文/邦妹
　　来源/综合互联网
　　很多人整天抱怨钱不好赚，生活艰难。每天挤着拥挤的地铁上下班，加班如同蚂蚁，工资低的不足以支撑日常生活……在邦妹看来贫穷不可怕，贫穷的思维才最可怕。 不是你不努力而是你根本不懂富人的赚钱方式！真正赚钱的人到底在做什么？看看下面的文章。
　　其实，大家赚钱的渠道归根究底无非就那么几种，只是有的人掌握了方法，才能成就了自己的财富梦。
　　最苦逼，靠卖自己的时间赚钱
　　我们公司的程序员。年薪15万，没日没夜的盯着一大堆代码。做建筑的朋友，工作13年，年薪12万。每天上班时间8个小时。晚上偶尔加班，两地分居七八年，生活过得很苦逼。还有做服装生意的同学，每天24小时，12个小时呆在店里，限制自由。
　　大部分人，没本金、没人脉，空有时间，便只能靠卖自己的时间来赚小钱，俗称讨生活。与前面网红形成鲜明对比的， 普通女孩子从小刻苦念书，工作后披星戴月，加班加到颈椎出问题也不过就那么一个月几千一万的，网红直播们撒撒娇，唱支歌就一年上百万的入账。靠时间赚钱的人最苦逼！
　　卖时间的钱赚的最为辛苦，是因为同质化竞争者以十亿计，卖时间的人面对买方几乎没有议价能力，只能在食物链的最下游任人宰割。
　　这当中聪明一点的人，靠逼着自己念书、进修、升职来增加劳动效率，能多赚那么一点。而大部分智力无法支持提升劳动效率的人，就只能靠增加劳动时间长度来增加收入。
　　其实凌晨3点就起来摆摊的卖小吃的夫妻，和加班到天亮的职场精英并没有质的分别――他们的收入和自己的劳动时间长短挂钩。
　　想要跳出卖时间的泥潭，关键的关键，是降低劳动边际成本，或者寻找能降低劳动边际成本的领域。
　　有人曾经讨论为什么顶级的对冲基金比起顶级的投行业务，赚取的财富要高出一个数量级，恐怕也正因为如此――资金管理规模增加10倍等于收入增加10倍，工作时间并不呈线性地也增加10倍，可能只需要多花一倍，甚至和原来差不多。而那些收入增加10倍，工作量也跟着增加10倍的人，就只能在继续依赖卖时间。
　　人一天只有24个小时，意味着靠卖时间来赚钱，是有产能上限的。这就是为什么卖时间赚不了大钱的关键。
　　最轻松的，是用钱来赚钱
　　房产增值、房租、利息、股权收益这些都算靠钱赚钱。年薪几十万，不如拆迁户。
　　对于普通人而言，在这个时代，个人财富增长的主要载体就只有房产增值。什么都不如买房是过去十年来中国的社会共识。但很多人没有再往深去想？为什么啥都不如买房呢？
　　答案是，我们已经进入了一个资本回报率增速高于劳动回报率增速的时代。
　　阶层固化的一个重大标志，就是资本回报率开始高于劳动回报率：房价只要稍微涨一点，普通白领辛辛苦苦攒了好几年的收入瞬间前功尽弃，赚的再多也追不上资产增值的速度。
　　你们看那些投行精英，一堆又一堆sellside的人以跳去buyside为上岸目标，体现的也是劳动回报率和资本回报率的差异。
　　现在只有极个别的行业（如互联网），其劳动回报率的增速才有可能高于资本回报率的增速，所以这其实也可以作为判断一个行业是否是朝阳行业的标尺。
　　香港人把买房叫“上车”，把工薪阶层购置的第一套楼盘叫“上车盘”，其实特别形象――想象一群人跟着汽车跑，只要你能跳上这辆车，你就是在车里坐着躺着，也比外面那些追着跑的人要移动的快。
　　最高端的，靠卖信息赚钱
　　信息不对称是白手起家最快的捷径，越不对称，越来钱。古代消息迟滞，商旅靠A地买，B地卖的差价就能赚取巨额财富，这是因为“什么东西在哪里稀缺”的信息是差价的关键，一旦掌握，就站到了价值链的上游。
　　许多高级打工者，因为最初没本金，只能从底层打工干起，但一旦做到高阶，掌握大量信息资源之后，几乎都会从做业务切换到做信息掮客，靠撮合行业内的交易来赚钱了。
　　这种撮合交易只需要牵线搭桥，连本金都不需要，只要做成一单，一年里剩下的日子就可以歇着了，这种钱赚起来，可比自己亲力亲为，当老黄牛要划算的多。
　　垄断了信息交换节点的人，往往在体系中拥有最大的议价权，什么都不需要自己干，光靠制定游戏规就能赚钱。
　　赚卖信息的钱，天生就要比和赚卖时间的钱容易些。除了商业掮客，还有权力掮客，更加无本万利。
　　身边一位资管公司的小头目，团队10个人，2015年项目分成1000万，自己一个人拿走850万，手下9个人分剩下150万，活都是手下干的，自己轻轻松松。手下那些人因为处在信息链的下游，所以汤是有的，肉是没的。
　　更low一点的例子有吗？也有，就是经常被白领们嘲笑的房地产中介。
　　尽管这十几年来穿着廉价西装的中介们一直被认为和洗剪吹是一个档次的，但这波房地产交易大潮确实让这个行业赚的盆满钵满，许多潘恳虼四嫦晒Α
　　话说现在北上深一套很普通的市中心房子，哪个不是千万元起跳，这其中的中介费按2%算就是20万，一年只要能做成几单，性价比远超天天加班到深夜的白领们。
　　而与此对比，现在一个新三板公司上板前的法律审核，律所收费也就区区15万，律师收了钱还要承担法律意见书的责任。而房产中介根本没啥责任，既不需要文凭，也没见他们做太多事情，十几万、几十万的中介费轻松入袋。
　　赚卖信息的钱，天生就要要比和赚卖时间的钱容易些。除了商业掮客，还有权力掮客，更加无本万利。
　　性价比最高的，靠卖他人的注意力赚钱
　　所谓的注意力经济，其商业模式可以用一句非常久远的大忽悠话来概括：“全中国只要每个人给我一块钱，我就是亿万富翁了”。
　　这句话大概20年前就有了，在90年代末第一次互联网泡沫时不知道忽悠了多少美国投资者，后来事实证明绝大部分都是胡扯。现在20年过去了，技术手段可以让一个在边远小县城的人在一秒钟之内把钱支付给上海写字楼里的某个人，这句骗了20年的大忽悠话终于有了实现的可能。
　　注意力经济这个东西的规模其实很好计算，假设一个人一天24小时，除了工作8小时睡觉8小时外，还有8小时闲暇时间，那么注意力生意就是在抢这8个小时。而一个人愿意为闲暇时间支付的开销是固定的，那么简单的计算就能得出平均每分钟的注意力停留时间值多少钱，再乘以关注数，papi酱之类的网络红人就可以开始定价叫售了。
　　所谓得潘空叩锰煜拢诼糇⒁饬φ飧鲂械碧逑值牧芾炀≈拢惶ǖ缒砸桓撸荒昙赴偻蛏锨虻睦辞薇就蚶娴木褪侨壕坌в潘烤谩Ｕ庑┬戮玫南肿从惺被崛眯矶啻车模娴妇睾煤枚潦樯习嗟娜诵睦锊黄胶狻
　　就比如说网络直播，我知道在比如陌陌直播这类的平台上，一个脸蛋还不错的漂亮姑娘月入十万不是问题，凭的是什么？
　　男潘抗欢啵潘渴只兄Ц豆δ埽阏饬降憔凸涣恕
　　第一个条件以前一直有，第二个条件最近几年才达成，所以对于这些姑娘来说，这个以前自己根本不敢想也想不到的神奇的时代就这样来到了。
　　（玩陌陌的人都知道，这个星光值100就等于一元人民币，赚了多少一眼就能看出来）
　　网络直播为潘刻峁┝艘宰钚〕杀净袢『兔琅ザ男槟馓逖榈目赡埽悴⒉荒芩嫡饷挥幸庖濉
　　这，就是是靠钱赚钱的魔力。
　　当靠钱赚钱和前面说的信息垄断相结合时，威力就更大，有人在国内某景点外承包了一个庙，稍作装修，一年的纯收益是400万，接下去躺着数钱就好。
　　为什么穷人赚钱最辛苦，富人赚钱最轻松？
　　穷人怎么赚钱？
　　穷人通常没有任何资产，也不会什么技术。穷人的赚钱方式，就只有依靠体力劳动了。举个例子，在我大重庆有一种特有的职业---棒棒（手拿棒棒的搬运工，重庆人就叫他们棒棒）。棒棒是典型的靠体力来赚钱的工作，重庆山高路不平，再加上又是一个水码头，有很多的货物需要搬运。棒棒们的工作也很辛苦，扛着很重的货物，爬坡上坎，在山城中穿梭。通常，他们的皮肤晒得黑黑的，虽然看上去很强壮，但是他们不能生病，因为一旦生病就没有力气搬运货物了。而随着现代技术和交通的发展，棒棒也在慢慢的消失。靠体力赚钱的棒棒，不但收入低，还随时有被取代的可能。
　　其实，我自己也从事过类似的职业。那是在大学期间，我在校外做婚礼场地布置的兼职工作。也就是做一些搬运道具，安装道具的体力活。所以胡瑞对于，靠体力劳动赚钱的方式，是有深刻体会的。靠体力赚钱，不但赚钱少、地位低下，而且还很辛苦、容易被替代。
　　中产阶级怎么赚钱？
　　哪些人可以算是中产阶级？我觉得有一技之长的通常都是“中产”，比如，医生，老师，律师等等。现在回想起来，在我高考填自愿的时候，父母一直想我去学这三种专业。他们常说，自己是吃了没有文化的亏，其实在我看来，是吃了没有一技之长的亏。
　　中产阶级，有自己的一技之长，工作相对轻松很多，收入比较稳定，社会地位也大大提高，受人尊敬。
　　现在，我身边有很多这样的朋友，他们都有自己的一技之长，可以养活自己和家人。虽然谈不上大富大贵，但也挺小资的。
　　富人怎么赚钱？
　　富人有资产，有一些富人是因为父辈有钱。比如：王思聪，他家里有钱，有原始资金给他做投资。目前来看眼光还不错，投入到游戏和娱乐行业里面，据说有的项目已经有5倍的回报率了。这赚钱速度和轻松程度都是杠杠的。
　　当然更多的富人，不是一开始就很富有的，可能也很穷。但是他们也是靠钱来赚钱的，没钱的时候他们会去到银行借钱。我遇到一个身价上亿的朋友，他告诉我说：曾经缺钱做生意，甚至连高利贷都借过。
　　富人，懂得利用钱来赚钱，不是简单的炒股票买基金。而是用钱来构建持续收入的现金流：可以是创建一家企业，可以是投资一家企业，可以是构建合理的金融投资组合。也许在刚刚开始构建持续收入系统的时候会很辛苦，但是一旦构建起来，只需要维护就ok了，富人会聘请专业人士来维护这个系统，把自己解放出来。这就是为什么富人，看起来悠闲又有钱的原因。
　　最后总结起来就是：穷人靠体力赚钱，中产靠技术赚钱，富人靠钱赚钱。你赚钱的方式，其实决定你所处的阶级。
　　那么，对于一个一无所有的人来说，如何让自己越来越有钱？
　　第一步：养活自己，什么都不会也没关系，我们可以靠勤劳的双手来赚钱。
　　第二步：当我们能够养活自己之后，就可以考虑学一门技术，然后通过技术来赚钱。
　　第三步：当我们可以通过技术来赚钱了之后，还需要不断积累资产和经验，学习用钱来赚钱的能力。
　　第四步：当我们积累了足够的本金和投资经验了之后，就是可以靠钱来赚钱了。
　　这是比较稳健的方法，比较适合普通大众。当然你也可以选择另一种方法：直接创业。只是这样做风险会大很多，不过也有快速成功的可能。但是一定要记住，创业不是简单的做生意，而是要打造一个能够持续创造收入的系统。
　　戳阅读原文，和我们共同成长证坛讲章内容&&&&&&&&&&联系QQ：
您的位置：&>&&>&>正文
法利赛人的八祸
时间： 15:41:53&&&&作者/供稿：&&&&来源：回归伊甸&&&&浏览次数：
　　基督最后一天在圣殿里教训人时，聚集在耶路撒冷的人，都把注意力集中到他身上来了。众人拥挤在圣殿的院子里，注意着那在进行中的辩论。他们都急切地想抓住基督口中说出来的每一句话。这种情况是从来没有过的。在那里站着的是一位年轻的加利利人，他没有属世的尊荣，也没有王室的徽号。围在他周围的是服装华丽的祭司，穿长袍佩徽章的官长和手拿书卷，咬文嚼字的文士。耶稣以君王的威仪镇静地立在他们面前。他赋有上天的权威，毫不畏缩地看着那些拒绝并轻视他教训，又迫不及待地想杀害他的仇敌。他们成群地来攻击他，但是他们过去所有用来陷害他，定他罪的阴谋都成了泡影。一次次的挑战，他都应付自如；他提出的纯正光明的真理，与祭司和法利赛人的黑暗与谬误，正好形成鲜明的对比。他把这些领袖们的实际状况和他们顽固不化的作风所必有的报应，都摆在他们面前。他已如实地警告了他们。但基督还要进行另一种工作。他要达成另一个目的。
　　众人对基督和他工作的兴趣一直有增无减。他们固然深为他的教训所感动，但也有大惑不解之处。因他们一向敬重祭司、拉比们的智能和他们表面的虔诚。在一切有关宗教的问题上，百姓们总是绝对地服从他们的权威。现在众人看见这些人竟在设法破坏耶稣的信誉，而这位教师的德行和知识在敌人的一次次袭击下却愈加光明。他们看见祭司和长老们愁眉不展，脸拉得长长的，一副狼狈不堪的样子。耶稣的教训既如此清晰简明，而官长们却不肯相信，使他们实难理解。因此，他们不知道自己应取什么态度。他们素常顺从官长的指导，所以这时他们切切地注意这些人的一举一动。
　　基督所讲的比喻，目的在于警告官长们，同时也是在教导凡愿意受教的百姓。但是他还需要讲得更明白一些，因为百姓还在尊重遗传，并盲目地相信那腐败的祭司制度，以致他们被奴化了。这些锁链必须砸断；祭司、官长和法利赛人的真面目，必须更彻底地曝光。
　　耶稣说：&文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。&文士和法利赛人，称自己赋有与摩西同等的神权。他们以律法的解释者、民众的审判者自居。因此，就要百姓绝对地尊敬并顺从他们。耶稣吩咐他的听众，要遵行拉比们按着律法所教导他们的，却不要效法他们的榜样，因为他们并不实行自己的教训。
　　他们的教训有很多是与圣经不符的。耶稣说：&他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。&法利赛人根据他们的遗传规定了无数的条文，并无理地限制个人的自由。他们曲解律法的某些部分，强令百姓遵行，而他们自己却私下置之不理，甚至当要为己所用时，他们就宣称自己可以例外。
　　显扬自己的虔诚，是他们孜孜以求的目的。为达此目的，他们就无所谓什么神圣不神圣了。关于上帝的诫命，上帝曾对摩西说：&要系在手上为记号，戴在额上为经文。& （申6:8）这些话具有深远的意义。当默想并实行上帝的话时，整个人生将会更高尚。在施行公义和怜悯的作为上，人手必如印章一样，显明上帝律法的原则。他必摆手不行贿赂、腐败和欺骗的事。他必积极地作仁爱和慈怜的事。他的眼睛既望着一个崇高的目标，就必看得更清楚更正确。他脸上的表情和眉宇间的神色，都将证明，一个热爱并尊重上帝训诲之人的无瑕无疵的品格。但是基督时代的犹太人却没有认识到这一切。上帝给摩西的吩咐被曲解为必须将经文佩戴在身。于是他们就照这话把经文写在一条条羊皮上，用引人注目的款式佩戴在头上和手腕上；但上帝的律法并没有因此而更深刻地印在他们的心版上。这些装饰不过是引人注意的徽号。他们想这样就能使佩戴者有敬虔的气派，好得民众的敬重。耶稣给了这金玉其外的虚饰当头一棒，说：
　　&他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。&救主用这样明白的话，揭穿了那总想取得地位和权势的自私的野心。外表伪装谦卑，内心却充满了贪婪和嫉妒。人被请赴席时，宾客的座位是依其身份排列的，被请上坐者得享最优款待和特别尊敬。法利赛人总是设法得到这种尊敬。耶稣则斥责这种作法。
　　他也责备贪图&拉比&或师尊称呼的虚荣心。他明说，除了基督，任何人都不配受这种称呼。祭司、文士、官长，以及一切解释律法、执行律法的人，都是弟兄，都是同一位天父的儿女。耶稣要将这重要的教训铭刻在众人心中，不可给人以任何尊称，以表明他有权控制人们的良心或信仰。
　　如果基督今日在地上，环绕他周围的是那些称为&可敬畏的&或&最可敬畏的&人，（译者按：英美基督教界惯用&可敬畏的&Reverend和&最可敬畏的&Right Reverend作为牧师和主教的尊称。而该字在英文圣经中是用来形容上帝的名字的。见诗111:9）他岂不要重述当日的话：你们&也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督&吗？圣经宣布上帝的&名圣而可畏&（诗111:9），世界上谁能当得起这个称呼呢？这尊称所意味着的智慧和公义，一个渺小的人能表现出多少呢？有多少僭越这种称呼的人，却正对上帝的圣名和他的品德作不忠实的表现啊！在崇高圣洁职任的锦衣之下，常隐藏着多少庸俗的野心、独裁的专制和卑劣的罪恶啊！救主继续说：
　　&你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。&基督曾一再教训人说，真正的伟大是根据人的道德水准来衡量的。在上天的衡度中，人格的伟大在于为谋求同胞的幸福而生活，在于作仁爱和怜悯的工作。荣耀之君基督，做过堕落的人类的仆人。（见路22:27）
　　耶稣说：&你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。&祭司和律法师曲解圣经，使许多人的心眼昏花。如果不是这样，这些人自然会得到有关基督之国的知识，和真圣洁所必需的内在的神圣生命。
　　&你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。&法利赛人在民间有很大的势力，他们就藉此来谋取私利。他们获得虔诚寡妇的信任之后，向她们说，奉献财产作宗教用途是她们当尽的本分。既得了她们财产的管理权之后，这些老奸巨滑的伪君子就拿它来肥自己的私囊。他们在众人面前作很长的祷告，大大夸张自己的虔诚来掩饰他们不诚实的行为。基督说，这种假冒为善必使他们受更重的刑罚。这同样的斥责也要临到现代许多自夸敬虔者身上。他们的人生被自私和贪婪所玷污，而他们用一件似乎纯洁的外衣，将这一切都遮盖起来了。他们能欺骗世人于一时，但不能欺骗上帝。上帝洞察各人心中的意念，并要按各人的行为施行审判。
　　基督毫不留情地痛斥一切弊端，但也避免削减人当尽的义务。他谴责勒索并盗用寡妇所献礼物的自私行为，同时也褒扬那投两个小钱于上帝银库里的寡妇。虽然有人妄用捐款，但这并不能使奉献的人不蒙上帝赐福。
　　耶稣坐在设奉献箱的院子里，看着众人投钱入库。有许多财主带着大量的钱币，以炫耀的态度投入箱内。耶稣看着他们就发愁，对他们大量的捐献并不发表什么意见。不一会儿，他看见一个穷寡妇踌躇地前来，像怕人看见似的，耶稣的脸上便露出了愉快的神色。当那些富足和傲慢的人上来投入他们的捐款时，寡妇倒退了几步，很难鼓起勇气走上前去。然而她渴望为她所爱的圣工尽一点微薄的力量。她看着手中的礼物，与周围那些人的捐款相比，真是微乎其微，但这是她的全部资财。她守候机会，匆匆地投了两个小钱，急忙转身就走。但是这样作的时候，她看见耶稣正定睛望着她。
　　救主叫门徒到跟前来，请他们注意这寡妇的贫穷。于是那寡妇听见他称赞的话道：&我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。&当寡妇感到自己所作的得到了理解和赏识时，她欢喜得热泪盈眶，不胜激动。许多人劝她把这一点钱留为己用，况且这一点钱放在养尊处优的祭司手中，与许多投入银库的大量捐款混在一起，根本连影子也难看见。但耶稣明白她的动机。这妇人相信，圣殿的礼是上帝指定的，所以极愿尽她的力量来维持。她已经尽了她的力所能及的，所以这件事要世世代代作为她的纪念，并在来生作她永远的喜乐。她的心和她的礼物一起献上了，其价值并不在于钱的多少，而在于那激励她捐献的爱上帝和关怀上帝圣工的心。
　　耶稣论到这穷寡妇说，她&投入库里的，比众人所投的更多。&财主是拿自己多余的钱财捐上，其中有许多为的是要人看见，要得人的尊敬。他们的大量捐款，并没有使他们失去一点享乐，连他们的奢侈生活也未受半点影响，更谈不到牺牲了。所以他们捐款的价值决不能与寡妇的小钱相比。
　　动机决定行为的实质，说明我们所行的是卑鄙，还是高尚。上帝并不以那些众目所看着的伟大，众口所交赞的大事为可贵。凡人乐意尽小义务，不令人见的小奉献，在人看来或许算不得什么，但在上帝眼中却是最有价值的。一颗信实仁爱的心，在上帝看来比最贵重的捐献更宝贵。贫穷的寡妇已把她所有的生活费全拿来作奉献。为要将那两个小钱献给她所爱的圣工，她竟牺牲了自己的饮食。她凭着信心去作，笃信天父不会忽略她迫切的需要。使她得到救主称赞的，正是这种无私的精神和赤诚的信心。
　　在穷人之中，有许多人因领受了上帝的恩典和真理，而渴望向他表示感激。他们极愿与他们更富裕的弟兄们一起，共同维持上帝的圣工。谁都不应拒绝这样的人；务要让他们把自己的小钱积蓄在天国的银库里。如果他们所奉献的是出于一颗充满爱上帝的心，那么这区区之数就必成为神圣的奉献和无价的贡物，是上帝所喜悦所重看的。
　　当耶稣说这寡妇&投入库里的，比众人所投的更多&时，无论是在献捐的动机上，还是在它的效果上，这句话都是确实的。因为被那两个小钱引来，流进上帝银库里的，其数目比那些犹太财主所献的大多了。那区区捐款的影响，正像一条河流，起初很细，但年代越久，就越流越广，越流越深。同时这条河流曾以无数的方式帮助了穷人的需要，推广了福音的工作。这穷寡妇自我牺牲的榜样，在各世代各国的千万人心里一直起着巨大的作用。富人和穷人都受了感动，所以他们的奉献就使她那小钱的价值日益增长了。上帝的恩典加在穷寡妇的小钱上，产生了很好的效果。凡出于诚心追求上帝的荣耀而献的每一份捐款，所作的每一件事都是如此。它是与全能上帝的旨意联结在一起的。它所成就的良好效果，不是世人所能衡量出来的。
　　救主继续责备文士和法利赛人说：&你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：&凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。&你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：&凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。&你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？&祭司们照着自己虚伪狭窄的标准来解释上帝的律例。他们擅自将各样的罪拿来作比较，并规定许多精细的差别。他们将一些罪轻轻放过，而把另一些较轻的过犯看为不得赦免的罪。人给他们一些钱，他们就准许人背弃誓约。为了巨额的金钱，他们有时竟把重大的罪案放过了。而同时这些祭司和官长们，却对一些无足轻重、无关宏旨的过错作了严厉的判决。
　　&你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。&基督在这几句话里又谴责了他们歪曲神圣职分的罪。至于义务的本身他并没有废除。十分之一的制度是上帝所订的，从古时就被人遵行。信心之父亚伯拉罕将他一切所有的献上十分之一。犹太的官长们承认缴纳十分之一的本分，这固然是不错的，但是他们没有让百姓凭着自己的良心履行自己的本分。他们任意为每一件事订下规条，而且这些规条又是那么复杂，以致人无法遵守；没有人能知道自己什么时候才算是尽到了义务。上帝所颁布的制度原是公正合理的，但祭司和拉比们却使之成为难挑的重担。
　　上帝一切的吩咐都是重要的。基督承认缴纳十分之一是人的本分。但是他指明不能以此作为忽略其他本分的藉口。法利赛人固然丝毫不爽地将他田园中的菜蔬，像薄荷、茴香、芸香之类纳上十分之一。这些所费有限，却使他们得了严谨守法和圣洁无瑕的美名。同时，他们那种无谓的限制压迫着百姓，破坏了他们对上帝亲自制订之神圣制度的尊敬。他们用许多无关紧要的细节来占据人的思想，使他们无法注意基本的真理。律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，都被疏忽了。基督说：&这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。&
　　其他的律法也被拉比们同样地歪曲了。上帝通过摩西所赐的指示，禁止人吃任何不洁净之物。猪肉和某些其他动物的肉，一概在禁止之列。因食用的结果能使人的血素污浊，寿命缩短。但上帝颁布的这些禁令，法利赛人没按上帝的原意传达出来，却走向不必要的极端。他们订了许多规条，其中之一要人过滤一切饮水，免得内中有不洁净的小虫。耶稣将这些细微的无理要求，与他们所犯的重大罪恶作个对比，向法利赛人说：&你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。&
　　&你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。&粉饰好看的坟墓怎样隐藏其中腐烂的尸体，祭司和官长们照样用圣洁的外表来隐藏他们的罪孽。耶稣继续说：
　　&你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：&若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。&这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。&犹太人为要表示对过去先知的尊敬，就非常热心地修饰他们的坟墓。但他们从来不从先知的教训中得到益处，也不接受先知的责备。
　　在基督的时代，犹太人迷信地讲究死人的安葬之处，在修饰坟墓的事上浪费大量金钱。在上帝看来，这就是拜偶像。他们过分敬重死人，显明他们不以爱上帝为至上，也不爱邻如己。这种拜偶像的风气，今日依然盛行。许多人剥夺了孤儿寡妇和患病穷苦之人的权利，来给死人修建昂贵的纪念碑，在这样的事上浪费时间、金钱、精力，而对活人应尽的本分基督所明明吩咐的本分却不奉行。
　　法利赛人建造先知的坟，修饰他们的墓，彼此说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流上帝仆人的血。但同时他们在谋害上帝儿子的命！这应作为我们的教训，足以打开我们的眼睛，使我们看清撒但欺骗人，使人转离真理之光的魔力。许多人蹈法利赛人的覆辙，尊敬那些为信仰殉身的人。他们因犹大拒绝基督的盲目无知而惊奇，说，如果我们生在基督的时代，我们必欣然领受他的教训，决不会跟那些拒绝救主的人一同犯罪。但当他们要顺从上帝而必须舍己受辱时，这些素来如此自夸的人便昧着良心不肯顺从了。这样，他们所表现的恰恰是基督所责备的法利赛人的精神。
　　犹太人一点也没看出来，他们拒绝基督所要负的责任是多么可怕。自从恶人第一次流了无辜之人的血，就是从义人亚伯倒在该隐手下之时起，这桩历史惨剧一直在重演，而且愈演愈烈。在各世代都有先知大声斥责君王、首领和庶民的罪恶，他们传出上帝所赐给他们的话，冒生命的危险来顺从上帝的旨意。拒绝真光和真理的人所应受的可怕刑罚，一代又一代地记录在案，堆积成山。现在基督的仇敌正把这累积起来的刑罚堆在自己头上。祭司和官长们的罪，比先前任何世代的罪更重。他们既拒绝了救主，就使世上一切义人所流的血，从亚伯直到基督，都归到他们自己身上。他们即将恶贯满盈，不久就有公义的报应倾在他们头上。关于这一点，耶稣警告他们说：
　　&叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。&
　　听见耶稣讲话的文士和法利赛人知道他的话是真的。他们知道先知撒迦利亚被杀的情形。当上帝警告的话还在撒迦利亚口中时，那叛道的王便勃然大怒，下令把先知处死。他的血流在圣殿院子里的石头上，血迹永远不能磨灭，一直留在那里作为以色列叛道的见证。圣殿存在一天，这义人的血迹就向上帝呼吁伸冤一天。当耶稣提到这些可怕的罪恶时，众人都深感恐惧、震惊。
　　耶稣展望将来，声明犹太人的不肯悔改，和对上帝仆人的不能容忍的态度，过去怎样，将来还会是怎样：
　　&所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。&被圣灵充满，大有信心的先知和智慧人司提反、雅各和许多其他义人将被定罪，并遭杀害。这时基督向天举手，全身被一道神光环绕，以审判者的姿态站在众人面前讲话。一向是柔和劝告的话音，此时变成责备和判罪的声调。听众为之发颤。他的言语和神色给人的印象是永不磨灭的。
　　基督的义愤是针对那些既毁了自己，又蒙骗他人，更污辱了上帝的假冒为善、罪大恶极之徒的。他在祭司和官长们的似是而非、自欺欺人的推论之中，看出撒但的伎俩。他斥责罪恶，虽然言辞锋利、不留余地，但并没说报复的话。他固然对黑暗之君发义怒，却没有表现暴躁的性格。每个基督徒也当如此。他的生活若与上帝和谐，并具有仁爱和怜悯的美德，必对罪恶感到义愤填膺，却不至于感情冲动，以辱骂还辱骂；甚至在受撒但势力鼓动的人诬告时，仍能在基督里保持镇定沉着的风度。
　　上帝的儿子依依不舍地望着圣殿和听众，脸上不禁现出无限神圣的慈爱。他心怀重忧，眼噙热泪，声音颤抖地说：&耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。&这是最后分离的挣扎。上帝的心意也随着基督的悲声倾诉出来了。这是上帝恒久忍耐的慈爱的神秘告别。
　　法利赛人和撒都该人都哑口无言。耶稣召集门徒准备离开圣殿，并不像一个从敌人面前退却的失败者，却像一个完成了任务的人，以胜利者的姿态退出战场。
　　在那重要的一天，从基督口中阐发出来的宝贝真理被多人珍藏在心。在这些人的生活中，唤醒了新的思想，生出了新的热望，开始了新的纪元。在基督被钉和复活之后，这些人便出来站在前列，以一种与圣工之伟大相称的智慧和热忱完成了他们神圣的使命。他们所传的信息感动人心，削弱了那长期束缚着千万人生活的古老迷信。人的理论和哲学在他们的见证之下，成了虚空的无稽之谈。当日救主在耶路撒冷圣殿中，对那惊讶、紧张的会众说的话所产生的重大效果，于此可见一斑。
　　但以色列作为一个国家，已经离弃了上帝，橄榄树上原来的枝子已经折断（见罗11:21）。耶稣最后看了看圣殿的内部，用悲哀怜悯的声音说：&看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：&奉主名来的，是应当称颂的。&&以前他常称圣殿为他父的居所；但如今，上帝的儿子要从那里出来了。上帝的圣颜也要永远离开那为荣耀他而建造的圣殿。从此以后，圣殿中一切的仪式再无意义，一切的礼节再无用处了。
&&& （本章根据：太：23；可12:41-44； 路20:45-47；21:1-4）
热门点击排行
热门评论排行}