“互联网+”和“双创”的相辅相成，让互联网创业的发展经历了爆发式畸形提速。历经一年的泥沙俱下后，互联网几乎已经渗透到所有能够想象的领域，如冯仑所说，当技术被普遍应用后，如果还希望借助它创造竞争优势，实际上已经是一个徒劳的幻想。
就在资本对互联网创业越来越谨慎的时候，新芽NewSeed依然希望发掘出一些机会领域，这些避开了红海厮杀的细分领域甚至有些冷僻偏门，但一些率先尝试的创业公司常会给出让人眼前一亮的成绩数据。
比如有这样一个PGC平台，上线10个月，3000多PGC生产者入驻，累计注册用户超70万、日均的增长，且用户获取成本为零。这个项目来自一个互联网创业的生僻领域——“互联网+寺院”。
　　这或许是最适合发展PGC的领域
智慧寺院网创办之初，创始人张勋并没有料到会有如此快速的发展。那时他运营着一家寺院规划设计公司，累计已为全国70多家寺院进行规划设计。
设计图做好了，却不是每个寺院都有能力实施建设。目前，寺院的主要收入仍来自于香火、布施、募捐等，至于门票和其他商业化收入，寺院多与政府相关部门和专业运营管理公司进行分账。对于非热门旅游地点的寺院来说，庞大的建设和修缮费用仍无力承担。于是，一个帮助寺院筹集建设款项的想法逐渐形成。
2015年11月，智慧寺院网上线。最初网站只是个希望自动统计和实时显示微信红包人数和金额的小工具，解决寺院在筹款过程中，手工点收和统计容易出错、费时费力的问题。随后，CTO顾毅开发了一个“日行一善”的功能，以用户自主捐助方式，帮助3位受邀试用的法师筹款，款项以公对公的形式汇给寺院。
　　创始人张勋、副总裁兼CTO顾毅，与中国佛教协会会长学诚法师
这一功能迅速在法师间传播开来，从最初偏远地区的寺院法师入驻，到后来收到一些知名法师的申请。平台开始意识到，许多法师并非意在筹款，而是缺少一个与信众交流更便捷快速的方式。于是，一分钟“语音开示”功能在2016年春节上线，200位法师当天就录制了新年祝福，而当日用户收听语音的峰值达到120万人次。
随着“语音开示”的大获成功，平台又推出了具有答疑解惑功能的“大德说”，以及记录法师日常修行的“法师时光轴”等围绕法师研发出的功能，帮助其打破了寺院的地缘界限，积累起来自世界各地的“粉丝”，而同时，智慧寺院网也在法师和信众的自发推广下越传越远。
2016年初，这个没有任何知名度，甚至没有盈利规划的平台就获得了一些投资机构的关注，其中不乏一些信奉佛教的知名VC。但多数投资机构一谈“盈利模式”，就被创始人拒绝。作为一个公益性大于商业性的项目，张勋希望寻找更有“缘分”的合作伙伴。春节期间，智慧寺院网完成了百万级的天使轮融资；9月，千万级的A轮融资也陆续完成。两轮的投资人均是佛教徒。
这或许也是最难被挖角的领域
随着影响力的扩大，智慧寺院网也受到来自竞争者的压力。“经常有法师向我们反馈，有其他平台挖角。”
副总裁兼CFO董大鹏说，他是核心团队里唯一比较“入世”的一个，曾在普华永道（PWC）担任高级审计师，同样是出于对佛教文化的热爱和敬意，以及对互联网+寺院模式的认同，加入智慧寺院网，负责一切对外联络及财务工作。
“这个领域太特别，创业者和投资人之间、法师和信众之间、用户和平台之间讲究的是缘分。我们没有做过任何宣传推广，也没有每天缠着法师，但大家对平台特别信赖。尽管这似乎不符合当下的商业逻辑。”
有了资本的协助，智慧寺院网得以更多投入在产品打磨上，力求务实严谨、体验更加流畅。
首先，注册法师需要经过5个审核环节：宗教场地登记证、银行对公账户开户许可证、法师戒牒、法师身份证，以及能看到寺院名字的照片。“这些资质大多是政府颁发的，相当于为我们把了一道关。”
其次，对于信息内容的安全性，网站也有严格管理。“这其实也是许多投资机构担心的一点，因为法师的力量太强大。”董大鹏说：“我们后台有关键词过滤审核功能，前台有人工审核机制，保证公开的内容和信息的健康和正能量。”
同时，引入本轮融资后，平台将引入第三方监管和支付体系，保证筹款的公开透明。这些规范化举措不仅赢得了法师的信赖，避免其向其他平台流失，也获得了各地佛教协会的支持和推广。
　　副总裁兼CFO董大鹏与耶鲁博士依法法师
让该撞钟的撞钟，该经营的经营
正如法师与平台之间基于信任而产生黏性，信众和法师之间也有着天然黏性。这种基于信仰的黏性，让内容拥有了附加值。“今年年底，大德说的语录集将会出版。”大鹏介绍道，围绕这些优质内容，他们也在进行新的尝试。
据悉，10月下旬，智慧寺院网全新版“智慧寺院”居士端和法师端将在iOS和Android上架，通过强化和完善功能，进一步增加用户对智慧寺院的使用黏性。“我们帮助法师和信众培养起3个习惯：早上日行一善，晚上听语音开示，全天候的大德说问答。目前注册用户超70万，网站和移动端的日访问量已达到16-25万。”
“线上的这部分，我们坚持做免费的心灵平台。”大鹏说：“中国有1亿多笃信的佛教信众，而受佛教文化影响的人数有5-6亿。尤其近几年关于抑郁症等心理疾病的关注越来越多，我们希望网站的内容能给更多人提供心灵的指引，同时帮助佛教文化进行更有效和规范的传播。”
目前，智慧寺院网绝大多数功能为免费服务，仅有少量付费的页面订制和信息发布形式，服务于网络未普及的偏远地区，或对互联网使用较生疏的法师。尽管用户不断增长，平台却并不希望通过用户变现。
在智慧寺院网的经营规划里，公司原有的寺院规划设计业务将进一步拓展和完善，囊括设计、建造、绿化、商业嫁接、宣传推广等更完善的寺院整体运营服务，将法师从寺院经营中解放出来。另一方面，基于中国佛教历史文化的翻译服务正在加紧研发，旨在促进中外佛教文化交流和推广。
“一个心灵平台、一个服务平台、一个文化桥梁，三条腿支撑我们的商业模式。明年初平台将启动B轮融资，也是我们计划盈利的时候。”大鹏说。
文章来源：新芽Newseed（微信公号：pelink）
文章来源: 新芽Newseed　　自3月30日起，九华山宗教局联合市场监管局，连日在寺院相对集中的片区设立“一站式”服务台，方便景区寺院申领更换机构代码证。　　申领工作“一站式”服务体现在：现场由宗教局和市场监管局工作人员代为填写；需要提供的宗教活动场所登记证和寺院住持身份证、戒牒等相关材料，通过电话提前告知寺院，现场集中复印收集；对机构代码证到期换证的寺院，工作人员就旧证信息逐条审核确认，现场受理解答一些疑难问题。这一做法既方便了寺院，提高了办证效率，也是一次宗教政策法规的集中宣讲。　　据悉，本次活动共划四块片区，“一站式”申领办证覆盖全山105座寺院。来源池州市宗教局)您的位置：
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宗教活动场所虽非政府设立，但是属于政府同意设立者，其社会性质
时间: 10:08-来源:未知-点击:次
文:清心居士
所以，民办非企业组织类型的宗教组织，其组织运作的关键要素，是这个组织的经费来源和管理方式。正是这些因素决定着该组织的制度特征。依据相关的管理制度，如果某个。民办非企业单位&的经费，是来源于民间自筹或出自于社会服务，其管理属性就应当是社会组织．近似于一种&民办的事业单位&。因此，从目前的管理方式看，宗教活动场所虽非政府设立，但是属于政府同意设立者，其社会性质明显是属于&民办事业单位&，政府并不希望对其施以绝对的控制，只是希望其与民间组织一样实现自我管理，自治自养。所以．当代佛教的活动场所，如寺庙。与其他社会团体大体一致，经费来自民间，管理方式自选，作为民间性的专业型社会组织，施行自治与外部行政管理相互结合的双重管理制度。玉佛寺管理制度的变迁亦遵循了这样一种内在逻辑。
寺庙运作与僧人修持
佛教寺庙&&宗教活动场所，作为一种具有传统宗教特征的社会组织，其存在与发展的方式，即遵循一种双重活动逻辑：传统佛教寺庙的活动逻辑与当代社会组织的制度逻辑。它的宗教一社会活动都应当具有组织活动、制度化的特征。所以，变迁中的都市寺庙&&玉佛寺，已经是一个能够执行一定的组织职能、完成特定的组织目标、自然而然地形成，或按一定的宗旨和程序建立起来的利益共同体，并构成一个具有独立而自治的社会组织。
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