指佛陀和一切正信学佛修行的善信，都可以在依教奉行中获证的有为三身，而有为三身是从无为自性光明身中修证而来的，故有为从无为来，无为从有为生，佛陀有为的三身就是由无为的自性光明身中获证的，故所以又有“四身五智”之谛，不然为什么会有“转五蕴为五智，成为不退转的佛陀”之教呢。
“他们不是按徒弟的多少分等级的，而是按他们的学问和修行赢得大家的信任。”你看你不通经教就会多愚痴，“他们不是按徒弟的多少分等级的”，什么是“等级”，在三藏十二部经典和《丹珠尔》与《甘珠尔》中，你能找出“等级”二字吗？佛教与平等无二贯穿了一切圆满成就的始终，而你偏偏以“等级”强加于佛陀本具的“平等性智”之中，说你不通经教一点都不过分吧。
“是按他们的学问和修行赢得大家的信任。”关于上师是靠学问与修行的谬误在上节已回答而按下不表，单说上师是靠学问与修行“赢得大家的信任”一说就更是一窍不通了，上师是靠实证实修的实相证量和智慧方便攝受众生的，众生有情的十二串习是因被上师的光明智慧调伏而增信的，容不得满暇众生信不信，具格的上师都拥有像太阳一般的智慧与光明；绝不是尔等所说，是靠什么“学问”来取信于众生的。
诸佛菩萨的慈悲誓愿就是能让无量众生离苦得乐，你等为什么敢公然悖逆佛陀与上师再来渡脱无量众生的弘愿，直接说成是“他们不是按徒弟的多少分等级”呢？当然，你等所污蔑的“分等级”，其实就是正信佛教的次第功德，就如同地藏王菩萨，没有“地狱不空誓不成佛”的誓愿功德，又怎么可以成为后来的佛陀呢？难怪你会得出“你们却以每个人拉来多少下线分等级。”是多么的妖言魔行啊。
最后所谓“最大的笑话是你们竟然没有搞清楚藏传佛教术语的含义而分等级。”完全是一派满嘴妖言，任意谤教！藏传佛教有“术语”吗？绝对没有！佛教是重光明的菩提圣道，外道才重阴柔之术。佛教中只有佛陀的教言、教戒与教法，只有妖魔与外道才有术士与“术语”，就连中国的传统儒家也知道：“君子重道，小人重术”怎么你会以外道小人之术去偷换正信菩提与君子之道呢？真可谓自己不正说别人邪，自己不通经了义说别人附佛毁教，这就是末法时期众生刚性我执迷妄的过患，这就更加印证了当年释迦世尊老人家涅槃时，波旬魔王指着佛陀说的那句话：到时，我要让我的子子孙孙们着你的衣，以你的名、讲我的法。
说到这里，你不会不明白 “最大的笑话是你们竟然没有搞清楚藏传佛教术语的含义而分等级。”这句话，有多么的可笑了吧。
7、才旺瑙乳的原文7：
藏传佛教的高僧大德们强调，信仰佛教应该理信。但是现在内地的情况是盲目信仰者居多。很多人想皈依佛教的心是真诚的，但是因为不太懂，如果有人说来了某某活佛、某某仁波切、某某堪布，马上就会一窝蜂地跟过去，稀里糊涂就皈依，稀里糊涂地参加灌顶。结果是很多人因此上当受骗。
就“藏传佛教的高僧大德们强调，信仰佛教应该理信。”这个问题，我很愿意与你多说几句。
首先，当今有很多象你一样的佛弟子总把“高僧大德”套讲在一起，作为一个完整的词组来运用与表述，这本身也无可非议。藏传佛教中就有无数圆满成就的高僧大德。过去宁玛巴祖寺之一的噶陀寺就出现过十多万飞身虹化的高僧大德，佐钦寺过去也出现过六万多飞身虹化的高僧大德。但在近代的藏传佛教中，可以负责任的讲，基本没有一个真正飞身虹化而成就的高僧大德了。这是为什么呢？
除了甚深深密的密法在传承过程中出现了疏漏外，就是当今不乏高僧而缺大德的现象，充斥在了整个藏传佛教之中，因为当今人们对高僧的衡量标准从根本上变异了。大概是从上世纪七十年代开始，人们已经逐渐开始从其名号、年龄与掌持教务、法务司职是否显赫，以及最不靠谱的文字记载与口口相递的传说来随意称谓，而不是以其实证实修的实相功德，所彰显的证量作为衡量高僧大德的标准尺度了。可以肯定地说，太多太多的密乘弟子，连真正高僧实证实修所获的实相证量功德之当众录相都没有看到过，不信就问问自己看到过吗？因为大多的信众都被这些所谓的高僧们，所谓的“佛法不讲神通，讲神通即是外道”的谬误给忽悠了。大家已经不依佛教“无从有中来，有从无相生”的实相之理了。说穿了，人们向往和追求好的事物，是因为人们知道了什么事物的不好，才去向往追求好；一个人只有吃饱了才不会需要再进食，这个道理大家都懂。哪有不知道不好而去追求好；哪有吃都还没吃，就不需要进食的呢？
学佛的目的就是为了成就佛道。佛陀曾经在神通问题上就有这样的喻示：神通与学佛证道的关系，这就好比我们从辛勤耕种、收获到砍材、烧火、淘米，架锅做饭一样，其目的就是要吃饭而得生存。其中火将锅中的水烧开，米在不断加热的水中跳跃沸腾现象，这与学佛生用所出现的神通自然现象一样。如果锅中的米不经加热、沸腾、跳跃的过程，生米就不能煮成熟饭，我们就不可能达到吃饭的目的。同理，如果学佛没有经过修行生用而获得自然的神通，就不能最终证道；而所谓“学佛绝不能执着于神通”，就犹如想要吃饭的人，如果一味执着地只想看到米在锅中沸腾跳跃的表显，米就会被烧焦而达不到最终吃饭的目的。
因此，学佛成就如果一味执着于神通，就会象烧焦的米一样自毁蕴身。反之，学佛没有经过神通这个必须的过程也就不可能成就佛道。
“其实神通不是你讲不讲的问题，这是人生宇宙间本身存在的一种现象，何况佛陀在世时随时显化神通。华严法会、灵山法会哪处不是神通广大？极乐世界哪一处不是神通展现极乐圣凡？就是罗汉没有六通，也不能了生死呢！也就是说，凡是修行学佛真正学到真佛法、真佛教、真佛学统一一体的人，这个神通必定要会自然产生的，如果没有神通的产生，就证明你在功夫上还差一步才到位，说明还没有深入真正的定境，没有进入八识田中的清空境界。神通境界来源于八识心王阿赖耶识幻化所显，因为你连这个境界都没有进入，无明惑和尘沙惑的境界就不能导涌出来，所以说就不能发显神通。”
在圆满成就的次第中，金身罗汉的证量都要具备六大神通。而当今藏传佛教中，所谓的菩萨转世、化身再来的高僧大德们可谓不计其数，但究其证量却是“一通都不通”，而我们所知道“通”了的高僧大德呢，又只是一种传说，没有人亲身见证过。
这个现象正常吗？众生因为无明被忽悠。太多无辜的信众根本无法在圣义的殊胜法境中认知，什么是自己要殊遇的高僧，什么是自己要殊遇的大德，究其所以然，首要归罪的就是出现在藏汉两地，一批象你一样无知的网络推手。
所以说，高僧不等于是大德，而只有大德才可能修证为高僧。假如佛陀都让忽悠众生的所谓高僧们都获得了无碍神通，那众生就一定会更加悲惨，诸佛就不是以慈悲为本，而是在助纣为虐了。故真正的佛法是骗不来的，巡回观照护法洞悉了一切假高僧的德性。诸佛菩萨与诸天护法，只会将真正的佛法交给具足了惜爱众生慧命的高僧大德，也只有真正的高僧大德才配拥有和掌持真正的佛法，这样才会让有缘众生离苦得乐。
高僧大德的称谓是其实证实修而获实相证量所承载的，绝不是任意脱口而出的。凡是未经相宗证量表显的所谓高僧大德，都是其弟子“抬捧为大”形而成立的，实实不觉为信。
那在藏地中，哪些才可以堪称为真正的高僧大德呢？我可以负责任地告诉你，德德林巴不变金刚的化身，成就之王——多杰仁增仁波切就是。他老人家到汉地前分段闭关五十多年，渡生而全然不为世尘所染，不但神通无碍、智慧圆融，了彻生死、众目之下预时而寂，并化为实相成就圆满法境。
龙萨娘波化身的降阳龙多加参阿秋仁波切亦复如是。他老人家对众生的慈悲昭然，是公开救度了无数众生最多的一位藏地高僧大德，其身完全就是以神通光跃娑婆的典范，其实相的成就圆满的法境殊胜无比而置入学佛修行人的功德中。
为什么我列举的都是近期已经圆满成就的高僧大德呢？因为，一是忌讳避免落入口口相传，无形中契合了魔行；二是高僧大德本身就也不需要我去宣传，只能靠有缘信众去印证与发现了。
想多说几句，一下就说远了，还是言归正题吧。
你说：“藏传佛教的高僧大德们强调，信仰佛教应该理信”，什么是强调？强调即为：加强并以此为调。请告诉我，佛陀的教言、教戒与教法是调吗？是什么调呢？任何人包括真正的高僧大德都不可以“强调”佛陀的教言、教戒与教法，只能重申再重申佛陀的教言、教戒与教法才是本等。这是不可更改的不二原则。
“信仰佛教应该理信”
什么叫“理信”？即便是你错把“理性”写成了“理信”也是不通经教的。“理信”即为理解、解理为信；“理性”即为以理解、解理成之为性。满暇众生以什么来“理解”？以什么来“解理”？是以其因果无始流转于今生的惑业，还是我执迷妄呢？
很显然，众生在不知道什么是高僧大德的真正标准之前，是无法正知从信的。众生如果不是在真正高僧大德和具格上师的神通智慧与方便的攝受下，是无法真正开启学佛修行的“成就因”的。信仰佛教是信仰主体自己无始以来的功德与誓愿因，缘起成熟于今生的当下。而当下的因缘合和而生了你说的“盲目从信”这个不正常的现象。但这个不正常的现象不缘于渴望学佛的皈依者，而是末法时期，佛教中有太多授皈依者不具师资资格造成的。无论是藏汉佛教都亦复如是。
比如，现在授皈依者在为皈依者行授三昄依和四皈依时，就没有将《皈依经》的真义置入皈依者的八识心田中，没有严格依经据教地在《皈依仪轨》中行皈依，更没有，甚至是不懂让受皈依者必须依照《受用论》和《师徒缘起必读章》，入法、入仪、入轨的书写自己的昄依誓愿文。
所以，绝不是你说的那样，责任在学佛皈依者的“盲目信仰、不太懂”。恰恰相反，最大过患来源在一些不具师资资格的所谓上师。因为《皈依经》中确定了皈依的目的；《受用论》中明确了学佛，要跟着什么样的上师学才会得受用，上师应具备什么样的师资资格，以及学佛为了要得到什么样的受用；《师徒缘起必读章》确定了结为师徒必须要达成什么样必须的缘章法义。
凭心而论，你是了义、入法皈依的吗？你的上师是如法授之于皈依的吗？我敢断定，你是闻所未闻。但不怪你，因为现在太多太多的假上师，就怕受皈依者了义其谛而择善从之，自己就再也没有行骗误生的市场了。
凭心而论，讲到这里，回光反照，事曲由源你就应该明白了吧。
8、才旺瑙乳的原文八：
我们藏传佛教的仁波切传法灌顶，参加信众都是随心供养，按自己的经济能力，甚至有的群众只献一条几毛钱的哈达。从没有规定参加者必须交多少钱。但你们在成都参加喜饶杰布的“法会”，每人必须交680元，这就是违背佛教常识的敛财行为！
你们问问这笔钱被骗去念了经的夏珠秋阳仁波切得到了多少！ “我们藏传佛教”的说法极为可笑和无知，藏传佛教分我们与你们吗？藏传佛教是你们的吗？假如有分，佛教在藏地就出天大的问题了。
佛史以来，无论汉传佛教与藏传佛教，都是以普渡众生为佛教首要前提的。所谓普渡，即是无所不渡，哪怕是波旬魔、人非人等也是佛教普渡的对象，所以佛陀才具足无漏遍智、无上正等正觉。只有波旬魔王才会将正信之佛与邪恶之魔分为你们和我们，怎么藏传佛教到你那里就变成“我们藏传佛教”了呢？于此，我不能说你就是魔，但确是魔见缠身了。
你说：“参加信众都是随心供养，按自己的经济能力，甚至有的群众只献一条几毛钱的哈达。”首先“信众”与“群众”有区别其供养表法与随喜就不同。作为佛弟子“随心供养，按自己的经济能力”的说法是错误的，随心，即为随其之心。当年鄂巴喇嘛在向玛尔巴上师行供养时，是
“按自己的经济能力”吗？鄂巴喇嘛开始，就于我之随心供养而留下了跛脚羊，结果呢？玛尔巴上师还让鄂巴喇嘛必须把那只跛脚羊赶过来作供养，才圆满了作为弟子悉地心供养的全整仪轨。所以，学佛修行人行供养不是“随心供养”而是“悉地心供养”，这是藏传佛教密乘弟子行供养得受用，最为重要的相应表法。如你所说的“随心供养，按自己的经济能力”任何经教中都找不到，因为这是完全离经背道的。藏传佛教的密乘弟子，必须要奉行的“三成就功德”中“供养上师得成就”是藏传佛教不二的法则，怎么一到你嘴里就变了呢？你就可以这样地无视经教而大言不惭地张口就来吗？说你不懂，你又是众所周知的佛教网络红人，藏传佛教中的“老师”，有那么多以你为楷模的学佛相从者，可想而知这个因果你怎么了啊！
你说：“你们在成都参加喜饶杰布的‘法会’，每人必须交680元，这就是违背佛教常识的敛财行为！”当然，你没有说“交680元”是向喜饶杰布行的供养，也就按下不表了，因为原本就没有“交680元”作供养这回事。
必须强调的是，“你们在成都参加喜饶杰布的法会”
之说需要纠正一下，是参加夏珠秋杨、班玛益西和喜饶杰布仁波切为与会信众祈福加持的法会，而不是“参加喜饶杰布的法会”。整个法会期间“交680元”是每个与会者在整个法会期间自己消费支出的费用，其中包括租用西藏饭店喜马拉雅会场，场地设置的用品、仁波切与参会者的交通、住宿以及订购向夏珠秋杨仁波切行供的几百套僧服和加持品等。因果所在，了了分明，没有人是因为你说那样“违背佛教常识的敛财行为”。
再说了，什么是“佛教常识”？佛教有“常识”之说吗？佛教充满了众生离苦得乐的光明义谛，怎么佛教的圣义谛在你那里就变成了心妄之常识了呢？不会是因为，最近丢"身"去"份"与网络恶棍“佛法常识”勾结而迷了心窍吧？
至于“问问这笔钱被骗去念了经的夏珠秋阳仁波切得到了多少？！”
。可以肯定地回答你，这笔钱三位仁波切一分钱也没拿过。只是当你说出 “被骗去念了经的夏珠秋阳仁波切” 这句话，就十分的造业犯罪了。
首先，“邬金林卡祈福加持法会”有哪几位仁波切到场事先二十多天就在新浪网“邬金林卡博客圈”的“公告栏”中就公开昭然了。在公示到场的仁波切中，只有协庆寺的俊美白玛多杰仁波切没到场，但也专门指派了管家到场祝贺。另外，善众们因届时要向夏珠秋杨仁波切供养的六百套僧服，提前近两个月就在藏地开始预订制作了，并且因为时间的关系，制作者最终还是没有制作完六百套僧服之事，夏珠秋杨仁波切与随行管家都知道。而善众们头顶供养的僧服出现在土豆网公开的录相中也不止一次，谁都知道这个不容否定的事实，所以你说是信众们或谁将夏珠秋杨仁波切
“骗去念了经的”，纯属一派胡言。
夏珠秋阳仁波切是那诺巴祖师转世，十万空行的尊主大圣德，撩法衣为翼而腾空，抚病魔而得痊愈的活济公，是神通智慧、观照无碍的当今法界与娑婆中的大圣者。一位神通智慧、观照无碍的大圣者怎么会被骗？哪个凡夫有这等本事骗得了活济公、无碍大圣者呢？连地球人都知道绝对没有哪个凡夫能够做得到！
而你却胆敢在话语中加上感叹号，十分确定性地说，神通智慧、观照无碍的活济公、大圣德祖师夏珠秋杨仁波切，是被凡夫俗子们“骗去念了经的”。
假如你所说的成立，确实是凡夫俗子将大圣者祖师夏珠秋杨仁波切“骗去念了经的”，那么大圣者不就成了凡夫中的凡夫吗？那诺巴祖师转世，十万空行的尊主、活济公、大圣德不就是假的了，不就是浪得虚名吗？
曾经网络恶棍“佛法常识”吳红海也象你一样说过，大圣者祖师夏珠秋杨仁波切是有事路过成都，被“骗去念了经”的，没有人理搭这个网络恶棍的叫嚣，因为不值得与恶棍之相驳，否则就变相造犯了密宗十四根本首戒与恶人为伍了。
你作为夏珠秋杨仁波切的弟子罪已何堪！
你不要心存什么怀疑，于此我为你举誓：假如有谁将夏珠秋杨仁波切 “骗去念了经的”，假如夏珠秋杨仁波切不是专程为善众们祈福加持的我堕无间地狱！假如我具无虚言，将获证无上菩提功德；并将此功德回向给你和一切参加祈福加持法会的善信们。
假如，还有人认为具上不实而也敢举誓，那就因果不昧了！
告诉你：真正祖师再来的大圣者夏珠秋杨仁波切具足智慧神通和无碍的观照功德，是绝对不会被凡夫所骗的。一个密乘弟子议论怀疑、指责询问自己圣德上师的所行所为都是有无量罪过的，密乘弟子对上师的所行所为，所言所举都要视为佛陀的报身法境来相应观想，你怎么还胆敢变着戏法去污蔑诽谤自己的圣德上师，妄言相加地说自己的圣德上师是上当受骗呢，这不是完全置自己的圣德上师为凡夫俗子的境地吗？你的这番话就是典型的欺师灭祖，造犯密宗十四根本首戒！当然，极力举其论调的不止你一个，其中还包括你与此为伍的“希热多吉居士”高翔，以及以噶玛索南署名的高荣富一伙。
试问：天底下哪有这样欺师灭祖的弟子！这样的佛弟子不是入魔是什么吗？
9、才旺瑙乳的原文九：
佛有无数，在我们所处的这一贤劫时期，先后要出现一千个佛，释迦摩牟尼是第四位佛，之前曾有拘留孙佛、拘拿含牟尼佛、迦叶佛住世，未来佛弥勒佛是第五位佛。因此释迦佛不是佛教的创始人，释迦佛承继了先佛所说法。佛法，是十方三世一切如来共修之法，也是十方三世一切如来同宣之法。
以上五个章节没有什么好答复的，因为凡是正信的佛弟子，谁都不会去回答你从“从逻辑上来说”的这些胡话，佛法的真实不虚不是靠我执逻辑推理而存在的，学过“经、律、论”吗？因果实相之因明无碍不是你用现代逻辑推理和刚性我执迷妄可以置换与代替的。
佛陀告诉了我们什么？人人皆有佛性，人人都可以超凡入圣、人人都可以立地成佛。
学佛的终极受用就是为了成就佛道，转五蕴为五智，拥有具足佛陀的觉悟和佛陀的证量，只要诸恶莫作，众善奉行，依教正信修持谁都可以圆满菩提，谁都可以拥有佛觉佛量。难道你不信吗？只要是正信佛弟子都信。
那么为什么，天地昭昭，一当具足了佛的觉悟与佛的证量报生于这个世界你又不信了呢？不管是谁，只要具足佛觉佛量我们就信，包括你才旺瑙乳，只要你具足了佛的觉悟与佛的证量我们一样向你学，一样顶礼膜拜你为师。
所以，有其造业犯罪的时间，还不如虔诚恭敬地花时间去印证、领悟、体受什么是佛的觉悟和证量，不然就枉费了自己赖于成就的人生。
你说得好“依法不依人！”，但佛陀最后告诫对一切学佛者中，还有“依义不依语；依了义不依不了义、依智不依识。”
释迦佛陀老人家于此之“依”，与皈依之“依”同义，是绝不能置换他意的，就是依止、依傍。其对象统攝一切誓愿学佛成就的修行人。也就是说，一切誓愿学佛成就的修行人，必须依止这“四依”才能获证圆满成就，否则只会自毁蕴生。
但当今佛教界常听到 “依法不依人”的教与训，至于依什么法，不依什么人却真的搞不清楚。
通常，在学佛者心里，搞不清楚什么是如来之常性真如与无常的变易谛，分不清常性世界与无常现实的差异，只有将自己的慧命寄托于佛教各大教派的祖庙或祖师道场，冲着具有显赫传承记录的某方丈、寺主、主持和什么菩萨、祖师转世的法王与仁波切们去依止。殊不知，确无意识地步入了不该依止，而又依止了的范围里。结果是依了人而没有依法，并且执迷不悟，还甘愿充当害己害人的急先锋。
佛陀告诫我们的“依法不依人”
。就是“法者名常亦名无边，不可思议、不可执持、不可束缚但可见；言不可见者不可依止，不依无常不见法性者。”
什么是常性“不可思议、不可执持、不可束缚但可见”呢？那就是学佛修行人实证实修而获证的的常性世界，依止能实实在在体证“可见的”“
不可思议、不可执持、不可束缚”的法性真如。而法性真如的表显必须是具有圣证量的可见法性者。
你以上所说、所述，以及你极力宣扬的不依，视一切“可见的”无碍神通表显为邪魔之教，你又依了什么法呢？一目了然，绝不是依了佛陀的教言、教戒与教法，而是条条不了义，句句不入法，佛陀“言不可见者不可依止，不依无常不见法性者。”而你确恰恰有意无意地依了“不可见”，从了入“无常不见法性者”，并随了波旬魔教之法而贻害大方。
佛陀告诫我们的“依义不依语”。就是“义者名曰觉了，觉了义者无所谓名利，不为名利为如来常性不变。若有人以微妙之语说宣无常，所言者不可依止。”
什么是“觉了义者……不为名利为如来常性不变”呢？那就是“众生的一切罪业由我承担，我的善业功德全给你们”，这一常性不变的如来悲愿。佛陀心里只有众生而身外却无任何无常变易的名利与财产。而你所依止人呢？，哪一个公开过只为众生的誓愿，哪一个没有自己的财产，那一个不是以名求利，甚至车子、房子。票子比别人都好，比别人都多。而所有这些无常变异的身外之钱财都来源于众生虔诚的供养。而你还欺师灭祖的叫嚣说；去问一下“夏珠秋杨得了多少”，将圣者置于贪名为利的不可依止者。当然了，你说这些都不是你凭空杜撰出来的，但你却依了其语而造犯了佛陀教诫，愿充当了害己害人，毁谤上师造罪的急先锋。
一目了然，你不去依佛陀的教言、教戒与教法，自己没有通经达义，却去依所谓高僧大德和活佛们之不了义之语，甚至还丢'身"去"份"地去依网络混混希热多吉高翔和网络恶棍吴红海之语，并举身仰头的步入他们毁教谤佛，残害众生慧命的魔队之中；
佛陀告诫我们的“依智不依识”，就是“依止智者如见如来方便身，……依无为不变，合和而无所有又为不变之常，……是故知识不可依止，若复有人作是说者，及其经书亦不应依，依了义经不依不了义经。”
佛陀说“是故知识不可依止…及其经书亦不应依。” 而才旺瑙乳你呢？恰恰依止的是
“靠自己的学问”来冒充上师的所谓“高僧大德”们，还不依佛陀告诫地口言声称什么“佛教常识”，甚至还说什么“有本事从《大藏经》中找出任何一部经，其中的任何一句话，来反驳我？！”凭心而论，相形之下，回光反照一下自己的所作所为，白纸黑字，你了义了，还是不依不了义了呢？你依法不依人了吗？你依义不依语了吗？你依智而不依识了吗？
佛陀的“四不依”教戒，你是条条反之而依，背道而驰。说你什么好呢？除了痛心，还是痛心…
其实，佛陀最后告诫我们的“四不依”，是以“四依”作为正信学佛修行之首要不二前提的，只有真正明白了依止什么，才可能十分地把握和认识不依止什么。而当今佛教的怪象确是断章抹义，掩其前提而言后，除去“四依”而只宣其一。可以说，不少佛弟子完全不知道佛陀“四依四不依”教戒，知道的又不了义，又不对境，至使佛教中的骗子横溢，辱师谤教毁佛的现象变成了常态。
这就是造成了当今佛教界举“四依”而行“四不依”的怪象。所有这些，都难怪学佛者，而那些所谓背负显赫传承，身居显赫寺庙，八方游走在藏汉两地，以度生为名实为骗取供养的“高僧大德”和为之摇旗呐喊、充当网络推手们却难逃罪责。
其实依义，就是依常性的如来光明圣义谛，作为学佛的个性主体，要实实在在地觉受和体受到如来圣义谛于当下的光明表显，而这种表显是众目睽睽之真实不虚的，绝不是那些道听途说，写在传记中不可见的见性者。
其实的依法，就是依常性的如来正知正见佛法的持掌者，作为学佛的个性主体，要实实在在地亲自入法体受到什么是“三洲感应”，什么是佛法的不可思议与真实不虚；不然我们凭什么要拥自己的慧命而依呢？
其实依了义，“菩萨所说应证知者，”学佛的人应该去印证真实不虚后才去依止。所谓明明白白就是可让自己一听就了彻其常住与无常的变易性，不然我们凭什么要拥自己的慧命而依呢？绝不是那些所谓的高僧大德与活佛们，只说不显，只顾自己讲得深沉，弟子们却云里雾里，不知所云。
其实的依智，就是依具足如来的常性般若妙智者。所谓如来的般若实相妙智。其心髓就是三般若，即实相般若、观照般若与文字般若。实相般若，是可以让你真真实实地体受到，实相般若表显的智慧法境；观照般若，不但可以洞悉过去、现在与未来合和而生之的因缘，还可以依根择缘地授于弟子相应成就的圆满佛法，谓之“无所不知”。不然我们凭什么要拥自己的慧命而依呢？这是所谓高僧大德与活佛们根本无法问津的；文字般若，不是可以从语言文字中获取的智慧，而是从般若妙智中流出的文字，其字里行间中无一不透露出智慧的光明。不然我们凭什么要拥自己的慧命而依呢？
凭心而论，回光反照一下自己学佛这么多年，自己的实际受用功德在那里呢？这么多年你与兄弟融在藏地，甚至将藏族血源的也视纳为至亲，你除了拿到自己都不相信的那张纸以外，你根本就没有学到真正了生脱死的佛法，甚至于闻所未闻到什么是佛法的神通威攝力，更不要说体受到佛法真实不虚的三洲感应了。所有这些，你不是曾经也不止一次地为此烦恼过吗？
就此打住算了吧，已经说得够多了；假如你能真的心起正信，我愿为你发起拥有见证一切真实不虚因缘的助缘因，届时你会重披光明而获证圆满人生。
《写在最后的话》：
你的因，我的缘，因缘合和而生之因果不昧，但愿你我的因缘会构成一切有缘人的福报。
至于署名“无相行者”不出我意，这是发稿人因期待才为我立的此名，我还不具备无相之能，我只是羌佛膝下的一名惭愧修行人。
回复的“缘起”部分也不是我所为，是发稿人因其缘而附的文。我说了，是你的因，我的缘。其因起缘生虽不从于一个方向，但你泄之与问，我回之无心，其间用语都不在客气的范畴中；我之心实于不忍藏传佛教的怪象，实于学佛者的艰辛，实于无常的迅速，实于众生能远离轮回…
自于我：生于西藏，缘于西藏，相应于西藏，痛也于西藏 ……
最后以《无题》赠之：
谁正谁邪无用，
只求正信从行；
争于平心，
合于静气；
因缘所在，
无常悬顶；
你我学佛，
随缘从基；
修行无疆，
髓归了义；
诸恶莫作，
依教奉行；
佛魔之间，
正邪不依；
烦恼不息，
所知障境；
无始惑业，
生死不离；
我执迷妄，
不获究竟；
但愿由此，
成就光明；
你非我非，
同体大悲；
同源种智，
共证菩提；
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}