路史（第一至二十五卷）中
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路史（第一至二十五卷）中
路史（第一至二十五卷）中
【宋】羅& 泌 撰
欽定四庫全書 路史
卷十七~卷十九
宋 羅泌&& 撰
說明：黑色字為正文，草綠色字為著者之言，深紅為攷據內容，綠色加亮為斷句不明。
帝顓頊，高陽氏，姬姓，名顓頊，黃帝氏之曾孫，祖曰昌意，黃帝之震適也。
行劣不似，遜於若水。取蜀山氏，曰景
。生帝乾荒，擢首而謹耳，豭喙而渠股。是襲若水，取蜀山氏曰樞，是為河女，所謂淖子也。感瑤光於幽防，而生顓頊，併幹、通眉、帶午，淵而有郑E以知遠，年十五而佐小昊。封於高陽。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城衛僕，俱為顓頊之虛。逃跡高陽，故遂以高陽氏。黑精之君也，以名為號，故後世或姓焉。紹小昊金天之政，乘辰而王，以水窮歷，故外書皆稱玄帝。
祭 牲用騂，薦玉以赤繒，載時以象，天養材以任，地依
神而制義，治氣性以立教，自是不克。遠紀始為民師，而命以民事，釐改服度，符采尚赤，乃立九寺九卿。重、該、修、熈，少昊氏之四叔也，實能金木及水，乃俾重為句芒，該為蓐收，修及熈為玄冥。孫犂顯曜，乃命祝融，而炎帝氏有子句龍，俾為后土，是為五官。春秋傳云：句芒，春官，為木正；蓐收，秋官，為金正；祝融，夏官，為火正；玄冥，冬官，為水正；句龍，后土，中央，為土正。恪共厥業，遂濟窮桑。
上世人神異業，是以禍災不至，而求用不匱。小昊氏衰，玄都氏黎實亂，天德賢鬼而廢人，惟龜策之從，殖疾挥茫瑔词吭谕饧覟槲祝吠鲇幸|。方不類聚，物不群分，民匱於祀，神褻民狎，嘉生不降。龜策、鬼神不足以舉勝，左右背鄉不足以專戰。
乃命重、犂典司，祝融重獻上天以屬神，犂抑下地以屬民，以絕上下之通，以規三辰之行，使復舊物，毋相浸瀆，民用安生。於是窮四履，稱險易，申畫郊畿以殿任，賦立勤人以職孤。為正長以惠窮，置宰
以恤亡。設射志以習雅，守獵、耘耔以習移。
乃?名罔，倮大澤，製十等之幣，以通有亡，曰『權衡』。宿疇以成，泉幣亡滯，工賈時市，臣僕州里，俾毋交為。是以主虞而安，民璞而親，官亡邪？吏市亡型，民事分職正，而人反其故。然猶悛慫，自持焦心，蛾伏以從事，於賢謂功，莫美於厺惡而之善，辠莫大於
惡而不變。非惟善善，善因善也；非惟惡惡，惡緣惡也。
乃旉令曰：毋慢制，毋虐民貴臣，驕而弗譓，男女不相辟於道者，拂之四達之衢。
文龍負圖，於是書科斗百辟，作戒盈之器室，而著復禮之銘，詩以為德?之術。師於大欵，赤民，柏夷父，柏亮父，渌圖之流，以濬其明，而??其聖。謂至道不可過，至義不可易，而後治者復跡也。故上緣黃帝之道而行之，修黃帝之道而賞之。弗或損益而致治平。
乃注新曆，十三月以為元歲，紀甲寅上日，乙巳日月，值艮維之初，而五星會於天歷。
蟄始動時、雞三號，而立春。至天曰作，時地曰作，昌人曰作，樂。是以萬物應和，而百事理，是為曆宗。序惟天之合正，風乃行。
熈熈鏘鏘，帝好之。爰命鱣先為倡洎，蜚龍稱八音、會八風之音，以為圭水之曲，以召氣而生物。浮金効珍，於是鑄為之鐘，作五基、六?之樂，以調陰陽，享上帝，命曰承雲。
上緣黃帝，因事而憲功，文德錫之鐘磬，武德錫之干戈，而人知鄉方矣。惠浸萌生，信沾翔泳，於是設簫鬱、陳祼鬯，仗萬靈以信順，監猩褚缘牢铮S百氣、詔雷電，采羽山、葛嶧之銅鑄鼎，以臧天下之神。主諸著洞臺之山、陰宮之丘，悉寘之，移安德之石填焉。設玉兆，??晝景，乃乘結元之輦，巡四海，以寧民。北爌幽陵，南捬交止，西際神沙，東跂蟠水。四行天下，周旋八外，動靜之物，小大之神，日芒所誋，靡不砥屬。集威成紀，以理陰陽。處乎玄宮，搏心、揖志不貪，廣遠故地，大而不淫。
在位七十有六，崩。葬東郡頓丘，廣陽里務顒之陽。下不及洤，四它衛之。其陰九嬪在焉，其范林，方三百里。其立也，歲居豕韋；其崩也，歲在鷻火。故傳以塦，為顓頊之族，非也。學者不曉此義，故信而不疑。夫塦，土族，而顓帝水也。此學者之誤也。
取鄒屠氏、勝濆氏。初帝僇蚩尤，遷其民，善者於鄒屠，惡着於有北。鄒屠氏有女，履龜不踐，帝內之，是生禹祖。及夢八人，蒼叔、伯益、檮演、大臨、
江、霆堅、中容、叔達，是為八凱。帝崩，而元子立，襲高陽氏，是為孺帝，尋崩，而帝嚳立。
伯益之字隤凱，次居子族之三，為唐澤虞，是為百蟲將軍。佐禹治水，封之於梁。舜嬗禹，禹巽於益，辭焉。年過二百，南梁大敖，梁之析也。有梁氏、敖氏、伯氏。
霆堅封安，安既復，分蓼，後俱滅於楚。猶以國氏。
滕奔氏曰娽，生伯偁、卷章、季禺三人。
偁字伯服，與卷章綿産。
季禺是生叔歜大荒經·西經叔歜，顓頊之孫。
卷章取梎水氏曰嬌，生犂及回犂，為祝融。淳曜敦芒，天明地德，臨照四海，是食火土。生長琴及噎噎，處西極以行日月。太子長琴居於搖山，實始樂風。犂卒，帝嚳以回代之，食於吳，是曰吳回。生陸終，取鬼方氏，曰嬇。??三年，生子六人，曰樊，曰惠連，曰籛，曰求言，曰晏安，曰季連。以六月六日，坼左而三人生，剖右而三人出。
樊為己姓，封昆吾。昆吾為夏剝主，其後裔自臧而無譐，與桀同滅，故孔子曰：『堯之有天下，允恭以持之，虛靜以待下，是以百載而愈成。』汔今而益章，昆吾自臧，
意窮高而不衰，是以當時而虧，久而愈惡，損益之道也。後有昆氏、吾氏、昆吾氏。顧、溫、蘇、扈、廖、董、諸、斟、祝、產，皆己分也。扈則啟滅之矣，後有戶氏、扈氏、有扈氏。顧、溫則商滅之，溫則狄滅之，後有顧氏、雇氏、溫氏、宋氏。
蘇伯吉利，是世祝融逮妻，搏頰死，託於竃。紂王欲伐有蘇，蘇以妲進，免。紂寵之而亡，周滅之。有蘇氏、司寇氏。其支子封郗，又為郗氏。
廖有叔安異，封於董。董甫以豢龍事虞，封於??川，別為??夷，更為關龍。廖、董、關龍則夏滅之，??則商滅之。後有廖氏、飀氏、飂氏、飂叔氏、董氏、董甫氏、侯叟氏、青史氏、??氏族、、??夷氏、融夷氏、豢氏、關韻氏、李氏。關之轉又為關氏。
斟姓灌??，則夏滅之，戈介則商滅之，後有斟氏、戈氏、斟戈氏、??氏、尋氏、 氏、斟尋氏、鄩氏、斟灌氏、灌氏、介氏。
惠連妘姓，其封參胡。參胡者，韓是，周之鄅子，其後也。後有鄅氏、參氏。
籛之字鏗，封於彭，是為大彭。彭祖以斟雉養性，事放勛。夏之中興，別封其孫元哲於韋，是為豕韋，迭為夏伯。夏遷於商，老彭守官大夫。商王拼，采女受術，籛始去之，終身不見。壽七百六十七。禿、諸、暨、稽、舟人皆彭之分也。高辛師舟人。暨、諸、稽則商滅之，禿姓、舟人則周滅之，韋則夏甲遷之矣。後有籛氏、錢氏、禿氏、舟氏、韋氏、豕韋氏、伯氏、霸氏、覧氏、壽氏、名氏、諸氏、諸稽氏、暨氏、既氏、周氏。
錢鏐當乾寧，以十三州王吳越者，百年而俶朝於我。
來言?姓，封於儈，是為會人。介於河伊，貪嗇滅爵，上下不臨，重氏伐而亡之。有儈氏、??氏、會氏。 、路、云、鄔、偪、夷皆?分也。
侯納仲任，貪冒愛吝，蔑賢簡耐，而滅於鄭。有 氏、鄢氏、
氏、焉氏。云近楚，若敖父子娶焉，後滅之。有云氏、員氏、雲氏、鄖氏、?氏。
路、偪、陽、夷、佹、諸，則晉滅之，後各以國為氏。
晏安封 ，為 姓。朱、婁、騶、繹、倪、 、小朱、根牟，皆 分也。武王得
，挾復封之朱，曰朱婁。朱友以父夷甫顔，功封倪，三世，居騶，從齊尊王，是為小朱子。小朱十四世，而朱二十有九世，滅於楚，封其君為鉅鹿侯，後有朱氏、侏氏。侏氏、婁氏、邾婁氏、兒氏、倪氏、嗍稀⒛呃缡稀⑧u氏、騶氏、蒥氏、翼氏、挾氏、無婁氏、庶其氏、楚且氏、鉏從氏、茅成氏、茅夷氏、??徐氏、茅地氏、夷氏、儀氏、夏父氏、掶氏、庚氏、蘧氏、繹氏、顔氏。仲尼之門，顔氏之達着八。
根牟着，侔也，魯??之。後有根牟氏、牟氏、侔氏、牟孫氏。
則周滅之。伯禹定荊州，季芊實居其地，生附敘，始封於熊，故其子為穴熊。荊楚，名也，夏有楚狐父，厥後鬻熊子着，師臣西伯。成王時，熊氏畔，乃復封子繹於荊，居丹陽，是為楚。十七世，通祈周，顯號事抑，乃自稱之。
子貲遷郢。及魏，為秦詐留，子橫徙陳，凡二十有五世，而秦滅之。後有荊氏、楚氏、熊氏、附氏、穴氏、粥氏、鬻氏、郢氏、逞氏、能氏、敘氏、序氏、沮氏。其公族氏，有成啟、鬬、
、賁、善、逯、祿、縣、逮、審、側、庛、次、連、取⒇酢⒄选Ｓ删暗铰暎?即圍尹，后竟秉宜，繹酒保枝，乘春陽，鈞甲環夘，武莊霜雪，蜎舉、舉穿，稱僕貴，嚴徵、庾、奮、賀、列、監、減、?闕&&&&&&&&&
卒度陳、張、李。
其複氏，則有鬬耆、鬬乳、鬬
、鬬強、鬬緍、鬬文、鬬班、鬬比、圍龜、彌牟、若敖、叔敖、堵敖、郟敖、越椒、罷敵、上官、三閭、五相、五參、諸將、太宰、公建、良臣、左尹、右尹、申叔、申公、楚季、楚宗、巫臣、列宗、子南、子期、子庚、子西、子建、子午、子重、子季、子乘、子千、子儀、子木、尹午、無鈎、無圉、無宇、無庸、餘推、涉其、慶父、襄老、王孫、成王、黑肱、舒堅、來纖、沉纖、邑由、利孫、白男、吉白、屈南、耆門、市南、伍叄、慶父、嬰齊、棄疾、枝如、伯比、師初、熊卒、熊相、倚相、辛廖、接輿、季連、季融、仲雄、大心，凡八十二氏。
及籃、厩、箴、樂、芊、陵、權、莠、清、郊、工、連、囂之十三尹，其氏於邑着，有馮、屈、閻、瓦、堂、棠、蒍、薳、靳、卷、圈、柘、拳、養、包椒、包申、苟、穰、
、蕩、麻、白、渦、淖、慎、匡、訾、貲、棘、棗、龍、俞、園、艾、鑢、苗、聶、蔓、萬、万、利、鄀、主、康，及鄧陵、卜梁、魯陽、櫟陽、苞丘、吳丘、何丘、軒丘、商宻、愈豆、英賢、武安、期思、田公、白公、涇陽、葉陽之氏闕&&&&&&&&&&&&&
為郴氏、圈公者，始秦博士，避世商山闕&&&&&&&&&
分非發揮。
帝摯之世，九犂亂時，重犂失職，堯於是復育重犂之後，使復舊葉，是為羲和。和，實為犂後，為和氏。商封之程，有程氏、司馬氏。史遷既刑，作史記，下及懿師，三世事魏，遂移其社，為晉四世，棄洛南渡，又十一傳，而劉宋滅之。
和仲孫宗，處清纍，為纍和氏。濮、羅、歸、越、賨、滇、麕、麋、芊、蠻，皆芊分也，以國其庶己而取之，歸是夔，賨是宗，繹之適昆。摯以疾廢於夔，亦併於楚。有夔氏、歸氏、賨氏、宗氏。
羅熊析也，後亦入楚，有羅氏、羅侯氏。
滇祖莊蹻、百濮、芊、蠻，或??或懷，世不絕也。有濮氏、高氏。
越狥，芊姓，是為南越。越裳、駱越、甌越、甌隑、甌人、且甌、供人、海陽、目深、扶摧、禽人、蒼吾、蠻揚、揚越、桂國、西甌、損子、産里、海癸、九菌、稽余、僕句、比帶、區吳，所謂百越也。有駱氏、李氏。帝之後又有
氏、容氏、孺氏、若氏、雙氏、玉氏、頊、蟲氏、隤氏、凱氏、重氏、童氏、 、檮氏、臨氏、蒼氏、蒼舒氏、達氏、叔達氏、陸終氏、淵氏、聖氏、彭祖氏、季連氏、高陽氏商丘氏。
玉子高陽，精氣搖光。通眉戴干，是濟窮桑。履時象天，疏以知遠。上緣黃帝，通變不倦。集威成紀，?慫自持。內戒??室，外親客師。惠寢萌生，信沾翔泳。乘彼結元，范林何堋。
世無聖人，亦無愚人。非無愚人也，務學從師，則愚者聖；非無聖人也，違師背學，則聖者愚矣。
乾之九二，『見龍在田』，此龍德而正中者也，而孔子發之曰：『君子學以聚之問，以辨之學。』問，從師之始也。三皇五帝固未有不自師以成者，而獨異黃帝氏、高陽氏之取師，何如是之勵且博邪？黃於諸臣，風后力牧大填，封鉅；容蓲、岐伯、若廣、成寗，封一切師之。高陽之初，師於淥圖矣，師於夷父矣，師於大欸矣，師於赤民、栢亮父矣，不憚下風皇，皇如有求而弗得，何邪？至道無所底，失德不以聖唯學，然後知不足。
堯為御，舜為左，而伯禹為之右，入於夢而訪荷蓧，涉於津而訊淵客聖，亦豈必達哉？
一人之智，固不若腥酥扌啊熣撸酥窐O邪。入人之家，則以重人之家；入人之國，則以重人之國，是故古之聖人，世至治矣。政無為矣，民悉仰化，而天下之和舉至矣。猶且恐然，常若獸、盜之將至，而將不免者，尚友親師，常若不逮，故德愈隆，性愈徹，世愈治，而後世愈不及也。
孔子師於老儋，師於萇弘，師於盂蘇、夔靖叔；而老儋且師常樅，是生知者焉。不學，然亦何常師之有。神農師 陰之老，黃帝拜空桐之叟。
翁、桐叟豈聖者邪？炎黃之聖，不自聖也。唐、虞、夏后拜師稽古，垂衣裳而天下治。湯之於貸子相，高宗之於甘盤，文王之於錫疇子斯，武王之於太公，周公之於庶秀，成王之於郭叔，此其憲也。晉文公之咎犯、隨會，秦繆公之百里奚、公孫枝，楚莊之孫叔敖、沈申巫，闔閭之伍子胥、文之儀，句踐之范蠡、大夫種，若聖若賢，莫不尊師而重學。
子張，魯之鄙家；顔涿，梁父之大盜，而學孔子。段干木，晉之大駔，而學子夏。高何、縣子，石國之大暴，而學於子墨索。盧參，東方之鉅狡，學於籥滑六人者，刑僇死辱之徒也，而為天下名士、顯人、王公從而師禮之；以其壽盡，則得之師，與學者、君人之所知也。齊小白，伯者也，師於管仲，而致其理。齊人有士畟也者，小白執質請見之，三而弗得嬖者，曰畟也；
、臣、君，國之賤士也，三往而弗得見，其可已矣。
公曰：『烏是何言歟？』吾聞布韋之士，不屑富貴，不輕身於萬乘之君；萬乘之君，不事仁義，不下禮於不韋之士。夫子之不屑富貴則可矣，謂不穀、置仁義而可乎？五反而遂見之。天下之諸侯聞之，爰胥師而賓焉，於是九合諸侯，不以兵車一匡天下，則自一賤士始也。詩曰：『有覺德行，四國順之。』其小白之謂乎？
先朝講臣范祖禹嘗為帝學八篇，其?曰：『三代八十四王，歷年千九百三十。以學見者，禹、湯、高宗、文、武、成王而已。夏之啟與少康，商之祖甲、中宗、祖乙、盤庚，周之康、宣，皆功業並於詩、書，非學不至漢唐之君，則蓋有矣。』要之，少學而無師，夏癸、商受昬德棄祀，豈性不足與為善邪？由不法先王，不親賢，不問學也，祖禹之言其不可戒哉？
學者，聖之資；而師者，道之原也。是故曰：説義必稱師，聽從必盡力。天子入學祭先聖，則以齒嘗為臣者弗臣所以尊師而敬學也。學堯而堯學跖，而跖途巷可以為禹，而舜果人也。由此語之，治亂之分，師不師、學不學之一間爾。郭隗之言、中虺（猶記前文有“仲虺”一說）之戒，其真有國者之龜鑑歟！
朱紫陽曰：渾天儀，古必有。其法遭秦而滅，至漢武帝時，洛下閎始經營之，鮮于妄人又量度之。至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而為之象，宋錢樂為鑄銅作渾天儀：衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圍周二丈五尺。強轉而望之，以知日月星辰之所在，即璿璣玉衡之遺法也。
歷代以來，其法漸宻，宋朝因之為儀，三重其外，曰『六合儀』，以其上下四方於是可考，故曰『六合』；次其內曰『三辰儀』，以其日月星辰於是可考，故曰『三辰儀』；其最在內曰『四遊儀』，以其南北東西無不周徧，故曰『四遊儀』。此其大略也。
帝嚳，高辛氏，姬姓，曰嚳，一曰逡。嚳之字曰亡斤，黃帝氏之子玄枵之後也。
父僑極，取陣豐氏曰 ，履大跡而?生嚳。方嚳之生，握
莫覺，生而神異，自言其名，遂以名。方頥 覭（原文為“
”），珠庭仳齒，戴干。厥德神靈，厥行祗肅，年十有五而佐高陽氏，受封於辛，為侯國。
高陽崩，而嚳是立，以木紀德，色尚黑，正朔服，度惟時之宜。仁而威，惠而信。其色郁郁，其德嶷嶷，其動也時，其服也士。聰明濬武，嶷嶷
侻衣，服而不駔，冬輕以?夏輕，而清窶薶其屋室，土事不文，木事不飾，以示民之節。謂德莫高於博愛人，政莫高於博利人，故政莫大於信，治莫大於仁，吾慎此而已。約身博施，惟愛人利物是圖。謂黃帝之言曰道，若川水其出亡已，其流亡止，是以服人而不為
，分人而不為譐。順天之義，知民之急，脩身而天下服。故達於天下而不忘緣巧者之事，行仁者之操，上由黃帝之道，而明之守。
高陽之庸而正之節，仁之器以脩其財，而身專其美矣。於是三辰以著，袝讶赵露陀皂樚熘畡t。謂寅賓出日，寅餞納日，魯語云：『俈能次序三辰，以治曆、明時，教民稼穡，以因民也。』
命重為木正，黎為或正，該為金正，脩及熈為水正，句龍為土正，是為五官，分職諸國，封為上公，社稷五祀，是尊是奉。氏克官説，天文夘下地，火紀昭融，而世賴之。逮其繼世，失遺其業守，乃命弟
嗣綏，厥昭顯天墬之光，以生柔嘉材，爰封之吳，謹農祥、乩欿傺，故六氣正而天道平，五正建而人事理。
乃闓閟塞，履龍斷委，闗貸賑亡，益恤遠人，盍閭連墓，使人相親，故飲食相與，守望相助，而疾病相扶。持揖其民力，更相為師，因其土宜以為民
，故生亡乏用，而死亡傳屍，貴賤賤貴，以通其器。耕以自養，而以其餘應於上，故平。工賈以通，故闗夷而市平財亡鬱廢而愚亡不教修其禮樂，正其兵農，故升降得以有數，長幼得以有敘，而班白者不負戴矣。粵命臺駘，宣汾洮鄣，大澤道演擊汰，而民離湍決之患。帝用嘉之，封之汾川，以處駘鹵，封允格、賞帥味，而下以龢。
以日至設丘，兆於南郊，以祀上帝、日、月、星、辰。先王偕食，絜其祭服，備其帷帳，陳之圭幣，薦之黑繒。右社稷而左宗廟，制其谿陵，明鬼神而敬祭，為之數薦，所以重本也。
命咸黑典樂，為聲歌，作九招，制六列五罃樂緯及潛夫論等皆作六英竇苹，以六英為少昊樂，誤。，享上帝以中罃。命柞卜作鼙鼓，制笭、筦、壎、箎。祥金之鐘，沉鳴之磬，伶人咸挕ｘP皇天翟，舞之以康帝功，鼓奏以觀聲，歌奏以觀龢，舞奏以觀禮。禮以樂龢，政是以成，命曰九招。咸黑為頌，以歌九招之就。
羿以善射服事先王，乃命司衡，賜以累矰、彤弓、蒿矢，羿是以去，下地之白難，而民得以佚。以故羿死而託於宗布。於是盡地之制，受少昊、高陽之經理，卒創九州以統理下國，正甽、均賦以調民人，龢以仁義，持以信禮，為亡為事，混美於下。故??而不理，動而民罔不欽，言而民罔不勸。男有分，女有歸，壯有用，老有終。
涼風至而陳麾，太白高而轉戰，然後倔強惠命，因其時而誨其民，修其方而天下定。守高陽之道，而不務乎其前。任智守數以道其常；周聽廣莫，以?其明。於是致學柏昭，而師於赤松，舟人授書於鍾山，而拜師於牧德。發節移數，順天思序，以道御世秉。度成紀、行星辰、遯日月，以從天墬之固然。故山不童而用贍，澤不弊而養足，不出百里而求足。舉星畢曳雲稍，春乘馬而秋登龍，黃斧紼衣溉，執中而獲天下。
法尚乎一，而政貴乎信，故下服度，不備待而得龢。故民反累皇道，炳燠萬流仰鏡。牛馬之牧不相反，人民之俗不相知。霜雹所沾，日月所監，亡不尊親。地寶天瑞，應斩粒妒鞘×σ札R民之物，而登封以報其政之成。是以四海同風，九州共貫，天下歸往，而人以樂生。
都於亳，殷亳、殷辛其始國，故號曰高辛氏，是為王子者。帝生三十而御天，六十有三載。崩，葬頓丘臺城陰野之秋山，所謂頓丘臺也。
四后上妃有駘氏，曰姜嫄，清凈專一而好稼穡，衣帝衣，履帝敏，居期而生棄。
棄惟元子，披頥象亢。棄之每異，嫄乃收之，爰名曰棄，而字之曰度辰。性敷而仁，戲惟稷、黍。長研耕稼，為唐天官。及事虞夏，以耕織為本，教發菑糞土，別五土之宜；教民時、萟嘉穀，致貽有相之道。脩封疆為田，順土造區民，降岌而後闕&&&&&&&
&云稷始為甽，以二耜為耦闕&&&&&
&一甽一，夫三百甽而播種於闕&&&&&&&
后稷天下之為烈也，豈一手一足哉？虞帝乃國之 ，號后稷。 百穀而山死。
取姞人，是生 蠒，世濟其德。
蠒生叔均，是代其父及稷、播穀，是為田祖，自商以來祀之，世為后稷。
及夏之衰，有不窋者失其官守，竄，居於尉李。生鞠，是為鞠陶。生公劉，公劉能脩后稷之業，民保歸焉，周道由興，生慶節。始國於邠，生皇僕。皇僕生弗差，弗差生偽鄃，偽鄃生公非，公非生辟方，辟方生高圉。高圉，能帥稷者，周人報焉。生侯牟，侯牟生亞圉。亞圉卒，弟雲都立，生叔組紺，是為祖類。祖類生諸
，是為泰公。生亶父，是為古公泰王。避熏育，居岐陽，實始剪商，復取於駘，曰泰。姜生泰伯、仲雝、季歷。季歷居程，古公屬焉。泰伯闞知，及弟仲雝竄於荊曼，居梅里，荊人義而君之，號勾。古公薨，計於近郊，而還於番離。
伯卒，仲繼，剪髮文身，臝以為俗，是謂孰哉。武王封其曾孫仲於夏虛，謂西吳，亦曰虞仲。十二世而晉滅之。仲支孫
，於周封樊，為樊氏、樊仲氏、
氏、皮氏、虞氏、方紐于氏。虞滅吳，始大。二十四世，而越滅之。有燭庸、厥由、常壽、夫餘、鳧臾、胥門、慶忌、慶師、公冶、公祖、公劉、泰伯、漆雕；及夢、餘、壽、延、番、夫、
、冶、延闔、 、
、常、開、周、古、蠧、
、頗之氏；其以邑氏者，偃州、州來、延陵、棠谿、堂溪、唐谿、郁閭及郁
、或柯之氏。越滅吳，流其三子，長曰鴻流，婺源葬焉；倭鄖、無錫，皆吳分也。
季歷再世，而興周，即王季，文王因之。又再世，康王一晏朝，而暴公作關雎之詩以諷。又再世，穆王耄荒訓夏贖刑，而書不續。又再世，懿益衰，詩人遂刺。又五世，幽王不道，死於驪山之下，申侯立平王，而東遷，黍離遂作。王政陵遲，至魯惠公遂請郊廟之禮，未與而春秋作。又十三世，而敬王丐立，子朝之難，遂止。成周三十有八年，有星孛於東方，明年而西狩，獲麟，聖人於是絕筆春秋，而書亦終於秦誓，吾知秦之必蹶周也。故十一世王，然而周卒亡，秦卒有天下。於呼！
帝逡高辛，厥德神靈。生而有異，自言其名。其色郁郁，侻衣薶屋。次序三辰，六畜遮育。工賈以通，拜師牧德。樂作五罃，鳳皇天翟。法尚乎一，政貴乎信。霜雹所沾，孰不尊親。
周之初興，大封同姓，五十有三國；而文武之胙，又三十有二，管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、??、告、雝、曹、滕、畢、原、豐、荀，文之昭也；虧、晉、應、韓、寒、狄，武之穆也；而凡蔣、邢、茅之與胙祭，則周公之裔也。召、虢、燕陽、閻、鎦、邠、鎬、方、卬、息、隨、彤、單、縱、??、梁、項、岑、
、滑、養、盛、極、鞏、穀、謝、郭、宻、榮、丹陽、楊、逢、觚、欒、甘、麟、主、頓、鼓、肥、宮、遂、冥、麗、暴、載、岐、費、紀、胡、康、萇、解、張、隗、藺、摺⒓健⑴恕
（疑為“龐”字）、馮、沈、賈、鄭、暌、芮、魏、焦、樊、巴、周、徐、橋、北、燕、鮮、虞、陽樊，皆姬國也。
文之昭十有六，而泰之生者十。文公采於周，成王封其子伯禽於魯，三十有四世，而楚滅之。後有有蟜、臧會、臧文、臧孫、公山、武仲、南宮、惠叔、叔仲、仲顔、仲叔、公孫、東門、子家、子叔、子服、子我、子言、子翬、子于、子成、子寤、子孟、子駒、子有、子士、子華、子陽、子楊、公施、公襄、公冉、公為、公思、公石、公之、析公、巫公、父公、伯公、慎公、索公、肩公、良公、哀公、若公、冶公、輸公、鉏公、儀少施、慶父、富父、賓牟、意如、仲梁、仲顔，孟、仲、叔、季之四孫；及聲、意、南、懿、陘、般、僖、榮、禽、于、賜、湣、閔、騫、哀、隱、悼、引、毗、彌、展、施、衡、為、穆、作、昨、婼、尾、鞠、
，孟、仲、叔、季之氏。其以邑氏者，臧、小⑧仭⑶亍⑦、鄆、管、栁、厚、郈、顔、即、費、蔑、魯，及柳下、瑕丘、厚丘、梁其、穀梁、逮項、公孫、足守、秦符璽，又為符氏。
周公使管叔監郼，與蔡惎郼間王室。周公蔡蔡而辟，管爰代以中旄父，管故不嗣。後有禽氏、管氏。
敬仲相齊公伯，卒於齊。其耳孫脩適楚，為陰大夫。漢始南陽，世奉仲祭，號相君。有陰氏，陰嵩又為丘自陵氏。
蔡叔既蔡於郭，淩子胡改行師德，周公使為魯卿。魯治，乃復之王，邦之蔡澤，是為蔡仲。子蔡伯，生宮侯，至平侯徙新蔡，益微每賦役於楚，遷之州來。二十四世，而楚滅之。有蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、歸生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。
曹叔甸伯二十六世，而宋滅之。有曹氏、覊氏、僖氏、釐氏、子臧氏、射姑氏、夕姑氏、公彊氏。其支於卞者，為卞氏、欣氏；於牟者，為曹牟氏、重丘氏、子臧氏。曹操
漢，而有魏五世，劫於典午。
成伯子爵後，附於齊，還奔魯，而滅於楚。有成氏、郕氏、上成氏、邽氏、肅氏。
霍處以祿父降而經，至永公滅，而奔齊。晉旱，卜之，在岳，於是復霍而登 ，滅於晉。有霍氏、 軍氏、??氏。
叔封司寇，采康。及成王降霍，以商餘地封之，統三監為孟侯，曰衛伯。八世，頃侯、始侯孫和，桓、厲、宣，九十猶戒於國，所謂睿聖武公者。五子懿公殺公於狄，宋立戴公，狄載至，徙楚丘，子成公遂遷昆吾。凡三十有五世而衛亡。有小王、成公、公上、趙陽、羌師、辟閭、析龜、北宮、強梁、會庌、羌憲、祝固、祝國、祝史、史晁、史朝、史桑、太叔、卷子、南公、世叔、仲叔、石駘、石伯、公叔、子叔、公明、公孟、公孫、子高、公析、公甫、公荊、公文、子文、子伯、子玉、子郢、子強、子季、子齊、夏戊、夏丁、將軍、右宰、司馬、司寇，及左右之公子，與石、聶、彌承、禮、免、勉、左、右、伋、壽、南晁、蒯、輒、頑、衎、林、淩、稷、牧、冷、嗣、眷、兼、孫、孟、弘、洪、璧、辟、憲、孺、黔、渠、朝、世、監、寇、鍼、文、齊、開、彪、孔之氏，其懸氏、懸潘氏、求氏、仇氏、裘氏、康氏、衛氏、戚氏、傶氏、濮陽氏、元氏、元咺氏、常氏、商氏、淩氏。
陶叔授民，為陶叔氏、司徒氏。
武公生季 ，采於甯。九世居 ，為甯氏。
孫權啟吳，四世而歸於晉，又有厲氏。
春秋之時，惟魯、衛希王政。武王克商，以毛叔鄭從；成王以鄭為三公。有毛氏、毛伯氏。
武王之封母弟也，惟季載，少使食於沈。成王立為司空，爰封之冉，曰冉季，是為????。有冉氏、??氏、??氏、??氏。
告分南北，南後入晉，北入宋。有告氏、郜氏。
雝伯入周，後有雝氏、邕氏。
叔繡居錯，文公侯之縢，三十有一世，齊滅之。有縢氏、滕氏、騰氏、卜氏、滕叔氏、公丘氏、錯氏。
文公薨，畢公高入職焉。
子季孫邑潘，既復，分， 裔孫畢萬事。晉獻公滅魏而封之，十世而斯始，命文侯。惠徙大梁，又八世，虜於秦。有畢、魏、藩、番、
、呂、獻、豫、芮、垣、新、王。
及魏強，伯夏曼多令狐宇文新垣葉大夫之氏。
華侯采馮城，為馮氏，有北燕。
武王伐紂，原公把小鉞，原莊公後，亡。有原氏、佼氏、原仲氏、原伯氏、跪氏。
荀侯，諸侯之伯，晉滅之，為公族。後逝敖，為荀氏、旬氏、孫氏、孫伯氏、夙氏、程氏、中行氏、伯宗氏、籍氏、席氏、投氏、投壺氏。
孫息食知，為知氏、智氏。智果諫謠，不從，乃別族於太史，為輔氏。
豊侯坐酒亡國，以故負罌於首，以為式。後有豊氏、酆氏。
武之穆四於邗，為長。先是唐有禍，成王以封子干、子夔父而謂晉。十一世，文侯勤周，受錫予。
昭侯立其弟於曲沃，五世而曲沃滅。
晉君之五世，文公遂霸諸侯。又十六世，而析徙端氏。有晉、進、戊、恭、整、舅、咎、羊、甲、獻、射、席、籍，及士、貞、樓、季、太戊、叔魚、叔向、叔夙、季夙、季嬰、楊食、食我、凡閭、伯宗、伯州、公仇、公師、弗忌、臼季、子羽之氏。其以采者，絺、郤、步、涉、畜、鄐、臼、傗、苦、冀、解、張、楊、陽、端、續、溫、祁、鄔、羊、介、翼、盂、駒、州、欒，及揚、干、銅、鞮、羊舌、祈夜長魚五鹿東闗?州。其苦成庫成古成車成，出於苦；欒書、下軍、及嘉、若欒，出於欒。隄、遆、蹄、鞮、鮭，出於銅、鞮；犨分於郤，郗出於絺；自步居溫，則為步溫；由祈易續，則為續祈。
先軫封原，且居徙霍，為霍伯。有先氏、左行氏。
康王以虞之幼子公明為賈伯，曲沃滅之。有賈氏、右行氏、賈孫氏。
出公生伯僑，封揚，曰揚氏、揚孫氏；雄其出也。
而溫則狄滅之，或為狐氏。
韓武庶子幽世失國，宣王中興，韓討不庭，錫之梁山，奄受北國，是為韓西。衛滿伐之，而鄱於海。曲沃並晉，有韓萬為戎御，復采韓。原至景侯，始命。凡二十有四世，秦滅之。有韓、何、橫、俠、罌、言、賈、
、李、呂，及韓侯無忌公族。韓
、韓籍、韓嬰、韓信，信都之氏。厥之玄康，采趙藺，為藺氏。哀侯少子婼，采平，為平氏、婼氏、張氏、灌氏。信之後又有韓餘氏。于之後又有于氏、邘氏、盂氏。万紐于氏，應侯次四，晉滅之，有應氏、深氏。狄子寒侯偕武穆也，後各為氏。
周公之祚七，長魯禽父；次凡伯，為凡氏、
氏、氾氏；次伯齡封蔣，男爵，後以功侯，二十二世，併於楚，有將氏、定氏；次靖淵封邢，侯爵，滅於衛，有邢氏、陘氏；次祭，事文王，受商之命，有祭氏、质稀Ⅵな稀⒓拦希淮坞眩蚊讶肽涎啵须咽稀⒆魇希┯忻┦稀
若夫周隸之國，則伯鹵之孫仲奕，武王封之閻，晉滅之，有閻氏、奕氏、大野氏。
虢仲、虢叔，文王敬友二卿。仲曰西虢，後遷上陽，為南虢；而留者為小虢，虢，晉滅之。叔為東虢，平王奪其地，與鄭；楚莊責王，乃求其裔孫，敘封之陽曲，曰郭公。晉滅之，有虢氏、郭氏、制氏，若上陽、夏陽、西郭、南郭、南伯之氏。
鎦康公卿，後有留氏、劉氏、康氏、官師氏、師氏、帥氏。
文王之異弟煇之子渠，封岑，為岑氏，亦有王氏、 仁氏、鉗耳氏、箝耳氏。 仁氏、仁氏，此王季之穆也。
成王侯次子于翟，為翟氏，又封其支於彤，為彤伯宗伯，是為彤氏；又封幼子臻於單，單世卿為甸侯，有單氏、靖氏、單伯氏、旗氏。
昭王子成公男，後有成公氏。
宣王封庶弟友於咸林曰鄭，為司徒，死戎難，子武公以夾俌賜虢、鄶十邑，徙，拾爵伯，二十有二世，韓滅之。有鄭、藺、語、京、將、良、孤、尉、具、司、髠、燭、禆、諀、堵、泄、洩、羽、渾、然、游（原文“
”）、遊（原文“ ”）、駟、國、渝、俞、喻、會、雅、邃、繻、罕、豊、
、歂、僑、參、眅、薑、蠆、印、頡、梧、儵、皇、蟜、佚、衛。
及田章封具羌憲彊，梁、趙、陽、史、龜、去、疾、大季、公文、公德、共叔、世叔、大叔、子人、子強、子駟、子罕、子孔、子晳、子國、子游、子寬、子然、子羽、子軒、子革、子旗、伯有、馬師、東里、行人、西門、西宮、京城、俟伏、賀吐之氏。
宣之子三，一尚父，為楊侯；一食陸卿，曰陸侯；一封謝丘，為謝丘氏。平之子三，長曰精，封縱，為縱氏、精縱氏；次曰唐，封梁山，為梁伯；少曰秀，封汝川，為之周，十九世，併於秦，為周氏。楊侯曾孫失國，平王以賜晉，封叔盻，後氏為楊。洎堅為三世，而為唐。有梟氏、屋引氏、越勒氏、普六茹氏。
惠之子帶封甘，曰昭公，子成公世官王所，有甘氏、甘士氏、甘先氏、甘莊氏、 女氏、鑒氏。
頃之孫武強 ，為武強氏、姬氏、周氏。
簡之子儋季，為儋氏。
景之孫封陽樊，後宅無終，為公翁陽氏、陽氏、陽樊氏、無終氏。
敬之子封 ，為 氏。
靈王之太子超古，幼有成德，以諫，廢，年十八而賓，是為晉。子宗敬為司徒，號王子，家平陽，為王子氏、田氏、緱氏、王人氏、王氏、李氏、拓至氏、可頻氏、乙速孤氏。
召康公願封燕，康王復為太保，年百有八十，其長居燕，而支襲召，召世為伯。有召氏、邵氏、伯氏、東陵氏。其分於唐者，為陽伯，齊滅之。北燕歸國，不達於革，凡四十有三世，秦滅之。太史公曰：燕之社稷，血食者九百年，於姬姓，獨後亡。抑召伯不鄙其民，有亡執之德也，後有燕、喜、攸、繆、釐、噲、快噲之氏。
盛伯子，姬姓之長，降於齊，有盛氏、痛氏。
宻公、榮公、瑕公、萇伯、賈伯、芮伯、桃叔尹公、康公、鞏伯、甘單公、暴公、詹伯、家父巷伯、方叔、卭叔、世卿家，後各為氏。又有尹公氏、竒氏、榮叔氏、南宮氏、榮伯氏、芳氏。
齊侯滅穀、秦穆滅滑、楚文滅息、晉文滅巴、魯滅項，有穀氏、滑氏、滑伯氏、息氏、息夫氏、巴氏、通氏、項氏、劉氏、辛氏。
召公俌周，西伯夫人紹兩交龍，不樂，遂娠。生子有文在手，曰“盛”，因名氏之。年十有八，封之譙侯。晉武公滅譙，有之為譙氏、焦氏。
漢東之國隨，為大楚滅之，有隨氏、少師氏。
鱗，宋滅之；宮，虞滅之；紀、遂，齊滅之；岐、鄗，周廢之；養、頓、徐、胡入於楚；肥、鼓、魏、焦入於晉；麗屆於秦；而鮮虞則在狄，極入於無駭，而隗、丹、暌、載、逢、冀、冥主亦衰除矣。後各以國令氏。
考王封弟 （疑為錯別字）河南，曰東桓公。至孫惠公傑分其子姓於鞏，以奉王，曰西惠公，號二。周
（疑為“赧”字）王之立二周，分理四十九年，秦取西周，遷東。惠之孫咎公於??，狐王崩，秦昭取西王稽。七年，秦莊襄取東、西周地，而以賜人，聚為周君祀。
中山武公，東桓公子也，厥後桓公荒淫不恤國。王問晉史餘曰：“今諸侯孰先亡？”對曰：“中山乎。”
二年，而魏拔之，處之靈壽。蓻、副、輿、嗇、种、稷、賓、校、顯、黨、惠、偏、公、富、大、泰、亞、辟、組、驪、治、棸治、鞠、鞫、儋、技、支、宰、忌、舞、蝮，及王孫、王叔、王子、賈孫、王史、內史、公祖、叔服、太伯、黑肱、黑肩、西周、武強、司空、陳留之氏，皆周枿也，漢封之衛。
次妃有娀氏曰簡狄，仁而有禮，飲食必鼓，感乙致胎，疈而生 。 ，契也。聰明而仁，堯命司徒，使佈五教，而民輯。及虞不廢，是以受商賜姓子氏，商人謂之玄王。
子昭明居砥石，生相土，克承商業，始居商丘。出長諸侯，威武烈烈，至孫冥為司空，世事虞夏。十有二世，而湯遂興，傳二十有八王，國幾亡者五。
而紂遂失天下，姬武王居之，乃封其子武庚於 （“阰”？）。
叛，周公攝伐，殺之，更求帝乙之元子魏子啟邦之宋，戶東夏為周客。三十有二世，君偃不道，齊、魏、楚戮而三析之。有幾、微、衍、尾、沃、據、卿、穆、止、
、近、宋、 、鄁、 、石、母、戚、懷、既、椒、督、沙、猛、政、正、桓、完、牛、牢、遼、寮、虞、華、耏、還、狂、臼、朱、耦、??、郃、
、坎、冀、仲、??、靈、祿、虺、勃、聖、省、牽、伉、錯、銳、兊、左、宗、正、所，及王夫、皇父、空相、事父、不更、幹獻、申屠、三伉、魚孫、圍龜、樂王、白馬、黑夷、鳩夷、不夷、艾歲、西鉏、中野、即利、子朝、子奢、子蕩、子罕、右師、左師、司城、司寇、司馬、司徒、右歸、公朱、陽門、季老、微生、孔父、
侯、老男、并官、武信，與季老男、氏、巨辰經氏，因夷、不茅、西鄉、已氏、木門、東鄉、祝其，及木坎、合向、皇樂、戎御、魚鱗、蕩氏、于采也。其支于戴者，鄭取之，有戴氏、甾氏、菑氏。
采褚，為褚氏、石氏、褚師氏。
仲思之曾湣公，生弗父，何義國其弟，四世，孔父嘉之，難子木金父逋於魯，為孔父氏、孔氏。生祁父，為防大夫。子防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，紇封
，生皮及尼、孟。皮襲 ，為 氏，為 氏。
尼母顔野合，生而頨頂，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉谷竅，參臂駢脇，要大十圍，長九尺有六寸，時謂長人。廣博聖武，為魯司寇。齊人患焉，歸女季氏，子乃去之。歷於諸侯，莫能用也。十有三年而歸於魯，然後樂正禮得，乃刪詩定書、繫周易、作春秋，以示炯戒。自惟商後，而宋不足徵，乃述考志，追商頌以尾魯，故曰：“明王不興，天下其孰能宗？予不亡幸於宋也。”反魯，蓋六年而沒，敬王之四十有一年也。
初，武丁封季父於河北曼，曰蔓侯。有曼氏、蔓鄤氏；優、鄧，其出也。滅於楚，有鄧氏、登氏、鄧侯氏、養氏、??氏、騅氏。優人後有優、鄾、憂氏。
祖庚封弟文於苑，有苑、宛庚氏；封子於權，楚人遷之??處，為??氏、那氏、權氏。
太丁侯母弟堂陽，為堂陽氏。蕩、陽、番、署、御，姓國也。四、時、荼、共、梅、稚、定、巢、郅、同、黎、比、髦、扐、 、
、鐵、繁、沛、來、向、施、蕭、饑、索、空桐、鮮虞，皆子國也。
西伯戡黎，武王復以封湯後黎侯，豊舒奄之，有黎氏、犁氏。
商國萊侯與太公爭營丘，及齊復入萊，共工浮柔奔棠，晏弱遷之唷Ｓ腥R氏、郲氏、浮萊氏、浮氏。
蕩則秦滅之，巢則吳滅之，比干則受刳之，梅伯則醢之矣。有蕩氏、比氏、梅氏、枚氏、梅伯氏。
比干死，子堅逋長難林，為王氏、林氏。
成王以商之六族——條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏——錫魯公，復以商民七族賚康叔：陶氏、施氏、 氏、
氏、樊氏、饑氏、終葵氏。
桃子蕭姓，春秋時猶在，蕭人則楚滅之。
太心采桐門，為還氏、桐門氏。
蕭道成遷劉宋，七世號齊，衍代之，為梁。世四易，入與陳，又有孛氏、蛸氏、饕餮氏。而乙氏、湯氏、殷氏、商氏、祖氏、亳氏、薄氏、北殷氏、殿氏、武氏，皆湯後也。
次妃塦豊氏，曰慶都。生堯，有紀篇言。
次妃有陬氏，曰常羲，生而能言，髮迨其踵，是歸高辛。生太子 及月十二，八元、實、沉、閼伯、晏龍、叔戲、巫人、續牙、 越也。
八元為虞，布五教。
實、沉、閼伯居曠林，干戈日尋。后帝布臧，遷閼於宋，是為商；沉於大夏，是為參。後有實氏、參氏、閼氏、遏氏、堪氏、奮氏、龐氏、商丘氏。
續牙友舜於貧，貴而遺之，為續氏。
晏龍事虞，為納言，是主琴瑟。生司幽，是為司幽之國。有龍氏。
巫人封巫，為巫氏，生 民，
民盼姓。其侯於蜀者，更生號。後分苴。苴侯好於巴，故巴
蜀，蜀伐苴，苴侯奔巴，巴求援於秦，秦之滅蜀，遂及苴、巴。有蜀氏、苴氏、葭氏。
叔戲生搖民，搖生居越、生女且，為搖氏。
高辛游海濱，過棘城，闞顓頊之虛，樂之。暨其歸，居 越於昌黎，邑於紫
之野，號曰東胡。漢初敗於凶奴，退保鮮卑之山，曰鮮卑，是曰烏丸。魏初，莫護跋部入遼西，置國大棘城之北，曰步搖徒河。涉歸，進拜單于二子：長吐谷渾，置國甘松，南孫葉延為吐渾氏；次若莫廆，遷徒何之青山，以大棘顓帝之虛徙焉，子
遂王燕。前、後、南燕，皆出也。又有豆廬、賀蘭、慕輿、慕利、慕護、庫狄，及裕慕、暮之氏。
柔僕羸土，亦帝之裔末也。
高辛崩，而帝 立，襲高辛氏。帝
之立不善，九載以其仲立，是為堯。有子玄元，堯封之於中路，歷夏侯，服國盡。為中路氏、路氏、辛氏、僑氏、囂氏。堯封舜，故舜郊嚳，而商周用禘。
姓也者，性也，與生俱生者也。山行十驛形，不脫祖；水行千里，性本其處。山有形，水有性，是故性不可易，子孫十世不免性。類我者，諸姜之性弘，諸姚之性仁，張王之性寬，李趙之性慤，劉范性急，羸偃性雄，呂、尚性狷，熊、羊性奰，姬、黃性廣，曹、儈性
，豈聖人固為區哉？所以別亂兆、明人義也。
傳曰：男女同姓，其生不繁。行路有禮，惟其原有以使之也。余起路史，既歸天下之姓氏，見孔氏之出高辛、老氏之出少昊。既為周著，而後怪佛者之來獨靡適從，不姓不氏，而孤出乎神州之外，為其徒者纍垂，出沒百千萬億至，亦自蔑其姓氏而從之。
嗟乎！彼之教以滅道來，不知所從去，不知所往，不仁不敬，理固應爾，而乃不知先王大倫，實亂於此。今夫削頭闶常黑叾吤|者，誕謾誣讕，莫不倀，自以為得高視濶步，至不認其宗祖、父母、兄弟，是豈名人也邪？
冠、婚、喪、祭，此人道之大者也。自天子至庶人，兵戈戮殺，亦不過此四者而已。而今也，冠、昏易亂，而無以酬生；喪、祭蔑薄，而莫以報死。而又奚以生為？孔子曰：“窮理盡性，以至於命。”父兄、子母所以窮理，飲食、裘葛所以盡性，而歸根、守白所以至命也。不窮理不足以盡性，不盡性不足以知命。窮理至命，固非克獵等也，而彼佛者每得其偏，而不蔽其全。故知性者必達乎理命，知命者必達乎理性。每執一見，自為至足，亦可謂不知務矣。吾夫子亦何嘗蔑性而薄命哉？
雖然，弟子之惑滋甚。若老之説，脩而上之，至於無上清虛之境，人皆空濛，散為清陽之氣，虛無縹緲，無有形質；從佛之説，脩而上之，至於果位，入三摩地，人皆罔蕩，斂為善爽之鬼，寂冷坐結，弗復變化，而無有君、父、妻、子、朋從之與往來。且以父、祖、子、孫，人之所以為際；而冠、昏、喪、祭，生之所以以為奉者也。奈何有父祖而不得其所以為奉，有子孫而不得其所以為際。寂冷坐結，觸輒散弛，而無有形質，則亦奚貴於有我哉？究言索理，固不足以
神禹之一笑。是以聖人於此必因乎父祖子孫、冠昏喪祭事上而為之制，使之不事其本原而後已。然則教者其可以不嚴所道、而沉迷乎寂滅誕謾之區哉？自古及今，亦有不仁義之真僊，若無君親之佛，覺乎別生分類。人道之極摯，聖人之所甚急而不可後者，顧可厭而棄之歟？（論道、佛之異）
欽定四庫全書 路史
卷二十~卷二十一
宋 羅泌&& 撰
說明：黑色字為正文，綠色字為著者之言。
帝堯，陶唐氏，姬姓，高辛氏之第二子也。
母陳豐氏，曰慶都。嘗觀三河之首，赤帝顯圖，奄然風雨。慶都遇而萌之，黃雲覆之，震，十有四月而生於丹陵，曰堯，是曰放勳。
身侔十尺，豊下兊上，龍顔日角，八彩三眸，鳥庭荷勝，琦表射出。握嘉履翼，竅息洞通。聰明密 ，其言不式，其德不
。仁如天，智如神，明如日，而晦如陰。好帜苌睿投慌瑧n而畏禍，快而愉。
年有十三，佐摯封植，受封於陶。明人察物，昭義崇仁，禁詐偽，正法度，不廢窮，民不敖，亡告若死者而哀，婦人底德靡解，百姓和欣。於是改國於唐。
勤勞不居，儉而用禮，不貴時巧，不視文繡，溫販煗羹，不餧不易， 衣 履，不敝不更。御 柈土
，夏葛衣而冬鹿裘。栝柱采椽，為人愛費，不以鶉居；易九市，不以私故。
耕時，水處者漁，谷居者牧，陵阪耕畬，臯澤織罔。是以地宜其事，事宜其械，械宜其材。故人得以所有易所亡，所工易所拙，而上下達矣。
欽明文思，內行謹飭，篤孝、慈、仁、敬，使人知子弟之道。仁恩被於蒼生，德化敷於四海。故亡膠漆之約，於當世而道行。
年十有七，謖以侯伯恢踐帝，曰陶唐氏。都於平陽，安邑，以火紀德，謂赤帝。色尚白，黃収純、衣彤，車白馬，乃立三公六卿、百揆暨百執事。富而亡驕，貴而不舒。居於明堂，斥題不枅，土階不戚，茅茨不劗，泊如也。
重先務急，親賢明駿德，以親九族。九族既穆，乃辨章於百姓。百姓昭明，而恊和於萬邦，黎民於夔時雍。丐施政制，因事立法，不激不涹，取人以狀，非見有於人。翹翹惟以天下為憂，務求賢聖，爰得稷、契、夷、皋、朱、斨、伯譽，羣龍輔德。是以教化大行，天下洽和，民安仁而樂義。
乃更制五服，均五等，五國相維。設四嶽、八伯，以典諸侯；均井，邑都，制鄙；而臨民以十二。春省耕，秋省歛，宣聲教，以同俗。振彫瘵、聽民聲，觀四履之所以化其上。入其疆土，地辟岐旁。趨養老尊賢、俊傑在位，則有慶；反是，則絀。三載小考正職，九載大考有功，五載而一述職其所典職，以備則賞，不備則罰。因地之生美為貢賦，故民出而不
；因人之好惡為政教，故令不犯。三歲貢士，而賓興之。一適，為之好德；再適，為之賢賢；三適，有功。於是始命，有不正，則以絀：一少，絀以爵；再少，絀地；三少，而爵、地畢。一不適為，過；再為之，敖；三為之，
，其絀如之。附下而罔上者，刑；豫聞國政而亡益於民者，斥；在上位而不能進賢者，逐；比年而秩官之亡文者，次絀之，而代以賓。見之賢者，進，使亡繇得其所利；退，使亡繇避其所害。故安其位而樂其群，德行有所是，道義有所明。故士莫敢詭俗異禮，以自見於國；莫敢布惠緩行，以修上下之交；而和親於民，故臣莫敢阿君嫵上、躐等踰爵、漁利蘇功，而駿艾在官矣。
於是命偰司徒，和合五教，以保於百姓；棄為大田，職司馬，播嘉穀，辨五土之宜，教民稼穡。伯夷宗秩，降典邦禮，以治人神、和上下。皋繇為士庶，折繁獄政，教平姦宄息，尊忠正之位，表勤孝之閭，厚
潔愛民之祿、民之敬，長憐孤取舍。
克讓而舉事功者則命於上，然後得飾車駢馬，而被文澹晃疵艘轮畡t罰。故雖有餘財侈物，亡禮義功德，謖亡用。以賢制爵，以庸制祿，故人慎德興功、輕利而興義。政先仁而後殺，先暱而後疏，先化而後教。三教不率而刑賞寓焉，惟敬五刑，以成三德，是故明法察令。
單均刑法，非汔於威，惟汔於富，象刑以儀之，而民亡犯。畫衣冠、異章服，謂之戮，故人可殺而不可辱。
上刑赭衣不純，中加雜 ，下則墨幪，以居州里，故民有恥而興禮。
宥過亡大刑，故亡小；以人而戒，故禮義興；禮義興，而民亡爭；民亡爭，而治達矣。
乃立四學，以詔於國而養更老，故民興孝。
在位七年，民不作忒鴟允逃於絕域麒麟遊於藪澤，則能信於人也。嘉言罔伏，賢亡野遺，猶絀聰明、開肺意，舍己稽校瑤熿善綣、許由、尹中，而學於務成、子附。詢政行人，問老衢室，務急讜言，以為教先。遠立建善之旌，廷置敢諫之鼓，愽咨芻蕘，以成盛勳。塗説巷議，咸所不廢。而又書銘竹帛、瑑戒杅柈，謂人莫
於地。是故翼翼民上，如臨不測之谿；戰戰栗栗，罔敢暇豫允恭，以持之虛靜，以待下心。存天下而志加於窮民：民一有饑，如己饑之；民一有罪，如己陷之。是以篤實光輝，被四表而塞天地。率天下以仁而人從之，故天下以均平百姓，按靜不知喜，不知怒，欣欣焉，樂其性，故一出言而天下誦。萬物齊，使之而成、戶之而止，惟恐言而莫予、違也。
初，重黎受職。高陽之代，高辛氏衰，三苗復九黎之事，民興胥漸，罔中於信，而二官以廢閏餘，
統民、黷齊盟，上帝不蠲，苗民遏絕。於是復育重黎之后，使纂舊業。
乃命羲、和，絕地天通，羲載上天，黎獻下地，俾主陰陽，羲和居卿而致日。立渾儀，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。
命羲仲宅嵎夷，敬賓出日，平秩東作。張昏中而播穀。
命羲叔宅南交，平秩南訛敬致。火昏中種黍菽。
命和仲宅西，寅餞納日，平秩西成。宵、昏虛中而傳麥。
命和叔宅北幽，平在朔易。 （雷？）昏中而收斂。
修劇厲、謹蓋藏，畋獵、斷伐，上告之天而賦之民。天子南面，視四星以知民之緩急，急則不賦，籍不舉力役。
著推術、設蔀首，演紀於虛之初建，困敦而首大呂。朞三百又六旬又五日而期，以閏月定邪而成歲，攽之諸侯而臧之祖。析因夷隩，不失其宜，以故單民得職而不佻不病，山不槎枿，畋不
胎，故鳥獸孽尾，希革毨縟咸若，桐梃東廂，蓂生下庭，龜書乃來。於是稽蓂以正月，訪桐以定閏，録龜字而施之，是曰龜歷。分積、定時、日得，故百穀乂而風雨時，百工
（釐？），庶功興。
乃命遏伯長火居商丘，祀大辰，而火紀時焉。是時於心，故因其出入而望之，以修其官而戒民事。
命倕為工，作和鍾利器用。
命母句氏作離磬，制七絃，徽大唐之歌，而民事得。
命質放山川谿谷之音，以歌八風，作大章之樂。擊石拊石，上當玉磬，乃 （麊？）
置缶而皷之，立瞽叟拌五絃之瑟，為十五絃。
命延拌瞽叟之所為瑟，益之八絃，以為二十三絃，制咸池之舞，而為經首之詩，以享上帝，命之曰大咸。作七廟、立五府，以享先祖而祀五帝。祭以其氣，迎牲殺於廷，毛血詔於室，以降土神，然後樂作，所以交神明也。
乃設五吏，立祈祥，守歲之盈虛，乘民之緩急，正其甲令而御其大權，燒山林、焚沛澤，以通刀布。
乃為金三等，禺氏邉山之玉，赤野末光之珠，上幣汝漢右洿之金，以為中幣泉貨，以成下幣勝禽獸之仇，大夫隨之，鞚財高下以衡民之好惡焉。而又為之儲偫，以備其歉。故沈菑九刈，雨雹彌旬，而下亡菜色。
西夏廢志，惠而非兵，隳城守棄，武德好貪，以求於民。於是伐而亡之，有唐不享，於是偏以劘之，喪之丹浦。
在位六十二載，沈蒙洚水，演天方，害龍門，未闢呂梁，未廢后土，冐沒而填星逆於水府。帝乃憂中國之不康，詔曰：“洚水滔天，天下民其咨，孰能使
將任焉？”四岳稱 （鯀）。帝知 之圯族，方命而民患，弗可竢。又自中國至條方，莫薦，於是試 俾司空欽哉。九載，功用不成而止。
嗟乎！予於用 見堯之仁汲焉。當是時，禹年 ，而在廷之可就水者，莫 若也。及
垔水而後，帝知歷歷，咧馄吣晁ィ鹃h，復覘嗣子之嚚訟，於是巽遁之願軫焉。洊之窫窳、鑿齒、九嬰、十日、大風、封豕、長它（根據後文，貌似是危害甚大的怪物名稱。“十日”，估計是天上出現十個太陽？），民罔攸止。於是澤兵稱旅，屠長它（長蛇？）於洞庭，射十日（十個太陽？），繳大風（老虎？）於青丘，殺窫窳、禽封豕於桑林，乃誅鑿齒於疇華之野，戮九嬰於凶水之上。而後萬民復生，四方同塵，夷夏廣陿，險易遠近，始復道里。
於是為世載七十矣，天下猶未平。洚水橫流，草木暢茂，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯實憂之。乃疇咨能若時之賢，以屬天下之統。方是帝畿巨浸稽天，而冀人虞舜身修家正，所在數有美祥。帝知其聖然，猶忌其私也。爰巽四嶽，岳辭其德，弗辱，則又俾之顯揚幽側，而岳且知帝之在舜，以舜錫薦。於是舉之童土之地，而歷試之。命為司徒，二女女焉，觀厥刑於二女。官材任士，一耳目之，而不疑。三載稽厥行事，亡不時敘。
於是遊於康衢，聞童之謠曰：“天生蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。”乃還宮，召舜而乃命以位。正月上日，授終於天府而遂老焉。於是修壇河洛，擇良議，沈仲月，辛日昒明禮備，榮光出河，休氣四塞。越歲仲春，率百工沈璧於洛，且告
事。禮聖姑射，拜師沮洳；陞首山，道河渚，遇五老而濟焉。乃賞侯伯，封偰、棄。又東沈書，日畟受圖以歸。
始舜之攝，俾益掌火，禹平水土。禹疏九河、瀹濟漯、決江漢、排淮泗，而注之海。益審封植，烈山澤，禽獸逃匿，然後人得平土而居；而食未足，禮莫起，於是富而教之。俾棄為田，教之稼穡，五殺熟而人民育。然後拼偰司徒，教以人倫，於日
之，徠之，匡直之，輔翼之，又從而振德之。彊於行，薔於志，以養天下之形，是以庶政惟和，萬國咸寧，民皆廸吉，莫不振動服化，比屋可封，而隮仁壽。
乃涉流沙，封獨山，訓大夏，討巨 。西暨沃民，東隸黑齒、貫匈、離耳、天督、該首，莫不有仁義之心、軒常之志。
二十有八載，
然寫其天下之尊。爰與方迴游，於陽城乃徂落。百姓如喪考妣三載，四海遏密八音，親如父母，信哉！葬濟陰，成陽西北四十里，是為穀林，通樹之。
宛心約志，以從事於亡。為隱不肖，捨己從人，處撝宮徽，神暢不施智力而萬國平。居衢室，隱精神，篤恭而王天下。不廢困窮，不敖亡告，是以離畔者少，聽從者小｀弴嗤槿嗦劊E不接諸侯之竟，車軌不結千里之外；蒼髫巷更，黃髮擊壤，帝何力之知哉！
始帝在唐，夢御龍以登雲天而有天下。及資有天下，制在一人，以德化為冠冕，以稷、偰為筋力，都俞吁咈於一堂之上。是以德政清平，風教大洽，化格上下，而信孚於升潛。慶雲鮮菩，五緯順軌，景星炳曜。甘露被野，神禾滋畝；朱草茁，牧灃泉泆岫；倚翣生廚，蒲薤茁；鳳出巢閣，榮光幕河，河馬輦籙。一日而十瑞至。
矢心與治，立與靈扉。雲生牖，坐於華殿。松生棟，萬物皆備於我，而亡黃屋之心，舉天下以為社稷。非有利也，故垂襞幅、委輕裘而天下治。僥民獻其沒羽，封人祝之壽、富，翕然，各以其所重報，是以比隆伏羲，後世莫及。
孔子曰：“人之所貴為天子者，為其窮耳目之慾，適五體之宜也。”採椽、葛衣、藜羹、土機，人之所棄，而堯安之。勤勞求賢以協治，舉天下授之舜，如捨儋然。
大哉！堯之為君也。惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民亡能名焉；巍乎，其有成功；煥乎，其有文章而疇人。云堯以義終，舜以事沒。稽諸典祀，貽世永教。游夏之徒，豈誣也哉？
帝初，取富宜氏曰皇，生朱。驁佷媢（原文為“
”）克，兄弟為鬩，嚚訟嫚遊而朋淫。帝悲之，為制弈棋，以閑其情，使出就丹。帝崩，虞氏國之於房，為房俟，以奉其祀，服其服，禮樂如之，謂之虞賓，天子弗臣。夏后封之唐，如虞之禮。朱卒，葬笰陽。
朱生陵，以父封為丹氏、房氏、防氏。陵三十五世，鍾昭王世采靈壽，生沈。
朱之兄考監明先死，而不得立庶弟九。其封於留者，為留氏。後有劉累，以豢龍事夏胤甲，賜之氏曰御龍，以更飂董之後。既遷於魯，商居大夏，為唐氏、御氏、擾氏、擾龍氏。至周封帝後，於
鑄祝，是分侯於隨，為鑄氏、祝氏、隨氏。既更累之裔於方城，為唐公。楚併唐，其徙社者為杜氏、唐杜氏、屠氏、唐孫氏、李氏。
杜伯之息隰叔如晉，生蒍，為李，以正於朝；朝亡間官，故氏為士氏。
及官司空，以正於國；國亡敗績，故氏為司空。是生士 ，為 氏。
生會，會采隨，故氏為隨，是佐文襄。諸侯亡惡，謖傳成景。軍亡敗政，中軍太傳，端法集典，國亡姦民，是以受范，故氏范，為范逮文。子爕能，穆宗侯，爰受栒櫟，故氏栒櫟。士魴受彘，故氏為彘。皋夷采函與，故氏函與。而魴氏、陽氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士為氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、張氏、陶氏、朱氏、陶朱氏、鴟夷氏，其犇秦而復也。秦歸其帑，其處者生明，為劉氏。明生遠，遠生陽；十世孫獲於魏，為大夫，生清。始居沛，生仁，是為豐公。生煓，是為漢太公，四子伯、仲、邦、交。天德光堯，
項授沛，邦實著符，是為漢祖。炎祚復煇，載祀四百。有漢氏、厥氏、兀氏、紅氏、橫氏、吳氏、宗正氏、中壘氏、谷蠡氏、獨孤氏、公族氏、陳氏、徐氏。
劉備立蜀再世，而魏滅之。裕其南朝者，八世。有員氏、留氏。
嗟乎！物固未有張而不弛、成而不毀者也，惟聖人能盛而不衰。帝之傳天下，非為讓也，為有法度而朱弗能統也。漢承堯祚著矣，而杜林等何知哉？
先是房之後有貍氏，裔子大繇，夏后氏封之傅，為傅氏。説築於巗，商宗得之，陞為太公。又有傅餘氏、餘氏。其分於冀者，為冀氏。帝之後又有薔氏、御氏、陶丘氏、周生氏、堯氏。
慶都葬靁澤。
聰明文思，蕩蕩巍巍。惟天為大，惟堯則之。不激不委，因事立法。昭義崇仁，內穆外協。詢政行人，問老衢室。茅茨土階，允恭勿失。萬物備我，生化咸宜。誦言行道，比隆伏羲。
子曰：“大哉！堯之為君也。惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。”
嗟乎！堯之治天下，豈有奇置丶级张c之為鬬哉？生者自生、死者自死而已矣。天下大器，為者敗之，生者不得不生，死者不得不死。堯何心與間哉？隱精神、居衢室，固己。雲行雨施，而見品物之流形矣。立於欞扉，而雲生牖；坐於華殿，而松生於棟。何容心哉？吾知都俞吁咈一堂之上而已矣。日往則月來，月往則日來，天何言哉？四時行焉，百物生焉，此天之所以為天也。委輕裘、垂襞幅，堯何為哉？月白風清，萬籟空而七絃定，此堯之所以為堯也。陽光之熙，群目之隨，浹沐之聚，群心之豫，豈有心於為哉？林焉生總馬群，一日而風之，二日而霖之，三之日蕩然矣。天墬不異，化萬物無異。性無攖則寧，無拂則全，此同然之情也。
聖人者，操造化之權，以鼓舞動蕩而作成之爾。三年成一葉，則物之有葉者固鮮，而一日揠其苗，則物之成性者亦罕矣。道之以政，齊之以刑，而天下始慘然矣。風之過蕭，芴焉感之，各以清濁應；離畔者少，服從者校瑘蜇M家至而日見之哉？
蒼髫巷歌、黃髮擊壤，果何力之有邪？“天生烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。”堯之所以為大，固有不俟孔子而後知者，然而猶曰修己，以安百姓。博施濟校瑘蛩雌洫q病諸，是何邪？蓋凶旱水泆，天有所不能全；寒饑疾痛，天有所不能蔑。洪水、十日，此九六之大會也，而堯於此能通其變，而不抵於窮。七十在位，弇茲日薄，而若時之庸，猶未適也。咨若子采，而獲象恭之。夫咨乂滔天，而得圯族之子，帝之心果如何邪？九載之績弗成，而密藏之意已迎鏡壇宇間矣。能庸命朕位巽，吾亦何意於天則哉？昕而作，夕而瞑。安時處順，亦適然而已矣。
且昔聞之，堯之治天下七十載，不知天下之治與不治，億兆之願已（己？）與不願已（己？）也。顧問左右，問在朝、問外朝，俱不知也。乃微服於康衢，聞立我之謠，喜而問焉，曰：“誰教爾此言者？”則皆曰：“聞之大夫。”問大夫，曰：“古詩也。”於是還宮，召舜，甥而禪之，舜不辭而受焉。舜之紹堯，惟不異於堯也。
承安引佚，萬物皆作。履行猩疲赵抡斩臅r行庸。非天邪？故子晉曰：“如舜者，天。舜居其所，以利天下。奉翼遠人，咸得其人。此之謂天。”易曰：“乾元用九，乃見天。”則此堯之所以同天也。首出庶物，萬國咸寧，此舜之所以亦天也。彼之引竹書、援地記而上疑夫兩聖者，亦欺詬唾射之徒爾。雷動風行，鳥歸獸息，而驢鳴狗
方此大作，曾何傷於在上哉？祗見其弗知量爾。
帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中獨不出於黃帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生於窮係，係出虞幕，後之幕姓宗焉。是生喬牛，喬牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平聽，協風以成，樂而生物，有虞氏報焉。
舜長九尺，太上員首，龍顔日 ，方庭甚口， 顄亡髦，懷珠握褒。形卷婁色，黳露重曜，故曰舜，而原曰重華。
哲文明，溫恭通智，敏敦好學，而止至善。寅畏天命，而尤長於天文。
初家於冀，夙喪其母，蒙茨縕棘，哀綿五至，猶未 （疑為“歉”字）者，喪期之有數，蓋有是顯。
瞽叟御而生象，象得親，乃咸惡舜，御以不道。舜於是往於田，泣旻天、號父母，負罪隱匿（原文“
”字），大杖避，小杖受，事親拊弟，日以篤。象憂亦憂，象喜亦喜，惟恐不獲於象，以貽父母戚。道而不徑，舟而不遊，凡所以動心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入於心，而能動人。與木石俱，而光曜顯都，麗然汗著。
年二十而以孝友聞四海，故天下大説（疑通“悅”）而將歸焉。方是時，口不設言，手不指麾，執玄德而化馳若神。歷陽之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，爭以督亢授。濩澤之漁爭坻，乃往漁焉，
人巽長，爭以深潭與。東夷之陶若窳，陶於河濱，期年，而器以利。牧羊潢陽，而獲玉（原文為“
”字）；歷於河巌，所至嚮合。當其田也，旱則為耕者鑿??，儉則為畋者表虎，與四海俱利。是故光如日月，而天下歸之。
父母之不我愛，弟妹之不我親，故雖躬稼、陶、漁，惡悴勞苦，燭息火食，口腹不獲於美厚，而諧和正救，烝烝乂亡，入而不自適。灰於常羊，什器於壽丘，就時負夏，未嘗暫息。頓丘買貴，於是販於頓丘。傳虛賣賤，於是債於傳虛，以均救之。故孔子曰：“耕、漁、陶、販，非舜事也，而往為之，以救敗也。”舜其仁也乎？編蒲結罟，躬耕處苦，而民從之。一徙成邑，再徙成都，三徙成國，至鄧之虛，而百千萬家。小大説之，秀士以從，雄陶、方
（莫非“回”字？）、續牙、伯陽，東不 、秦不宇、靈甫不辟，而至周旋歷濩之間，為之七友。迨既禪，七人者始逃之。
初，堯在位七十載矣，見丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求賢以巽於位。至夢，長人見而論治。舜之潛德，堯實知之。於是疇咨於小⒃兯脑溃髅鲹P仄陋，得諸服澤之陽。問以天下，曰：“我欲致天下，為之奈何？”對曰：“執一無失，行
亡怠，中信亡倦，而天下自來。”問以奚事，對曰：“事天。”問之奚任，對曰：“任地。”又問奚務，對曰：“務人。”曰：“人之情奈何？”對曰：“妻子具而孝衰於親，嗜欲得而信衰於友，人之情乎？人情大不美，又奚問？若夫從道，則吉；反道，則凶。猶影響也，南
而與之言。”
席龍垤而蔭翳，桑蔭不移而堯志得，始尚見帝，帝館之於貳室，亦享帝，迭為賓主。語禮樂，詳而不孛；語政治，簡而易行；論道，廣大而亡窮；論天下事，貫昵條達，咸叶於帝，而咸可底績。於是錫之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、婭以罃，以觀其內。九子事之，以觀其外。百官、牛羊、倉廩備，以事之於
舜乃飭正二女，勝其胸中之情，以應天墬之理，澹焉。二女嬪嬀，純篤盡道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南
。瞽順象從，而不至於姦。於是帝將胥天下而遷之，乃歷諸難。使宅百揆，靡不時敘，屬之
典，亡或不從。賓於四門，諸侯穆穆。烈風雷雨，納於大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭華之玉 ，而尚之三載程功亡
疇策民安其為。帝覆其聖，謂“以天下授舜，則天下幸而朱福；授朱，則天下病而朱利。”曰：“予終不以天下之病利一人。”乃放朱於丹，而卒禪舜。舜讓於德弗嗣，弗可，遂致天下。於大麓之野，屬諸侯焉。
非之，曰：“不祥哉！誰以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又訕，乃流之幽州。必以禪舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“堯知舜賢非難也。”
正月上日，受終於天府。乃命羲和，欽若昊天。歷象日月星辰，敬授人時；在璿璣玉衡，以齊七政。肆類於上帝，
於六宗，望於山川，徧於群神。輯五瑞，既月乃日，遂覲四岳、暨群后，班還其瑞，以四仲巡四守。
至於方岳，燔望告，至秩山川。覲四方群后，問百年而見之，定八伯之樂：元祀代泰山，貢陽伯、儀伯之樂；中祀大交霍山，貢夏伯、羲伯之樂；秋祀柳穀華山，貢秋伯、和伯之樂；幽都弘山祀，貢冬伯、和伯之樂。並論八音四會，貢正聲以聽天下之治，而民無有不惠而從。
命太師陳詩，以觀民風。命市納賈，以稽民之好惡。命典禮恊時月、正日，同律、度、量、衡，禮樂、制度、衣服正之。修五禮、五玉、三帛、二生、一死。質之器，卒則復。山川神祗，有不舉者為不敬，不敬者，君削以地；宗廟，有不順者為不孝，不孝者，君絀以爵；變禮、易樂者為不從，不從者，君流；革制度、衣服者為叛，叛者，君討。歸，次外三日，遂假於禰祖，用特。卒歛幣玉，藏諸兩階之間，然後命徧告入聽朝。
五載一巡守，群后四朝。賦奏以言，明試以功。言奏功試，則輿服以庸之。設三公、四輔、師、保、凝、丞，官不必備，惟人也。肇十有二州，封十有二山。帜亮[，以廣聰而燭隱。於是沈菑未復、民亡安止，爰命伯禹，繼平水土，主名山川，俾益掌火，烈山澤而焚之，禽獸逃匿，然後人得平土而居。乃商九州，以正五服，以定任賦。表提類考，疆域作，十有三載而後同。既釐下土，方別居，方別生，分類錫土姓，而下亡違者。壇（原文“
”）四奧、沉四海，而函夏正。
水始平，姦宄校妒窍笠缘湫獭Ｐ坛霾粡停饕藻吨还俾拢 以訊之；教或不率，朴以威之；罪疑犯誤，金以贖之；凶荒災
（疑為“胜”字），赦以肆之。惟怙終伲谒陶摺J哉！欽哉！惟刑之謐哉！
舉八凱使主后土，以揆百事，百事時敘，地平天成；舉八元使布五教，五教克從，內平外成。十六相得，而天墬治。流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。
二十有八載，堯崩。三年，謖避帝子朱於南河之南。天下之覲者不之朱而之舜，歐歌者不之朱而之舜；獄訟者不之朱而之舜。夫然後之中國。
月正元日，假於文祖，踐天子之位，都於蒲。及安邑，以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉階，立七廟。祠中霤社，用土封祭，先首而尚氣，血腥爓祭。冕
紱絑，緇衣纁裳，深衣縕袍，以視朝。兩敦、玉斚、泰尊、梡俎、義尊、匭豆、大路、越席、水陸、修絜，以致敬於鬼神。日南至禘圜丘，配以黃帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州於北郊；五天佐五人神於明堂，高陽、唐堯配焉。春礿夏禘、秋嘗冬蒸，所以報本反始也。
乃駕五龍，日三朝於瞽所。夔夔齊栗，惟盡子道，順其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之為父子者定。
乃建百官，主五等，親親任賢，建弟象於有??，封黃帝之孫、子十有九人為侯、伯。詢於四嶽，辟四門，明四目，達四聰。咨十有二牧，曰：“食哉，惟時。柔遠能邇，惇德允元，而難任人。”蠻夷率服。
乃咨四嶽，有能奮庸光堯之緒，使宅百揆，亮采惠疇僉，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勛，四海會同，祗我德先，時乃功惟敘。”禹曰：“俞小子敢悉考績，以統天意？”
天降秠秬，乃命稷築墻茨屋、辟地蒔穀，萬民乃足。
命偰司徒，別三族，親百姓，敬政率，經毋亟，五作十道孝。
皋陶為士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇佟﹀常芪鹗鐔枺瓢傩侦缎讨校越天蟮拢┟骺嗽省５墼桓尢眨┢澇际杌蚋捎瑁昝鳌Ｎ逍桃暂o五教，刑於亡刑，民恊於中，是乃功以刑教中。陶乃祗陳九德之序，以刑俌僇。是故畫衣異服，而姦不犯其醇。
垂為宗工，辨材楉，利器用。於是百用作，削鐻修之迹，流髹其上，輸之宮寢，而當時之諫進者，十有三。
乃崇納諫之官，益為公虞，若於上下，草木鳥獸佑之，朱虎熊羆而物蕃衍。
夷作秩宗，降典三禮，惟寅惟清，以接幽玄，以節天下，哲民惟刑，而上下讓。
后夔典樂，以樂德教，冑子樂語興，道其風頌，語言直寬剛簡，惟克有濟，以六律、五聲、八音、七始在治忽，以出納五言，而賞諸侯。樂歌籥舞，以和鐘鼓。詩言志，歌永言，聲依詠律，和聲八音，克諧神人，以和晏龍。納言主賓客，夙夜出納。射侯書
，以待庶頑。讒説殄行格，則承之、庸之，不者威之，而遠人至。
帝曰：“咨汝二十有二人，欽哉惟時亮天工。三載一考績，三考絀，陟幽明。”於是俊乂在官，群后德巽，巡州觀風，習其情性。因論十有二俗，定以六律、五聲、八音、七始，著其素，以為韶，退其利，欲返其仁義，九奏具成，而鳥獸之聲猶悉闗。於律惟五祀，定鐘石、論人聲，鳥獸咸變。乃更著四時，推律呂均，十有二變，而道弘廣。於是勃然興韶，於大麓之野執事，還歸。二年
然，乃作大唐之歌，以聲帝 。聲成而絑鳳至，故其樂曰舟張辟雝。鶬鶬相從，八風 ，鳳皇喈喈，言其和也。
因農而擾兵，因獼而蒐練，寓之牧伯，故干戈不試，而人皆體之兵衛少，而誅求寡，故國不匱。尚廣能賢以自輔，愽學以成能。師紀后，拜蒲衣，親單卷。學於務成軺，問於務成軺。曰：“天下未治，何以使我？”對曰：“避天下之逆，從天下之順，天下不足治也；避天下之順，從天下之逆，天下不足失也。”於是依乎中庸，明庶物、察人倫，執兩端而用中。於民作五葆扇、立誹謗木，善旌諫鼓，以廣直言之路，訪不逮於總章。養國老於上庠，養庶老於下庠，憲其行止，蓋貴德而尚齒。
深衣燕禮，脫屨陞堂，袒割牲餽 ，進爵公，攝凡卿，納舃、祝鯁、祝
，以養其氣，體善則記之，以為惇史。嘗讅於性唬骸拔岜M吾敬，以事吾上，而見者謂忠焉；吾盡吾敬，以接吾敵，而見者謂信焉；吾盡吾敬，以致吾下，而見者謂仁焉。吾是以見愛親於天下之民，而歸樂於天下之士，又貴信於天下之君，則取之以敬也。所以明道而諭教，惟以忠敬。而時鄉之是，以未施敬於民而敬。”
藏金巉巖之山，捐珠五湖之淵，而下服度。崛地財、取水利，股肱不居，故祠於田，曰“荷”，此長耜耕彼南畝，四海俱有志利民也。
乃作米廩以教於國，以臧帝耤；立兩學以教國士。秋養耆老，春食孤子。於是得策乘馬之數，乃割高 、倮太衍、
羣害，以作策馬，貨當金，貨一金、二金、二四金、二五金，策垂馬幣。
又率百畝之夫而與之策，率二十七日，以為子之春事，以資子之幣，分國穀之重，而足國用。春秋子穀大登，國穀之重去分，謂農夫，曰：“幣之在子者，以謂穀而稟之。”州里、國穀之分，在土，國穀之重再十倍，謂遠近之縣，里邑、百官皆當奉器械備，曰：“國亡幣，以穀準幣。”國穀之擴一切，什九還穀，而應穀。國器皆資而亡藉於民，不窮其力而巧於使之，故民死而不怨。
飯糗茹 、 盆亡膻，而下不以餘獲罪； 匭土型，而工不以巧獲罪；麑衣
領，而女不以侈獲罪；法下易繇、事寡易功，而民不以政獲罪。道大多容，大德邢拢褳槎茫锍眩侍煜轮t皆躍而歸之，丈夫、女子振振殷殷，亡不載説，乃為詩曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”以言賢之不時也。
爰省中河，登南山，觀河渚，錄皇圖，
沈稷下，瑩光休至，於是禹、益進戒。遂申錫羣后，封棄百里之駘，賜姓妘氏。封契七十里之商，賜姓子氏。遷伯禹夏，賜姓姒氏。皆益命以為公。皋陶能刑，於封之皋。而益滌鴻、奏庶、鮮食，於封之梁。伯夷次禹，能禮於神，爰封之呂。
於是繹承雲、備咸池，以六律、五聲、八音、七始詠叶治忽，以出納五言，而賞諸侯。命質作昭華之琯，尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英（《呂氏春秋》為六英），以明帝德，以降上神。通八風而齊上下，拮隔鳴球，搏拊琴瑟以詠。絑干玉戚，冕而大舞，下琯鼗鼓，合止柷敔，笙庸以間。堂上之樂，祖考來格，虞賓來助，羣后德巽；堂下之樂，鳥獸瑲瑲，擊石拊石，百獸率舞。庶尹允諧，韶箾九變而帝道成鳳皇儀，五帝之樂莫盛於此。故仲尼曰：“韶，盡美矣，又盡善也。”又曰：“韶者，舜之遺音也。溫潤矣和，如南風之至。其為音，如寒暑、風雨之動物。”物之動人，仁義之動君子，財色之動小人。是以聖人務其本，乃封夔於歸。
自即位以來，順堯考德，欽翼皇象，天德出寧，日月照而四時行。積正合仁，由仁義行。是故好生之德，洽於民心。在位猶北極，題期立象，臨下以簡，御幸詫挘瑩p益盡由堯道。宥過亡大刑，故亡小。任於人而不任於法，故不賞不罰而民可用。尊德義，貴縕年，損己以安百姓，是故寡怨於人。率天下以仁，而人從之；光天之下惟好問，而察邇言。隱惡而揚善，善與人，同舍己，從人樂，取諸人，以為善，言行一，善從之若決。自耕、稼、陶、漁以至為帝，亡非取於人者，體仁孝之德，盡事親之道，五十而嬰兒。慕承安，引佚立，義治律，而萬物以皆作；分均天財，而萬物以熙熙。遊於巖廊之上，左禹右皋，不事詔而萬物成。被袗衣，鼓五絃，詠南風之詩，不降席而天下治。
，恩被動植，山川、鬼神莫不咸若，故曰“受命於天”，惟舜也。獨正幸，能正生，以正眾生；君天下，生無私，死不厚。其子有惻怛之愛，無忠利之教。親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，思而能教，是以宗廟享之，子孫保之，故為法於天下，可傳於後世。天下之明德，皆自帝始，故仲尼曰“亡為而治”。雖有作者，虞帝不可及也。夫何為哉？恭己正南
（回？）而已矣。
是以教通四海之外，北發肅慎，南撫交趾，東長隯夷史作島夷，云“長夷、島夷”也。，西渠賜支，出入日月，罔不率俾。大人、反踵俱被其澤，萬邦黎獻，共為帝臣，而粒食之民，昭然明視。屈軼產觀，景星耀房，古黃委蓿杰嚧菇棥ｓ待堎S信於其臧，魚鱉孚游於其穴。長胡獻白狼之霜，西母進益疆之版。十有二牧貢亡，不時君子人來，效龍求能，食之高陽。之後有董父能求其欲，使豢之，賜之氏曰“豢龍”，封於
川，於是始有豢龍之官。少昊氏有裔子曰孟虧，能馴鳥獸而致鳳凰，爰封之蕭。故孔子曰：“舜其大智也，與起布衣，積德
和，而終以帝。其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖。德若天地而靜虛，化若四時而變物。是以四海承風，暢與異類，鳳翔麟感，鳥獸被德。亡他，好生而已。”
宅立三十有三載，咨禹而巽位焉。乃更著四時，張樂成於大麓，鐘石渝、笙管變，未及終，天大雷電烈風，大木盡拔，大屋盡發，宮羽盡革，二工伏柷，以操雅。帝乃雝而歌者，重篇樂正，重贊舞人，復綴。乃更容貳節，備十有二變，奏肆夏，而納以孝成。四嶽、三公暨百執事咸贊於帝曰：“尚稽泰室，唐為虞賓。”始而狂然，汔茲羨於四極，諴禹之命，敷於四海，韶為賓，而雝為主人，莫能遷矣。於是命禹行天子事，巽於皋陶，弗可。
正月朔旦，受命於神，宗帥百官，如帝之初。於是八風循通，卿雲叢叢俊乂，百工胥和，而歌曰：“慶雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復兮。”八伯拜手，而進曰：“明明上天，爛然星
。日月光華，宏於一人。”帝乃擁旋持衡，沉首而笑曰：“時乎！日月有恒，星辰有行。四時順經，萬物允成。
乎鼓之，軒乎舞之。英華欲遂，褰裳去之。”百工又歌而終焉。
維時洪祀，六沴用咎於下，乃令大禹步於上帝而共禦之。帝用不差，神則不怒，五福乃降。用章於下，禹乃共辟厥德，用帝休令，爰用五事、建五極而共禦之。
三載，釐苗弗恭，命禹征之。三旬，苗猶逆，命益贊於禹曰：“惟德動天，亡遠弗屆。”帝之往於田也，號天引，匿瞽，亦信順至眨猩耧蚱澝绾酢Ｑ杂凶C乎其人者，雖詳，必録此之類也。苗竄三危而分北，不在舜立之前。此三苗竄後，復有為三苗君者。於是班師振旅，帝乃誕敷文德，舞干羽於廟階。七旬而有苗格，分北其民，亡世在下。故孔子曰：“通乎德之情，則孟門太行不為險矣。德之流行速於郵，傳命用之明堂。金在其後，先德而後武也。”舜其由此乎？
初，有苗負固，弗用靈。昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位。斷制五虐之刑，以亂亡辜。爰始淫，為劓、刵、椓、黥、越，茲麗併制。罔差有、辭練抑，惟刑，靡察於獄之麗；罔擇吉人，惟時，庶威奪貨。以是為法，而民有惡德，冺冺棼棼，罔中於信，及是亡辭於罰，遂分北於既。巽禹於洞庭，張樂成於洞庭之野，乃作大唐之樂，以皈帝美；作大化、大訓、六府、九原之章，以颺禹功，而君臣之美盡矣。
十有七載，天見妖孽，黃星靡鋒，帝乃死，以瓦棺葬於紀，是為鳴條。年百十有一。
三妃。娥肓亡子。女罃生義鈞及季釐。季釐封緡，為桀所克（剋？）；義鈞封於商，是為商均，是喜歌舞。禹封均子於虞，虞思妻少康。厥後虞君惟專於樂，臣爭於權，民盡於利而亡。次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰燭光。燭光處河大澤.靈照百里，是為湘之神。庶子七人，皆釐降於齊人。圭、胡、負、遂、廬、蒲、衛、甄、潘、饒、番、傳、鄒、息，有、何、母、轅、餘姚、上虞、濮陽、餘虞、西虞，亡錫巴陵，衡山、長沙皆其裔也。
夏之世有箕伯、直柄、伯戲，中衰，成湯寘之於遂，遂世守之，後為齊所滅。箕伯之後箕子事紂，仍諫，不入，陽狂，為奴。紂敗，囚釋，為武王陳洪範，去之朝鮮，以道義化其民，蔚為君子之國。後有箕氏、鮮氏、鮮于氏。直伯之後有直氏。
圭、衛、蒲、傳，則商滅之；胡、潘則周滅之；息、負、廬、鄒則春秋時入於疆矣，後各以國命氏，有虞氏、幕氏、司徒氏、申屠氏、信都氏、勝屠氏、勝氏、勝徒氏、舀氏、咸氏、遂氏、須遂氏、合愽氏、李氏。
胡有何，皆歸姓。胡公世不淫，至虞閼父為周陶正武王妃其子胡公滿以太姬錫之媯姓，與肅慎之珤復於陳，以備三客。二十有五世而楚滅之，後有陳氏、遏氏、轅氏、榬氏、袁氏、爰氏、慶氏、衡氏、柳氏、鍼氏、逄氏、
氏、弱氏、杵氏、臼氏、五父氏、駟氏、恩氏、甄氏、番氏、鬬門氏、壺丘氏、偃師氏、司甄氏、儀氏。
初，齊桓公十四年，陳宣公殺其太子御寇，而敬仲奔齊致陳樂，是以孔子在齊而聞韶，敬仲有禮，桓公説之，以為工正，為田氏。七世，成子弒簡公，分齊國。孔子沐浴而朝，請討之。哀公不悟，故孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”又三世，而田和移齊；又六世，而齊滅之。有敬氏、皮氏、車氏、恪氏、穰氏、汲氏、稑氏、
氏、辱氏、薛氏、法氏、王氏、文氏、苟氏、光氏、紇于氏、尉遲氏、司馬氏；其複氏則有少西、子穆、子與、子獻、子鞅、子梧、子坊、子芒、子寤、子尚、丘子石、子夏、子宋、子禽、犨子、子仲、顓孫、亡宇、五王、安平、廣武、即墨、於陵之氏。霸先亡梁，以為陳者，五世而隋滅之。
齊宣王封母之弟於母鄉，為胡母氏、胡非氏、威氏、慈母氏、慈氏。漢初，徙諸田關中，而遂有第三至第八氏，沙鹿留，占亶生元后，是育孝成，四世稱制。漢求帝後，得媯昌，為始睦侯，以奉其祀焉。
始，禹分帝之少子於西戎，秦厲公世有無弋爰劔，曾孫舞生子十七，為十七種，忍九子研號、研種。十三世燒當代雄洮罕之間，四世孫瑱良益貧，良卑湳侵，甚為所敗。虞滇、岸滇，虞生東吳迷吾，後益困，依發羌吾。曾孫麻奴
怨羌，復振溟零大捷，漢遷那內。附中元間，寇西郡，馬武有弋仲襄萇，是為後秦云。有無弋氏、研氏、滇氏、東氏、迷氏、銚氏。
若昔善化，臧用於民，民由不知，孰識其仁？其仁北面，朝堯君臣，道盛齋栗。見瞽父子，以定二女。嬪降夫婦，以貞庳貢。源源兄弟，以成形端。表正萬邦，作孚能事。畢矣夫何為乎？
予言其略，經載其詳；予言其詳，經載其略。虞策夏前，不著予經，予則詳之，而略之於典謨，故曰：“予言其略，經載其詳。”四凶之去，有堯去之者；八元八凱之用，有堯用之者而傳壹之於舜。自有能庸命至，乃命一位略，是數十年事而書不過數語，可謂略矣。以天下予人異矣，以為不可而諫者多矣，豈直崇
之與共工哉？經亡見焉，故曰：“予言其詳，經載其略。”
黃帝曰“合宮”，有虞氏曰“總章”，夏后氏“世室”，殷人“重屋”，周曰“明堂”。
大戴禮云：“明堂凡九室，一室有四戶、八牖。三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方茅取潔義。”（142頁）
欽定四庫全書 路史
卷二十二~卷二十三
宋 羅泌&& 撰
說明：黑色字為正文，綠色字為著者之言，斷句疑問處用綠色加亮。
帝禹，夏后氏。姒姓，名禹，一曰伯禹，是為文命。
其先出於高陽，高陽生駱明，駱明生白馬生，是為伯鯀。字
，汶山廣桑人也。姱直敗數，帝使治水，稱遂共工之過，廢帝之庸，九載亡功。逮帝禪舜， 怒於帝，曰：“得天之道者，帝；得地之道者，王公。胡謂
論？”意欲自以為公，徬徨於野以患。帝乃遏之羽山。三年而死，是為羽 之神。寔為 郊，三代舉之。
初，鯀納有莘氏曰志，是為修己。年壯不字，獲若后於石紐，服媚之，而遂孕。歲有二月，以六月六日，屠疈而生禹於僰道之石紐鄉，所謂刳兒坪者。長於西羌，西
（夷？）之人也。身長九尺有只，虎 、河目、 齒、鳥喙、耳三 ，載成鈐、 玉斗，玉骭履己。聲為律、身為度，稱以出。
穆穆，為綱為紀。敏給克勤，其德不違，其仁可親。師於大成摯，暨墨如子高，學於西王悝。實懋聖德，夢自湔於河西，四岳舉之，舜進之，拜治水土，爵司空。暨虞余度人，徒以傳土。
悼前人之非度，乃勞身焦思，輕尺璧而憐寸陰，志勤天下，左準繩、右規矩，纚長風、沐甚雨，攝從三子，履四時，乘四載。行山表木，斬高喬下，定高山大川，疏停道滯，鍾水豐物，身畚芨以為人先。
堯之水河之患為甚，泲次之，淮次之，江漢次之。濁河所被，冀、兖、重而雝輕；泲之所被，則徐輕而兖、青、冀重。兖之流皆自其東北
海，而冀又上京，故治水之急先於河。於是發跡壺口，治梁及岐，南至於華陰，東至底柱，
（“鑿”？）孟津，梳三門，以奠西河。斯二渠，過洚水，至大陸， 為九河，合為逆河，以入海。
猶未暇積石也，冀州既乂，於是準地之勢，自北而南，兖、青、徐為東偏，雝高於豫，豫高於青、徐，雝、豫餘流由鞏、洛而入河；揚下於荊，荊下於梁，梁荊之水東自揚而入海，故東南次兖、青，又南次徐，四州治而河患息；又南沉於揚，又西次於荊，以放江淮；江淮乂，而洪水定。
泲、漯，決汝、漢，引南，河以通淮、泗，排淮、泗而注之海。於是由荊而北次於豫，由豫而西次於梁，由梁而北次於雝，以奠江河之上流。櫛泉
以汳諸術，濬畎澮以距諸川，汨九川以距諸海。九州滌原，九山封崇，九澤始陂。暨伊，益奏庶鮮食；暨伊，稷播庶艱食。奏庶鮮食，阜通有亡，化居烝（原文“蒸”）民，乃粒萬邦作乂。
始禹之治水七年矣，傷功未就，愁然沈思，於是上觀於河，河精授圖。乃北見六子，
（獲？）玉匱之書，以從事。受黑書於臨洮，得綠字於濁水。乃駐江山、棲桐柏，受策鬼神之書，乃得童律狂章鴻蒙之徒，制其水怪。乘龍降之，乃命范成光國哀御以通原。
聞宛委黃帝書，乃吉
刲白馬，三月庚子，登覆鬴探穴，獲五符，知治水要，於是復岳下龍門，受玉簡以揆地，遂周行天下，主名山川，以利於民。山川理脈，土地所宜，風炁所生，畢究其政。草、木、企、走、蜚、動、蟲、魚，俾益疏之，以為岳瀆，山海二經。東造絕跡，西延積石，南逾赤岸，北過寒谷，而裴回乎昆侖，察六扈，青泉、赤淵，分八洞穴，金匱玉符以鎮川瀆。
是時也，晝不暇食，夜不獲寢，以與萬民同務。燒不及撌，濡不給扢。冠 （皇？）而弗顧， （屐？）稅而弗納，躬操
而九雜天下之川。居外三十年，三過門而不入。東至榑木，日出九津，青羗之野，攢樹之所，捪天之山，鳥谷青山之鄉，窮髮帶方之地。南至交趾，孫濮續樠之
，丹 沸水之際，南娭黃支之堵、不死之望，西過三危之
、巫山之下、飲露之民、奇肱三面，北至太正之谷、夏海之窮、祝栗之界、禺強之里、積水積石之山。未嘗暇息，勤考之勳，憂其黔首，身解陓之河，外鑿二十
、十七湛， （疏？）三江，道四涇，通十有二渚，開峽口，闢伊闕，鑿轘轅、破碣石，伐山封仂，以載厥功，而矩
（數？）行矣。泄流沙於西隅，決弱水於北漢，青流沇之下地，而上疏（原文 ）故鬟九河於緡
，道五水於東北。爰虛其處，及時水至，而得以縱逸。
功之所施，名川三百、支流三千，而弗自功，惟心劋形，瘵以趣事。手不爪腓亡，然儀色
，支不遂，跳不相及，竅息不通，勞而不居，以勤於民，而中帝心。古人云：“明德遠矣。”微禹之功，吾其魚乎？其功之施，於下世者如此，其深且著也。
年三十娶於塗山氏，曰趫，是為攸女。辛壬癸甲，行十月而生啓。啓見其父呱呱而泣，而弗皇子也。稱畚築賦 ，遂程土后。畧茲基平版
坯城郭謹關，遂以禦寇，攘使民知閭 屋室之築，謂人亡食則不能使也，不利於人則不能勸也。故鬟河而定之九牧，鑿江而
之九路，疏五湖而定東海，民勞矣而不怨，利於民也。故不自言，其信而信，諭矣。人阻饑而儥子者，取歷山之金製幣賣之，羨餘胥給，以均諸侯。乃商九州之高下，相其原隰及山川之便利，任其
格 ，胗其 剽 沙桀，作其畦畛，正其疆界，以杜爭奪。
九州之土有常，而物有次；五沃之土，五栗為長；五臭所毓，凡彼草木有十二襄。上土廣舄、黃壤、赤
，中土黑墳、白壤、墳壚，下土青驪、塗泥，品居庶彙而正九賦。一夫履地五十而貢，乃復定其九貢：沇之漆、絲織；文青之鹽、絺、海物；惟錯岱畎絲枲、鉛、松、怪石；萊夷厭絲；徐之色土、羽畎、夏翟、泗濱浮磬、繹陽孤桐；淮夷之玄織縞、班珠及魚；揚荊三金齒革羽毛；惟木揚之搖
筱蕩、島夷卉服、織貝、橘 錫貢；荊之杶幹、栝栢、厲底、砮丹及箘（ ）簵（ ）.
、玄纁、璣組、色軌、菁茅；豫之漆枲、絺紵、纎纊磬錯；梁之熊羆狐猍、璆鐡砮磬；雝之球琳瑯干；東海魚湏、魚目；南海魚革、璣珠大貝；西海骨幹脅；北海魚石、魚劍出瑱擊閭，大都
魚、魚刀、河蚖、江蟬、五湖元唐；鉅野之芰，鉅定之嬴，治中膽諸、孟諸，九江大龜，隆谷玄玉，歲咸會於尚方，以俟其工之需。上農捇土出金，上工
石出玉，各以土產，任土作貢。畿不貢穀米、兵車，是之取百里賦納總、二百里納銍、三百里鞂服、四百里粟、五百里米，邇重而遠輕。凡五里爲甸服，甸外率五百而爲侯、綏、要、荒。侯服之內，采男諸侯隸焉；綏服之內，以揆文教以奮武衛；要服之內，夷蔡屬焉；荒服之內，蠻流屬焉。示其遠爲之紀，視數歲之豐約酌以為常，上下足以相輔，然後禮成而教行取之有制，而其所以
法也。九州攸同，九隩咸宅，四海會同，六府孔修，庶土交正，致重財賦咸，則三壤成賦中邦。冀流廣而河濟盛水既退，而民做多，故作十有三載而後同。乃命竪亥步，經大章、行緯暢於八極，以為國。十國而有長，長有師，五長而一師，師五十國。州十有二師，州有牧，牧稟命於上京。阰成五服至於五千，外迫四海，咸建五長，小比大，卑承尊，故入趍事而赴功。小大之國，內外之侯，三正之所用者，蓋七千矣。得齒千百五十五萬四千。男耕女織，不奪其時，釐改制量，象物天地，比類百則，義之民而度之群生。故天亡伏陰，地亡散陽，水亡沈氣，火亡災燀，神亡間行，時亡逆數，民亡濫心，物亡害生。率帝之功，而度之儀軌，近遠通其明，以佑不逮。東漸於海，西被於流沙，北逾碣石，南越衡山，咸暨聲教，汔（迄？）於四海。禹錫玄圭，告厥成功。夏后氏尚黑，職由此始。封之高密，以處於擽，是為有夏，曰夏伯。
初鯀（ ）以崇伯事帝。帝為洚水之患，訪於四岳，求能治之者，四岳稱鯀。帝曰：“方命圪族？”岳曰：“舉哉。”
試之不可，乃已，以命鯀。鯀筮之於歸藏，得其大明，曰：“不吉，有初亡後。”鯀障水汨，陳其五行，水不閏下，上帝震怒，不畢洪範九疇，
倫攸斁。逮帝授歷，鯀則殛死。禹乃嗣興，從而道之百川順流。天乃錫以洪範九疇，
倫攸敘（上文‘斁’），所謂洛書者也。帝崩，舜為天子，命為司徒，代典百揆，內輔虞位，外行九伯。三十有三載，帝以教其券劇，受命以位。曰：“汝惟弗倦，總朕師。”遜於伯益、皋陶，不可，則拜稽首，固辭，重弗，獲命。正月朔旦，受命於神宗。率百工如帝之朔，帝告禹曰：“予告汝九術五勝之常，可以剋之。汝能從之，師徒其興。”乃治六師，以征不序。始歲三驅，以柬車徒三載。有苗弗共奉，辭，誓伐三旬，而苗逆命。益贊於禹，乃班師而苗格。於是四海之內咸戴帝舜。
禹駢三聖，乃興九招。命皋陶為夏 、足鼓、龍
、八佾六列。皮弁素積，九成而功，昭曰“大夏”。十有五載，帝將陶真，冷禹曰：“戒之哉，形莫若緣，德莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形，不求文以待形固不待物。”欽哉！慎乃有位，敬修其可願。四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。帝崩，禹即真。
王以金成，都陽城、太原、安邑。革正朔，奠服色，以日至六十日為正色，尚黑。其祀戶，祭先心，社用松，牲用黝，大事斂用昏，戎事乘雒驪。尚明水而旂緌，山罍揭豆、琖（zhǎn）斚（jǐa）四
，以施之宗廟。玄堂世室九階三階，厥用亡文。衣裳細布，牟追玄冕，衮衣而山
，立尸而卒祭。養國老於東序，養庶老於西序。燕衣而以饗禮，以教民之孝弟（同悌）。襲堯爵，行堯道，脩五等，以賞諸侯。追鯀父，褅（tì）黃帝而封丹朱唐、商均之子於虞，作賓王家。立三公九卿、百二十官、三妃九嬪，以為內治。
三歲而攷績，五歲而定政。惡旨酒}