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Powered by徽商入赣要道——右龙岭古道探秘
发布时间: 17:09:23 &&
来源:中安在线&&
资讯标签:&皖赣古驿道 徽商 右龙岭
核心提示:右龙岭在休宁县西南面的新安源头的一个山沟里,与江西浮梁县的瑶里相隔一道右龙岭,距离屯溪100公里。右龙岭古道是徽饶古道进入景德镇的一条重要道路,又称“徽州大道”,始建于唐代,古代徽商入赣的经商要道,由...
  右龙岭在休宁县西南面的新安源头的一个山沟里,与江西浮梁县的瑶里相隔一道右龙岭,距离屯溪100公里。右龙岭古道是徽饶古道进入景德镇的一条重要道路,又称&徽州大道&,始建于唐代,古代徽商入赣的经商要道,由徽州府城至江西饶州府。自徽州府歙县城起,从休宁县城西行,经黟县渔亭,过休宁县右龙岭到浮梁县的瑶里,再到达景德镇,全长百余公里,路面皆由麻石铺砌而成,未经任何人工雕凿。&徽饶古道&即属旧时的&商道&。它是古徽州和古饶州的通道和桥梁,是古吴国和古楚国的分水岭,饶州的瓷和徽州的茶与墨由它开始流向四面八方。右龙村隶属休宁县鹤城乡,是一个古村落,有&黄山生态第一村&、&中国有机茶第一村&的美誉,村中千年古树比比皆是,树种主要是红豆杉、香榧。古村四周翠峰环抱,徽饶古商道穿村而过,古道两侧是错落有致的有机茶园,五股尖瀑布悬在山腰。五股尖上方的六股尖便是新安江干流的发源地。
(图片来源网络)
  右龙至今已有1100多年的历史,原名蟠溪,早在唐朝僖宗乾元年间,浙江富阳张氏迁徙至此定居。至明朝弘治十八年(1505年)元宵节由村中老族长主持牵头,装扮龙头、龙尾,进行舞龙,寓意天龙保佑,驱邪去魔,五谷丰登,家庭和睦,人丁兴旺。由此磻溪村改名为右(佑)龙村。
  右龙村给人的第一印象就是座绿色的海洋,站在村口的高地上看,眼前的缓坡是一片片茶园,稍高的山坡有成片的油茶园和香榧树,远村山坡竹林婆娑,再往高处则是挺拔的松柏。十几株百年的马尾松立在村口古道上,挺拔苍劲,错落有致,仿佛就是园艺师刻意的安排,赏心悦目。在右龙,你往往会被众多的古树名木所惊叹,甚至是感动。红豆杉、银杏、樟树、枫香、马尾松,石楠、狍皮樟、香榧等等,按理说地处深山,是不缺乏树木的,但有如此多的古树名木,徽州恐怕右龙当数之最。右龙人是怎样保护古树名木的呢,答案同样在水口林中的一块古碑上。碑大约在80厘米高,40厘米宽的样子,上面刻有&误砍荫木,勒石示众&八个大字,但立碑的时间与立碑人姓名已经风化看不清了。
  八个字能管得住村民不去砍树吗?村民说当然可以。在右龙,早在乾隆时期张姓宗族就立下了这样一个规矩,谁要是违犯了乡规民约,砍了村周围的风水树,就要用绳子将这块&勒石示众&碑挂在脖子上游街示众。要知道这百十来斤的古碑挂在脖子上可不是件简单的事,何况要在这长达千米的古街走一圈,简直是比登天还难。因此,这古碑从刻好后就摆在水口林中,没有人敢试过,这古树当然也因为这块碑,无拘无束地自由生长了。
  村民说,在村口还有一座专门为古香榧树敬香用的石砌的小庙。为何这棵老香榧树受到如此敬待?原来一年夏天突发山洪,凶猛的洪水冲走了村中的一个小孩,在这性命攸关的时刻,恰是这棵老树用自己粗大的胳膊,将小孩拦在了它的枝头,小孩因此得救。从此,村民们就在这棵树下盖起了一座石房,自发地祭拜
  在村口的古银杏树下,立有一块一人高的古碑,碑文刻着&孤坟总祭&四个大字,碑是咸丰三年秋季由磻溪众会仝立的。碑前有碎石码成的祭坛,上面还留有冬至或者清明烧过的香纸灰迹。明清时期,不论是经商还是做官,都要徒步走过这悠长古道。商旅艰行,成者荣耀,败者没名,更有不幸者往往遗尸荒野,无人收殓。而徽州传统民俗讲究积&阴德&,右龙人心存善良,他们设义冢,埋尸骨,祭孤魄。安抚那些客死他乡的孤魂野鬼,上香烧纸,意求乡村社会安宁。
  &恨血千年,秋后愁闻唱诗鬼;空山片石,苍然如待表阡人。&这是一副谭嗣同先生为祭祀历代孤坟&野鬼&的挽联。大致意思是怨恨的血泪流了千年,到了秋后不忍听闻这些鬼魂倾诉的悲歌。秋后,是指农历七月半,按照旧时民俗,这天家家祭奠祖先,并在郊外祭祀。下联意谓空旷山峦上的片片岩石,苍白地立在那里,犹如等待有人来将它当做历代鬼魂的墓碑。
  七月半,正是农作物成熟的季节,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说:&中元前一日,即买练叶,享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子脚上,乃告先祖秋成之意。&七月半农作物成熟了,讲究孝道的中国人,例要向先祖报告,并且请老祖宗尝新,所以七月例行祭祀祖先。农历七月十五是中元节,俗称七月半。传说这一天地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个儿是以祀鬼为中心的节日,成了中国民间最大的鬼节。这一天,让已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,所以民间要设道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。
  &岁岁清明,莫奠黄鸡之酒;年年寒食,孰烧白蝶之钱。&在徽州设立&孤坟总祭&是一种行善积德的事情,民间称之为积&阴德&,常常是大户人家行善的一种具体表现。辛卯年春,我们去婺源县,在塘村对面的山坡上找到一块光绪三十四年清源江济善会众立的&泽枯处&的碑刻,&泽枯处&是什么意思,我想应该恩泽枯骨,与&孤坟总祭&有着异曲同工之妙。早在明代,歙县岩寺的丰乐河畔是&荒坡野土,积冢垒垒。每极霉雨泛涨,水溢两岸,枯骨飘荡,尽逐波臣。&面对这种惨不忍睹的形状,而镇上的佘翁却乐善好施。钱塘人陈善在&帮直佘翁五音冢记&一文中说:&夫岩镇民居栉比,生齿浩繁,固歙西之奥区也。翁不惜膏腴之地,以施死者,此其布德施惠,非听谓富好行其德者耶!呜呼!均是人也,彼生不能庇其同胞,而翁乃泽及枯骨。&余姚人在&佘氏义冢记&中也对佘翁这种善举做了记载:&泽及朽骨,可以称仁已。&其实商人远在他乡,对那些客死者多的同行更加同情。婺源商人余席珍,字聘卿,沱川人,邑痒生,&承先人遗业服贾景镇,其市廛为五方杂处,客死者多。徽商会馆向设义渡、义棺、义冢,资竭难敷,珍集六邑绅士捐置田产,为长久之计,并倡义瘞会,每岁雇工培土,泽及枯骸&&居乡禁赌博,养杉苗,立茶亭,修桥路,息争讼,济人之事靡不勉力为之。&有婺源滕昌檀,&字仲煌,太学生,方邱人,心存利济,惟日孜孜,居乡倡首输资置田,备修河桥,行之三十年,至今保固。经商之景德镇,设同仁人局,施棺槥,并置义冢,先是议建新安会馆。&正因为如此,在徽州众多的山岭道路旁常常会看到&孤坟总祭&这样的碑刻。使人们不由自主地想起白居易的《琵琶行》来,&商人重利轻别离,前月浮梁买茶去&。这条古道正是徽州通向浮梁的一条商道,在这条古道上又有多少商人客死在途中呢?&孤坟总祭&不就是右龙人对这些客死他乡的商人祭祀吗?
  如今村口已经成了一道风景,苍劲的古村,悠长的古道,肃立的古碑,青青的茶园,夕照的山峦,以及挑着山货担子,杵立在古树下歇息的村民。那场景就是一幅天然的油画,油画的题目想都不用想,就叫《徽州村口》。
  出右龙村头有两溪,一条发源五股尖,有单孔圆拱桥,桥上有四脚凉亭,两边沿石栏杆建有条凳,供来往行人小坐歇息。另一条发源虎头降,汇七股山溪而下,有两条石过溪为梁。这两条溪在村头相汇,环绕着右龙村而下,别看这两条小溪,在乡村可有神奇的故事呢。在桥亭里,村民说这从五股尖而来的小溪是母溪,而虎头降而来的小溪是公溪,这两溪相汇表明子孙繁衍,兴旺发达,说明右龙是块风水宝地。于是,张姓始祖便在这里开基建村,由于右龙地处徽绕古道,商贾往来川流不息,渐渐地成了深山古道上一个重要的驿站。果然,不出几代右龙村逐步壮大,张姓便成了这深山里的旺族。
  穿过两条小溪,右龙古道就向虎头降而上,沿途是不规则的梯形菜园、茶园和油茶籽园,古道就在它们当中穿行。我们站在古道的茶园中,看着对面五股尖壁立千仞的悬崖上,奔流而下的瀑布,如白龙出涧般飞泻而下的汩汩清泉,大有&疑是银河落九天&的感觉。村民们说,春天水量充沛,坐在村中就能听到瀑布轰鸣,夏秋水少的时候,瀑布瘦弱得像一条白练从青山中飘出,到了冬天瀑布结冰,白皑皑往上堆积,又像座座微型雪山。
  古道在虎头降山坳而过,快到岭头时有座石亭,亭子右边有一线清泉盈盈而下,这就是有名的四季不枯不溢的虎泉。人们坐在亭子小憩时,有山风吹拂,有甘泉解渴,旅途的劳累顿时全无。
  原来在右龙岭古道上有一座观音阁,这里为来往行人小歇施茶,里面还有一座观音菩萨像镶嵌墙上,观音菩萨像用的是汉白玉,采用浅浮雕刻成,观音菩萨像下面刻有&保佑上下岭人等平安&几个字,整个画像线条优美,观音美眉慈祥,可惜的是观音阁倒塌了,观音菩萨像也不知去向。&[1]&&&
责任编辑:范璐璐}

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