十字架，永是我的荣耀，
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十字架，永是我的荣耀，
“十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。”这首赞美诗中的词，激励无数软弱的人，靠主刚强，靠主得荣耀。&&&&& 十字架，竟有无数的人喜欢它，有的人将十字架挂在胸前，作为心爱之物，在众人面前显明荣耀。可是，真正敬仰十字架的人并不多，更少有人去明白十字架何以成 为荣耀。《圣经》马太福音6章告诉我们，耶稣对门徒们的考问时，彼得说：“耶稣是基督，是永生上帝的儿子”。在约翰福音20章3l节说到：“但记这些事， 要叫你们信耶稣是基督，是永生上帝的儿子”。这两处圣经都谈到：耶稣是永生上帝的儿子。在东正教俄罗斯人眼里，基督是受难的基督，是受难的象 征：“WithoutaCross--Withouta Crist”，(没有十字架，就没有基督)十字架意为苦难的象征。俄罗斯精神通过受难意识接近上帝。世人何以认识上帝，接近上帝，依靠上帝——就是唯靠十 字架上的荣耀。在今天，无论视十字架为时尚，或视十字架为特殊地位，但无论如何，十字架竟成为了荣耀。&&&&& 神学家巴特告诫：上帝就是上帝。应该谈论上帝，但又不能谈论上帝，而且首先敬重十字架上的上帝。一、十字架是上帝的大能&&&&& 保罗在哥林多前书1章18-25节论到：“十字架的道理，在灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”保罗传达的是十字架信息，它不仅蕴含着智慧 和真理，还蕴含着施行拯救和赦罪的能力。保罗传福音说：“弟兄们，从前我到你们那里去并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中 间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2：1-2)保罗并不依照当时风行世界和教会的人的“智慧”来裁定和定夺自己的宣讲内容。与之相反， 他宣讲总是以福音真理 (即基督的救赎)和圣灵的大能为中心。他深谙自己作为人的局限性，也深知自己能力的欠缺和不足，内心时常深觉惧怕战兢，因为他的能力必须依靠十字架上的上 帝。&&&&& 上帝的大能在十字架上得以完全体现。&&&&& (一)十字架的预表&&&&& 十字架原是罗马帝国处死犯人的刑具，耶稣在十字架上舍身和流血。通过十字架由此成为救恩的象征。耶稣在十字架上受难、流血和复活与升天，通过十字架上的耶稣，世人得以认识上帝。&&&&& 十字架上的救恩是上帝在远古时代就已有的预表。从有人类开始，到世界的末了，都离不开救恩的十字架，从始祖犯罪，上帝的寻找，用动物的皮子作衣服给他们穿 上。取动物的皮子就要杀死动物，动物必须流血死去，才能剥下动物的皮子，这是上帝救人的预表，有位将要流血的主来施行拯救，这就是上帝的救法。选民要赎罪 必须献祭，献的是牛、羊、鸽子。既然是人犯的罪，就应当由人自己来承担，动物永远不可能替人赎罪，那只能是预表，将有一位流血的来救他们。&&&&& 当以色列人在埃及受苦害，被奴役了四百年之后，上帝听到他们的哀声，于是决定要救赎亚伯拉罕、以撒和雅各的子孙脱离埃及为奴之地。上帝兴起了摩西，委派他 带领以色列人离开为奴之地及离开埃及。摩西顺服了上帝的呼召，将上帝的吩咐转告埃及王法老：“容我的百姓去”。因着法老王的心刚硬，法老王数次答应以色列 人离开埃及，又数次出尔反尔，上帝赐给他的百姓一道命令，只要他们遵照执行，他们的家人和头生的儿子都将幸免于难。以色列人各家取一只无残疾的公羊羔的 血，涂在房屋左右的门框和门楣上。天使看见涂在门框、门楣上的血，就“越过”。 (逾越节一语从希伯来文“pesdl”而来，意思是“跳过”、“越过”或“饶命”)。这血预表基督在十字架上流出的宝血，为要拯救我们脱离死亡和上帝的忿 怒(出12：13、23、27，来9：27)。&&&&& (二)道成肉身，上帝在十字架无私的爱&&&&& 以赛亚先知的预言：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……”。(赛9：6)“必有童女怀孕生子”(赛7：14)。&&&&& “必有童女怀孕生子”，“有一婴孩赐给我们”这意味着什么?意味着十字架上的拯救、基督的到来，是通过超然方式由童贞女而生，是上帝特别的启示，上帝的道 要成为肉身，道如何又是在肉身中显现?上帝要将自己启示给世人，让世人认识他，接受他的救恩，能明白十字架上的真理，又要体现上帝他自己的公义，人犯的罪 要由人自己来承担。人既然自己有罪，背负重担不可能替人还债“世上没有义人，连一个也没有”。上帝自己道成肉身成为一个人，以超然方式来到世上。&&&&& 施洗约翰是行走在耶稣前面的开路先锋，他见证说：“看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。这表明，道成肉身的耶稣要成为上帝的羔羊，表明上帝公义、圣洁、 怜悯的属性。我们都知道羔羊是以色列向上帝献祭之物，耶稣要成为一次性的祭物永远献上，用人的血为世人立下新约。&&&&& 按上帝公义的标准，人人都有罪，都当受到罪的刑罚。然而，上帝却不按我们的罪过待我们，以他自己的独生子为赎罪祭，担当世人的罪，体现上帝的圣爱。为仁人 死是少有的，为义人死或者有敢作的。当我们还作罪人的时候，耶稣为我们而死，上帝的爱就此向我们显明了。上帝的爱具体通过耶稣的十字架向世人显明，也是十 字架神学的中心。耶稣在十字架上的受难在人看来是软弱的，但他体现了上帝的大能——因着十字架无私的爱拯救世人。二、从死亡到荣耀&&&&& 上帝的道成肉身，而且进入人类历史当中。“上帝在十字架上降身为人、为肉身、为物质，这一下降先于人的一切上升的尝试而发生”。巴尔塔萨：《圣灵即爱》见 《神学随笔》卷三，Einsiendln 1967年P112“上帝爱世界以致于死，没有比这更伟大的爱。”在巴尔塔萨看来，上帝之三位一体是爱：成为肉身是爱，十字架的死是爱，赋予人的圣灵是 爱，上帝在爱之死中战胜一切。&&&&& 由此，世人领受从上面来的爱，是经耶稣十字架的苦难死去 一次性。永远的获得这奇异恩典。这爱已住在人间，行在世上，从今时直到永远。基督教非常珍爱生命，从上帝的创造开始，生命的气息就注入人类。由于人类不珍惜这永恒的生命，上帝用无私的爱拯救了我们。&&&&& (一)一粒麦子落在地里死了&&&&& 耶稣当年在世传福音时，即将走向苦难的十字架，面对苦难，面对艰难，他告诫门徒，“人子得荣耀的时候到了”(约12：23)“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来”(约12：24)。耶稣将自己比喻为一粒麦子，称他的死为荣耀而不是悲剧。他告诉门徒，只有经历患难和死亡，才能满结果子，具有生命力。&&&&& 耶稣将死亡视荣耀。而在人看来，生命对人而言，只有一次，将死亡视为终结，人的一生就是由生而走向死亡。耶稣要改变人的观念，生命对基督徒来说是重要，耶 稣也视为宝贵。他也曾告诉世人：“若不爱惜自己的身体，就是不爱惜圣灵的殿。”将人的身体比作圣灵殿，圣灵身体是圣灵居住的所在，一个意想不到的真理，基 督徒的生命是由死亡走向永恒。但“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭”。耶稣作了榜样，在十字架上为别人死，是死而后生，埋葬旧生命，换来新生命， 才能结出许多的子粒来，满结仁义的果子。耶稣告诉人类：上帝无私的拯救人类用十字架的死作挽回祭。这唤起了我们面对生活面对自由，我们也当无私的拯救他 人，在生活中结出许多的子粒。我们的崇拜就成了内心将处于对上帝自发的感恩，一颗感受到上帝厚爱的心灵自然会靠近上帝。这样就会增强我们在同他人日常相处 中所应具有的无偿感情。&&&&& (二)仁爱与正义&&&&& 耶稣在十字架上的死，成就了人与上帝的和睦，废掉了十字架上的冤仇，撕毁了神与人之间隔断的墙。上帝是生命自身，而不只是一个有生命的事物。所以《圣经》 上说：“我就是道路，我就是真理，我就是生命”(约14：6）《神学大全》1集3题3条，他的理智是最完美的，并且始终处于活动中。对于上帝来说，生命就 是理解。1集8题3、4条耶稣在十字架上的受难，为人类诠释了生命的价值。向人类表达了上帝的仁爱和正义。因为那无罪的替人类钉了罪。那又如何来理解生 命?答案已很简单：我们一同与耶稣基督在十字架同死、同埋葬。就能改换一新，设法让人们去寻找上帝，去爱他人，这才是福音。不要放弃“众人以为美的事，不 要放弃去爱需要爱的人”。&&&&& (三)十字架是荣耀&&&&& 没有死就没有生。没有十字架就没有永恒生命的追求。上帝伟大的爱在羞辱的十字架上成为荣耀，用仁爱和正义唤醒沉睡心灵的世人。&&&&& 保罗说：“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新 而变化，叫你们察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗12：1—2)。信徒必须具有在爱、奉献、赞美的圣洁中讨上帝喜悦并且奉献全身，全心事奉上帝 的单纯热心。以活出圣洁生活和蒙上帝悦纳为我们的最大愿望。基督徒的一生是效法基督的一生。将生活当作活祭奉献给上帝去努力获取上帝的能力，让十字架的荣 耀借着基督徒的生活而彰显。十字架由苦难神学变为荣耀神学。基督徒一生的天旨就是活着就是基督，死了就得有益处。基督徒在生活中有各种不同的分工。换言 之，基督徒也当奋斗，努力，生活当活祭荣耀上帝。在生活中，在事业上，所有的成就就是荣耀上帝。每天所当作的，就是将身体当作活祭，每天都当荣耀上帝。新 教伦理为什么能推动了欧洲社会的巨大发展?在中世纪，天主教神学，禁锢了人的价值，文艺复兴提出以人为本，人自身能力要得到体现，在此背景下，宗教改革运 动提出了一个重要思想荣耀神学。基督徒的成就，对社会的贡献，就是荣耀了是帝，让十字架上的荣耀得到彰显，就是回应上帝在十字架上无私的爱，这样，基督徒 才可以说：“如今在我里面活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。&&&&& 今天，社会发生巨大的变化，大环境、小环境都在变，基督徒的神学观念，在这伟大的社会变革中，如何来体现十字架的荣耀?保罗说：“如今常存的有信、有望、 有爱”。马丁·路德在《神学大全》2集下部1题中写到：“信、望、爱构成神学的三大德性”。它的对象是上帝，因为他们能够引导我们正确无误地走向上帝，其 次是因为只有上帝才能使我们具有这些德性；最后则是因为只神性的启示才能使我们认知这些德性。&&&&& “信望而却步爱是超然的德性，人们之所以能够具有这些德性，只是因为他们分享了上帝的荣耀”(《神学大全》2集上部58题3条)苦难，死亡不能拘禁耶稣， 挡不住』二帝的大能。经上说：“……以至于死，且死在十字架上，所以上帝将他升为至高，又赐给那超乎万名，无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归与父上 帝”(腓2：1—11)耶稣的复活与升天了一条又新又活的路，这是一条通向永恒、通向上帝之路。耶稣基督荣耀了天父之名，启示督的门徒在所作的一切事上象 耶稣那样荣耀天父，这样既是我们一切行为的规范，也是我们的一生努力的方向，是荣耀神学的中心。耶稣告诫世上的人，你们是世上的盐……你们是世上的光…… 人点灯不是放在斗底下，而是放在灯台上，就照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前，叫他们：看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。荣耀天父， 见证基督是基督徒一生的追求，这是对上帝在十字架上圣爱的回应，荣耀天父具体体现在基督徒的行为之中，基督徒的行为它又产生于对社会的价值，这价值就是荣 耀天父，同时它又是对社会的贡献，体现出基督教它本身所具有的社会价值，消除人们固有的偏见，这既是教会与社会的认同，同时又是教会自身发展的需要。中国 教会提出加强神学思想建设，走与社会主义社会相适应的道路，我们当从十字架神学走向荣耀神学，从这样的角度去思考如何建设中国教会的神学，摒弃不适应社会 发展，不健康的，禁锢基督徒向前发展的苦难神学观念，让基督徒与基督复活的生命、荣耀的生命同行，同奔天路历程，这样复活荣耀的生命才能释放在今天的社 会，也让教会在时代发展中充满生命活力。我们所看到的是透过十字架的苦难去经历十字架上的荣耀，穿上新人，让行为，满结仁义、良善的果子。上帝的救赎贯穿 在十字架与荣耀两方面，即完整的救赎论就是十字架神学与荣耀神学的结合，十字架上的荣耀在期盼基督徒在生活中对上帝的荣耀。
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&&&&&&&& 「文化大革命」时，有一位虔诚的美国宣教士到中国传福音，被捕入狱，典狱长警告他不准向人传讲耶稣，否则将判他死刑！在监狱中这位宣教士还是勇敢的向人传「耶稣基督为世人赎罪被钉十字架」的福音。有一天典狱长非常凶恶的丢给他纸和剪刀，对他大声吼叫：「你的耶稣如果是真神，祂必能教你直线的一刀剪出十字架，我就放了你，否则枪毙！」（十字架有8个直角，怎么有可能一刀剪出十字架的纸样？）&
&&&&&&&&于是宣教士谦卑的跪下哭求：「至高全能的神、亲爱的主耶稣基督啊！求你怜悯你的百姓，赐下神迹救他们，因为在你没有难成的事，让他们知道你是创造宇宙万物的独一真神！」&
&&&&&&&&祷告后宣教士感觉有一双奇妙的手牵着他折纸，直直剪一刀，哈利路亚！竟然出现了十字架！更不可思议的是，将剪下来的十字架和剩下的碎纸一片也不差的，可排「永生」字样；没有十字架时，只能排「死亡」或英文ＨＥＬＬ（地狱）的字样。典狱长和周围的人看了都大大震惊！俯伏在地，呼喊：「耶稣基督的确是又真又活的神！」于是他们都信了耶稣基督，释放了宣教士。&
&&&&&&&&&& 多么神奇！一刀显出宇宙间最伟大的奥妙：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章十六节）人算什么？祂竟如此爱我们！全能的神透过一位谦卑勇敢的宣教士，行了一件超越人类智慧所能想象得到的神迹，赐给我们这传福音的无价之宝──「神奇的一刀」！&
&「神奇的一刀」折法与剪法&
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背十字架和作主门徒（3）：认识十字架与我们（生命）的关系
【主日证道信息】背十字架和作主门徒（3）：认识十字架与我们（生命）的关系
&&& 三、认识十字架与我们（生命）的关系
十字架是基督信仰的核心，是福音真理的基石，抽去了十字架，我们的信仰就从根本上垮掉了。那么，认识十字架和我们、我们的生命又有什么关系呢？我们从下面三大方面来思想。&&&
&& （一）认识十字架与&道路、真理、生命&的关系
基督信仰（基督教）是建立在上帝特殊启示之上的属灵的宗教，是关乎人类得救的道路、真理和生命这三个重大问题。正如此，我们才说基督信仰为人类思考和解决道路、真理和生命问题提供了最好最有力的答案。只有主耶稣（也惟有主耶稣）敢这样掷地有声地宣告：&我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。&（约14：6）道路、真理和生命这三者的次序不等颠倒，也不能割裂开来。很多回教徒、佛教徒的&生命&表现确实也很虔诚，在某些方面甚至超过了基督徒，但是他们的道路走错了，他们的宗教热忱不仅不能把他们引到永生，反而是诱惑他们在错误的道路上越陷越深。无神论者中也有道德伦理很高尚的人，他们的品行从人的角度来看很好，但是他们拒绝神的恩典，不相信有神，他们的道路走错了，他们的好行为不能他们带到神面前来，不能帮助他们逃避神的震怒。三自会的丁光训&大主教&说：&不信上帝的人也能作出讨上帝喜悦的事情，也可以上天堂&，这是违背圣经真理的弥天谎言！求神怜悯！我们能不能说这个肢体生命很好，就是在真理上有些糊涂呢？我们能不能说这个肢体生命很好，真理上也很扎实，就是在道路问题上有些不清不楚呢？当然不能！基督信仰是关乎道路、真理和生命问题的一个有机的整体，是完备的，不能割裂开来。主耶稣宣告他自己是道路、真理和生命，这三者具有一体性。主耶稣基督本身具有非常丰盛的内涵，&因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面&（西2：9）。
但是，我们继续往深一层思考，道路、真理和生命这三者的&一体性&表现在哪里呢？首先就表现在十字架上，&道路、真理和生命&这基督信仰的&铁三角&都建立在十字架的根基上，都内在地统一在&耶稣基督并他钉十字架&这个磐石上。那么，这三者和十字架有什么内在的关系呢？我们从下面三个方面来思想。
第一，基督所引领的道路是一条十字架的道路。主耶稣对跟从他的人说得很清楚：&你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。&（太7：14）十字架的道路是一条小路，也是一条苦路，还是一条死路。说&小路&是因为这个世界愿意走十字架道路的人少而又少，说&苦路&是因为走十字架的道路必须要吃苦，要付代价，说&死路&是因为走十字架的道路要不断对付自己的老生命，不断治死肉体中的私情邪欲，必须让老我的生命死透死彻底。十字架的道路是先死后生，先受苦后得荣耀的道路，先要治死自己的老我（旧人的生命），新我（新人的生命）才能成长起来。耶稣基督也是这样先受苦后得荣耀的，主复活后在以马忤斯对两个门徒说：&无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？&（路24：25、26）保罗也说：&圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。&（罗8：16-18）因此说，十字架更是一条&生路&，因为这个世界的道路是走向灭亡的，尽管其上铺满了鲜花，但最终是一条通往灭亡的&死亡之路&。&有一条路人以为正，至终成为死亡之路。&（箴言14：12）十字架的道路通向的是永恒的荣耀，其终点连接的是新天新地，在那里&神要擦去他们（基督徒）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。&（启21：4）弟兄姊妹们，我们有这样的心志和渴慕走十字架的道路吗？
第二，基督所启示的真理是以十字架为核心的真理。整本圣经所启示的真理的焦点和中心就是&耶稣基督并他钉十字架&。加拉太教会中的犹太信徒被异端迷惑，在十字架的道理上跌倒，偏离了纯正的福音真道，去随从&别的福音&（加1：6）。他们对十字架的真理认识迟钝，认为得救不需要藉着信心来接受这位钉十字架的主耶稣基督，只要藉着守律法守割礼同样也能得救。因此，保罗非常严厉地责备道：&无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？&（加3：1-3）这&别的福音&否定人得救是凭信心接受钉十字架的恩主耶稣基督这个核心真理，企图把信徒拉回到守律法的老路上，实质上是篡改基督救恩的根基，把基督钉十字架所赚取的功德偷换为人靠守律法（罪人能守全律法吗？律法给罪人带来的是咒诅）赚取救恩，因此实质上是假福音。保罗一针见血地指出，这种不要钉十字架救主的假福音&并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。&（加1：7）弟兄姊妹们，今天教会潜伏的一个很大的危机就是基督徒所传讲的福音信息中没有十字架，只讲爱不讲付代价背十字架，讨人的喜欢不讨神的喜悦。没有十字架的福音还算是福音吗？当然不是真福音，而是冒牌货，是&别的福音&。弟兄姊妹们，我们要在神面前省察自己，在我们传讲福音中有没有&省略&了十字架，把基督纯正的福音真道篡改了呢？求神怜悯我们！
第三，基督所带来的生命是被十字架对付、翻转、更新的生命。基督是生命的根源。我们过去曾&死在过犯罪恶之中&（弗2：1），&然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活&（弗2：4-6）。然而我们怎能知道我们已经脱离罪身而获得了新的生命呢？请听保罗是怎么说的：&我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活，&（罗6：5-8）&在他死的形状上与他联合&是一次完成的，这里在希腊原文里用的是过去时态。&在他复活的形状上与他联合&在希腊原文里用的是现在进行时态，表示持续进行，&联合&是生长在一起的意思。&在他死的形状上与他联合&是什么意思呢？就是藉着认罪悔改相信耶稣基督（洗礼是外在的表征和标记）我们罪得赦免、脱离罪担，就是我们的旧人和主耶稣同钉十字架而死了，罪身灭绝了，十字架断开了罪恶对我们的捆绑，罪恶的权势对我们不再有任何效力，因为我们的旧人和罪身被钉死在十字架上了。&在他复活的形状上与他联合&是什么意思呢？就是我们获得了新的生命，我们的新人生长出来，并和主的生命紧紧地连接在一起、生长在一起。我们说十字架是先死后生，我们必须让十字架来对付我们，治死老我，才能获得新生。十字架有两头，这一头是死，那一头是生。十字架的工作包括相辅相成的两个方面，在十字架的这一头，我们的旧人被钉死，我们和罪恶的纽带被断开；在十字架的那一头，我们的新人复活了，也就是说经过十字架的对付和翻转我们重新恢复了神的生命，我们的生命和神的生命联合在一起。没有死就没有生！这就是十字架&先死后生&的奥秘！
今天教会潜伏的第二个危机就是基督徒身上没有十字架的印记，只讲从基督那里索取平安、喜乐和祝福，却回避付代价和背十字架。没有十字架印记的基督徒还算是基督徒吗？当然不是真基督徒，而是挂名的基督徒。为什么很多基督徒的生命总是没长进，总是软弱，停留在原地打转，就是因为在信仰和生命中回避了十字架。绕开十字架寻求荣耀是虚伪的、人本的，是不讨神喜悦的。我们的旧人没有死透，还在操控我们的生命。没有经过十字架这一环我们的旧人就死不了，新人也就无法长成！弟兄姊妹们，我们的生命有没有被十字架对付呢？有没有经过十字架的翻转和更新呢？让我们在神面前常常省察自己。
&&& （二）认识十字架和我们生命的关系
前面我们看到十字架和&道路、真理、生命&有非常密切的关系，主耶稣是&道路、真理、生命&，这三者中间或里边贯穿着一条主线，就是十字架。十字架与我们的生命又有怎么样的关系呢？我们说我们要高举的是十字架救恩。救恩是怎么来的呢？根据圣经的启示，就是圣父在创世前预定救恩计划，圣子在特定的人类历史中成全救恩计划，圣灵在人心中应用、执行救恩计划。十字架是怎么翻转、更新人的生命的呢？我们当然不能说一个人只要拥有一个十字架模型，生命就可以得到翻转和更新。那又是怎样一回事呢？就是基督十字架救恩藉着圣灵的工作来夺取人心，征服人心，翻转、更新我们的生命。圣灵在历世历代超然地执行救恩计划，赐下悔改的信心感动罪人，打碎罪人里边的石头心，吸引罪人从理性、情感和意志上全面归向基督得着救恩。正如此，保罗才说：&所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。&（林前12：3）主耶稣把圣灵成为&保惠师&，并指出圣灵要承担的工作：
&然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。&（约16：7-11）
主耶稣在地上在十字架上成就了救赎工作后，就升天回到天父那里去了。但是这不等于主耶稣就离开了在地上的门徒，而是赐下圣灵吸引罪人归向基督，赐下圣灵引导门徒们明白真理，引导门徒建立教会，引导门徒传福音。圣灵来了，在罪人心中动工，打开罪人的心窍，光照罪人，使罪人能看到自己正处在失丧的可怕境地，使罪人看到自己罪恶的本性和自己对罪恶对死亡的绝望无助，因此促使罪人渴望寻找基督，使罪人甘心接受福音的呼召，认罪悔改，相信接受基督，以逃避将来的审判和定罪。是圣灵把罪人一步步地带到主耶稣的面前，正是如此，我们才说是圣灵把基督的救恩浇灌在罪人的心中。我们在传福音的时候是单凭着人意凭着人的血气呢，还是祈求圣灵的帮助，让圣灵在传福音的对象心中动工呢？
一个真正重生得救的基督徒在他的心里必有圣灵的同在，圣灵居住在他心中掌管他的全部生命。也就是说，一个真正的基督徒身上是有圣灵的印记的。&你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。&（弗1：13）&如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。&（罗8：9-11）
那么，圣灵又是怎样展开工作的呢？就是圣灵透过十字架的属灵大能在人心作拆毁、翻转和更新的工作。圣灵在我们心中在我们生命中的工作主要表现以下三点：
第一，拆毁生命。旧的不死，新的不会生出来。圣灵感动人的心，使罪人看到自己罪身的可恶和污秽，从而恨恶自己，痛恨罪恶，憎恶犯罪。神的道是在废墟上的重建，是先拆毁再建造。罪人的罪身是犯罪的容器，旧人的生命是犯罪的发源地，罪身必须被拆毁，旧人必须被治死，圣灵才能进入到我们的生命中，新人才能生长起来。
&基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。&（罗8;11）罪人要重生才能进天国就是这个道理。
第二，翻转生命。圣灵不仅透过十字架的大能拆毁罪人的旧生命，还翻转罪人的生命，使之由死而生。翻转生命的意思就是圣灵用十字架的大能在罪人生命踢去那颗&石头心&，赐下一颗&肉心&，使罪人不能再硬着颈项抗拒神的旨意，而是能柔软谦卑地接受福音，接受主所赐的新生命，能甘心乐意地遵行神的旨意和典章。&我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。&（结36：26、27）
第三，更新生命。圣灵不仅从消极意义上拆毁罪人的旧生命，还从积极意义上翻转罪人的生命，使罪人能活出基督的样式。基督徒生命的长进更需要圣灵的日日更新和引导。基督徒得救之后，还会遇到各种挑战和试探，基督徒若靠自己的血气必然失败、跌倒，只能不断地依靠圣灵生活，靠圣灵更新自己的生命，使自己活得越来越像基督，满有基督长成的身量，结出圣灵的果子。&我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。&（加5：25）&圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。&（加5：22、23）
总而言之，我们的生命必须被十字架对付，并被翻转，每日得到更新，这样才能有长进。从旧的犯罪的结局是死的生命变成新的不犯罪的结局是永生的生命，这就是圣灵透过十字架的大能在人心里的工作。
在这里，我要提一下灵恩派的偏差。现在很多地方灵恩派思潮泛滥，造成了很大的问题，甚至带来教会分裂。我们不是全盘否定灵恩派，但是灵恩派确实给教会带来了很多问题。灵恩派的问题在哪里呢？就是高举圣灵，只要属灵的恩赐，不要赐恩赐的主，偏离了纯正福音真道！我们信仰的中心是钉十字架的基督耶稣，不是圣灵，我们只能高举基督耶稣，圣灵来到世间，是要给主耶稣基督作见证荣耀基督。但是，灵恩派却颠倒了这一次序。极端灵恩派更是追求说方言，追求圣灵充满，追求超然的属灵体验，结果被邪灵钻了空子，导致聚会中出现大喊大叫、成群跳舞、神态迷离等不正常的现象。求神怜悯！让我们谦卑地回归到十字架的真理上吧！
&&& （三）我们要全面回归十字架，归正信仰、生命和生活
从上面我们进一步认识了十字架和我们的信仰、生命具有如此紧密的关系，我们又看到，我们的信仰和生命在很大程度上偏离了十字架。出路在哪里？就是回归十字架。&回归&是什么意思呢？&回归&有三层含义：
第一是悔改。悔改什么呢？我们要认识到无论我们的信仰、生命还是生活都偏离了十字架，就是越过了基督的教训，偏离了&纯正话语的规模&（提后1：13），这也是犯罪，是亏缺神的恩典和荣耀，因为我们偏行己意，绕开了十字架。因此，我们要认罪悔改，认我们过去偏离十字架的罪，求主的宝血再次洁净我们，引导我们走上十字架的道路上。主耶稣说：&若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。&（可8：34）
第二是认信。认信什么呢？就是在这个视十字架的道理为愚拙的悖逆的世界里，在很多教会偏离十字架的道路的属灵环境里，我们要立志公开认信&耶稣基督并他钉十字架&，勇敢地高举钉十字架的恩主耶稣基督，在世人面前单单传扬基督十字架救恩，见证钉十字架的耶稣基督。我们要效法保罗的志向，&因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。&（林前2：2）
第三是遵行。遵行什么呢？就是要把&耶稣基督并他钉十字架&的真理应用到、实践到我们的生活当中，就是要让主耶稣基督在十字架上发出的复活的大能完全掌管我们的生命和生活，使我们能完全顺服神的旨意。主耶稣说：&凡称呼我&主啊，主啊&的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。&（太7：21）&凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。&（太12：50）&
那么，我们怎样全面回归十字架，让十字架归正我们的信仰、生命和生活呢？这里也有三个层面：
1、走十字架的道路，就是认识到通向天国的道路是一条十字架的道路，主耶稣在最前面背着他的十字架带领我们前进，我们要效法主的样式，甘心舍己，天天背起自己的十字架，跟从主耶稣。十字架的道路要牺牲，要付代价，但不是我们独自背十字架。我们背十字架跟随主走十字架的道路，其精义是负主的轭，学主的样式。主耶稣这样说：&我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。&（太11：29）
2、持守十字架的真理，就是要认识到福音真理的中心是&耶稣基督并他钉十字架&，还要持守这个核心的真理永不动摇永不偏离。任何回避十字架的福音都是&别的福音&，是冒牌货，我们要极力抵挡假福音，勇敢地高举钉十字架的恩主耶稣基督及其救恩，持守并传扬那以钉十字架的恩主耶稣基督为中心的纯正福音的道理。
3、活出十字架的生命，就是要认识到我们的生命必须经过十字架的对付、翻转和更新，必须让我们的老我藉着十字架的大能被治死，只有经过十字架的对付、翻转、更新，我们的旧人生命死透死彻底了，新人的生命才能健康地成长出来。这就是说，我们从罪恶中得到释放，就要顺服十字架的真理，努力活出被十字架翻转和更新的生命，正如保罗所说：&感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。&（罗6：17）
弟兄姊妹们，我们应该在神面前常常反省，我们走的是什么道路呢？是十字架的道路吗？我们持守、传扬的是什么真理呢？有十字架的信息吗？我们的生命状态又是怎么样呢？有没有被十字架对付、翻转和更新呢？我们愿不愿自己的属灵生命的质量不断得到提到呢？那就让我们全面回归到十字架吧。只有我们明白了十字架的精义，明白了十字架与&道路、真理、生命&的内在关系，明白了十字架和我们生命的关系，只有我们的生命被十字架翻转和更新，和主的生命紧紧地连接在一起的时候，我们才能越来越活出基督的样式，才能在地上如同明光照耀作好主的见证，才能对时代产生属灵的影响力和引导力。愿神帮助我们！
总之，我们的信仰绝不能回避十字架，我们的生命中不能没有十字架的印记。愿神帮助我们带领我们，让我们的信仰和生命真正回归到十字架！
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