无锡老地名 你晓得几乎?欢迎大家补充.(典故与传说)
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空袭警报响不停& && & 王兴纪内客盈门
& && &&&日（农历九月初三）中午前，侵略者的飞机开始轰炸无锡。由于地面没有防空火力，敌机猖狂地降低高度，直接投弹，虽然炸弹个头大多只有几十磅重，但在人群中炸开，还是伤亡惨重。大批无锡人开始逃难，绝大部分逃难的人们认为战争不会长久，因此选择河埒口、老鸦浜、尤渡里、东亭一带。
　　从这天开始，城内的市面呈现出一些萧条景象，但日机从10月6日第一次轰炸无锡后，有几天没什么动静，逃往近郊的无锡难民悄悄回到城内。这些逃难的人群中经济比较宽裕的一些妇女和孩子，纷纷到王兴记馄饨店美美的吃上一碗菜肉大馄饨加鸡蛋、线粉，冷落了几天的王兴记又门庭若市、顾客盈门。
　　就在吃客正在吃馄饨的时候，上空又响起凄厉的空袭警报声，街上行人纷纷往公园路两边店铺内暂避，而王兴记店方声嘶力竭地劝吃客到安全地带暂避。店堂内坐得满满的吃客，有的坐在座位上不知如何是好，有的吃客拼命的赶吃碗中的馄饨，吃得满头大汗一副狼狈相，有些躲警报的人一跑进店内就喊要吃馄饨……这种场景虽过去整整70年，但仿佛就在眼前。正是：空袭警报响不停，王兴记内客盈门，店方规劝全不听，定要冒死吃馄饨！
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关于小笼馒头　　
　　民国初年，在无锡观前街附近开了一家只有一开间门面的馄饨店，因为没有特色，生意清淡，亏蚀很多，老板见难以维持，便准备关店歇业；在以后的两天，老板因没有钱进不了多少货，看见壁上还有几块剔下来的肉皮，便关照伙计将肉皮洗清放入锅内煮成肉皮冻，肉皮冻不能作馄饨馅心，只能放在馒头馅心中应用，不料就是这一个举措，改变了这家濒危处于关门的馄饨店的命运。
　　有几个老吃客上门，看见有刚出笼的馒头，拿了就吃，一口咬下去，一股鲜美烫嘴的卤汁吸入口中，老吃客非常惊奇，连吃几只，只只都有鲜美的卤汁，十分喜爱。于是，他们自己吃饱后还买些回家给家人尝鲜。其中有一食客大口咬了一下滚烫的出笼馒头，馒头中烫嘴的卤汁溅到自己的手背，顺势流淌到手臂上。食客怕卤汁溅到自己的衣服上，无意间将手臂抬高了看，谁知手臂上的卤汁往下直淌，而手中筷子上被咬过的开口馒头却越抬越高，馒头中的卤汁在往下淌，卤汁一直滴到食客的颈项上，十分烫人。于是就形成了吃小笼馒头时，先要小咬一口，吮去卤汁后，再大口食用的吃法。
　　而这家店供应的用肉皮冻拌入馅心的新一代小笼馒头，得到了广大吃客的认可，生意一天比一天好，最后摆脱了关门停业的困境，发展成为无锡点心业有名的大店——“王兴记”。（华钰麟）
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【惠山金刚肚脐、腊烧片】
　　明末清初，明宗室的朱圣谕带着全家老少匆匆一路南下，来到无锡西郊惠山脚下，见这里青山翠岗，九龙蜿蜒， 林木苍郁，古刹森森，真是难觅的宝地。朱氏就决定傍南朝古寺定居下来。
　　住下以后，困难就来了，朱圣谕在无锡无产无业，怎样生活下去呢?一天，他踱进古华山门，目光无意停留在那
　　坦胸露腹的四大金刚的肚脐上，他觉得宫中有一种重油酥饼，大小就象金刚的肚脐一样，突然，一个想法掠过脑海，把宫廷中的点心拿来谋生!他急匆匆跑回家，一番商量后决定以此业为生。不久，惠山就出现了重油酥饼的工场，因为朱圣谕是从“四大金刚”的肚脐得到启发的，就把这种饼叫“金刚肚脐”。接着，他又把另一种宫廷食品腊烧片烘制起来，从此，代代繁衍发展。惠山直街和横街转角处起初经营“金刚肚脐”、“腊烧片”作坊的都是朱姓，号称“朱一角”。惠山街著名的老店就有朱强昌、朱永昌、朱顺兴、朱源泰4家。后来，才逐渐有其他姓设坊生产。解放前惠山的“金刚肚脐”、“腊烧片”已名闻各地。每逢农历三月十四和二十八日惠山庙会，游客都要购买这两种食品回去馈赠亲友。到1951年时，制造“金刚肚脐”、“腊烧片”的店家共有1l家，年产“金刚肚脐”3万斤。
　　“金刚肚脐”选用上等白面粉加豆油拌和，再酿进椒盐馅心，撒上芝麻制成。“腊烧片”用饴糖、上白粉拌匀，做成一圈圈，一片片，再加烘焙而成。
　　解放以后，“金刚肚脐”一度改名“惠山油酥”，“腊烧片”曾停止生产。后来，为了发展民间传统食品，素负盛名的江南名点“金刚肚脐”重新恢复了历史名称，腊烧片也再度生产。现在这两种点心的选料，更为严格精细，配方更为考究，工艺流程亦作了很大改进。
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& & 南禅寺妙光塔
& & 中国佛教，大凡有名的寺院，有寺必有佛，有寺必有塔。无锡古时有“梁溪十大名刹”，历尽沧桑， 各有遗憾。惠山寺有寺有塔却无佛，崇安寺有名有塔却无寺，祥符寺有寺有佛却无塔。唯有南禅寺，有寺有佛又有塔。难怪宋朝仁宗皇帝金口开启，御笔钦赐“福圣禅院”。宋徽宗随即仿效先辈，大笔一挥，赐宝塔名为“妙光塔”，两朝皇帝为南禅寺塔赐名，明代诗人李湛也赋诗赞道：梵宫突兀南城隅，浮屠屹立凌清虚。碧瓦飞甍振鸣铎，金盘结顶擎明珠。可见南禅寺宝塔当时的风光神韵。
　　南禅寺的地位，得益于妙光塔的存在。建塔其实与治水有关。无锡旧时多水患，居民震怖，商贾怀忧 。有异僧持钵而来，对众人曰：水患系蛟龙作祟，宜建浮图镇之，随召集众人募化建造。建成后，在千年 的历史长河中，屡有兴废，重大毁坏达六次之多。
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古代无锡的迎春、打春
　　立春是一年的第一个节气，意味着春天的到来及一年农业生产的开始。从宋朝开始有了迎春、打春的风俗。明代无锡的迎春典礼十分隆重热烈。在立春前几天，先在崇安寺排演迎春仪式。由城里36家店铺承办了36个彩亭。彩亭扎得五彩缤纷，每个彩亭里放着店铺出售的商品，就像广告。还有26座抬扛，由无锡26个乡区负责，粮长是负责人。抬扛是由16到20人抬着的活动舞台，上面装扮戏文一出。古人认为，春在五行中属木，木主东方。所以无锡迎春从熙春门（东门）外开始。那里预先筑好春坛。春坛上放着勾芒神，勾芒神是古代的木神。这里指写着“勾芒神之位”的木牌。还有土牛纸牛各一，统称春牛。立春前一天，无锡知县身穿官服，带领全体衙役、县学官员、武官，到达春坛，向勾芒神和春牛致祭跪拜，祭后进行迎春大游行。队伍由鼓乐开道，然后依次是彩亭、抬扛、勾芒神、春牛，后面跟着全体官员，最后是知县坐在轿子里，身穿红色官服，帽上插花。队伍进熙春门，过大娄巷、小娄巷、东大街，把春牛一直抬到县衙大堂，沿途观看的人十分拥挤。市民争相抚摸春牛，认为可以沾上一年的好运气。晚上，县衙公堂上摆春宴，私人家里也喝春酒，吃春饼欢宴。这是快乐迎春的一天。
　　到了立春这一天，知县率领全体衙役，身穿官服，再次向勾芒神和春牛致祭。祭毕，春牛被抬到县衙大堂前的空地上，然后从知县开始，手拿彩色鞭子抽打春牛。纸牛被打破，从肚子里流出五谷豆麦，纷纷掉到地上，大家认为丰收有望。土牛被打碎后，碎泥另制成一只只小牛，然后吹吹打打分送各乡，以讨丰收吉利。打春仪式一结束，春耕大忙就开始了。古代迎春、打春的风俗，表明封建社会的政府机构把促进农业生产放在很重要的地位，从而使这种政府意志渗透到习俗中成为社会意识的一部分。
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裴知县严斥忤逆子
　　一天，清光绪无锡知县裴大中途经盛巷时，吹鼓手王阿桂正恶狠狠殴打年弱母，老母被打得呼天救命。邻居闻声奔集王家相劝。正在混乱之间，裴知县坐轿路过，见状停轿下来，屋子里的人高呼：“快松手，裴大老爷来了！”王阿桂毫无忧惧地回道：“裴老爷是无锡知县，此地金匮县境，他能奈何我？！”
　　裴大中听罢此话，怒火中烧，心想：这小子倒是可恶，竟说我管不了他，今天我非管不可！于是命轿夫停轿，令左右差人将王阿桂揪到轿前跪下。此时，王母亲衣歪衫岔，头发蓬松，额头皮破血殷，气忿已极，踉踉跄跄走到轿前，高呼青天大老爷，边呼边指着儿子阿桂：“他三岁丧父，我寡母好不容易将他拉扯大，可他动辄打我骂我，我实在忍无可忍，气他不过，请大老爷严办！”
　　裴大中怒不可遏，喝道：“逆子殴打生母，罪不容恕！”遂命差役将王阿桂绑押到县衙。
　　俗话说：勿要钱的信传得快。裴知县怒押逆子王阿桂的消息即时满城风雨，市民纷纷前往县衙看热闹。众市民见阿桂被反缚县衙大天井中公生明牌坊柱下，预知阿桂将受重刑，三百下大板少不了一记，说不定还要带枷游街示众。王阿桂却满不在乎，硬着头皮说硬话：“打屁股无啥大不了！”心想你一个无锡知县，能把我金匮百姓怎么样！谁知一会儿走来了杀气腾腾的红衣斩手，有人禁不住叫喊：“要杀头了！”
　　王阿桂大出意料，被吓得目瞪口呆，心中七上八下，再也站不稳了。王母挨儿打后一心想趁此机会出口气，口中一直念念有词，要知县严厉责罚逆子阿桂，以戒将来。后听人家说儿子要杀头，先惊后怕，颤颤抖抖眼泪直下，最后狂呼乱喊：你们快做做好事，救救我们母子。有人为王母出主意：此祸除你之外，别无他人可求得了知县的。接着如此这我般说了一番，王母顿开茅塞。
　　不一会儿，县衙内一阵吆喝，裴知县冠带升堂。手执晃晃鬼头刀的红衣斩手肃站案旁；公案上斩条朱笔齐备，大堂前大天井被围观市民挤得水泄不通，差役手握藤条命令众市民迅速分开让道。
　　绑在木柱上的王阿桂早已魂飞魄散，不停哭喊求饶。王母自檐下膝行而上，匍匐到案前，咕咚咕咚，连叩了十多个响头。求县太爷宽饶阿桂性命，哭哭啼啼：“阿桂为我仅有之子，如他被斩杀，谁来养我？儿子死后我迟早饿死，此案攸关母子两命，恳求太爷开恩饶命。”说罢又连连叩头。
　　知县听罢王母哀求，知道火候已到，随即转口：你儿子忤逆不孝，理应斩首示众，杀一儆百，以戒忤逆之辈。今你既为逆子求命，看你老母一面，准许不斩，但非要他改不可，你去问他究竟愿不愿改？
　　此刻的王阿桂哪有不应之理，连连呼喊母亲救命，发誓再不敢有忤逆不孝之行。
　　王母将儿语转述裴知县，知县将阿桂狠狠训斥一顿后，命王阿桂当堂向母叩头赔罪，王阿桂不不迭叩头如捣蒜，获许后扶母回家。
　　其实，杀头哪会如此容易？按清律，当时知县要斩一个罪人，必须三推六问，解府解司口供前后一致。这尽是裴知县为警戒忤逆之辈而演的假戏。
　　整理：杨永良
　　来源：无锡史志
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　　无锡有座五孔五亭的廊桥——“会仙桥”，相传，明代时无锡人邵宝在此桥上“会仙”。
　　当时“八仙”之中的吕洞宾化作老农，在桥上卖汤圆。他的卖法与寻常人家不一样，三个铜钱可买只大汤圆，五个铜钱只能买一只小汤圆。结果，谁也不肯花五个铜钱去买小汤圆。
　　邵宝看到这种情况后，认为这个卖汤圆的人将钱搞错了，这样下去要亏本的。他出于同情之心就花了五个铜钱去买了一只小汤圆吃了。结果吕洞宾看见小邵宝叫了小汤圆后，就将所有的小汤圆都倒入水中，叹了一口气，拍拍小邵宝，脚踩祥云升天而去。
　　原来吕洞宾不安好心，他为了试试凡人是不是都很贪心，就假借汤圆来测试人们。大汤圆是一般的米粉制成的，而小汤圆则粒粒是“仙丹”。邵宝得了“仙丹”后，果然集仙气、灵气于一身，长大后官至户部礼部尚书。
　　而那倒入水中的小汤圆儿，据说是被当时正好游来一群黄鳝给抢吃了。此后，渔民发现，用吃过汤圆的黄鳝做成的脆鳝特别鲜美可口，于是就有现在的“梁溪脆鳝”。
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状元联句，光禄题诗
　　有个叫刘生的人，好自我吹嘘。
　　有一年他去吊唁无锡邹氏，去晚了，门客问他：“您为什么来晚了？”刘生说：“昨晚与顾九和状元同舟联句，一直联到夜半，所以来晚了。”不一会儿，顾状元到了，顾状元问刘生：“请问先生贵姓？”门客说：“这就是昨夜与您联句的那个人。”刘生无话可说。
　　又一天，刘生与华氏子弟游惠山，手拿一扇，扇上有华光禄的题诗。华氏子弟知道这题诗是假的，并不揭发他。当时华光禄正在山房养病，他们慢慢把刘生引到山房见华光禄，相互揖让坐下。刘生并不知道面前这人就是华光禄，便把扇子让华光禄看，光禄说：“这是华某作的，先生您怎么求得的？”刘生说：“华光禄与我交好二十年，怎么说求呢？”光禄说：“不能说谎话。”刘生说：“谁说谎话就叫他舌头长疮。”众人笑道：“此公就是华光禄。”接着便是哄堂大笑。
　　因以上两个故事，无锡人便送给刘生两句话：“状元联句，光禄题诗。”
　　作者：明．冯梦龙
　　来源：《古今谭概》
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生死关头——东林党领袖高攀龙[止水]的故事
【释义】决定生死的关头，指起决定作用的时机或转折点。
【出处】高攀龙《高子遗书•讲义•仁远乎哉章》:“此一转念，是生死关头，千圣都从此做成.”
　　江南无锡，城中水曲巷中有一处“高子止水”遗址。
　　“高子止水”什么意思？“高”指明末东林党领袖高攀龙，“子”是对高攀龙的尊称，“止”这里是投的意思，“水”这里指的是池水——高攀龙投水自尽，为什么？生死关头，高攀龙怎么样？
　　让我们进无锡南门的江南中学吧，当你站在“高子止水”那一泓清池水前，当你站在那郭沫若题写的“高子止水”石匾前，当想着高子在生死关头前的情景时，悲壮与崇高便从中而出。
　　熹宗天启元年（1621），高子重获起用，被任命为光禄寺丞。这时，高子已近六十岁了。第二年春天，清兵攻陷辽东四十余城，危及京师。高子建议熹宗“特设一防御大臣，专理守战”。熹宗采纳了他的建议，后来果然边事平静了几年。这一年四月，高子上疏追论梃击、红丸、移宫三大案，激怒熹宗，熹宗传旨“高攀龙诬朕不孝”，将加重罚，经首辅叶向高援救，才罚俸一年了事。
　　天启四年（1624）八月，高子任左都御吏。当时御吏崔呈秀巡按淮扬作威作福、贪赃枉法。高子秉公考察，查实崔呈秀罪行送交吏部议处，吏部尚书赵南星复核后奏请将崔呈秀削职充军。
　　情急中，崔呈秀身穿青衣，头戴小帽，怀挟金银财宝，夜投魏忠贤私宅求见，拜魏忠贤为义父。于是，魏崔两人狼狈为奸，视赵南星和高子为眼中钉。同年，魏忠贤借故责备赵南星与攀龙等朋谋结党，于是赵南星求去，第二天，高子也辞职而去。这时的魏忠贤，已是大权在握，势倾朝野了。而崔呈秀从此平步青云，直做到兵部尚书，兼左都御吏。他还做了几本名册，献给魏忠贤。一本叫“同志录”，录的是所谓东林党人；一本叫天鉴录，录的反对东林党的人。魏忠贤就凭这两本名册黜陟百官。
　　天启五年（1625），崔呈秀再次诬陷高子，并削高子官籍，接着，又矫旨毁天下书院，东林书院首当其冲。
　　天启六年（1626）二月，崔呈秀又与魏忠贤合谋，借提督苏杭太监李实之名，诬陷前应天府周起元在任时吞没府库十万钱财，与无锡高攀龙、吴县周顺昌、江阴缪昌期、李应升，吴江周宗建，余姚黄遵素“朋分赃款”（史称东林后七子）。接着，魏忠贤矫旨派缇绮四出逮捕。三月初，周宗建、缪昌期被捕。高子获悉这个消息，自知必不能免，但他还是从容如常，不露一丝声色。
　　到了三月十六日那天，高子一早就到东林书院道南祠，拜宗儒杨时的牌位，焚祭《别圣文》，宣心迹。回来后，跟几位好友在后花园赏花，谈笑自若。就在这时，又传来缇绮前来的消息。高子说：“果然料得不错，不足惊怪，我早已视死如归。”对于家事，高子也没有作什么吩咐，只说：“吾有赡田二百亩，售之，可当缇绮费，俟天明，萧然就道耳。儿辈各归寝，吾亦安枕矣。”
　　到了半夜，又再度传来缇绮前来的消息。高子起身，问清楚后，步入书斋，取纸写了几行字，装入封袋，封好，放在一个小箱子里；然后转到夫人那儿谈了一会儿；又把两个孙子唤醒，叫到自己寝室。高子告诉孙子：“吾此行，未卜归期，叮咛汝者只四字曰‘无贻祖羞’而已。”说完，从小箱子里取出刚才那个封袋，放在几案上，吩咐道：“以此付官旗，勿先启视。”
　　两个孙子退出后，寝室门就关上了。起初，家人以为他已上床就寝，可是过了好久都没听到一丝声响，家人才觉得不对劲，推开寝室门一看，人去床空，灯影孤寂。到处去找，也没找到，才赶紧拆开几案上的封袋求看，原来是封遗表。上面写道：“臣虽削夺，旧系大臣。大臣受辱则辱国。故北向叩头，从屈平之遗则。君恩未报，结愿来生。臣攀龙垂绝书。乞使者持此报皇上。”
　　家人读了，惊骇万分，赶紧从旁门奔到后园——可是已经来不及了！只见高子“平立水中，冠不沾滴，履不沾泥，左手护心，右手傍岸，倚南向北，如对君然”。一代大儒、一代忠臣，就在他六十五岁之年，视死如归地步屈原之后，献出了自己的一切。时间是明天启六年（1626）三月十七日凌晨。
　　天启七年（1627），崇祯即位后，惩治阉党，魏忠贤、崔呈秀畏罪自缢。高子得到昭雪，被追谥“忠宪”，赠太子少保、兵部尚书。
　　高子亦英雄，是有江南特色的、无锡风骨的中国英雄！
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& && &妙光塔的传说
& & 在江南名城无锡，旧时寺院林立，时称“梁溪十大刹，首惠山，次南禅”。南禅寺，这座位于无锡南门头上的南朝四百八十寺之一的“江南最胜丛林”，除建有规模宏大的寺院外，还建有“十里传闻金铎响，半天飞下玉龙来”的妙光塔。前不久，妙光塔又一次进行了“修旧如旧”的大修，拆除了原来的“葫芦”形塔尖，更换了更符合佛教文化理念的塔顶。现在，南禅寺和妙光塔已全新亮相。
& & 对于妙光塔，史料记载着一段美丽的传说。很久以前，南禅寺建成后，一直有寺无塔。有一年，南禅寺出了个高僧，名叫妙光禅师。一天清晨，他突然敲响大铜钟，聚集寺院里的三百和尚，要大家马上破土动工，建造一座大宝塔，说要不是这样，全城老百姓就难免一场血光之灾。南禅寺要造大宝塔的消息，一下子传遍了无锡全城。就在造塔的头几天，有人夜里睡不着觉，借着月光出来走走，走到南城门口，听到南禅寺和尚抬石筑基的声音，再走着走着，又好像听见地下有什么东西在哗哗哗发响，他听啊听，终于听清楚了：原来地皮下竟有哗啦啦的水响，这是怎么回事？这个消息第二天一传十，十传百，没半天工夫，居然北门、东门、西门地皮底下也都有大水流动的声音，大家都觉得很奇怪，便公推几个白胡子老头，去请教妙光禅师。然而，当他们来到南禅寺时，只见山门紧闭，一个小和尚双手合十地告诉他们：“师父吩咐，造塔期间，他不见任何人。”
& & 后来，宝塔终于完工，一座雄伟的七级宝塔建成了，高高地矗在南城门处、古运河旁，妙光禅师身披金黄色袈裟，手扶锡杖，缓步走了出来，他慈眉善眼，面带微笑地说：“无锡地皮下有一条大鳌鱼，头在南，尾在北，只要它张张嘴，扭扭身体，就会把地下水弄得乱响，所以要造座塔，镇住鳌鱼的头，为什么不开山门呢，就怕它在宝塔造好之前先来一个翻身。现在好了，大家不要怕了。”可哪里知道，就在这天深夜，刚刚造好的宝塔忽然摇晃起来，眼看就要倒塌。妙光禅寺随即捏住那把斩妖劈怪的桃木宝剑，走进了宝塔。说也奇怪，妙光禅师走进去不一会，宝塔就不再摇晃了，但妙光禅师再也没有走出宝塔，有人传说，妙光禅师得了道，升天去了；也有人说，妙光禅师至今还握着那把宝剑，守卫在宝塔里呢。不过，这只是一个美丽的传说。
& & 始建于北宋，至今已一千多年的妙光塔是古代无锡平原的最高建筑，如今仍是沪宁沿线的名塔之一。此塔历经宋、元、明、清，多次重建重修，解放后的1980年又重修过一次，2008年再次进行整修，妙光塔同时闭门谢客，实施大修，前不久，南禅寺经过修缮后正式向市民开放，妙光塔顶上那更符合佛教文化理念的塔尖熠熠生辉，它必将成为弘扬佛教文化，旅游休闲的一个着名景点。
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& & 吴国始祖泰伯九十一岁三月初三殁后，决定将灵柩安葬“梅里”（今梅村）东北六里许的“铁山”（今鸿山）。出殡那天，声势浩大，哭声震天，几十号丧船从都城出发、沿着伯渎河顺流向东而进，过了“三让桥”（今茅塘桥）不远，北首有条泊渎分支，领丧人站在浜口，看见铁山就在正北，即命丧船进浜，行不多久，已抵浜底，却是尽头。灵柩按规定只能前进不能后退，无奈之下，只得禀告仲雍，仲雍亲自上岸察看地形，见距河浜顶头几十丈就有条“双径”可通铁山，于是计议停下丧船，集结力量开河。
& & “双径”南北有两个村子，村民们见很多送丧人饿着肚子在开河，就办了酒菜，做了糕点，烧了茶水给开河人送去。开河人虽已饥饿，又不能随便吃百姓的东西，仲雍见到这种情况，便对开河人讲：“你们饥饿了，就吃吧！由我们统一付钱给村民。因为花钱买下了两村的酒菜、后来就把南村叫成“南酒店”、北村叫成“北酒店”，至今尚未改名。河还未开通，可吉日良辰将临，无奈灵柩只能改从陆地行走，灵柩到“西荒墩”，当地百姓早已摆设祭台，办了祭品，点燃香烛，纷纷跪拜祭奠。祭毕，灵柩往“大泾沿”进发。当时送丧人很多，还加上沿路争先恐后跪在道旁迎送泰伯灵柩的百姓，因此一路上踏损了许多麦田，仲雍见此情景，立即命人开路先行，丢甩银锭在踏损的庄稼田中，以作赔损之费。这一举动，后来也成了民间习俗，凡出丧都要丢甩纸锭买路。灵柩经过“黄石弄”直抵铁山，三声炮响，泰伯落葬在铁山南麓，堆垒坟莹，俗称“皇墩”或“皇陵”。至宋哲宗赵煦元佑七年（１０９２年），在墓门口建造了一座花岗石牌坊，上刻“至德墓道”，并把铁山更名为“古皇山”。泰伯逝世后，朝政由仲雍执掌，为了纪念这条不平凡的出丧路径，就把那条无名死浜命名为“皇渎浜”、“双径”改名为“丧径”，“西荒墩”，改名为“祭皇墩”，“大泾沿”改名为“路泾沿”、“黄石弄”改名为“王宅弄”，并在皇渎浜浜稍上立了块约５０公分宽，１１５公分长的青石碑，正面刻着“皇渎浜”三字，背面刻有出丧的“丧泾图”。这块古老的石碑当地老人都见过。据一位老人讲：“这块石碑先在村头河滩上，后埋到河边电灌站去了”。
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秦淮八艳--长斋绣佛卞玉京
& & 卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。
&&　她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。
　崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。
　后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
　二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用3年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。
　此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
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清代无锡神医&阿香&的故事 治脱臼出神入化
清名桥是无锡城里一座古桥，历朝历代，熙攘繁华的南长古街，以及处于其中的这座老桥，有着很多的故事和传说。我小时候，在清名桥一带流传着一则无锡神医“阿香”的传奇故事，传说这个人治疗脱臼出神入化。当时人们对传说中的人物可谓推崇备至。而一个偶然的机会，与阿香艺传后人的接触，让我对这个故事有了更深切的记忆，也才明白这个故事并非传说，而是确有其事。
& & 1950年7月的一个夜晚，天气比较热，我们一家人当时正在场上乘凉。家里的二姐偶然打了个哈欠，却不小心下颌脱臼，顿时显得痛苦万分。更严重的是，唾液已无法控制，沿着下嘴唇不断地往外流，家人们一下子慌了神，想不到办法急得团团转。刚巧，有个邻居知道了，就跑过来告诉说，快去南上塘水仙庙的庙祝苗医生那里，他有本事治好的。父亲当即就去登门邀请这位医生前来。所幸的是，家离水仙庙不远，医生很快就到了。
　　来了以后，苗医生把我二姐嘴旁的肌肉用热毛巾敷热，然后用左手按住我二姐的头顶，用右手把下颌轻轻地顺势往上一推，毫不费力地把下颌给推了上去，下颌也复了位。很快，二姐就感觉痊愈了，嘴巴也张合自由。看着医生的推拿，我们一家都觉得非常神奇，在感谢他医术高明救助家人的同时，还兴起地问起他何来如此的技艺。苗医生倒也不推辞，就坐下来慢慢地讲述了他学医的经历，尤其讲到了一位叫“阿香”的先辈，他的医术就是从“阿香”那里传承下来的。
&&　原来，在清同治年间，苗医生祖上先辈有一位人称“阿香”的传奇人物。这个阿香年轻时被雇佣到外洋的捉鱼船上去捕鱼。不料首次出洋时，就遇到了大风浪。结果是船翻人亡，一船10多个人，无一幸免地都遇难了。消息传到家里，家人还专门为他设了灵位进行了一番祭奠。
　　不过，阿香并没有死。在船翻掉的时候，他死命地抓住了一块船板，随着海风漂流。最终，阿香漂到了普陀山时停了下来。此时，他也早已昏死过去。恰好，山上寺庙里僧膳房的和尚下山挑水时看见了他，就把其背回了僧膳房里，用生姜水灌救。阿香经过膳房灶堂的温暖和热姜水下肚，慢慢就苏醒了过来。休息了一段日子后，他就在僧膳房帮忙做些什活，寺内方丈也同意收留。
&&　在寺庙的那段日子里，阿香非常努力，悉心学艺。很快，五年时间过去了，阿香想要回乡探望。方丈就勉励他回到家乡时，多做些善事、好事，不要闯祸。阿香拜谢了僧膳房师徒和方丈后，带着对大家救命之恩的感激，之后就洒泪而别，踏上回家的路。
& & 阿香乘了回大陆的烧香船，很快回到了无锡老家。在到达南水仙庙时，已是深更半夜了。他欣喜地敲响家门，起身开门的老父亲一听是已经“死”掉的儿子的声音，一下子吓得要死，就颤巍巍地说：阿香，阿香，你爸爸这两天没有钞票(纸钱)，明天去买来烧给你，一定做更饭来备给你！等在门外的阿香听父亲这么说，才明白过来，老父亲原来以为自己死了。想想这时候深更半夜的，还是不要去吓老人家了，就转身到了清名桥下人家屋檐下睡了半夜。心想等到天明后，再到家里和大家相见。见到他活着回来，一家人在高兴之余是抱头痛哭。在听了阿香讲述自己的遭遇和前后经过后，家人在庆幸之余，都很感谢寺内和尚的救命之恩。
& & 时间转眼到了农历三月初七，这一日是南水仙庙供奉的老爷王其勤的忌日。按照惯例，每年都要庆贺三天，由地方上米行的老板出资，请戏团到庙里戏台上唱戏表演。因为旧社会人们的文化生活是很贫乏的，因此不花钱看戏的事情大家都很乐意，每年庙里这时候都是非常的拥挤。
&&　当时，有一帮染色的青布店伙计，总是很霸道地挤占戏台前的有利位子，对其他是推推搡搡的，不肯相让。这些伙计平时染青布时，要用一块巨大的元宝石按工序挤压青布。天长日久的，他们的力气就变得很大。可气的是，这些人在场内很凶横，搞得很多人是敢怒不敢言。阿香看见了很气不过，就上前劝说。哪知这些人非但不听，还仗着人多势众动起手来。
& &可惜的是，这次他遇到了个高手，吃了大亏。阿香忍无可忍，一出手将这些人打翻在地，个个是动弹不得。染布店老板一看手下被打成这样，觉得这样要影响自己的生意的，就当即将此事告到无锡知县那里。县老爷勘察后，就把阿香找来要处置。但是阿香不服，声称是这些工人蛮不讲理，仗势欺人的。县老爷可不管，说我只知道你把他们打坏了。最后，阿香提出，只要那些被打的伙计能赔礼道歉，不再欺压看戏的普通民众，他就可以马上医好他们。知县一听，就答应说，只要能治好，他就能够叫这些被打的人赔礼道歉，然后替双方和解。
&&　阿香二话没说，就弯身给这些人治伤。只见他在那些人的关节处轻轻一拍，立即个个都能站了起来，而且马上还能恢复正常行动了，大家看了都觉得很神奇，一个个目瞪口呆的，连知县都啧啧称道，当场叫他们双方握手言和。最终，这场官司就这样在阿香的绝技下，神奇地平息了下来。
& & 通过这一场轰动的事件，阿香在无锡开始扬名了，尤其是他帮人治伤的事情被风传，很多人都来要求拜师学艺，求医问药的也不少。阿香于是就广收徒弟，并告诫他们要崇扬医德医风，为老百姓多做善事。
& & 阿香到了晚年，经济宽裕了，儿女们就开起了绸缎店等。而到了孙子一辈，他治脱臼疗伤的这项技艺也就慢慢失传了。后来的人们，多是向阿香的徒弟、后辈学习，才算是将这门技艺又学了回来。苗医生说，其实我家二姐的下颌脱臼，是骨骼间的连接部分脱钩，原因是体质很弱，韧带轻弛，今后要多吃骨头汤等滋补，且要注意休养。实际上，当年阿香就是因为精通关节骨臼，把这些霸道的染布伙计给敲的关节脱臼，使其不能站立，没想到在民间越传越神。
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蠡湖的传说
& &&&蠡湖由来：无锡五里湖畔，有一座美丽的湖滨花园——蠡园。蠡园三面临湖，亭、廊、堤均傍水而建，精致纤巧，色彩和谐，是太湖边上一处秀丽的园林胜景。蠡园之名来自蠡湖，而蠡湖原叫五里湖，它的改名是因为笵蠡。相传春秋末年越国大夫笵蠡帮助勾践打败吴国，功成身退，和西施泛舟这湖上，所以又称蠡湖。是太湖伸入无锡的内湖。
又传说笵蠡和西施在五里湖隐居终生，生前常在湖上荡船，死后葬在湖畔不远处，该湖乃称蠡湖。
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长广溪．石塘桥
　　长广溪北起石塘桥。石塘桥，原名广济桥。南宋嘉定年间，有僧人月堂在溪河上建了3座桥，分别名为广济、保庆、惠安。元末至正十七年?穴1357年?雪，张士诚遣将莫天佑屯兵无锡，毁桥塞口，以致壅土漫水，为害乡里十余年。明洪武年间，由里人筑堤开通水流，重建木桥于溪河上。明隆庆年间又复建石桥，清雍正年石塘桥再次得到修缮。
不过，1938年国民党军队为阻日寇追击，将石桥拦腰炸断，直到上世纪七十年代才又重修钢筋水泥石塘桥。所以，现在的石塘桥南侧，我们低首还能看到两岸用金山石砌成的废旧桥墩。
　　站在桥上，里人会指着不远处的溪河水说：看见那漩涡了没有？那个就是“旋水潭”。传说这个“旋水潭”和西面山那边的太湖是相通的。很久以前，有人将砻糠撒在了这个潭里，一会儿，呆在山那边的人就发现那里的湖面也浮起了砻糠。
　　传说只是传说，不过，“石塘是鬼，逆风顺水”这句民谚倒是不假。可能是受太湖水势涨落控制，这里的水流往往与风向相反，你说怪不怪。　
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长广溪．徐偃王庙
　 石塘桥西有座徐偃王庙。庙始建于北宋绍圣五年(1098)，重修于南宋景定四年(1263)，1994年又重建。
　徐偃王是春秋时徐国的国君，相传就是春秋时期吴季札在友人墓前挂剑的徐君。据地方文献记载：有一年吴国遭受大灾荒，饥民遍野。由于徐国在今江苏泗洪一带，离无锡不远，徐偃王便派粮官运粮来锡，救济灾民，无锡人感其恩德，在桥西立庙祀之。现庙里还存一块高2米，宽1米的碑刻以及石香炉等文物。不过日前前往，庙前乱石杂草，近于荒芜。
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锡山顶上龙光塔
& & 无锡锡山顶上有坐龙光塔。关于龙光塔，还有这么一段历史传说：明朝正德初年，礼部大臣昆山人顾鼎臣，游览锡惠胜景后说；“惠山是龙身，锡山是龙头，无锡所以自南宋以来长期无状元的原因，是龙头上无角的缘故。”听了这位大臣的话，人们信以为真，于是后人就在锡山顶上建了一座实心的石塔。此后几十年仍没有人中状元，于是有人又提出“龙以角听，塔中宜空”。因此又在万历二年（1574年），建成七层八角的楼阁式砖塔，并由当时常州知府施观民取名“龙光塔”，寓意龙光普照。龙光塔建造以来，屡次被毁。1924年重修时把培改成钢筋混凝土结构，塔顶铸重1.5吨，高2.85米铜刹，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，纠正倾斜，把墙面由杏黄色改成深红色，使古塔更为挺拔端庄，英姿焕发。
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善门开& & 恶门闭
&&游惠山先进入古华山门，迎面是金刚殿，也叫“山门殿”。始建于明正统十年（1445年），改建于1976年。正中高悬“惠山寺”匾，匾额最早为明代陈勉所写，清雍正时蒋衡重书，现在看到的是1979年根据影片《无锡景》画面复制而成。
& & 过金刚殿，一泓池水，水中睡莲静卧，名“日月他”。池上架一石桥，名“香花桥”。池是南北朝刘宋元徽二年（474年）开凿的，距今已有1500多年历史了。香花桥是明代建造的，他和桥的名称取自佛经：信佛升天，进入无量寿之时，日月飞升，天佛放大光明，以香花伎乐相迎。香花桥的正中石板上刻有“鲤鱼跳龙门”的圆形浮雕，中间两扇石门，一开一闭，表示虔诚的善男信女可以从开着的佛门进入，若是恶人佛门则永闭不纳。所谓佛门半开，有缘进来，或者说；善门开，恶门闭。游人过桥，都会在开着的石门上踏一脚，表示愿做善人。
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“听松石床”，长1.99米，宽0.87米，高0.56米，它是驰名全国的江南奇石之一。石块天然断裂形成，质地坚硬，一端翘起，宛如石床。唐高宗时著名书法家李阳冰应无锡县丞公孙罗之邀请同游惠山，特地篆写“听松”两字，刻于石床枕端，以示纪念，虽经1200多年风雨，字迹依然清晰可见。床边原有两棵古松，毁于元末。传说石床原是活的，不论人的长短，只要睡上去，石床总是和人一样长短。
& &&&无锡人又有叫石床为：依（量）人石。
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& & 相传明洪武初年，明太祖朱元津曾私访惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截为三，搭成竹炉，上架钵益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品尝了竹炉上煮的茶，极为满意，赞扬性海是罗汉下凡、后来性海和尚重建惠山寺，并创建听松庵，退居庵内，品茗听松。洪武二十八年（1395年）性海请湖州竹工，编制竹茶炉，上圆下方，象征“天圆地方”。竹炉高不过一尺，外面用竹编织，里面填土，炉心装铜栅，形似道家的乾坤壶，叩之有金石之声。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。当时名画家王紴作画，学士王达题诗，合成《竹炉图卷》共四卷，使竹茶炉流芳于世。明代万历二十三年（1595年），曾任湖广提学副使的邹迪光重建弥陀寺时改名“竹炉山房”，专门在这里用竹炉煮茶招待四方宾客。后原炉多次被毁，康熙年间，无锡著名词人顾贞观在1684年重制了两只竹炉。竹炉山房也几经重修，现在的建筑是清光绪年间重建的。1984年把乾隆诗碑移到山房门厅和廊下。正中一块正面刻的是乾隆1751年首次来无锡写的《咏惠泉》诗，背面刻着乾隆第四次来无锡时写的4首诗。东边一块碑上刻乾隆第三、四次来无锡的诗句。
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