义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
福严寺是六朝陈代光大元年(567)由高僧慧思和尚创建。当时名叫般若禅寺，又名般若寺。唐朝先天三年，怀让禅师来到南岳衡山，驻锡于此。今天福严寺的山门上有&天下法院&的横额，两边有&六朝古刹&、&七祖道场&的竖联，即是指这一段历史。宋朝时，改名为福严寺，一直沿用至今。当时，寺中有位名叫福严的僧人增修寺院，并栽柏树10株，福严寺因此得名。
气候类型 大陆性中亚热带季风湿润气候
地理位置 湖南省衡阳市
门票价格 35
开放时间 7:00--17:00
创建时间 567年
著名景点 岳神殿 虎跑泉 银杏树 三生塔
占地面积 4亩
景点级别 湖南省重点保护文物
福严寺是六朝陈代光大元年(567)由高僧慧思和尚创建。当时名叫般若禅寺，又名般若寺。唐朝先天三年，怀让禅师来到南岳衡山，驻锡于此。今天福严寺的山门上有&天下法院 &的横额，两边有&六朝古刹&、&七祖道场&的竖联，即是指这一段历史。宋朝时，改名为福严寺，一直沿用至今。当时，寺中有位名叫福严的僧人增修寺院，并栽柏树10株，福严寺因此得名。
福严寺位于东麓，是佛教十大丛林之一。它在中国佛教史上颇有名气，是禅宗的南宗著名的传法胜地，是湖南省重点文物保护单位。据《南岳志》记载:福严寺原名般若寺，又名般若台，是佛教天台宗二祖慧思禅师在陈光大元年(公元五六七年)创建的，为南岳最古的名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年(公元七一三年)，怀让禅师到南岳后，将般若寺辟为禅宗道场，通过他的弟子道一禅师传法，南宗的&顿悟&佛法弘传天下，天下佛子以该寺为传法的佛院，可见它在南宗中的显赫地位。北宋太平兴国年间(公元九七六年至九八四年)，任该寺住持，他率领僧徒，在寺院周围广种松杉，重修扩建寺宇，将般若寺改名为&福严寺&。佛教禅宗七祖怀让法师在此大阐宗风，宣扬&顿悟法门&，所以又称&天下法院&。 福严寺保持了清代的规模。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。福严寺不但寺古、佛古、树古，而且历史上出现了如楚圆、保宗、慈感、文演等一代宗师。福严寺现与南台、祝圣、上封三寺并称&南岳四大名蓝&。福严寺始建于南朝陈光大二年(568)，初名般若寺，北宋太平兴国年间(976-984)改称福严寺。清同治九年(1870)重修。福严寺为慧思所创建。慧思(515-577)，俗姓李，武津(今河南省上蔡县)人，于陈光大二年率弟子四十余人到南岳山，得到陈宣帝的支持，创建般若寺(即今福严寺)。陈太建九年(577)卒，世称&南岳大师&，后被天台宗尊为该宗第三祖。隋唐以前，般若寺是以弘扬般若和法华思想为中心的道场。唐以后，般若寺成为禅宗的著名道场。禅宗传至五祖弘忍，下分南北两派，而南派始祖(即六祖)惠能门下又分两系， 一为青原行思，一为南岳怀让，般若寺就是怀让居住三十余年，大阐宗风的道场。怀让(677-744)，金州安康(今陕西省汉阴县)人，出家后，到曹溪从惠能学禅，得法后住南岳般若寺，入室弟子六人，其中以道一为最杰出。怀让一系的禅法，至唐末，发展成为沩仰、临济二宗，禅宗五家，怀让一系有其二。宋以后，临济又分出黄龙、杨岐两个支派，俗称禅宗五家七宗，而怀让一系则有其四。所以后人称怀让住过的般若寺(福严寺)为&天下法院。&怀让以后，与般若寺有关系的著名禅僧，唐有审承、良雅;宋有楚圆、保宗、慈感、文演;明有弘储，清有淡云、玄妙、海岸等人，他们都是一代宗师。福严寺，基本上保持了清同治九年(1870)重修的规模。寺内建筑有:山门、岳神殿、大雄宝殿、方丈室、法堂、藏经楼、祖堂、禅堂、华严阁等。寺院周围还有许多名胜古迹，如慧思第一坐习禅处、三生塔(传为慧思三生灵骨安葬处)、磨镜台(即怀让磨砖作镜启示道一处，石上刻有&祖源&二字)、拜经台、罗汉洞和虎跑泉等。文革期间，寺内所有文物荡然无存。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。1984年5月间胡耀邦总书记视察时批评说:&菩萨毁了，经书烧了，和尚下放了，开放，旅游，游客看什么?湖南这一点搞得太厉害了。&此后落实宗教政策，福严寺由南岳佛教协会管理，经过全面整修，重塑佛像，1986年寺院举行开光大法会。福严寺又恢复了生气，与南台、祝圣、上封3寺并列为&南岳四大名蓝&，恢复了昔日梵呗庄严、碧树凌空、红墙绕寺的壮丽辉煌。
福严寺立于茂林修竹掩映之中，古藤老树纵横其间，参天翠黛的树林和肃穆端庄的寺宇相映成趣，使庙宇显得分外古雅，山门有&天下法院&的横额，两边有&六朝古刹&、&七祖道场&的竖联。寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、莲池堂、右禅堂、左斋堂、云水堂、藏经阁、法堂等古香古色的殿堂，结成一个寺宇整体。寺在山坡中，前后均有高大石岩，左山一石刻有唐宰相李泌所书&极高明&三个大字，故名极高明台。另外一石名&慧思一生岩&，在大岩石一侧，有三生塔，系福严寺开山僧慧思和尚藏骨处，相传慧思和尚三生的尸体都藏其中，因以为名。寺院依山而建，占地约四亩。整个建筑是砖木结构。院堂依次为山门、知客厅、岳神殿、大雄宝殿、祖堂。第一进是山门。红墙绕寺，山门东北向。门上刻:&天下法院&，两旁有联:&六朝古刹;七祖道场。&第二进是知客厅，大门正东向。廊柱上刻着楹联:&福严为南山第一古刹;般若是老祖不二法门。&对联阐明了该寺的历史和地位。第三进为岳神像，殿中有岳神塑像一尊。据《南岳志》记载:&陈后主因崇祀岳神像。铜铸万三千斤，合立佛三座，共历千秋。&宋朝大诗人、大书法家黄庭坚在《南行录》中说:&有岳神铜像一尊&。这里的寺院一反常规，没有四天王神像，却有岳神神像。据《南岳志》记述，传说当时慧思禅师和岳神下棋胜了岳神后，获得这块香火宝地。他为感谢岳神送地之恩，于是在寺里专门建造一个殿堂，作为岳神游憩下榻的地方，享受人间香火。故而有岳神像。第四进是大雄宝殿。佛堂原来供奉着陈后主时铸造的铜质坐佛三尊，已不存。莲花台上的佛像是一九八四年重新塑造的。沿大雄宝殿后的两侧石级而上，便是第五进。殿堂三间，为祖堂、方丈、说法堂。说法堂上悬挂着一块金匾，上书&五叶流芳&四字。据《传灯录》记述:自禅宗六祖惠能的&顿悟法门&异峰突起，开创了南宗之后，又经七祖南岳怀让和青原行思大力弘扬，南宗风靡一时，从五代至晚唐繁衍特盛。南岳怀让一系，经道一形成沩仰宗和临济宗;青原一系自南岳石头希迁开始，又形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗。这样南禅两系共五宗。佛教史上称为&一花五叶&。而&五叶&都源出于南岳，法徒遍及天下。其中以临济、最盛。素有&临济临天下，曹洞曹半天&的美称。而临济、曹洞两宗。都发脉于南岳， 南岳是&济洞洞源&的圣地。所以禅宗七祖怀让的道场，便有&五叶流芳&的赞誉了。寺院的两侧是禅房。斋堂、香积厨。长廊把整个寺院连通，高低错落，浑然一体。在寺院右边侧门外面，有一株古银杏，有一千四百余年的历史。相传它曾受戒于慧思和尚，皈依了佛门，山门内的三株年逾千年的古银杏，因为触犯了佛门清规，被逐出寺外。 福严寺不但寺古、佛古、树古，而且历史上名僧辈出。可惜在十年浩劫开始，这一六朝古刹便遭到严重破坏。一九八六年农历六月十九日，福严寺又为新塑的佛像、观音、岳神、罗汉举行了盛大的开光法全。海内外佛徒、居士及观光者达数百人
在慧思创建般若寺之前;南岳是道家的天下，山上山下星罗棋布着道教宫观。慧思(515-577年)，俗姓李，汝阳郡武津县(河南上蔡县)人。15岁信仰佛教出家，20岁受具足戒。外出参访，投高僧慧文禅师，从受禅法。他严守戒律，每日读诵《法华经》，常于林野间经行修禅，悟得法华三昧，声誉远播，随从他习禅的徒众不断增加。他主要在电原一带讲学，授《大品般若经》，因屡遭扰乱毒害。于567年带了信徒40多人南下到了湖南，进了南岳。这时的南岳归岳神掌管。
传说慧思得知岳神喜欢下棋，有&赢家所求，输家必应&的习惯，就与岳神对弈，并连胜三局。岳神问他有何所求，慧思说:&求尊神赐一檀越之地，给小僧定禅&。岳神允许了。慧思就以锡杖择地，杖落之处方圆百丈归慧思使用。他把锡杖向空中一抛，锡杖就冉冉地飘到天柱峰南边一块葱茏掩映的林地坠落，这就是般若寺的寺址。岳神一怔:&你选的这块地正是我看中的下榻之所&。慧思说:&尊神赐地，我定在禅场内设榻恭候，长年供奉，以谢恩赐&。就这样，从般若寺创建起，就修建了岳神殿，一直沿习至今。传说当年岳神常来此处与慧思对弈。慧思在锡杖着落之地伐木取石，依山傍岩，建起了一座寺庙，由于慧思擅讲《般若经》，便取名般若寺。慧思在这里传授禅法，弘扬般若，广度众生。般若寺在册僧人500人，每餐有上千人吃饭，可见其兴盛。因天台宗创始人智顗曾师他学禅，慧思被尊为天台宗三祖。
在福严寺东边，有一股清泉从方形石井里涌出，这就是&虎跑泉&。泉旁有块石碑，记载了这泉的来历。慧思建般若寺后，见寺周围没有水源，就将寺僧领到山下的山坷里，举起锡杖用力向沙地刺去，一会儿，一股泉水涌流而出，徒弟们把泉口扩大成井，这就是&卓锡泉&的来历。有一天慧思和徒弟们来泉边汲水时，见丛林中窜出一只猛虎，从泉边衔起慧思的锡杖走到般若寺后的岩石前，大哮三声，泉水就从岩石里流了出来。慧思在泉井修一石井，命名为&虎跑泉&。这两处奇异的泉水至今潺潺不断。
福严寺右侧有一棵古银杏树，据《南岳》载，这棵古树是在慧思手里受过戒的，树下尚有一块青石碑记载银杏受戒年代，有一千四百多年历史。这棵银杏树仍枝叶繁茂，树围有一.五丈，成为福严寺一景。福严寺东，还有著名的&磨镜台&景观，相传这里是怀让磨镜传法之地。马祖道禅在下筑茅庵修持佛法，按传统禅定方法修坐禅。
福严寺前后，有许多高大石刻。石台名高明台。边上岩石上还有一石刻，中间是&佛&字，两侧为&高无见顶相，明不借他光&。指佛教极高，佛光极明，佛是极高明的。还有&慧思禅师三生塔&，相传慧思三生遗骨都藏在其中。据说慧思告诉弟子说，他的前一生、二生都在南岳修持，是第三生了。第子们在禅林前一处岩隙中挖出一具老僧趺坐遗骨，遂名该处为&一生岩&;又在石壁下挖出法器和殿堂基石，遂名其为&二生藏&;而把慧思死后所建墓塔为&三生塔&。
福严寺景色优美，上天狮子，主僧入光，一柱擎天，镜台流月，丹凤衔书，石竿垂钓，三僧共说，烟语飞花，金鸡衔粟，石鼎焚香等景点昔日被誉为福严十景。最佳旅游时间:南岳春天多雨，夏季不热，冬季不冷，平均每年有198天被云雾笼罩，而且山上山下温差很大，山下暑热，山巅却高寒，所以历来有&三层天&的说法:自山麓至玉板桥为一天，玉板桥至半山亭为一天，半山亭至祝融峰为一天，越往上温度越低。
衡山风景名胜区(中心景区)内有环保车和索道，供游客使用。景区目前采用的是&车索一体&的经营方式，环保车的车费中，无论是上行、下行还是往返，都包括索道(上行、下行或者往返)，至于其中一段是选择索道，还是乘坐环保车，游客可以根据自身的游玩线路而定，环保车停靠众多景点，部分景点只下客，不上客，站点具体情况以当日景区公告为准。环保车(含索道)费用:上行45元，下行45元，往返80元。环保车运营时间(含索道):7:00-17:30，根据季节不同，会有所调整。夏季有时会在清晨4、5点钟就开始运营。衡山景区内部分路段山路崎岖，出于安全考虑，还是建议游客在天光大亮后再乘坐环保车。环保车约20-30分钟一班，或者坐满开车。环保车、索道运营区间:环保车:山下石牌坊附近的游客中心-半山亭-南天门。索道:半山亭-南天门。景区内的环保车分为上线和下线(不是上行和下行哦，指的是山上区域和山下区域)，两线在&半山亭&换车。自驾车深圳方向走深圳关口-广州北二环-京珠高速线路。整个车程正常情况下约为6-7个小时。从新塘下高速后，往北过衡山湘江大桥直走，走到107国道上左转沿107国道往南走，大概20分钟左右可以看到路边南岳牌楼。长沙方向也是从新塘下高速，过湘江大桥到南岳。过了湘江大桥以后，转盘左转进衡山县城，不进城则直走到107国道。南岳风景区境内允许自驾车上山，而且每个景点都设有停车场为旅客提供泊车服务。不过冬季冰冻封路，车辆禁止上山。如果将车停在山下，南岳大庙后坪有停车场(万寿广场停车场)。具体收费分车型，一般车辆10元/车。大客车可能贵一点，但不会超过20元。车辆进山需要购票，票价是:80元/车+1元/车的保险费。可以开到山顶，也可以开到半山亭，然后步行或乘坐索道车上至南天门、祝融峰。半山亭索道停车场和祝融峰停车场的停车管理费是10元/车，其余景点都提供免费的泊车服务。提醒1、南岳衡山盘山公路蜿蜒曲折，只能容许一上一下的车道可行驶。相对来说，自驾游旅客可能对南岳的地形和路线不熟悉，建议事先参考和斟酌好旅游指南图(购买门票时附赠)，包括各路段的路线、之间距离以及所处宾馆和联系方式等。2、山上不设有加油站，请在山下准备好充足汽油，以免在景区山上出现状况。徒步衡山风景区有三个入口:走的最多的是康家垅入口，也就是胜利坊入口(南岳大庙后门马路直通景区入口);另外还有西面的白龙潭入口和西岭入口。进山门票处(胜利坊)-半山亭:约2-4小时;半山亭-南天门:约2-4小时;南天门-祝融峰:约1-1.5小时。
衡山风景名胜区，位于衡阳市南岳区境内。大多数游客是先到达长沙市、衡阳市或者衡山县等地，再转乘中巴到达景区所在地南岳镇(南岳区的中心城区)的。长沙市-南岳镇长沙汽车南站与南岳镇相距约140公里，车程约2.5小时。长沙汽车南站全天有多趟停靠南岳的班车。长沙汽车南站地址:雨花区中意一路811号衡阳市区-南岳镇衡阳中心汽车站(衡阳市蒸湘区一环西路与船山大道交汇处)与南岳汽车站(衡阳市南岳区衡山路287号)之间，每天有数班班车对发，平均半小时一班(约6:50-18:00之间)，票价约20元，单程耗时约50分钟。衡山县-南岳镇在衡山火车站附近或者两路口汽车站，都有巴士开往景点所在的南岳区，票价约5元/人，全程耗时约20分钟，每天班次很多，流水发车。高铁衡山西站-南岳镇也可以乘坐动车或高铁，在衡山西站下车，车站门口有到南岳(衡山风景区)的巴士，或者打车，参考价格约20-30元，全程约20分钟。
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{{if list && list.length}}20名网友南岳福严寺打坐参禅 走近佛的世界_新浪旅游_新浪网
20名网友南岳福严寺打坐参禅 走近佛的世界
　　一叶一菩提，一花一世界。11月7日下午，南岳千年佛教论坛之"体验和尚的一天"线下活动正式在南岳福严寺启动。福严寺乃六朝古刹，庙内有千年银杏数棵，更有“天下法院”之美誉。
　　本次体验活动新浪湖南共招募20位网友进行，今日的体验项目有坐禅、晚课、吃斋。
　　本次坐禅体验由福严寺正修大师带领大家一起。他介绍到，佛家真正的坐禅其实并没有固定的姿势，双腿盘上去之后，尽量找一个让自己感觉最舒服的姿势，坐禅，主要修的不是身，而是心。
　　坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想坐禅有成就，对初学者，要有个好的因缘。最要紧的，一要发愿坚持修炼，二要持戒，同时戒除一切不良生活习惯。
　　他还强调，佛家思想渊远流长数千年，皆因重视万物因果关系，万物皆由因果循环，善有善报，恶有恶报；灵魂不灭，三世因果。
　　下午的晚课在16时至17时进行，网友们同寺庙大师们一起参拜、诵经。晚课结束之后，网友们迎来了此次体验生活的第一顿斋饭。大家依需自取，杜绝浪费。斋饭结束后，看到僧侣们退出食堂时摆放得与桌面平行的碗筷以及虔诚的拜谢，大家心中充满深深的感叹和敬重。
　　晚上八点，寺庙就寝钟声响起，全院正式熄灯歇息，以保证第二天一早五点半的早课顺利进行。
　　半天的体验生活已经结束，不少网友表示：以前自己念佛完全只是一个空架子，更没有专业法师的正确指导，用错了方式自然领悟不到最纯粹的佛家思想。这次，希望借这次机会，能跟大师们多多交流学习，体会真正的放下凡尘俗事，让心灵去旅行。
　　第二天，20名网友还将继续进行体验。从早上五点半的早课开始，还将进行1个小时的经书抄写，之后由法师带领前往三生塔、舍利塔进行祭拜活动。
　　相关介绍
　　福严寺
　　福严寺是六朝陈代光大元年(567)由高僧慧思和尚创建。当时名叫般若禅寺，又名般若寺。福严寺立于茂林修竹掩映之中，古藤老树纵横其间，参天翠黛的树林和肃穆端庄的寺宇相映成趣，使庙宇显得分外古雅。
　　唐朝先天三年，怀让禅师来到南岳衡山，驻锡于此。今天福严寺的山门上有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，即是指这一段历史。宋朝时，改名为福严寺，一直沿用至今。当时，寺中有位名叫福严的僧人增修寺院，并栽柏树10株，福严寺因此得名。
　　南岳千年佛教论
　　由湖南省佛教协会、湖南省宗教文化交流促进会主办，南岳佛教协会承办的中国南岳第三届千年佛教论坛――慧思大师诞辰1500周年纪念活动将于11月8日至10日在南岳举办。活动旨在深入挖掘慧思大师的思想、理论和修行特色，弘扬南岳宗教文化，树立南岳佛教祖庭的宗教品牌，进一步提升南岳的知名度和美誉度。
　　佛教自南朝梁天监年间传入南岳，而奠基人则是慧思大师。慧思大师是我国佛教最早宗派天台宗三祖，是佛教中国化的先行者，是中国佛教最早重视“末法思想”、最具忧患意识的杰出高僧，在中国佛教、乃至世界佛教史上都有着十分重要的历史地位，影响深远。慧思大师在南岳弘法10年，开创了般若寺(今福严寺)、小般若寺(今藏经殿)、大善寺等，留下三生塔、梳妆台、虎跑泉、美人池等一系列传说，被喻为“南岳开山祖师”。
湖南古称&潇湘&，地处华中偏南。这片山明水秀的土地对中国的近现代史产生了深远的影响，它孕育了毛泽东、刘少奇、蔡锷、谭嗣同、曾国藩等历史风云人物，使人们对它充满了敬意。这里有范...
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　　在近代中国佛教的复兴运动中，天台宗得到了不少高僧大德的弘扬。其中离不开两位高僧的开创之功，他们就是谛闲法师和空也法师。《现代佛教学术丛刊》主编张曼涛先生曾说：“(近代天台宗)初则由谛闲法师开讲法筵于观宗，继则有空也法师弘讲四教于南岳，谛师门下出人甚多，且分灯于青岛，流脉于香江，台湾一地谈天台者，亦来自谛师一脉。空师门下出人虽不若谛师之多，然南(湖南)北(北平)两地之天台，可谓都由空师之倡导而来。”本文就空也法师的生平与弘法事迹做一个基本介绍。
　　少年出家 聪慧好学
　　空也法师()，俗姓向，法名空也，字却俗，湖南省衡山(今衡东县白莲乡)人。他七岁那年，祖父逝世，家中请南岳唯持法师等僧众在家中做佛事，他也能跟着僧众一起念经，未几即能随诵《华严经·入法界品》四偈语。僧众大为惊异，认为他是位天生的佛子，就劝他父母送他到寺院出家。父母问他是否愿意，空也闻之欣然点头。十岁时母亲送他到南岳大悲庵，礼唯持法师的法徒若谷法师为师，落发出家，做了一名小沙弥。空也自幼聪慧，勤奋好学，大悲庵上下的人全都喜欢他，唯持的师祖殊老和尚，喜空也颖悟，每日教他读经习字。
　　翌年，空也在祝圣寺觉否律师座下受具足戒。受戒期间，时临济宗四十世法嗣、唯持法师的师父默庵老和尚，住在祝圣寺静室修行，见空也年纪虽小，而举止庄重，知为法器，对他十分钟爱，亲自为他讲解佛法义理;并嘱咐唯持法师，回寺后要对空也好好加以培育。空也回到大悲庵后，唯持法师认真督导他学习佛经，及世间外学等。空也天生夙慧，两千六百字的《楞严咒》，他诵读一天，就能一字不漏的背出来。佛门日用功课，大乘经典，他一一加以诵读。数年后，空也日益成长，唯持法师送他到祝圣寺，依太师祖默庵老和尚专学“五时八教，一心三观，三谛圆融”的天台宗义。数年之间，学力大进。1903年默庵老和尚示寂，空也仍住在祝圣寺修学，造诣日深。
　　一生讲学 弘扬天台
　　空也法师一生教学、讲经，是早期僧侣教育的倡导者之一。他先后在南岳、衡阳、长沙、武汉、北京等地办学、讲学，一生的大部分时间都献身于佛教教育事业，桃李满天下。
　　辛亥革命后，祝圣寺创办“天台宗学校”，空也被推为主讲，时年仅二十六岁。由于他精研教理，言辞微妙，大受学僧们的爱戴。1918年，应邀被请到长沙麓山古寺讲经。1922年，宝生和尚在长沙开福寺创办佛学讲习所，空也法师受聘担任所长，并讲解《教观纲宗》等天台经论。同年秋，太虚法师在武昌创办武昌佛学院，邀请空也法师到武昌佛学院任教。1924年，空也法师受请到北京，任广化寺弘慈佛学院主讲。1926年返回南岳。
　　当时湖南省主席唐生智与其师父顾净缘在长沙成立“两湖佛化会”，欲利用佛教，掌握出家人及寺院。南岳素禅、灵涛、空也三人均名列湖南佛化会执行委员。不久三人察觉其野心，托故避之。1927年长沙“马日事变”后，白色恐怖笼罩全省。这时湖南佛化讲习所在长沙开会，召素禅、灵涛、空也三人出席参加。空也法师闻讯，知道危机在即，立即远走北京。到了北京，空也法师挂锡法源寺。当时法源寺住持是道阶法师，他与空也法师同出于南岳，是默庵法师门下。这时道阶法师在法源寺创办“中华佛教学院”，空也法师受聘出任副院长。1929年空也法师曾一度出任法源寺住持。
　　1933年，空也法师回到湖南，先后在长沙、湘潭、衡山、衡阳等处的大寺院中弘讲《法华经》、《摩诃止观》等天台宗经论。他返湘后初住长沙，翌年移锡湘潭。1935年，在南岳清凉寺传戒，受戒的四众弟子数百人，法会盛极一时。不久，又受请出任祝圣寺住持。任祝圣寺住持期间，空也法师还曾被推举担任南岳佛学讲习所所长。1940年3月，祝圣寺得到居士的办学捐款资助，于是扩建寮房，开办“南岳佛学研究社”，以资讲习所毕业僧人继续深造。空也法师被推为社长，并讲解《肇论》、《教观纲宗》等。
　　空也法师工书法，善诗文。空也法师的书法以隶书最佳，字学张猛龙，属北派字体，苍劲古朴，如其本人性格之刚烈。空也法师对佛学研究精湛，早期佛学著作，多刊载于当时的《海潮音》月刊。遗留有佛学讲录《首楞严经讲义》、《金刚般若波罗蜜经讲义》和《盂兰盆经讲义》等行世。空也法师爱好写诗，诗作也大多发表于《海潮音》。晚年自己辑有诗集《空也六十自定稿》，可惜未付梓，而原稿已散失。
　　抗日救亡 高风亮节
　　1932年，上海“一二八”事变，日寇侵犯淞沪。空也法师激于爱国义愤，上书中国佛教会，请总会通令全国分支会动员全国僧侣共赴国难，抵御外辱。空也法师爱国心切，积极主张青年僧人投入抗日救亡活动。1937年，“七七卢沟桥事变”，八年抗日战争开始。1938年，空也法师出任衡阳罗汉寺住持。这时前方大量伤兵后运，军方在罗汉寺设立了“战时第六伤兵医院”，空也法师在爱国心和慈悲心的驱使下，动员僧众让出了罗汉寺的禅堂、斋堂及大部分寮房作伤兵住所，并大力提供应用设备和生活物资。
　　1939年夏，南岳佛道教界在中国共产党抗日民族统一战线的影响下，发起成立“南岳佛道救难协会”。空也法师被选为副会长，积极支持、领导南岳山上的僧道参加抗日救亡活动。抗战期间，南岳佛学讲习所的学僧都参加了“南岳佛道救难协会”，开展抗日救亡宣传活动。
　　抗战后期的1943年7月，时任祝圣寺住持的空师法师受湖南省政府的委托，受命保管南岳忠烈祠文献。是时湖南地处前方战区，长沙三次大战，激烈无比，时局动荡，人心不安。空也法师恐忠烈祠文献遭受损失，他未雨绸缪，把忠烈祠文献移藏于深山小寺中。翌年6月，南岳沦陷，日寇多次趋访查问，他沉着应付，不作正面回答。几经风险，他最终完成了受托付的任务。沦陷期间，空也法师谢绝外缘，足不出寺。日军宣抚班特务野田兴顺以“和尚”身份在湖南活动，多次要求会见空也法师，空也法师称病予以拒绝。野田兴顺予以恫吓威胁，他不为所屈，保持了民族气节。1945年8月，日寇战败，无条件投降，抗战胜利。空也法师欣喜异常，他仿杜甫《秋兴八首》的格律赋诗八首，自己掏钱印出散发，欢庆祖国山河光复。
　　1946年4月，湖南省佛教会改选，会中选出空也法师为理事长。空也法师是时健康不佳，会后不久，以积劳成疾，示寂于祝圣寺。世寿六十二岁，僧腊五十一夏。空也法师一生精研佛学，宣讲弘法，特别是他忠贞的爱国热情和护法的盛大功德，大受佛门内外的敬仰。空也法师示寂后，当地官绅学界及佛门四众发起公祭，由当地县长主祭，时任省参议会议长的赵恒惕居士也赶来参加，与祭者达万余人。梵音法鼓，响彻云天，为南岳亘古未有之盛事。大会会场有幅挽联曰∶“拒见宣抚敌酋，万丈风云皆变色;保存忠烈文献，九原将士尽含恩。”这首挽联充分地表达了人们对他高风亮节的赞扬，也是空也法师爱国爱教思想和行动的具体写照。
　　与太虚大师的交谊
　　空也法师圆寂时，太虚大师由重庆返南京，正在推动全国佛教整理工作，未能赶到南岳，而作诗《南岳空也法师西逝和前年偕登绝顶原唱悼之》以示悼念∶
　　甬江塔畔年俱少，西子湖边鬓未斑。
　　汉水飞乘黄鹤去，燕都荣着紫衣还。
　　一舟箬笠湘波映，卅里藤舆岳翠间。
　　前度胜游怀绝唱，怅闻慧炬息禅关!
　　诗歌在饱含哀悼之情中，对空也法师的一生修行、弘法的重要经历进行了回顾与评价，其中也回忆了二人在杭州、武汉、北京、衡阳、南岳等地数次见面和交往友谊。
　　还在1920年时，空也法师到江南参访。是年正月太虚大师在杭州接任西湖净梵院住持，空也法师到杭州时住在净梵院，受到太虚大师的接待。两位年龄不相上下、立志于振兴佛教的青年由此相识，并建立友谊。从此，空也法师成为太虚大师佛教事业改革的积极支持者和热情参与者。在武昌佛学院任教期间，空也法师和太虚大师在教学之余时有诗歌唱和。如空也法师的《壬戌仲秋与慧圆善如大觉悟幻悦安善绍诸君登抱冰堂呈太虚院长》、《癸亥清明后七日与太虚法师暨张化声唐大圆各居士赴李隐尘先生斋适琼花盛开赋以纪念》，太虚大师则做《和空也登抱冰堂原韵》等以相唱和。
　　1924年6月，在北京，空也和太虚、道阶、圆瑛等十余人以佛化新青年会名义，发表快邮代电，指出中国佛教三十年来的困境与危机：“三十年来，一迫于戊戌维新，再挫于辛亥革命，三排于外教，四斥于新潮。若无方便护持，将归天演淘汰;此固非面壁独修者所关怀，亦非玄谈业缘者所能救也!”为此提出八大使命，以充满革命的热情来革新中国佛教的弊端与陋习，振兴佛教，光大佛教。此举因缺乏求实、稳健之作风，未能得到佛教各界认同，致受打击而挫折。
　　为处理学僧服兵役问题，应湖南佛教界之请，太虚大师于1943年冬专程来到湖南，与湖南军政学界知名人士沟通，达成理解，平息了出家人服兵役的事态。太虚大师来到南岳，衡山佛教会及南岳各界于祝圣寺开会欢迎，并邀请于南岳佛学讲习所演讲《佛法大意》。太虚大师到来后，作为老友的空也法师专程到衡阳迎接，并作诗《太虚大师至衡阳说法赋此欢迎》表示喜悦之情。
　　到南岳后，空也法师全程陪同太虚大师，并游览南岳各处名胜。太虚大师在南岳先后作诗《衡阳经培元寺至南岳祝圣寺》、《南岳市容》、《水濂洞工校转华严湖忠烈祠》、《半山亭至上封寺》、《祝融峰观日出》、《下天柱峰至南台寺》、《礼磨镜台三生塔宿福严寺》、《石头塔经商校归》等。空也法师作诗《陪虚师登祝融》、《水濂工校经华严湖抵忠烈祠和虚师韵》、《半山亭至上封寺和虚师韵》、《祝融峰观日出和虚师韵》等唱和(唱和诗作都收录于《太虚大师全集》)。其中，《陪虚师登祝融》：
　　故都揖别十余载，南岳重逢鬓已斑。
　　一钵潇湘和月洗，三衣英美带云还。
　　智愚共坐春风里，科哲胥归佛化间。
　　绝顶登临相对语，潮音震破祖师关。
　　诗中怀念了二人的交往，和对改革、振兴佛教事业的信心。此诗后来成为太虚大师悼念空也法师圆寂时唱和之绝音。
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