义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
拳谱是记录武术连续动作的。其内容丰富、生动、形象。拳谱，反映了不同拳种的独特技法、拳理和风格，以及练功方法、行拳要诀等内容。拳谱，大多是百年或几百年前流传下来的古色浓郁的珍贵武术文化遗产。是后人研究传统武术文化的宝贵资料。
外文名称 quán pǔ
容 练功方法、行拳要诀
义 拳谱是记录武术连续动作的
读音词目:拳谱拼音:quán pǔ
查拳拳谱()七枝梅花拳 先人往下传 单掌推前川 白鹤落亭前跳步穿铁掌 猛虎把食揽 腾空二起脚 猛虎把路拦进步双接打 霸王卸盔甲 提膝双摆莲 疾步拔脚起张飞大马行 二起王里钻 猛虎转身拦 二郎担山行上拉底下推 鹞子倒入林 双展羽翅飞 枯树盘根跺青龙摆大尾 旋风起高山 手推两扇门 转身马步拳黑虎把尾剪 二起往里钻 金鸡独立式 枯树盘根缠雄鹰展翅旋 枯树盘根缠 练罢梅花拳 抱拳立庭前
太极拳拳谱
(1)、(八门五步) 方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也，八门者，四正隅也，四正为?履挤按，四隅乃采例肘靠，合正隅之手，得门位之封(卦)，以身分步，则生五行，以支撑八面，五行者，进步&火&，退步&水&，左顾&木&，右盼&金&，中定&土&是也，以中定为枢轴，怀藏八卦，脚踏五行，名之曰八门五步。(2)、粘黏连随 粘者，提上拔高之谓也 ， 黏者，留恋缱绻之谓也 ， 连者，舍己无离之谓也 ，随者，此动彼应(彼动此应)之谓也 ，学者欲求懂劲，当於此四字三注意焉。(3)、顶偏(匾)丢抗 顶者，出头之谓也。 偏(匾)者，不及之谓也。 丢者，离开之谓也。 抗者，太过之谓也。初学者，每犯此四字之病，必於推手之时，密密觉察，随时改去，改之既尽，方能达感觉灵敏，粘黏连随之域。(4)、太极圈 退圈容易进圈难，不离腰腿(顶)后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。 能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。 要用天盘从此觅，久而久之出天然。(5)、对待用功法守中正 欲求懂劲，须习对待，[即推手]，推手分?履挤按四手，学者必于此四手，用不动步推法，苦下工夫，须练至腰腿皆可沾黏连随，身形和顺，伸舒自如，无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。(6)、太极进退不已功 ?进履退自然理，阴阳水火相既济。 先知四手得其真，采例肘靠方可许。 四隅从此演出来，十三势架永无已。 所以因之名长拳，任君开展与收敛， 千万不可离太极，对待于人出自然。由兹往返於地天，但求舍己无弥病， 上下进退永连绵。(7)、太极体用解 理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲(力)为身之用，心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者天道;诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。 要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐於(微乎)理也(矣)，夫而后言，乃武，乃文，乃圣，乃神则得矣。特借后天之武事，论之於身心，用之於劲力，仍归於道之本也。劲由於筋，力由於骨，如以持物论之，有(力)者能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖精气内壮也。若功成之后，较硬力不知妙出若干倍也。(8)、太极文武解 文者体也，式者用也。文功在武，用於精气神也，为之体育，武功得文，体於心身也，为之武事。 夫文武又有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也，文武使於对敌(待)之际，在蓄发适当其可，武事之根也。有文无武，谓之有体无用，武而无文，谓之有用无体。文者内理也，武者外数也。有外数无文理，必为勇(血)气之勇，有失本(来)面目，欺敌取败也;有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡矣。(9)、太极懂劲解 自己懂劲，接及神明，为之文成。而反(后)采战，身中之阴，七十有二，无时不然，阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣! 於人懂劲，视听之际，遇而变化，不著思量形相，而来往咸宜，自得曲诚之妙。(10)、八五十三势长拳解 自己用功，一势一式，用成之后，合(之)为长拳，滔滔不断，周而复始，所以名为长拳也。万不得不有一定之架子，恐日久入於油滑也，又恐入於硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用久自然贯通，无往不至，何坚不推也! 於人对待，四手当先，亦是(自)八门五步而来。站步四手，碾磨四手，进退四手，天地人三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，练(炼)至紧凑屈伸自由之功，则入上中乘之境矣!(11)、太极分文武三成解 盖言道者，非自修身，无由得也，然又分为(三)乘修法。乘者成也，上乘即大成也，下乘(即)小成也，中乘即诚之者成也。法虽三，其成功一也。文修於内，武修於外，体育内也、武事外也，修者内外表里成功集大成者，上乘也;由体育之文，而得武事之武，或由武而得文，中乘也;若惟知体育而成，或专由武事而成者，即下乘也。(12)、太极下乘武事解 太极之武，外操柔软，内含坚刚，练习之久，自得内之坚刚，然非有意坚刚，实自然增长之内劲也。所难者，内含坚刚而(不)施於外，即迎敌之时，也以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无存。然此步功夫，何等深玄，要非粘黏连随，已由懂劲达神明之域者，不能轻灵玄妙，收四两拨千斤之功若是也。(13)、太极正功解 太极者元(圆)也，无论内外上下左右，不离此圆也。 太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。 元(圆)之出入，方之进退，随方就元(圆)之往来也。方为开展，元(圆)为紧凑。方元(圆)规矩之至，熟能出此外哉。 如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，的的思的，生生不已，欲罢不能。(14)、太极轻重浮沈解 双重为病，在於填实，与沈不同也;双沈不为病，因其活泼能变，与重不等也。 双浮为病。在於漂渺，与轻不同也;双轻不为病，因其天然轻灵，与浮不等也。 半轻半重不为病，偏轻(偏)重为半(病)者，半有著落也，偏者，偏无著落也。所以为病，偏无著落，必失方元(圆);半有著落，岂出方元(圆);半浮半沈为病，失於不及也;偏浮偏沈，失於太过也;半重偏(重)滞而不正也，半轻偏轻灵而不元(圆)也;半沈偏沈，虚而不正也;半浮偏浮，茫而不元(圆)也。 夫双轻不进於浮，则为轻灵;双沈不进於重，则为离虚，故曰，上手轻重，半有著落，则为平手，除此三者(之)外皆为病手。 盖内之虚灵，不昧能勇(致)於外，气之清明，流(行)乎肢体也，若不穷研轻重浮沈之手，徒劳掘井不及泉之叹耳! 然有方元(圆)四正之手，表圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也。(15)、太极四隅解 四正即四方也，所谓?履挤按也。四隅，即四角也，所谓采例肘靠也。学者若不知方极而元(圆)。元(圆)极而方，方元(圆)循环，阴阳变化之理，焉能出隅之手哉!盖吾人外而肢体，内而神气，均贵轻灵活泼，乃能极四正方元(圆)之功。然或有於四正之手，犯轻重浮沈之病者，则有隅手出矣，譬为半重偏重。(16)、太极平正(准)腰顶解 顶如准，故至(曰)顶头悬也。二手即平左右之盘也。腰即平之根株也。若平准稍有分毫之轻重浮沈，则偏显然矣! 故习太极拳者，须立身中正，有如平准，使顶悬腰松，尾闾中正，上下如一线贯串，转变全凭二平，分毫尺寸，须自己细辩，默识揣摩，容(融)会於心，迨至精熟，自能随感斯应，无往不宜也。 车轮二，命门一。纛摇又转，心令气旗，使自然随我便。满身轻利者，金刚罗汉炼。对待有往来，是早或是晚。合则发放去，有如?霄箭。滋养有多少，一气哈而远。口授须秘傅，开门见中天。(17)、太极尺寸分毫解 功夫先炼开展，后炼紧凑。紧凑之后，再求尺寸分毫。由尺而寸而分而毫，盖慎密之至，不动而变也。(18)、太极膜脉筋血(穴)解 节摸(膜)、拿脉、抓筋、闭穴，此四功，尺寸分毫得之，而后求之。络(膜)若节之，血不周流，脉若拿之，气难行走，筋若抓之，身无主地，穴若闭之，神气皆无。暗抓络节至半死，伸脉拿之似亡军，筋抓之劲断，死穴闭之无生。气血精神若无，身何有主哉。若欲能节拿抓闭之功，非得真传不可。(19)、太极字二解 挫揉捶打，[於己於人]，按摩推拿，[於己於人]，开合升降，[於己於人]，此十二字皆用手也。 屈伸动静，[於己於人]，起落急缓，[於己於人]，闵(闪还)撩了，[於己於人]，此十二字於己气也，於人手也。 转换进退，[於己身也，於人步也]，顾盼前后，[(於)己目也，(於)人手也]，即瞻前眇后、左顾右盼，此八字，关乎神者也。 断接俯仰，此四字关乎意劲也。接关乎神气，俯仰关(乎)手足也。劲断意不断，意断神可接。劲意神俱断，则俯仰矣。因手足无著也，俯为一叩，仰为一反，不使叩反，非断而(复)接不可。对待之时，俯仰最当留意，时时在心，手足不使断接之能，非见隐显微不可。隐微如断而未断，见隐如接而未接。接接断断，断断接接，其心意身体神气，极於隐显，又何患不粘黏连随哉。(20)、太极节拿抓闭尺寸分毫辨 对待之功，既得尺寸分亳於手，则可量之矣。然不论节拿抓闭之手易，若节络(膜)拿脉、抓筋闭血(穴)则难。非自尺寸分毫量之，不可得也。节不量，由按而得。拿不量，由摩而得。 抓不量，由推而得。拿闭非量而不能得穴，由尺盈而缩之寸分毫也。此四者，无(虽)有高传，然非自己功夫久者，无论(能)贯通矣(焉)。(21)、太极补助(泻)气力解 补泻气者(力)於自己难，补泻气力於人亦难。补自己者，知觉功则补运动功，过则泻，所以求诸已不易也。补於人者，气过则补之，力过则泻之，此胜彼则所由然也。气过或泻，力过或补，其理虽亦然，其有详夫过补为之，过上加过，遇泻为之缓他不及他，必更过，仍加过也。补气泻力於人之法，均为加过於人矣。补气名曰结气法，泻力名曰空力法。(22)、懂劲先后论 未懂劲之先，易犯顶匾丢抗之病，既懂之后，又恐(犯)断结(接)俯仰之病。然未懂故犯病，既懂何又犯病? 盖后者在似懂未懂两可之间，断接无准，则视听未正确，尚未达到真懂劲之境焉。何为真懂?知瞻眇颜盼之视，起落缓急之听，(闪还撩了之运，转换)进退之动，斯为真懂劲。乃能屈伸动静之妙，开合升降之巧。见入则开，遇出则合;看来则(降)，去就(就去)则升。而达神明之域。既明矣，则往后行(坐)住卧、一动一静，均须谨慎在意，盖无往而非功夫矣。(23)、尺寸分毫在懂劲后论 凡未懂劲，先求尺寸分毫，为之小功，不过未技武事而已!所谓能尺於人者，非先懂劲也。如懂劲后，神而明之，自然能量尺寸分毫也。能量然后能节拿抓闭矣。 又必详知膜(络)脉筋血(穴)之理，存亡之手，生死之穴。而点穴之要，又在於 (闭)之一字也。(24)、太极指掌捶手解 自指之下，腕上实者如(为)掌，五指之首为手，五指皆为指，五指组笼为捶。 言其用处，按推掌也;拿揉抓闭，俱用知(删除)指也;挫摩手也;打捶也。捶有搬拦，指裆，肘底，搬(撇)身，覆捶。掌有搂膝，换转，单鞭，通背，串掌。手有云手，提手，合手，十字手，反手。指有屈指，伸指，捏指，闭指，量指。 量指又名尺寸指，又名觅穴指。指有五，各有(其)用。首指为手仍为指，故又名为手指。其(一)用之为施(旋)指、施(旋)指手;其二用之为根指手;其三用之为弓指弓手;其四用之为中合手指，四手指之外为独指、独指手也。食指为卞指，为剑指，为佐指，为粘指。中正(指)为心指，为合指，为钩指，为抹指。无名指为全指，为环指，为代指，为扣指。小指为帮指，为补指，为媚指，为挂指。若此之名，知之易而用之难，得口诀秘法，亦不易为也。其次，有对掌、推小(山)掌、射雁掌、掠(晾)翅掌、似(闭)指、拗步指，湾弓指、穿梭指、探马手、湾弓手、抱虎手、玉女手、胯(跨)虎手、通山捶、叶(腋)下捶、背反捶、势分捶、卷挫捶。再其次，步随身换，不出五行，则无失错矣!因其粘连黏随之理，舍己从人，身随步转。只要无(五)行(之)舛错，身形脚势出於自然，又何虑些些(须)之病也!(25)、口授张三半(丰)老师之言 予知之数(三教)归一之理，皆性命学也，皆以心为一身之主也，人之身有精气神，才能文思安安，武借(备)动动，安安动动，安安动动，乃文乃武，大而化之者，圣神也，先觉者，得其寰中，超乎象外矣，后学者，以效先觉之所知能，盖其知能虽人因(固)有之，然以迷故，以渐消失，非效先贤，不可(复)也。夫人之知能，天然文武。目视耳听，天然文也，手舞足蹈，天然武也。前辈大成文武圣神，授人以体育修身之道，而不以武事修身传也，至予得手舞足蹈之采战，惜阴补阳，身之阳男也，身之阴女也，然皆备於一身，非如邪道之以男女后天色身为采补也。予之传斯武事，即本此意，借假修真，以求进於了性保命之境。非徒作技击之末也。然即施之於技击，亦与己身之采战之理相同。盖己身遇对待之数，则为采战也。是即汞铅，於人对战，坎离兑震，阳战阴也，为之四正，乾坤艮巽，阴采阳也，为之四隅，此八卦也，为之八门，身足位列中土，进步之阳以战之，退步之阴以采之，左顾之阳以采之，右盼之阴以战之，此五门者，为之五步，共为八门五步也。夫修身入手，无论文武，及成功一也，之(三)教，之(三)乘，之(三)原，不出太极，顾后学以易理格致於身中，留於后世也可。
少林掌法拳谱
气自吐，少林拳法别一具，五指紧扣无缝隙。四指内扣过掌心，拇指劲压食中指。出拳就如蛇打滚，击拳劲发崩天地。上阳下阴取一线，左右横打内外击。更有伊楞拳独奇，钻打并用武坛稀。拳打一气连，出拳如崩山。兵战杀气勇，一灵之气源，源发如洪瀑，拳出似棘箭。内要提外要随，起要横落要顺，拳如蛇龙折身，遇敌为似火烧身，看准着落拳起落，收发二字指身平，千招乃妙精一技，盖生一世身终惜。武艺要精四梢必齐，源靠弓桩架，后腿用力蹬，疾猛灵变奇技能，头顶日月分四平。练拳还须千斤砸，砸土砸石砸刀柄，拳头须把硬功练，拳劈石碎才半成，练拳不流三升血，虚度年华难成雄。全力注掌心; 按实始用力，吐气须开音; 推宜朝上起，紧逼短马蹬; 三字沾按吐，都用小天星。
杨式13式太极刀谱
七星跨虎交刀势，腾挪闪展意气扬，左顾右盼两分张，白鹤亮翅五行掌风卷荷花叶里藏，玉女穿梭八方势，三星开合自主张，二起脚来打虎势，披身斜挂鸳鸯脚，顺水推舟鞭作篙，下势三合自由招，左右分水龙门跳，卞和携石凤还巢。
七星螳螂拳谱
螳螂七字化为成，看打采移不落空 。前步引进后步跟，五门六法变化生。七星步奥妙出奇，八开步快马难追，哪怕他人多诡计，只要我能精巧取。武花式*步挎裆，转环手虚实难当，如猿奔四面八方，打来人不慌不忙。中宫步练法罕有，学到家如彪如虎，倘对手若不远走，若迟疑必败之忧。裹合手法术精强，步跟步自然难防，飞腾跳跃式中藏，三法连环步跟上。扒门*式法变用，一见手马到成功，伏虎式软硬相随，变化手进退如雷。斗敌人，他不识高低;受击打，一定错迷。借你力大拨千斤，难逃艺高压人。铁山*里外使用，身手步与众不同，不知者大胆跟进，中一手立扫威风。里插手快如神风，进退法不得停留，外插手式式雄固，指东打西真传授。收掩结果技法稀，低进高取人不知，上下招法随意变，由里及外不空回。步法变化须轻快，由外及里变化灵，转环化手*法跟，身动手进步不停。
醉八仙拳谱
醉者，醉也，号八仙。头颈儿，曾触北周巅，两肩谁敢与周旋。臀膊儿，铁样坚;手肘儿，如雷电。拳似抵柱，掌为风烟。膝儿起，将人掀;脚儿勾，将人损。披削爪掌，肩头当先。身范儿，如狂如颠;步趋儿，东址西牵，好叫人难留恋。八洞仙迹，打成个锦冠顾天。汉钟离，酒醉仙。胡芦儿，肩上安。让来让去，得他便。虽则是玉山颓样，也须要躲影神仙。膝儿起，撇两边，起时最忌身手便。牵前踏步，带飞推肩。吕洞宾，酒醉仙。背上儿，双飞剑。披手披脚随他便，随他便。虽则是两手如矢，也须要直利牵拳。反后步，要身偏，偏时要闭阴囊现。从上劈下，石压山巅。，酒醉仙。竹筒儿，手内拈，重敲轻打随他便，随他便。虽则是，里裹外裹，也须要，插掌填拳。鱼鼓儿，咚咚填，打时谁知扫阴现。去时躲影，来若翩迁。曹国舅，酒醉仙。手儿里，拂尘翩。直臂横肘随他便，随他便。虽则是，身步齐进，也须臂膊浑坚。顶肘开，顿肘填，坐时谁知身坐连。臀肘右下，左臂身旋。，酒醉仙。铁爪篱，怀中见，上爪下爪随他便，随他便。虽则是，鸾颠凤倒也须要，侧进身偏。指上爪胜铁鞭，爪时谁知血痕见。长伸短缩，通臂如猿。，酒醉仙。兜的是，花篮艳，上勾下挽随他便，随他便。虽则是，蜻蜒点水，也须要，搬开争先。眼儿紧，望下边，望时只怕腿尖现。挽拳挽脚，里进填拳。，酒醉仙。拿的是，铁栗片，拿来拿去随他便，随他便。虽则是，金丝缠洗，也须要，骨反筋偏。身窈窕，采摘坚，采时离托人前面。拿拳拿掌，后手紧拈。，酒醉仙。倒戴的，金刚圈。左投右撞随他便，随他便。虽则是，黄莺磕耳，也须要，脚管肩先。脚儿弯，好勾臁, 勾时郑重人后面。翻身进步，身倒脚掀。
夫靠者，是以身相挨，用跌之意也。盖谓六靠之法，诚为诸跌之始，内有推墙倒壁之勇，降龙伏虎之智。师云:拳之六母者，为诸技艺之根本也，如拳之六靠者，为诸般跌之纲领也。&所谓六靠者，即雄靠、威靠、裹靠、舂(冲)靠、挨靠、伏靠也。十八跌，即雄靠三跌:顺子投井、右千斤坠、靠山坐子;威靠三跌:霸王上弓、钟馗抹额、井拦倒挂;裹靠三跌:搜山骗马、苏秦背剑、双推亮&木鬲&;舂(冲)靠三跌:横推八马倒、倒拽九牛回、黄龙三转身;挨靠三跌:猛虎翻身、秦王倒槊碑、鹞子穿林;伏靠三跌:饿虎扑食、抽梁换柱、仙人过桥。拳谱虽称六靠，然着有左右之分，势有正侧之别，简而言之，根本之法，仅三靠也。雄靠、威靠都是管脚(别腿)靠跌;裹靠、舂(冲)靠皆为撞打靠跌;挨靠、伏靠则均属擒足靠跌。其余诸法，皆为应用之变化也!
咏春绝技，源于少林;招无虎鹤，法无五行;(咏春拳是源自于南少林，招式不会模仿动物，身法亦无五行)只谈线位，力与角度;同门技力，四位三度;(接上，咏春只谈中线位置，用力的方法，在实体的三维打斗当中，只分四个攻击位置:即左上门，左下门，右上门，右下门)以弱胜强，始是功夫;内外相消，并无绝招; (咏春是以巧力攻蛮力，最终只有技术取胜，内外门相互配合，没有所谓的绝招)蓄劲似蛇，发劲似猫;朝形似鸡，阴阳发力; (用三种动物来说明咏春用劲的方法，绝对不是模仿动物的意思，虚实之力要配合好)不行心意，只用精神;来留去送，甩手直冲; (不要用心神头脑去想招式，只要精神集中，让双手自己出招，来的拳留住，对方之拳若收立刻伸张)梅花五点，手脚互通;门分内外，线有生死; (攻击掌分为上门的垫掌，上门的左右横掌，下门的左右横掌，正好是梅花5个点的形状，手脚要互相配合好，打的时候分内门和外门，打的路线有生有死)
龙形拳拳谱
1.横拳出势 提起左足尖向左斜横，足心离地，足小趾着力。右足扭直，足掌着地，足跟提起。两臂起如肩平，左手收回，右手前出，随曲就伸，引进落空。小腹放在左腿上，两目注视前敌。右手大、食、中三指向前爪拿，就如龙下降一样。同时头领虚顶，含胸实腹，穹腰束胯，提肛挺项，引气注于丹田，徐徐四达，至于五心(两手足心和头顶心)，心平气和，不可用拙力、怒气、填胸助长。2.换势 由前势右手收回，复向前伸出右手，同时腰中挺劲，两肋齐举，身向上升。两足前后互换，如龙高起的形状。落下时，前足先落，后足后落和前势一样唯左右互换，右手收回，左手探爪，小腹放在右腿上，左手大、食、中指向前爪拿，如龙形下降一样。换势时，头随身上顶，腿随手向上，下腭微向前伸上提，成手顾足踢之势。反复练习次数不拘。3.回身势 收势仍还原出势，右手左足在前，则身向右后转，仍把右手伸出顾敌，用左手打出，形成龙形之势。巡回练习到出势的位置，还原收势。收势动作同前五行拳收势，后均不重复详述。
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