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&沪通大桥建设又有重大进展！29号主墩塔座建好了，接下来，塔身要崛起了！
沪通大桥建设又有重大进展！29号主墩塔座建好了，接下来，塔身要崛起了！
来源：吉屋综合整理 &&发布时间：
今天（12月23日）11时20分，经过200多名中铁大桥局大桥建设者连续51个小时不间断施工，沪通长江大桥29号主塔墩塔座混凝土浇筑顺利完成，为下一步325米主塔施工夯实了坚实的基础。29号墩塔座高度为4.5米，顶面平面尺寸为70.6米×29.6米，底面平面尺寸为76.0米×35.0米，总体积为10687立方米，混凝土强度等级为C50。塔座钢筋1485.3吨，混凝土10687立方米，一次浇筑完成。这是继29号墩承台浇筑，又一次单次混凝土浇筑超万方的大体积混凝土施工。据中铁大桥局29号墩技术负责人贾维君介绍，塔座施工作业量非常大，不仅是它身材“魁梧”，而且钢筋型号种类非常多。由于塔座东西南北四个方向的截面均为梯形，所以钢筋安装起来极其复杂，每一层的钢筋型号、直螺丝套筒接头都不一样，只要尺寸稍有偏差就连接不上，因此对钢筋成型和安装的精度要求都非常高，同时还必须保证6种不同规格的预埋件安装位置准确无误。为克服昼夜温差大，对混凝土强度及质量产生的影响，大桥建设者专门购置了保温海绵贴在钢模板的外侧，以保证混凝土内外温差满足设计要求，同时在混凝土浇筑完成后，在表面覆盖塑料薄膜，同步保证混凝土内在和外观质量。在混凝土防裂措施上，则采取安装冷却水管降温以及安装钢筋网片，确保混凝土浇筑质量和观感。每次大体积混凝土施工，对大桥建设者来说都是一次重大考验。它要求人、机、物等生产要素高度协调。为此，大桥建设者充分考虑劳动力组织、材料准备、机械设备维护各施工环节，做好技术交底和人员分工，保证施工万无一失。随着塔座施工的结束，29号主墩将正式进入325米塔身施工。12月10日，经过中铁大桥局沪通长江大桥项目部一工区100多名建设者的精巧吊装，重达60吨的拱型模板吊装到位，为大桥北主塔的中塔柱合龙吊装打下了基础。这个合龙模板位于沪通大桥北主塔第33节与第34节之间，是沪通大桥主塔施工模板中较大、最特殊的模板，在工程施工中具有特殊的意义，是中塔柱施工和上塔柱施工两个工序的转换点。沪通长江大桥跨越长江主航道的桥梁，是一座主跨1092米的公铁两 用重载型斜拉桥。为了满足通航与重载的双重要求，大桥28号墩和29号墩8米高的承台之上，需要建设两座高达325米的“倒Y型”的主桥塔。具体各段的高度分别是：承台顶高8米、塔座高5米、下塔柱高41米，下横梁高14米、中塔柱145米、上塔柱120米。目前，北主塔已经完成第33节的浇筑，当前塔柱高度达到204米，连同承台以上部分，总高度达到212米。第34节是左右两座中塔柱即将“牵手”之处，是整个塔柱施工的“重中之重”。为了保证第34节中塔柱合龙段的韧性和牢固，来自中铁大桥局的建设者们克服了结构复杂、钢筋绑扎困难等一系列问题，在第33节施工过程中提前预埋了近2000根钢筋，为北塔柱的合龙段施工顺利进行提前奠定了基础。沪通长江大桥北主塔的中塔柱合龙，将于2018年元旦前完成，届时，两支钢筋混凝土为骨架的“巨手”可望在200余米的高空实现“会师”与“握手”。&&开发区7500 元/平米苏通科技园区实验小学实验中学大型社区养老优惠买房就送55寸小米液晶电视机
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第一部分：梦中苍穹和天象的象征浩渺世界的象征
　　在远古的观念中，天是宇宙神圣、伟大的象征，汉字“天”为人（张开四肢的正立者，即“大”）的头顶，表示至高无上。天是人的信仰（诸神）所在，是超验、神秘、权力、永恒和圣化的直接体现[1]。天象诸物是神的全智全能的表现形态：天体的规则运行，闪电的威严，雨水的滋润（创造），风云变幻，雾、露、霜、雪……　　天作为宇宙秩序的调节者被看作人间众王之父，他的儿子便是一国之君--天子。天关注着地上的众生，天的力量无时无刻不渗透到人世间的觉知和活动中，影响着人的生存和发展（天数）。而人间众生也企盼着天的恩赐，祈祷并设法接近天，以求好运。在梦中，天和人的这种交互关系构成相应的象征，表达出种种愿望和期待。　　本章通过天象诸物的象征关系的判词分析其梦心理的意义和依据。由于天象诸物有其固有的文化内涵，而梦象所指基本上体现了这些文化内涵的无意识运动和依据，并随具体梦境得到演绎和放大。天象诸物包括天空、日月、星辰、雷电、霜雪、云霞等。　　一、梦中天空：浩渺世界的象征　　天空的特征是高远、明亮、虚幻，代表高位、成功和理想。《周易·乾卦》视天为刚健、阳性的本原，所谓“天行健，君子以自强不息”。《周易·说卦》将这一特征转化成一系列易象，如乾为天、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为马、为大赤、为木果等，是高大、广阔、至尊、珍贵（金和玉）、上升、兴盛、威严、刚毅的象征，也表示某种精神境界。　　梦中大凡涉及天空的人事和行为都可以结合乾之易象揭示其隐喻，凡是符合乾卦属性或天空特征的，为吉；反之为凶。因此，借助瑞兽飞翔、升天而“沐浴”天光，领略天恩者吉。　　天空属性及其象征在天空梦象中，凡与天空的特性（明亮、正确、兴旺）相吻合或得此属性者为吉。“梦天地合，大吉。主上下级和，父母双宁，亨昌之象。梦与天神言语，主吉。有宠临幸、位至，奇瑞异常。梦天旋地转，吉。利改业图新。” 天合地合，为融洽、顺昌的象征。与天神言语，即与之交流，得天神之荣幸。而天旋地转是乾天之本性，《乾卦》有：“天行健，君子以自强不息。” 此以天之运转不怠启喻君子进取精神。同样的，天地旋转也启喻人间变革，我们不是也经常说“发生了翻天覆地的变化”吗？　　如：“梦升天大寒受冻，主吉。”此乃高处不胜寒，乾为寒、为冰之性。这意味着梦者获得了一种天的属性（玉洁冰清之性）。“梦天上霞光灿烂照身，大吉。主高官，财富万贯。” 天光是希望、成功所在，天光照全身，是谓有天神令牌在握，无往不胜。同理，“梦天青色，主吉。” 这表明天显示其本色，也说明梦者企盼着正确的理念。“梦洞中窥见天光，主大吉。名利双通，官讼得白（清白），病得痊愈。”洞中窥天光，是谓困境中看到希望。　　通天与瑞兽梦与天神沟通，以获天福，全赖神启机缘，这便是天门、天眼。“梦天开眼，主大吉，富贵异常。梦天门开，主大吉。”天门、天眼的开启，那意味着梦者获得了天的光明和福祉。“梦开九重天，吉。主位居权要。” 天开九重，为最高机缘，得高位大权。这种梦喻在今日政治生活中有时也用来指称那些能呼风唤雨的权贵，如称某某为“通天人物”。　　 除了天门、天眼，在与天交往中渡天河比较特殊，天河即银河，在很多民族的传统中表示起源于神，联结神的世界和人世间的渡口[2]。 渡口本身有助人济渡义，舟船为用。因此，“梦渡天河，大吉。主凡事有人扶助。”　　如果梦天而背离天的本性，便为不吉。“梦兵马遍天，主有忧。梦天落钱，凶。凡事谨慎。梦登天达上复坠落，主凶。梦天门赤色，主凶。四方骚动。”天落钱，钱，泉也，本为地下流水，人间通货，却移位天界，暗示梦者可能有非分之念或遇是非麻烦。钱有铜臭，自天而降岂不亵渎神灵？当然要好自为之。天门赤色亦非常态，恐人间纷争之兆。兵马遍天更是世间战事的天界投射。天本属祥和、平安之境，一旦梦有战事，实指梦者平静的生活因故受扰，或者理想被打破了，不知所措，而忧心忡忡。　　瑞兽往行于天界，带来天的福音。梦中瑞兽或随某种吉兽上下天界，往往是升华、放大了该动物的吉祥特征，或者加入天的积极因素。如：“梦跨鹤升天，主吉。老人梦此福来绵绵，文人梦此，必配王侯，婚姻得成，疾病痊愈。”鹤（主要指丹顶鹤）代表长寿，民间有“松鹤延年”的年画。骑鹤升天，意味着长寿之福有若昊天延绵无限；鹤之丹顶为生命力的象征（性征）[3]， 天又为纯阳之性，丹顶之阳与天阳的结合，即是长生不老。　　另外，丹顶鹤体态秀逸、性情幽娴、雍容华贵，象征着高人隐士超尘脱俗的品性[4]。 这种隐逸品性若以升天方式表现出来时，则指其超脱有了实现的途径和目标，况且天为荣光，因而隐士之性转换为文人之趣：功名利禄。　　凤在地为鸡，在天为神，身飞成凤，乃得道升华。凤为百鸟之王，羽毛美丽，善于舞蹈，象征着美好和才智[5]。 于文人而言，其华美和才智象征了文章盖世。　　“梦乘龙上天，主吉。为大贵之兆，谋望俱吉。”“又梦身飞上天变凤凰，大吉。主以文章鸣世。梦抱麒麟下天，大吉。得奇异之子。梦白鱼化龙飞上天，大吉。”鱼化龙与凤同：在水为鱼，在天为龙。龙升天，乃潜能实现。麒麟为“四灵”神物，为仁义、盛世的象征，但民间相信麒麟的灵性主要在于“送子”，积德之家，求拜麒麟可生育得子[6]。 麒麟自天而降，乃神童托胎下凡，贵不可言。　　在随诸兽升天的象征中，有一梦断为：“梦登天跨犬，主多得子，淫欲须节。”这有些令人费解了。 升天跨犬，何以多得子？依精神分析理论，升天或飞翔类梦多与性行为有关。弗洛伊德学派认为，飞翔象征性交时“轻飘飘”的狂喜，所谓“快乐得飞上了天”，或“比翼双飞”的欢乐。费登指出，这种飞翔之梦很多是勃起给人的印象--就好像飞翔一样，是“反重力作用”的[7]。　　当然飞翔梦可以有多种含义，比如自信、追求或逃避现实，关键在于其背景条件。若以精神为背景（如龙、凤等神物），则表现为精神形态的升华。若以肉体快乐为背景，当可视为性冲动（生殖行为）。本梦辞为跨犬，梦断为生殖，跨犬可能含有性气味。根据占梦谐音法，犬即狗，狗与媾音通，正如鱼与遇音通表示机遇，狗也表示交媾。因此跨犬升天有性力旺盛、多子之象，故断语中有“淫欲须节”的忠告。这个梦例说明古代解梦有一定的经验基础，即便没有明显的文化蕴义，通过分析其断辞，亦可还原梦象本义。　　天空梦总体上反映了人的精神追求，因为乾为首、为大脑、为理想。同时，这种追求浩渺无边，非常自在，多配瑞兽衬托。当然，天空为空也容易流于虚幻不实（“梦天上坐”，除非荣登榜首可以“上坐”，余则慎之，因有坐空之嫌）。
第一部分：梦中苍穹和天象的象征权力与富贵的象征　　太阳和月亮是天空最大、最耀眼的天体，太阳主宰白天，月亮主宰夜晚。太阳作为光与热的源泉，是生命的象征；太阳的炫目光焰如同王冠高悬天际，又是权力的象征。世界诸民族都有太阳崇拜的神话和历史，如古印加帝国、古埃及的太阳神，中国的黄帝、炎帝、祝融、少昊、羲和等据说都源自太阳图腾、太阳神崇拜。月亮作为夜间的太阳，也有相似的属性。　　在中国人的日月观念中，太阳象征着阳刚、健壮、父亲、君主、光明和生命，月亮象征着阴柔、和顺、大臣、母亲、宁静和平安。日月的这些象征意义也直接与梦象相关联。　　日月观念的神启性梦中日月较多地取象于日月（天空中）的主宰地位及其带来的吉祥和富贵。据史籍记载，许多帝王之母都做过授日捧月之梦，因为日月为权贵之征。如汉武帝的母亲就曾有神女授日之梦。而宋代太宗、真宗、仁宗、宁宗，其母娠而孕都与梦日有关：或纳日于襟怀；或得日于神；或日自天而坠，以手承之；或日压身而来，以裙托之。　　据《陈书》记载：陈武帝（陈霸先）在未称帝之前，一天在荒野嬉游，天色晚时，便借宿在附近的许氏家中。当晚便得一奇梦：梦中只见天开数丈，有四人穿红色衣服，神态非凡，捧着一日从天而下，一直走到陈霸先身边，令其开口将日吞下。梦中陈霸先觉得那日奇热无比。醒后依然感到腹中发热。后来，陈霸先取代梁朝，创立陈朝。　　梦日为显贵之兆，即便没有吞日、纳日等帝王之兆，只要梦中有日象显现，也是官运亨通的象征。据《白孔六帖》记载：唐代有一个叫贾隐林的下层官僚，一天晚上忽梦有日自天而降，贾氏见状，连忙以头承托。醒后连忙向皇帝上奏此梦，皇帝占道：日为朕，头承之，那是拱卫朕啊！当天便任命他为纠察，以后一直青云直上。又据《宣室志》载，唐人杨炎曾梦见自己登上一座高山，与日相邻，且能感到日之余热。杨炎下意识地伸开两手，捧日玩之。当时便有人占为大贵之兆，后来杨炎果然位至中书，权倾当世。　　日为显贵，而月为众阴之长，也是尊贵之象。史书上有关皇后、贵妃、公主在怀孕诞生之际都有梦见月亮的传说。据《汉书》载：孝元皇后为王莽之姑，其父为王禁，母为李氏。据说李氏临盆前夕，曾梦见月入其怀，不久便产下了孝元皇后。《北齐书》载：北齐的神武娄后也曾梦见有月入其怀，后来居然生下两位皇后。可见，月为后妃之兆。　　《梦林玄解》对日月梦象的吉祥、富贵之兆作了明确的概括：梦日月双吞入腹，必生大贵儿女，王侯之种、后妃之祥，主建功勋、享名誉之兆。梦日初升，主位将升，福将至，业将兴，子将生，财将发，寿将增，人将到。梦日华五彩，大吉。贵人梦之，主权执日隆，文章日进；常人梦之，主事业兴旺，病疾痊愈，孕生贵子，百事无不亨。梦抱月，大吉。妇人梦此，主得大贵之女；男人梦此，主得贤美之妻。梦捉月，独利文人，主得贵女之兆。　　日月观念的吉祥义除了升官、孕生，日月的佳祥梦兆是多方面的：梦见日内有文字，主功名遂志（按：文字为功名，日有字指功名如日中天）。梦负日而行，大吉。为建功立业之兆（按：负日而行为“是”字，是从日从足，足为行；是乃真理、成功）。梦车载日入室，大吉。主满载而归（按：日为成功象征，车为人生旅程）。梦带锄生月中。主阴人内助得力之象（月为女象，锄者助也，故为贤内助之象）。梦林中明月，大吉。主平安（按：此乃一幅宁静的套色木刻图版）。“梦食月，病人梦之，有痊愈之象（按：月中有仙药，白兔捣之）。”　　日月受损的梦象以上是日月的正面意义，但日月受损时这些吉祥、富贵义便转向反面：梦日蚀，凶。帝王梦此夷虏相侵，官员同僚相妒（按：日为帝王，日被食，为内忧外患）。梦月坠落，凶。凡事皆为不祥，女人更应注意。梦月暗。孕妇梦此则吉（月暗为阴中阴，孕妇与之同构），其他人梦此，主母有忧病，妻有灾殃，凡事皆暧昧不明。梦月为云遮，凶。为下人欺上之象。妻被人疑，行人隔，书信隔（按：云在月下，所谓“一手遮天”）。　　总之，日月梦象，凡遇吞（抱、怀）日月，或日月初升，阳光灿烂，月光皎洁，均主吉兆（升官、得财、生子、功名）。若梦日月坠落，日月昏暗，那就诸事不佳了。
第一部分：梦中苍穹和天象的象征人间命运和秩序的象征
　　星辰是日月之后的最耐人寻味的天体。因为满天星斗，几乎数量无限，而且时有新星出现，也有其星消失，更有流星戏剧性地闪过，加之诸星明暗色彩各具特性，令人遐想不已。《说文解字》：“星，万物之精，上为列星。” 古人认为地上的生灵与天上列星一一对应，星象反映了人间的吉凶祸福，星象学和命理学中的神煞理论集中显示了其中的奥秘，总之，星象存在和变化象征着个人的生活命运和社会地位。这便是世界各地都曾流行过的星辰崇拜，即列星为星神。　　星神观念在梦占活动中，古人又把星神观念移植到梦中星象的吉凶判断和解释上：梦见什么星就有什么吉凶祸福。诸星中比较重要的星神有：南极老人星，又称寿星，主国运寿命和人间寿夭；司命，主知生死，铺天行化，诛恶护善；司禄，文昌宫的第六星，掌管人间功名，文人学士之星；北斗七星，富贵星，既司爵禄，又司寿夭和丰歉。梦象亦如此。　　“梦大人星（南极老人星），大吉。主福寿无疆，子孙瑞秀，亦主年丰家裕，秋收大熟之兆（按：寿星主国运，国运顺昌即繁荣发达，古人认为寿星见则主安，不见则兵起）。”“梦文昌星，大吉。主才名大利（按：文昌星象征着聪明、文才）。”“梦北斗辅星，吉。”“梦手执斗柄，吉。兆主执掌纲，权倾四海，也是寿年之兆。”　　另一方面，梦中诸星的大小、明暗形态也对应着人间事物的好坏成败。　　星象与人象星象象征着人象、社会众生相。“梦大星明朗，大吉。梦此当有正人扶持，成国成家。”大星明朗即大人物、正人君子（今日之“大腕明星”与之义近，但走味了）之朗朗胸怀，有他们处世治国，天下大吉。“梦星如月明，大吉。命运亨嘉。”星连着命，星亮则命朗。“梦星行列整。主各得其位。兄弟协睦，夫妻合顺，子孙茂盛；大人文章进益，平人财利充盈。”星象行列有序象征着人间的安泰、繁荣，各行各业也兴旺发达。　　作为“万物之精”，星象也具日月的富贵吉祥。如“梦吞星，吉”，“梦巨星入怀，大吉，主生奇子。”巨星如同太阳，“入怀”即托生。“梦星坠卧内，吉。文士上应列宿，当大魁天下，不于其身，即于其子孙。”星神坠于卧室，如同神仙下凡寄生某家某人，大贵之象。这不同于天上出现一颗星，地上降生一个人的一一对应，而是有特殊使命的降生，故说“当大魁天下”。这与吞日、怀日、抱月差不多，都承天界贵气。　　以上是诸星象的吉象。如果星暗、星乱、星坠，则为不吉。“梦星辰散乱。主状危，为纷扰不顺之兆（按：星与心谐音，星乱亦即心乱，没有头绪）。”“梦流星坠地，凶。主体不宁，命运倾，凋谢衰败之象（按：星坠意味着命绝，星坠也表示心气低沉，情绪不振）。”　　星象吉凶也因人而异。如“梦流星入口中。流星者为飞殃；入口为闲非（按：飞短流长、口舌是非）。主官讼不得辩明，疾病不能脱体（按：流星又称扫帚星，病灾的象征），财利竞争必费口舌。为文人孕妇大为吉祥（按：流星于文人而言为天启，即文采灵感，于孕妇而言为神种入腹），又主行人即至，音信口传（按：流星突现为行人将至之兆）。”
第一部分：梦中苍穹和天象的象征威严与恩泽的象征
　　电闪雷鸣、风雨交加，是自然界最具震慑力的现象。古人认为这是天上神灵发狂愤怒的表现。《圣经》中，雷鸣喻指耶和华的声音，又是神降临的预兆。中国将之人格化为雷公和电母。汉代王充描述道，“雷之状，累累如连鼓之形”，其人“若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状”。据说电母用手中的魔镜发出闪电令妖魔鬼怪显形，然后由雷公将它们击毙[8]。 因此雷成了正义的象征。　　雷的神圣和催生观念汉字中“神”的初文为“申”，申在甲骨文中为闪电之形，也是“电”的古字。而雷字下面的田（小篆中有三个田）为车轮形，表示雷击时出现的球形闪电。雷从雨，总是相伴着雨。因此，雷神，是雨水的主宰，也是植物生长的主宰[9]。 这样雷神也就是农业的保护神，故称恩泽。另一方面雷的神圣威力使之成了天帝，他的连鼓与吼声象征着统治者的威严，他带来的雨水象征着明君对百姓的体恤。　　《周易》八卦中的震卦为雷，《说卦》“帝出乎震”，道是主宰大自然的元气，发源于震方（东方）。因此震雷也表示生命之发端。另一方面，震卦卦辞说，震象征着雷声震动，可致亨通。震雷聚来万物惶恐畏惧，然后慎行保福遂获笑语声声；君主的教令像震雷惊闻百里，宗庙祭祀于是长延不绝[10]。 由于雷震百里，影响广阔，雷又表示声誉、名望。　　雷的威严、敬畏而又带来恩泽和声望的特征也构成了梦中雷的意义。　　雷的吉凶观从吉的方面讲，雷主要表示功名、威望。“梦大雷，吉。雷有声，名誉传也。主名利之客，誉起业兴。” 大雷为大声望，大事业。“梦雷从地起，大吉。利于考试，定会中榜。” 雷从地起即雷行大地，为雷地豫卦，豫，愉也。此谓平地一声春雷，科考中榜者，名声大噪，为惊人之喜。“梦雷四方，大吉。主名播四方。坐贾行商交易畅利。” “梦被霹雳打，大吉。此梦主得天之力，有德能当，唯正获吉，否亦为殃。不得妄贪矣。君子得之主贵人助力。”霹雳为响雷，与大雷同。梦被霹雳打表示受力于天神，但唯见有德者方能承受这正义之力。　　雷也主顺利、财利：“梦雷烧须发去，大吉。主解虑除烦。功名大利，财源盛获，出行遇贵人，疾病散，口舌消。”须发如野草，雷烧而净，表示障碍（忧虑、疾病、口舌）消除，顺利发展（功名、发财，遇贵人）。“梦雷震殿宇。主得产进业之兆。” 殿宇为大家望族的标志，雷震殿宇表示家族的影响力得以扩张，表现为财产的增益。“梦雷击楼房被火焚，吉。主改门辟户，离祖更业，迁移宅舍之兆。” 楼被雷火焚，楼为自身，有脱胎换骨、自我更新之象。“梦雷开地见金宝，主意外之财。” 地下金宝为横财，借助雷力洞见，实属非凡。　　雷也有凶兆。“梦雷打木折，凶。主损口亡丁。少年梦之，丧父母；老人梦之，亡长子；僧道梦之，俗家凶。贵人主失高位。” 木即树，树又表示人体。对少年来说，父母即是棵大树，子女在树冠的庇荫之下；而在老人眼里，长子成了家庭（经济生活）的主干（大树）；就出家人（神的侍者）而言，雷为神，木为俗家，雷打木折，自然应在后者。　　雨的吉凶观因雨滋润大地，催发生命（包括性和生育），故象征着生机、恩泽、吉利、财利和婚姻。如：“梦雨中耕田，吉。此梦大有之象，吉人天相，不求自至。论财大利，功名贵人相扶，病人遇高医。” 农耕需灌溉，天雨自至，处处吉利。“梦大雨池水溢，大吉。主大富贵，经商获利十倍，事事吉昌，宅舍安宁，财源大利。” 大雨至而池井涨满即为生机、生源，充满发展内能。“梦雨下庭中捕鱼，吉。诸事遂吉。功名得贵，商贾得利，讼事得胜……”雨和鱼都有财利、机遇义，两者合而强化其顺昌、吉祥义。　　雨滋养着生命，也孕育着爱（性的机遇）。“梦祈雨，吉。此梦女子梦之，主婚姻成；男子梦之，主守孤独；病人梦之，主不药可愈。”《文选·高唐赋序》：“旦为行云，暮为行雨。” 古人称男欢女爱为云雨之情。女为雨，女梦祈雨为顺理，男则不继。而雨与愈谐音，利病人（雨为生命滋养者，亦通）。“梦张伞遮雨。上云雨，下阴晴，必有私情佳偶事至。婚姻必先通后娶之兆。”此梦的性象征是多方面的，其一是伞具，依弗洛伊德理论，张开的伞表示女性，表示欲望的释放[11]。其二，雨为性爱之喻。　　又如：“梦雨点变花。孕妇梦之，必产贵女，男子梦之必得美妾。为披锦簪花之兆。”雨即孕育（“雨露滋润禾苗壮”，为生育），花表示女子；男子梦雨为遭遇，即得到美妾（花）。前文“梦雨下庭中捕鱼，吉”之梦占也表示“婚姻得偶”，其中雨和鱼为“遇见”。鱼又指女子，《周易》姤卦九二爻辞：“包有鱼，无咎，不利宾。” 姤卦卦辞：“女壮，勿用取女。”以鱼喻女。剥卦六五爻有“贯鱼以宫入宠，无不利”。贯鱼为宫女成列。 　　当然，雨也有其负面意义。“梦阴雨。阴雨为忧疑沉晦之象。梦此者，贵贱怀愁，男女多晦，凡事宜小心谨慎，以求趋吉。” 阴雨表示情绪低落（愁雨），尤其男女情惑。“梦赤雨，凶。赤地千里，灾荒不雨，兵火离散之象。”赤雨即血流成河，灾难的象征。“梦雨湿衣，凶。主病祸临身，忧愁多悔。” 衣为保暖护体之物，雨湿衣，干扰和破坏了衣服的保护功能，而直接浸润肌肤，是谓外邪（致病因素）。　　从雷与雨的梦象象征可以看到，雷代表神的意志，强调统治者的威严、权力，雨取其滋润、恩惠，转而与生活（财利）、生命（婚姻与性）相联系。
第一部分：梦中苍穹和天象的象征风云梦象
　　希伯来语中的 “风”（ruah）又有“呼吸”、“灵”义。《圣经·创世纪》就说上帝创造天地之初，上帝的灵（ruah）运行在水面上。希腊语“pneuma”也指风或灵。希腊人还将风人格化，把风描绘成长着翅膀的神灵（在丢勒的版画《创世纪》里，风的化身是使劲吹气的头上长着翅膀的天使）[12]。而在中国，风最初也被看作是风神，一种鸟神，即“凤”字。而在梦中，风象征着生命运动和精神力量[13]。云的象征义较多，它是自在的（闲云野鹤），又是掩蔽性的（云遮雾障）。中国古代的红云、祥云、五彩云都是一种瑞兆，而古代神仙大多腾云驾雾。这表明云既是神意的昭示，又是神仙力量的载体。　　风与风神关于风的梦象，和风为风神欢喜，狂风为风神大怒。和风者多为吉祥。如：“风送桂香，大吉。将有意外佳音。” 风为音信，桂音贵，为佳美，而香又为喜庆，故有意外好事。“梦风吹人衣。和风吉（按：春风拂面）。烈风凶（按：风神动怒）。” “梦当风饮酒，吉。梦此解闷消忧，吉祥之兆。文士临试梦之大利。”此谓风吹心忧散，酒饮百愁解 。于临考文士而言，酒通神（灵智，英文spirit即指精神、精灵和酒精），风为灵，为考题灵信（猜题灵感），故为大利。　　风行风动也表示神助，即乘风之象。“梦风吹屋动门开，吉。主凡事亨达，宜进取。” 风为神意，屋为自我，门为心扉，神启而有所作为，自然亨达，所谓天佑我，无事不成，当可作为。“梦风送舟车行，大吉。主名成利就、讼胜谋通。” 此梦中风为神助，舟车为个人事业，事业有神推动，无往不胜。“梦仕女乘风上。主人梦之大吉。官宦得之高升。平人得之则发达有期。”仕女形态娴静，举止文雅，象征着文人气质；乘风，为良机，乘风上为上升良机。因此士人、官宦、平民梦之均为发达。“梦风送鹏鸟飞腾，大吉。主前程远举。” 风为凤，鹏为大鸟，风鹏之飞，非凡之举，乃鹏程万里。　　风又指人体风邪，如肝风窜动为胁痛，肝风攻胃则少食，中风为肝阳上涌未能平。梦象亦能通解。如：“梦乘风身如飞。主病内损外热。” 这是虚病，有内耗；内虚而多外泄，肾阴虚多有此症（身乏，身热，尤其是手、足心热）；内虚则空，于是身有如气球之飘飞。　　狂风为天神干涉世事。“梦忽起大风，大吉。主凡事有扫荡淫秽，惠泽之象。”此梦为风扫落叶，去邪存正之象。“梦狂风骤雨。主朝廷有威命号令。常人梦之，诸事有阻、惊险，谋作颠。” 此梦狂风为统治者神怒，处处不顺眼，故常人梦之表示诸事有阻，不宜生事。“梦风卷波浪涌。此梦主变更之象。百事须防变迁反复。” 汉语中“风波”和“波动”即表示不安宁、不确定、不稳定，语词心象与梦象完全一致。“梦风吹花谢，凶。主丧女亡妻，凡事无有结果。” 此梦中的风为破坏力量，花喻指妻、女；花又是植物的子宫，代表生育（开花结果），花谢何以结果？故言：“凡事无有结果。”　　云与变化由于云的形态变幻，云的神性灵动，因而在梦象中表现出多姿多彩的象征含义。首先，云的颜色表征了人和事的吉凶。如：“梦洞中彩云。主名登金榜，孕生贵子，婚配良人。” 此梦彩云即为喜庆之事，而洞有子宫之象，故说“孕生贵子”。“梦吞彩云，大吉。主富贵，学问聪明。”云为灵知，彩云为有神灵之性的文采和华章（文章），吞之即文章学问受之于神启，贵不可言。　　“梦红云、黄云、黑云从地而起。红云、黄云主爵位升迁，家业兴隆，交易顺利，子嗣昌吉。黑云主此地有瘟疫。” 红、黄为吉祥正色，梦红云、黄云升起，表示吉气上扬，事事如意。黑云为妖魔的象征，瘟疫便是一种魔（“疫”从“殳”，一种兵器，表示猛烈，厉害；英文中“devil”意为妖魔，也表示猛烈，厉害）。　　随云变幻的梦象意义最丰。如：“梦云捧日，大吉。女人梦之，主孕怀奇贵，婚配英雄。” 日为奇贵（帝王、英雄之象），云捧日即孕（谐音云）日；云捧日也是怀日，怀抱（婚配）太阳（英雄）。“梦青云生履上。主商人得利，有远行事。” 青云生履，履为行走，有青云生，表示云路云游，运行；云为天物，贵且神，表示商旅得神贵之助，故有利可图。“梦笔砚生云。主文士文思泉涌，笔花墨雾，名世不朽，学问日进。” 笔砚表示文人（笔杆子），云指文章灵感（云，孕育文思。云为灵知的象征），此梦与李白梦“妙笔生花”同。　　云的诗情生云的梦象更有诗意、吉意。如：“梦剪衣成云。兆主怀思美女，密约私期。” 云也表示美女（《诗经》中有美女如云之说），裁剪衣服亦即服装设计（“画”出心念者），是一种美的思考和追求；“成云”表明是对美女的思念和追求。但此梦对于久病者不祥，因为“剪衣” 为解除（剪）生命的保护（衣，依也，身体或生命所依），“成云” 即灵魂升天。“梦呵气化云飞。文人主名扬四海，营谋利取兼金，凡事佳祥之兆。女人主有酒食。” 古人认为呼吸（呵气）和云都为灵魂的化变，文人之灵为其学问，化而为云，这是大学问。女人主家，梦“呵气化云飞”为炊烟袅袅掌厨之象，故为酒食。　　云开云蔽另外，云在很多情况下为遮天蔽日之象，故有掩蔽和解蔽的行为和象征。“梦云遮星斗，凶。为朦胧昏蔽之象。梦之则群臣窃柄，婢仆专权，文名不进，诸事淹留。” 此梦星斗为君王、为贵人，君王、贵人被架空（云遮），小人乘机篡权。　　而云开雾散便为吉象。“梦拨开云雾见青云，大吉。文人梦此名成，平人讼胜，商贾利益，病者立愈。此为破暗求明之象。” 青云为高层云，所谓平步青云即指登天佳运。青云为文人的追求目标，文人功业未就之际，寒窗苦读，一文不名，如乌云压顶。梦云开雾散为生活的重大转机。常人若蒙冤（乌云笼罩），梦之即“重见天日”为讼胜。商贾、病者均如是。“梦冲开云路走，大吉。” 此梦显示梦者有气吞山河的气势，一往无前，所向披靡（山让路，水改道）。　　风和云一动一静，互为表里，表示天人之际的运程、变迁和机遇，所谓风云人物、风云际会、风云突变即是。梦中风云同样昭示这样的情态和机缘。
第一部分：梦中苍穹和天象的象征雾露霜雪和冰
　　雾露、霜雪和冰都是大气中水的不同形态，其“个性”鲜明，形成了相应的文化意义：雾表示朦胧不清，如雾中看花（不明朗，难以辨认）、云里雾里、如坠五里雾中（迷惑，没有方向）；露为露珠、露水，与水相似，表示滋润（雨露并用）；霜为霜降、霜冻，为寒义，有时也取其白义（两鬓飞霜）；雪花美丽又洁白，多有诗意（风花雪月），也为吉祥的象征（大雪兆丰年）。冰的含义是多方面的，也体现在成语中，如玉洁冰清（品性纯洁高贵）、冰释前嫌（消疑）、冰天雪地（寒冷）、如履薄冰（危险与小心）等。　　雾与混沌以上诸气候现象在梦中也别有一番景色和含义。先看看雾吧。通常雾和混沌相联系，其梦象义主要指感情和精神上的怀疑和迷惑[14]。 中国梦书中的雾多指阻碍、麻烦。如：“梦雾迷宫室。此梦为烟绕屋宇之象，须防灾。” 此指烟雾，为火灾之兆；但从心理角度分析，宫室为自我、为心灵，心灵昏蒙阴郁，自我失去方向，容易发生差错而遭殃。“梦雾露昏迷。为蒙昧不明之兆，凡事不祥，不宜进前，切须谨慎。” 此梦指周遭情况不确定，不可妄动。“梦黄雾塞天，凶。天地不明，日月不现，主名不成，利不就，事隔绝。” 黄雾厚重浑浊本为不吉，寒天而日月不显，这意味着生活失去目标，理想破灭，事业受挫。　　雾象占主导地位的梦象多为不吉。如果梦中人有所行动，也许表示自我想走出困境，但其吉凶还是不确定。“梦大雾中行。雾中行，行云之意。梦此者凡事皆有润泽，至如疾病未痊，忧闷未散，讼事难明，失物不见，求望不明。” 大雾中行走，没有参照物，看不见东西，却时时与雾接触。这是指与来历不明、难以捉摸的人和事打交道。这于病者而言，为病因不明；于忧者而言，是心结未解；于讼事而言，为证据不足。　　露之滋润与性遇露水与雨水都有滋润的一面，但露水的滋润更加微妙和美妙，因而有丰富的象征。它是天赐的“恩惠”（从生命之树流出的“天露”）；在老子看来，天降“甘露”乃天地相合的标志；古希腊人认为露水与授孕的神话相联系[15]。　　天降“甘露”，含有天地精华，梦之吉祥。如：“梦吸露，吉。” 吸露即吸吮天地精华。“梦露滴花开，吉。逢恩遇泽之象，凡事皆遂意。”露为恩泽，花为美好的事物，此谓恩泽催发美好。“梦滴露成珠，主万事有成。” 露含精华，珠（圆形）为圆美，为成功的象征。“梦取露磨墨砚水溢，主文章进益。” 露为天水，通神之水；磨之成墨，此指学问（“一肚子墨水”）；天水之墨为大学问；砚水，此指学问丰富而有文章硕果，砚水溢，即文章进益。　　露水多夜生，有性（婚孕）的隐喻。“梦行露草中。此梦饮食沾濡，男女欢合之兆。老人梦之，年不永；怨女梦之，节不坚。”露又有露天义，草亦可指草莽，彼此均有无拘无束旷野求欢之象。在民俗文化中，未经明媒正娶而野合者为“露水夫妻”，而露水存于夜间（非公开状态），正应了男女欢合一夜情之说。露水的性意味，在单身（未婚）女子梦中即表示其强烈的性冲动，耐不住寂寞，经不起诱惑而失其贞节。由于露水遇阳而消，有生命短促之象，老人梦此更有寿尽之叹。　　露水梦若有其他性和生育的梦象，则加强了其性梦意义。如：“梦月明露下。此梦不问男人女人，梦之者，必有私情事至。” 在神话、民间传说和故事、诗歌里，月亮象征着无意识（性）冲动和感情生活，涉及女性和生命的繁殖力[16]， 中国则有月老（婚姻神）之说。月明，尤其是满月象征着成功的爱情[17]。月明露下，有强烈的爱情和性的气氛，故言男女私情。　　霜与困境霜为寒凝之汽，其文化含义多为不吉，如冷若冰霜、雪上加霜。“梦露能成霜，霜成雪。兆此者丧上加丧，狱中加狱。君子梦之，须忍小辱，凡事慎之于微，不可以小而忽之乃贻成大祸。” 由露而霜，霜而雪，气温渐低，表示人生苦难越发严峻；霜谐音伤、丧，喻指问题严重，梦此凡事宜慎察其微，防患于未然；这也是困境中的人生观。“梦笔头霜结不可解，凶。文人梦之不可轻易作书，慎之无妨。” 李白梦“妙笔生花”为美事，但笔生霜正好相反。霜为伤害，意味着因为笔墨（诗词文章）事而受牵连。这是古代文字狱在梦象中的反映。　　雪的纯洁与真情雪的物理性状也许是富于联想的，如雪的质地是柔软的，因而是柔情的象征；雪花纷飞，为丰茂的象征；雪色纯白，是纯洁美丽的象征。雪的品性很有女人味，故女子名多有雪字（晓雪、雪花、白雪）。当然，雪也是一种虚象（融化而消解其种种品性），表示虚无。　　一般来说，凡着眼于雪的外观形态者都有吉意。“梦玩雪，大吉。” 玩雪是纯情的童趣（雪白），象征着无忧和幸福，人能保持他的纯情和无忧，才是最大的吉祥。同样的，“梦赋雪诗，吉。” 这是一种心性自在的美，为雪的皑皑之情、清纯美丽所感动。“梦雪落身上，大吉。诸事皆成。” 雪为丰茂，飞雪如絮，雪落身上为衣被加身；衣被为覆盖、为屋舍、为父母，梦此表示梦者受惠于皇恩父爱。在今人观念中乃受宠者，有领导关爱、提拔，事事称心。“梦聚雪成玉石，吉。” 雪为纯洁高雅，玉为美好珍贵，两者化变，集佳祥于一身。　　雪的白色既可以表示纯白和美丽，也可以表示空白、虚无。如：“梦卧雪地，凶。梦此者文士虚名，商人虚利，家庭更有孝服。” 此梦即取雪之白色，卧为依托，文人所依为空白虚名，商人也是；而家庭四处为素白，当为丧事。有时，雪白也表示白花花的实体，比如白花花的银元：“梦山上堆雪。商人梦之，大获财利。”雪堆为银白色，在此表示银元堆成山。　　不过，雪的不吉大多源自其虚幻不实的特质。“梦煮雪，凶。主诸事皆空。”雪煮而化水、化空，如同竹篮打水一场空。“梦吞雪，凶。梦此者功名商贾诸事枉费勤劳，防有闲非口舌。” 吞雪与煮雪相似，都表示化无、化空，徒劳无功。雪既表空无，而吞之表口舌行为，故而“防有闲非口舌”，即防范空口无凭的传言。“梦庭中积雪，凶。主家有凶丧孝服临身。做事有始无终。” 此梦既取象于雪色之白的凶丧义，也有雪积又化虚无义。“梦雪人，凶。宜小心，谨防有灾。” 雪人象征着欺诈、不可靠（最终化成水而没有结果）。　　冰冻与冰释冰是水的固体，也是寒冷发展的最高阶段。在象征意义上，冰是水的最高成就，由此构成的梦象为吉。另一方面冰的脆弱本质（水）依然存在，当梦境涉及这一因素时为不吉。冰的这种象征取义与现代梦学从感情、精神出发的梦意正好相反，后者认为冰是僵硬和脆弱的标志，反映了梦者孤独、冷漠的心态，宜融化解冻，心灵方能得到进一步的发展，否则将无法与人沟通[18]。　　在中国冰梦象征中，凡是因冰成事者为吉。如：“梦水结冰，吉。财源结聚之象。” 水表示财（财水），水结冰即财成聚。“梦檐水滴成冰。此梦交易有成，官事和解，婚姻有成。疾病者梦之不祥。” 檐水也代表财，但不稳定，结成冰而成了可控之财；冰之成形为整合（而非对峙、分离），故官讼可和，婚亦成。病者梦之，檐水则表示生命之流，虽然滴流不畅（疾病状态），但还存在；一旦结冰，生命即告终，故病者不祥。　　这是水凝聚成冰的成功。因冰成事的其他梦象则依事而定。如：“梦渡河冰忽合，吉。此梦婚姻梦之大吉，宅舍安宁，交易有成，出行得遇。” 渡河为两岸间的沟通，婚姻梦则指嫁娶双方的来往；梦河面冰忽合，因河面有冰层可以（当作陆路）直接通过，表示婚事能够速成。“梦伐冰出鱼，吉。梦此者，父母有病渐愈，妇人有孕主生孝子，经商有意外之望。” 冰为寒，表示困苦和疾病（冰也谐音病），破冰即消除疾病，而鱼代表新生（病者康复）。而孕妇梦之，冰为生产艰辛，鱼为胎儿；此梦也可能借喻古代孝子的寓言（一个小孩的母亲病倒了，想吃鲤鱼，于是小孩坐在结冰的河上用体温化掉冰，鱼跳出来了）说明孝子出生。　　如果梦冰不能成事，则为不吉。“梦冰解。此梦大不祥，功名未得昌，荣谋无利益……唯争讼解散之象大吉。” 冰解即化水而流散，这于求事不利，而于诉讼有利。“梦冰上行走。求财无获，官事主凶，病人难愈，功名不进。”冰滑不利行走，容易摔倒，即跌跟头；此喻失手，失败，故诸事不祥。“梦吞冰。此梦商贾徒自餐风宿露，不能获利，谋事枉费勤劳。” 这与“梦吞雪”义同。而商人梦之有如是“喝西北风”的生意。　　也有介于成败之间的冰梦：“梦冰拥成山。此梦主易成易败。” 此梦显然指冰的脆弱，有如今日股市，可以迅速上涨（冰山高耸），转而一落千丈（冰山瓦解）。　　总之，雾露、霜雪和冰的梦多有心理感受的意味：人生有迷茫（雾），也有希望（露）；有艰辛（霜），也有诗情（雪），更有成功的追求（冰）。
第二部分：梦的躯体象征作为身体整体的梦象（1）
　　人的躯体是个大容器（修持者有时戏称为臭皮囊），藏有各种生命零部件，当然，最重要的还有精神的存在。在汉字中，躯从身，区声。身为妊（有身孕者），有生命孕育义；而区声兼义，其繁体为“區”，本指储存器（“匚”为容器，“品”表示众多物品），故躯表示生命的储存器（藏有、拥有生命）。而体字，繁体作“體”。体从骨，豊声。骨表示人体的支撑（框架），豊为祭祀酒器或类似物，表示对神的礼仪（礼的繁体为“禮”，与“體”同源）。故而体是精神（意识）活动的平台（框架）。因此，人的躯体不是单纯肉体容器，而是生命所在、精神所依。　　梦中成人的躯体象征着人的完整形象（包括他的性格和特征）或意识自我[1]。躯体的不同部位都有自己的象征。通常躯体的下部代表性、本能或潜意识；胸象征情绪，女性的胸部也象征性或母亲；头象征智力、理智[2]。　　中国梦学理论中的躯体象征内容庞杂，无所不包，比如《梦林玄解·形貌部》所列有：身体、头额、颅脑、面目、耳鼻、眉发、颧腮、口齿、唇舌、须鬓、喉项、皮毛、手足、筋骨、肩胁、腹背、乳脐、腰肾、心胸、脏腑、肠胃、肺腑、阳臀、阴谷、精血、汗气、膀胱、魂魄、尿粪等二十九项。躯体形貌的梦象在各类梦象中是最详细的，这表明人体语言的丰富性和普适性。因为人以自身的存在和尺度来理解万物（在日常语言中，经常会看到“山顶”、“山脚”、“港口”等涉及人体的词），梦也以身体作为象征，表达对事物的理解。　　下面从身体、头额五官、五脏六腑、四肢形骸、体液汗气及排泄物等五个方面来探讨中国梦象的躯体象征。　　一、作为身体整体的梦象　　身体的基本象征是梦者的人格整体，包括他的意识和无意识、理智和情感，有时也指他的肉体生命、命运和声誉。总之，身体梦象代表人的整体（人格和人生），或自我的整体意义，梦中与他事他物的结合构成人生的境遇和活动。　　大：字象与梦象的统一梦见身体的形态表示人的心性状态。如：“梦全现己身，大吉。君子梦此荣显，小人梦此康健。”梦中自己的身体全部呈现（有如全身像），表示梦者毫无保留地表露自己的一切（言与行、情与思等），显示人格的各个侧面的均衡关系和自我的完整性，故为荣显（荣光显赫圣人之象）。这是心性圆满和自我实现的标志。于心身和谐的君子是谓达到较高的精神境界（完整的人），而于常人或小人（未有心性修养者）而言，梦此仅仅表示躯体的完整，即毫发无损，无痛无病（生理功能方面的完整性）。　　此“梦全现己身”其实也是汉字“大”的字象。“大”在甲骨文中为四肢张开的正面人形（或伸展双手的站立者），即“全现人身”（头身和四肢）。一个立于天地之间的伸展四肢的人并非无所事事，而是向上苍祈福，是古代祭师的形象。 “大”古音通“达”，意指通达天地神灵，亦即后来天人合一的理念和修身实践。因此一个“全现人身”的人便是达到天人合一、自我圆满的人，此谓“大”。还有一个“夏”字，也是四肢张开的人形，在金文中为躯体裸露状态。夏也有大义，如大厦为楼之大。夏之大义，引申为物产丰富，这正是夏天树茂果盛的特征，故夏有夏天义。夏所隐含的丰富义也表明一个完整的人有着丰富的人性。　　夏与大的区别在于夏强调裸露状态，裸露是一种显示，一种表达（夏季草长莺飞、物产充裕，这是大自然的显示和表达），是力量、能力、价值观的炫耀（古代武士为炫耀其力大无穷也有裸露身子，显示其肌肉和体量的）。“夏”字的裸显意义也可以通过裸体梦得到阐释。《断梦秘书》：“梦裸体，此为出身显达之象，梦暑吉，梦寒凶；梦立吉，梦卧凶；梦仰吉，梦俯凶。”此梦的补充说明是暑吉（夏也）、立吉（大也），正符合夏的状态。而其显达义也正是夏字隐含的显赫发达义，这与“梦全现己身”所含荣显义不谋而合。　　身体形态与梦象梦身体大小肥瘦则表示气运的旺衰程度。“梦长，大吉。为众人之长，为长利，为长旺，为长寿，为才长，为德长，病者变长凶。”此谓身长，身长象征着人的躯体所拥有的各种内涵和功能（生命、才华）都得到长足的发展，而病者梦之则意味着病体中隐含着的致病因素放大、扩散了。“梦一身长，大如泰山，吉。此梦名重天下之兆。” 泰山盛名，人身长如泰山，既有身价之重，又有声望之盛（山有名望成功义）。“梦身大如天。先显贵，后贫寒。” 身过于浩大，比之如天，为虚像（天无形无边）。故有一时显贵，非实相，不能长久。　　同样的，梦身肥亦为佳祥，如：“梦肥，吉。贫人梦肥财来致富，富人梦此族富家财长旺……病者梦肥无药可治。” 身肥如同土地肥沃，可以多产，人肥指财运、气运旺盛，无论贫富均为发达。而病人梦身肥与梦身长同义，表示病体发达、病魔疯长。另外，“梦体阔，大吉。病人梦此不死，讼事梦此必得意，少年梦此为身体肥壮。” 心宽体阔为福相富态，体阔表示生命充裕、理由充分（胸有成竹），故病者可以绝处逢生，讼者自有胜筹在握。而少年梦之为直梦，表示少年成长发育的感受，当然也表示梦者的雄心壮志。　　身体宽阔肥大之梦多为吉意，梦身瘦小则相反。“梦瘦。梦瘦者，骨力强壮之象，少者梦之家贫无患；老者梦之老穷；富贵者不祥；女子怀胎梦之大凶。”瘦有精瘦（精干）和缺乏两层含义，少年血气方刚，形体未丰，其瘦削之形反主精骨强壮，贫者梦之，因无所损减，也就无有失却，故无患；富贵者梦之表示财产、地位等有所失；孕妇梦瘦表示妊娠中止，胎儿消失。“梦身小如儿童。老年梦此，再世生身；少年梦此学问不足；病人梦此不祥。” 此梦实指自身变小（与梦变儿童相似）。人变小，即指生命、智力变小，老年梦之表示生命、寿命萎缩，即不久于世；少年梦之表示智力缩小（读书方面的兴趣和能力递减），于学习不利；病人梦身小，也指生命萎缩（尤其是全身脏器衰竭），故为不祥。
第二部分：梦的躯体象征作为身体整体的梦象（2）
　　与梦身小相似，还有梦身短，如：“梦身短异平日。智者、勇者、仁者、富者梦此皆有不吉之事，唯罪犯梦此则遇赦。”梦身高比平日矮表示身体原有的能力或特长（智、勇、仁）减少或失去，故为不吉。但戴罪之身（囚犯）梦之则表示罪身减缓，可望减罪甚或大赦。　　除了梦身体大小肥瘦，还有梦身体形状的。“梦方，吉。为方正，为有方，为方法，为有事有防，唯病人梦方者必死。” 方为地方，指人的现实存在，象征着事物的成熟、成形；梦身为方，表示思想愿望、行动计划付诸实施，亦即表示事物从潜在状态向现实转换。病人梦之则指其潜在的病灶正“转阳”（发作），危在旦夕。“梦圆，大吉。主得众人缘。” 身圆为圆满、圆滑，梦之表示处世做事能左右逢源。　　身体动作的梦象梦身体动作是从人的行为特征体现自我的追求和态度。在身体动作的梦象中比较常见的是飞翔梦。如“梦身飞，吉。此梦身不着地是高飞远举之兆。智者得之高明，显者得之高升，求利者得之活泼，英雄得之扬名，酒醉得之气盈，病者得之身轻，穷居得之可度，讼者得之无争。” 此梦特地指明身飞为身离地的飞翔。飞翔梦比较典型地反映了人理想与现实的关系，即从大地的现实性走上天空的理想境界。　　飞翔的主题往往是多重的，或表示“高高在上”，或表示“青云直上”，或表示 “好高骛远”，也表示逍遥自由，或孤高极顶、远离尘世的状态。在此梦中身飞主要表示上升与成功：智者梦之为精神升华，即心理能量达到一定高度时产生新的认知和情感；权贵名流梦之表示地位的上升（平步青云）；求利者梦之表示有更多的机遇、更自由的活动空间；英雄梦之表示名声上扬（被人捧上天）；醉者梦之表示酒气上冒，忘乎所以；病者梦之表示摆脱身体负担（有双重意义，既指获得自由，也指灵魂升天）；穷居者梦之表示脱离困境；而讼者梦之则表示超脱，因讼事为尘世纷争，身飞则远离纷争，独自清闲（天空的境界）。　　身飞总体上表示离地上升和自由（无有拘束）。但并非是所有身体离地的梦都有此意。“梦身挂立高墙中，将失去家庭。” 身挂立高墙中为上不接天，无法飞翔（失去自由），下不着地，难以成事。梦中高墙是家庭的象征，挂立为离地，指梦者在家中的地位已被架空（无立足之地）；既离地又不能逃脱，表明此梦所断并非只是“失去家庭”，确切地说是指梦者失去家庭地位，同时又摆脱不了家庭麻烦。政客梦之便是失宠、离职。　　离地之梦吉凶关键在于身是否自由，或者说在此状态中身是否能飘飞上升。“梦立在空中四悬不着实，凶。无所倚归之象。”此梦为立于空中，虽未被挂住，又无飞翔之念和动力，因而梦意在于“踏空”。与“立于水上”一样，为虚幻无依。空中无一物可依赖如同大海中的漂流者，没有目标，身无归处，茫然失措。此梦也表示精神上的迷茫和惆怅。即便不是“踏空”，只要处境为“身不由己”均为不利。如梦登或立于树者吉，但身在树不吉；前者有支撑、有目标（主动性），后者不能作为（手未能攀，足不能登）。　　身体颜色与心性体格身体颜色光彩的梦象也表示人的健康和事业的好坏。“梦光彩倍常，吉。神清气旺，故有此梦。病者得此非佳兆也。” 身体之光醒时不可见，宗教画中常有人物光环的，象征着神或圣贤的神圣和荣耀。常人梦己有耀眼的光彩，表示其精、气、神的健康和旺盛状态；但是病者梦之则表示其释放出最后的生命力（回光返照）。“梦遍身华彩如虹，大吉。此文明之象，得华服之兆。” 此梦表示一举扬名，出人头地。“梦身忽黑，凶。灾祸突至，疾病临身。” 黑色表示灾难和疾病，梦身忽黑，为横祸急病，猝不及防。　　身体梦象也涉及心理感受和性格方面。“梦刚健勇猛。平日强壮，力有不及者梦此大吉，平生衰弱多病忽梦体健力勇，刚猛异于常时，凶。” 常人梦己刚健勇猛是英雄原型的体现，即展示自己的潜能；性格内向、文弱者梦之表示梦者无意识中的真实自我，即性格的另一面。但病者梦此为消耗其所剩无几的生命能，此时的刚猛为大耗其能。“梦懒惰，凶。主将暴卒。” 梦懒惰即有气无力，生命衰竭的象征。
第二部分：梦的躯体象征头额与五官的梦象（1）
　　头是人体最显著、最重要的部分。头位于身体的顶端，是生命的中枢，精神的基地。日常生活中头表示领导（头目，商业巨头）、统治者，国家政治中心如首都。头的文化蕴义大多是表露、显示：出人头地、抛头露面、崭露头角、头头是道、头绪。　　头与前途、命运头的繁体作“頭”，为从页（头的象形），豆声。豆系古代祭祀器皿，表示神圣重大，用作页的声旁表示人体神圣而贵重处。头的近义词也有类似观念，如元（元首），有始源义，如开国元勋、元老、元帅、元气；首（上部为头上的羽毛，下面是眼睛），音通酋，可能是古代酋长的面部象形；天，本指头顶，《说文解字》：“天，颠也。至高无上，从一大。”（大为人，人之上加一横表示头顶），《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神，帝断其首。” 刑天即断首之义，故天也有首义。故头有开始、顶端两大义类。　　头的梦象多有前途义（头在人体最高处，也是最前端，故有前景、功名义）。“梦看见头顶，吉。梦中自视其顶是日光高举，头颅荣显，为官在任或候选，或求爵禄得此梦者，皆现有顶头之象，若梦见别人顶者仅此。求名利、求财、起家、做事、谋为皆吉。” 其中看到自己的头顶，表示人生事业将有一个高潮，进入峰值阶段，从运程上讲当是红日高照，官路坦荡，无论所求、所为均为顺昌、成功。俗语称“额骨头高” 为头顶显露，即指运气好。　　身视其头象征着前程、时运，而头的变化便是人的能力、心理特性的表现。“梦头长大。君子首发之象，文墨士人为学问长成，富家大族为宗支官贵，妻妾奴隶为主翁爵禄，清闲隐逸为寿增神旺，但梦头长而身微凶。” 头为始，头长大，表示梦者开始发达。学者发达为成名；望族发达为出仕；妻妾仆人梦之为主人有官喜；而不利名利者梦之，头长大即首长，首谐音寿，为寿长，头又为精神之所（神舍，即大脑与意识），头长大，为神旺。头长若无身体的支撑则一切化为乌有。　　断头梦在头的梦象中，古代梦书常有断头的主题，而且大多有积极意义，这是一种较深层次的象征。一般有两层用意，其一是无头的状态，这里头表示领导、控制和支配力量；其二头表示成果，所谓头功、头彩、独占鳌头。　　先看第一层含义的断首：“梦断头而行，大吉。见群龙无首，吉。主喜庆来至，平人主事无头绪。” 此梦断取《周易·乾卦》用九爻：“见群龙无首，吉。”意指群龙中谁都不以首领自居[3]。首为至阳，首容易成为攻击目标（枪打出头鸟），梦断头而行表示不露声色、谦谦君子的行为风范，也是老子讲的“知其雄，守其雌”的处世策略，为韬晦之计。在接人待物上，稳重亲和，不显山露水，不事张扬而为人认可、爱戴，故处处有助，好事连连。不过此梦也表示茫然无绪，没有计划，盲目行事。　　断头梦的意义要看具体情节及梦中感受。通常，头代表理智、理性生活，断头有时暗示梦者过于理性（太重秩序、规则），而压抑了情感欲望（身体）。有一自视较高的女士（高学位、高职位）事业有成，但生活刻板，缺乏热情。有一次她梦见自己与一群年轻女子排队缓慢行进，走向断头台，每个女人被斩首后若无其事地走开；梦者见之并无恐惧，继续前行，准备心甘情愿地被砍下头来。经分析，断头梦（梦者的无意识）表示该女士应放弃目前太刻板的理性生活，而注重身体的意义（婚姻、生育）[4]。　　这一断头梦也是从积极方面来理解的，与“群龙无首，吉”的观念，也是相通相合的。从梦象看“梦断头行”与排队砍头离去的梦是一致的，群龙无首为不露强，不显能，而强调人际协调，注重无意识（群龙）的需求。　　现在我们来探讨第二层含义的断头梦。“梦斫头，大吉。文人当做状元郎，贫人必有人提携，手艺糊口者得为众人之长。”“梦头被人斩落，大吉。应试者将取。”“梦斩取人头，吉。梦此者文人首榜，武力首功，诸事尽达之兆。”“梦引剑断头，大吉。病人见此梦为无病之兆，女人梦此主孕育生男，亨嘉之兆。唯临敌交战为绝兆。”　　以上所引数例断头梦占均为吉兆，表示成功。初看梦断有些不可理喻，但仔细体味，也不失深意。在这类断头梦中，头表示头功，最重要的事情，或者是长期努力积累的成果；断（不论是斩，还是斫，甚至剑砍）表示取得。这如同梦日月，头是人体的太阳，梦吞日，即是梦割头。这是把美好而重要的事物拿到手里或转化为名利，正如农家收割，农作物为其成果（对应于头），收割为断，故断头有收获义。　　这么说来，断头诸梦就容易理解了：文人梦之为中榜，其中，中为击中，即断；榜为名声，头也指名声（显露），在此换喻为榜；贫人梦之，其头表示出头日子或贵人的出现，断为告别贫苦或提携之力；手艺者梦之，头表示众人之长（成果），断为取得。梦剑断头，病人梦之，头为病灶“苗头”（征兆），剑为人体正气、免疫力，断为克服、征服；孕妇梦之，头为胎儿（头的显露义在此表示“孕”，即“有了”），剑有武勇之性，表示男孩，断为出生（离开母体，如农作物被割）；驰骋沙场者梦之为被敌方砍杀之象。　　断头梦例有主动和被动之别。前者通常指自我努力的成功，后者则指被人认可、接纳（录取）的成功。　　额、颧、腮的梦象以上所言为头的总体意义，而头面内各个部分的梦象则由于其形态、位置各具象征。在传统文化中，各部位的意义打上了八卦形位的印迹，并且掺入面相观念（面有五岳：额为衡山，鼻为嵩山，颏为恒山，左右颧骨分别为泰山和华山）。兹以额、颧、腮为例，说明某一面部梦象的特定意义。　　额位于头的上部，可谓头上头，在八卦中为离卦，属火，象征着精神之光。额的梦象正如头的梦象，大多表示显现和成功。“梦额上生一目，大吉。文人为一目数行之象，主贵寿。” 额上之目为天目，故有特殊阅读记忆力；有天目者为神人、圣人，故贵且寿。“梦额生长毛，大吉。主成功荣显，若短粗毛则凶。” 相学中，细长之毛为贵，粗短之毛为贱。梦此，额为荣量，毛为成果（如田地出苗）。　　颧为泰山和华山，依相理，颧宜隆起有势，表示能力和气魄。颧与权（權）音通义通，表示权力，梦颧也表示权势。“梦颧骨耸突，大吉。梦此一时权盛，应验当权。” 颧骨本为隆起，梦颧骨耸突则强调高耸之峻峭，以此喻指权势之峻峭，表示权盛。“梦颧上生头，大吉。主威震天下。” 颧为权势，头为首领（统治者），颧上生头为权盛之极（颧上头表示权力的顶峰），无以匹敌，故威震天下。“梦颧化出鱼头，大吉。当权财力有余之兆。” 颧为当权者，鱼音余、裕，表示财利，梦此为权、财两全。　　腮位于耳嘴之间，腮从肉，思音兼义，为人的自我、心思在脸面上的表现。俗称脸皮、面子的部位主要在此。故腮涉及人的尊严（打耳光为扫人威风之举），梦象亦如此。“梦被人穿腮。主争斗被辱，词讼被囚。” 腮表自我，梦被人穿腮，有打击受辱之象；腮位于耳侧，或止于耳侧，此为“耻”字（儿童刮脸皮以示羞耻也在腮部），自我受到打击即为耻；腮内连口腔，穿腮为口舌、为词讼。
第二部分：梦的躯体象征头额与五官的梦象（2）
　　五官梦象五官是躯体脏腑在头部的出口（窍），中医认为肝开窍于眼，肺开窍于鼻，肾开窍于耳，脾开窍于口唇，心开窍于舌。相学上认为耳为采听官，目为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官，眉为保寿官。因此五官是身体功能的外部代表，承担内外沟通的职责（官）。梦中五官也以此属性为依据，表达一定情境下的象征意义。　　口包括口腔、唇、舌、齿。在梦中，口代表人的性格中“消耗”和“接受”的一面[5]，亦即中医与脾胃相关的功能，或相学中的“出纳”功能。如：“梦口大如斗，大吉。食禄万钟之兆。正大光明，滋润通达，富贵长年。” 古人认为口大吃四方，口通脾胃，脾胃属土，故口有坤土厚德之性、滋养之功，故富贵而寿高。“梦口吐火焰，凶。主旧仇已解，心病将至。” 口吐火焰表示出了一口怒气（仇恨烧尽），但火舌又代表心（心属火），火旺即有心病。　　至于齿，中医认为，齿为骨之余，其根通肾，而肾为生命之源，故齿多与生命、寿命相关联。如：“梦齿增多。主益寿添龄。” 齿又代表年龄（龄从齿，令声，令的声义有聚集义，故龄系指齿的增加和聚集，亦即年岁变化），齿多即年寿多。这是从年龄来度量生命的。“梦齿摇动，凶。不宁之兆，父母在忧，子孙将危。” 齿在此表示骨肉（牙龈）关系，齿摇动即表示骨肉（父母、子孙）可能发生分离。当然齿也代表攻击、争斗：“梦齿牙露，此为争讼之象。” 齿牙露即龇牙咧嘴，有口诛舌战的架势。　　相书上讲，唇是口的城郭，舌的门户，宜厚不宜薄（薄为尖刻之辈），但梦中唇相与此不同，似乎另有隐喻：“梦唇薄，吉。主人信其言之兆。”“梦人割去嘴唇，吉。” 这两则梦断均与相理及常理相反，也许属于反梦一类。不过，从根本上讲，这可能出于古人对口舌是非的基本态度，即两块嘴唇翻来覆去有搬弄是非之嫌（今人也说“耍嘴皮子”）。因此诚实者力戒唇多（指唇动话多，与唇厚之厚道和重情义观念不相干），而唇薄表示慎言，故言而可信；唇被割去在此表示消除口舌争讼的根源。　　舌与唇相似，表示口舌。如：“梦多一舌，口舌纷纷，争讼连连。”但舌又指语言表达能力（汉字“言”即舌的象形，英文中tongue本义为舌头，引申为语言义），进而表示人的学识文章。如：“梦舌长吐彩，吉。梦此看文章进达，功名显贵，诸事亨佳。” 此梦之舌为内在潜质的实现手段，彩为功名声张之象。“梦舌生莲，文人大吉。” 舌为文章学问的表达，莲指所表达的学识有清纯卓越的品相。　　眼睛是人头最显著的器官，人和物的形象或现象为“面目”，突出眼睛的地位，“面”的中央部位即是“目”字；同为头的“首 和“页”（頁）都以“目” 为核心构件。眼睛是心灵的窗户，象征着知识、超自然的感觉；眼睛有着火和太阳般的光焰（火眼金睛），象征着智慧和神圣。故相书中称之为监察官。　　就总体而言，眼睛之梦象征着知识和光明。如：“梦目光照天，大吉。光明千丈，博学之象；威权万里，高爵之征。”照天目光当为太阳之火，故光芒四射。既为太阳神，自有大智慧、大学问。而太阳又是皇权的象征，故有威权高位。“梦一目，吉。得此梦者富贵无极。” 一目即独目，为独具慧眼，也表示拥有特殊的能力（洞察力、影响力），故梦此为富贵（也是能力和精神方面的富贵）。“梦目生花，大吉。千愁解散，一览无遗。老病之人防有目疾。” 花为美丽、幸福的象征，目生花，表示目光所及全是美满欢乐。目生花又为老眼昏花。　　耳朵主听，为声音世界的器官，而声音无形，其踪近道（“虚无无形之谓道”）。耳通根于肾，因肾为生命之源，故耳也反映了肾的生源特征（中医耳针穴位即视耳朵为胎儿倒卧状）。圣（聖）从耳，音通肾，圣人体现了生命的本质。老子名耳，以耳为智慧（耳在八卦为坎水，水主智）、长寿（生命）的标志。　　在常规意义上，梦见耳朵表示消息。精神分析认为：“梦见别人的耳朵，你将听到让你吃惊的消息；梦见自己耳朵疼或有其他毛病，则当心你身边有小人。”[6]因此耳之能听意味着与外界有正常的联系（音信），凡事为吉，反之凶。　　能听的关键在于耳根“清静”，不可污染（否则为耳痛，有干扰），故洗、修耳朵为上。“梦洗耳，大吉。洗耳听佳音，见美信，诸事得明之兆。功名闻捷报，商贾获家书，忧疑尽洗，枉屈得白。” 圣上（从耳）高高在上，不可能事事亲临，须采听诸官所见所闻，而作决策，因而保证信道畅通就十分必要。梦洗耳，于决策者而言，为消除各种有损耳道的谗言、流言、诽谤之言（即小人之言）；洗耳即除去耳垢，耳垢为小人、为坏消息、为疑虑障碍、为闭塞落后状态，去之则为佳音至、忧虑除、通达出名有功德。　　鼻通肺，肺主一身之气，故鼻为身体（事业、大运）的主导者。鼻的本字为自，鼻又位于人脸的中部，且高隆成山，故鼻代表人的自我意识（自尊）。　　在梦象中，鼻也主事业、自我意识（理性）。“梦鼻长大，吉。主中年发达。” 鼻为人生事业的象征，相学中鼻为中年的流年区间（四十一至五十岁），故梦鼻长大为中年发达。“梦鼻上蝇集，凶。将有祸事至。” 蝇为苍蝇，表示恶毒累赘的东西。梦中见到苍蝇象征着污染[7]。蝇集鼻上为恶势力侵害了人的事业，污染了人的理性生活，无视混乱和危险，故梦此为祸事至。“梦增一鼻。梦者主宠临禄至，有升迁。出行大吉，尊为得主。” 鼻为事业、运程，增一鼻，表示人生事业新的发展机遇。鼻为呼吸交往，增之有利于外出活动。　　鼻有始义（鼻祖），表示事物的发生。“梦被人截鼻，吉。主事无初有终，有祸必清，有病必疗。” 鼻为事物之始，截之则为无始，但有结果。若是祸事，则为消除祸端（祸之始，即祸的源头），病者为消除病的源头。
第二部分：梦的躯体象征五脏六腑梦象（1）
　　中医学说将人体内部器官分为脏和腑两大类型。脏，原作藏，取义于国家印章、档案之藏（只进不出），借指人体精微之气的藏有；脏有五类：心、肺、肝、脾、肾。腑，原作府，其最早含义是指帝王掌管财物的仓库（可以出入），借作人体之腑，其特征在于“传化物而不藏”，“以通为用，以降为顺”[8]；腑有六种：胃、胆、膀胱、小肠、大肠、三焦。　　梦中五脏六腑依其医理和文化内涵分别形成富的象征，另一方面古代梦象又常常将脏腑作为一个整体（与躯体相对应）表示梦的隐义。　　脏腑与无意识关干脏腑整体的梦象，由于其角度不同，其象征也各异。一般指人的无意识、学识和能力（“饱学之士”指脏腑充实，“满腹经纶”亦为内藏丰富），也表示梦者的自我存在（潜能、事业和成就）、生命本源。　　“梦脏中取笔。笔在脏中，书数能通六艺。” 脏为天性（无意识），笔是文章、技能的象征，笔在脏中表示梦者才华横溢。此梦意指梦者的才气深厚，浸透其内，是一种先天的根气，即便后天条件不佳，也有惊人学识，可以无师自通，故能学通六艺。“梦盛脏满盆见五色，大吉。文章华丽之象。” 梦盛脏满盆即是说，把肚子里的货色（学问、才能）全部拿出来（显示），五色指文采，喻指华丽文章。“梦照见五内。好学者梦之，为明察评审之象。” 光照五脏，光为理性之光（意识），五脏为无意识，梦此表示学者的沉思和反思。　　以上梦例中的内脏即是人的无意识及其潜能（经验、直觉、能力）。另外，作为无意识的内脏也表示过去的经验（记忆）。如:“梦拾腑脏。梦己身腑脏在外而拾得之，主恢复旧业，梦拾得他人之腑脏，主获外财。” 此梦之腑脏为所学、所为的事物，在外拾得自己的腑脏，明明是说，把早已遗忘、遗弃不用（即不在身上，扔在外面）的东西找出来。中年人在面临难题需要以前的知识时，也常说拾起某某故技。腑脏既是一种“内需”，梦拾他人腑脏，也为有用之物，故称之为外财，其实也可理解为得到他人的精神鼓舞。　　内脏的有与无在生理层面上，脏腑为人的内在生命，是国家机构（掌管文献、财物）及其职能在人体中的体现，不可错置，否则不利于生命的运作。“梦五脏出在地，凶。将遇祸难。” 五脏被扔在地，失去生命地位。正如国家机器被打碎，政府部门被解散，社会将出现混乱（无政府）一样，五脏出局，身体出现力量真空，祸乱便乘虚而入。　　当然梦象从来不是绝对的，情景不同，意义也就不同，甚至相反。如:“梦无五脏，大吉。士夫有府尊之职，庶民有乡村之荣，女子有才郎之庆。” 身无脏与脏出地貌似同理（脏出地即意味着内脏已无），实则不同。此梦指腹空之象。在中国文化中有尚无的传统（老子的道，以其无当其用），所谓金空则鸣（乐器），水空则清，火空则旺。在人体之空意味着精神才华的有（产生），故有“虚一而静” 、“虚怀若谷” 之说。空则能容，有所作为（反之“脑满肠肥”为无所事事）。空又为灵光，为自在而能如愿。　　五脏之梦的含义基本上受制于各大脏器的功能，尤其是中医所说的五脏中的情志特性，下面分别探讨其中心、肺、肝、肾的梦象奥秘。　　心与空明心，中医认为心主神明，心的情志为喜，因此梦心往往指思想、情感的某种活动。“梦以刀开心，大吉。诸难解，百忧去。”此谓心有千千结，快刀斩乱麻。精神分析学认为人的心理存在许多情结，难以舒解，会导致各种神经症（强迫症、幻想狂），精神分析的治疗即是一种化解之法。佛教认为此情结为心魔所在，宜以观想持咒之力去之，其中法器如金刚杵即是降魔工具。梦中之刀乃智慧之剑，梦此表示心理情结自行了结（开窍），日常烦恼也烟消云散。　　心也喜空，空则有生机。“梦心腹空，吉。梦此者士为显官，孕生忠孝，衰弱平安。” 心腹空为肚量大、气魄大，为官显赫。心空为喜，“愉”字从心俞声，其声义为空，心空者，无所挂念，无忧无虑，这便是喜悦；孕者之喜当生忠孝之子。“梦无心，大吉。” 心空是一种自由自在的处世态度，比心空更进一步的是无心。没有心才是“悟空”的境界，“无心插柳柳成荫”，无心者为得道者，可以做到无为无不为，故为大吉。　　梦心空、梦无心都是心性活动中上乘境界，常人多为洗心梦。“梦取心水中洗，吉。主疾病转安。” “梦水入心，吉。灾除病患消。” 心识经历越多，积尘（尘世业障）亦多，在生理上体现为疾病丛生。因此开慧是扫去心头积尘（慧从心彗音，慧为扫帚，意为涤除心尘），健康是清除体内垃圾。 常言道“洗心革面”，便是从内心深处调整自我，而经常性的自我反省、改造为心性修养的基础，身体调养也依赖心的自净。　　肺与生命、意识肺朝百脉，主一身之气；而肺藏魄，亦为气魄、力量所在。肺的情志为忧、为悲，是生命存在的根本情绪、情结。在梦中，肺代表人的决策能力（按：下决心的气魄）和自我调节能力（按：呼吸）。一般来说，肺是产生人类意识的器官[9]。总之，肺气为生命必需，气又是精气、灵魂（意识）的象征，梦之多指人和事或生命与意识的发生、成形。　　且看肺催生他物的梦象。“梦肺上生花，吉。士人梦之，文思生花，孕妇梦之，产女如花，富人梦之主花费。” 肺既为意识器官，则呼吸为文思，生花为思想成果；肺又是生命活动的基础，孕妇梦肺即生育，肺上生花即生育为女（以花喻女）。肺的催生实为气体（呼吸）的消费：士人为文采词章为思想的消费，孕妇生女为生命的消费，富人为财物的消费，当然，花也表示花费。　　肺为魄，魄为人的精神活动，魄聚为生，魄散为亡。“梦肺出成云霞。主诸事不祥，唯文士梦之大吉。” 梦肺出即其魄出，亦即灵魂出窍，并且化为云霞，表示气散、事散、生命终结。文人梦之，其肺之魄为文思，文思化而为云霞表示文采绚丽，蔚为大观。　　肺在五行为金，肺也表示财富。如：“梦掘地得自己肺腑，大吉。贫人梦之得大财，富贵者梦之顿长万金，农夫梦之大丰年，有讼者梦之必赢。” 掘地得肺系指肺金藏于脾土中（脾胃属土），土生金，金气充裕为财气旺。其实土本身象征着财富，掘地得物梦均为得财之物。梦得自己肺腑，掘地得肺是梦者发现了自己无意识的财富，是位于精神深处、命运背后的财富，在今人梦中应有此义。　　肝与原始生命力肝，中医认为肝藏血、藏魂；八卦中对应震，震属木，为雷、为龙，古人又认为肝主青龙。肝从肉，干声，其原型在于“干”字。通常认为干为叉形猎具，原指进攻（《说文解字》：“干，犯也”），后引申为盾。干与单甲骨文形音皆近，或以为：“古谓之单，后世谓之干，单干盖古今家字也。”[10]因此干的本源在于单。单（單）的本义为打，引申为战（戰）[11]。
第二部分：梦的躯体象征五脏六腑梦象（2）
　　那么单的本源又是什么？据研究，单与鳄相关，而鳄为龙的原型[12]。由此回到干，回到肝，原来肝是龙、鳄所栖，鳄富有攻击性，故肝主怒。攻击、发怒都是生命力旺盛的表现。　　梦中肝脏即象征人的力量或原始生命力。“梦以刀割肺肝……战胜攻取之象也。”肺属金，有争斗之象，肝为干（干戈），亦为战，梦刀割肺肝表示武力相向，割为攻取、成功。“梦换人肺肝。女子梦之必生贵子。” 肺藏魄，肝藏魂；魄主气，魂主形，魂魄代表生命。换肺肝即换魂魄，亦即新生命的诞生。贵子之说在于肺为金，肝为青龙，均为吉象。　　“梦肝化蝴蝶飞。梦此者病人归冥，怒气消灭。”此梦与“梦肺出成云霞”同，都指灵魂出窍不还（成云霞，蝶飞去）。肝化蝴蝶表示肝之魂显其灵魂之形，不再守舍（“魂不守舍”）。古希腊语灵魂（psyche）本指蝴蝶，化蝶梦常有生命之忧（《梁山伯与祝英台》的结局也是两人灵魂双双化蝶）。此梦断还认为肝之化蝶为怒气消灭，这表明，怒是原始生命力的表现形态，怒气不见，生命也远去。当然，文人梦之可能表示美的理念得以升华。　　肾与生命之源肾藏精，此为人体生长发育和生育繁殖后代的基本物质（精液和卵）；肾，生也，为生命的根本，其中“命门之火”是生命活动的原动力；肾又主水、主骨、生髓、通脑。肾为（人体生命）先天之本。肾在五行属水，水是生命的本源，又是生养之财源。在民俗文化中肾又称腰子，腰即要，生命的重要环节。因此梦肾表示生源和财源。　　“梦腰肾水流。费财利，火上升，时虚度，病痊可。”肾藏水，水流而去为失水。水为财利（财水，钱币原作泉布，为流通义，通货也是），肾流水即花钱如水，故费财利。肾水出，肾阳（命门之火）兴；此谓肾阴虚（水出），中医认为“阴虚火旺”，表现为颧红、唇赤、潮热盗汗、虚烦不眠，有时三心（手心、足心、头顶心）发热。流水又代表时间（似水流年，“逝者如斯夫”），水流出而未藏用为虚度光阴（也是消耗生命）。至于“病痊可”为梦例中“河水干涸”（河去水）为可（痊愈）的翻版。　　六腑梦象主要是肠胃和膀胱（胆与肝相似，肝胆相照；三焦为功能单位，其中下焦近似于肠胃功能）。肠胃主消化，表示吸收、理解，也指挂念（中医脾胃主忧思）。膀胱储水，在象征方面与肾水相似，表示生命之源。　　肠胃：思虑与修养肠的隐喻是多方面的，如“牵肠挂肚”（纠缠、忧思）、“断肠”（痛苦的心情）、“热心肠”（热情、热心的性格），梦象亦复如此。“梦以肠系人，吉。惧人走脱。” 肠表示诚恳，用诚意留人。“梦肠成丝。相思牵绕之兆。文名得遂，姻缘成配。”此梦肠为思虑，梦肠成丝为思念悠悠；文人梦之为文名“问世”（丝与世谐音，丝又表示“成品”）；婚嫁者梦之为千里姻缘一线（丝）牵。“梦断肠，凶。离乡背井，骨肉飘零，恩义隔绝。”马致远有“断肠人在天涯” 的诗句，肠表示亲情，断肠为亲情离别。“梦肠中火起，吉。” 此谓热情的火焰，也指心理潜能的激发。　　胃在五行属土，为生命的后天之本，运化水谷，营养周身。胃和脾互为表里，日常用语中脾胃又称肠胃。梦象中的肠胃表示人的谋略和学问，所谓肚子功夫即是。“梦纳肠入腹，主文章益进。” 此肠为脾胃，表示学识。梦此表示学问烂熟于心，文思泉涌，华章成云。“梦洗涤肠胃，吉。去旧更新之兆。” 肠胃为知识、经验，梦洗肠胃，如同重新洗牌，是知识结构的更新，智力结构的调整。俗语称改变人的思想信念为“洗脑”，这是理性和意识层面的更新。而肠胃为无意识，梦洗肠胃就意味着深层次的人性和能力的改造。　　较之洗涤肠胃之梦更进一层的无意识为：“梦胃脘开豁，吉。主仕运通达，情意畅快。” 这是从根本上置换梦者的深层心灵，从而改变人的命运。　　据说五代人王仁裕，幼时失去双亲，寄居亲友家中，未能受到良好教育。王仁裕二十五岁那年忽做一梦，梦见一异人手持大刀，割尽其肠胃，并引西江之水洗之。梦中，王仁裕并无痛感，反而觉得浑身轻松。再细看那浣肠水中有一个个篆体文字夹杂其中。次日醒来，王仁裕觉得心意豁然，对各种事物都有了新的感觉，而且学问不学自进，文章不习自高，后来其文名扬天下。　　此梦较奇特，为集体无意识的原型梦。梦中异人刀割肠胃，实为天神启人心思，也有破旧立新、脱胎换骨之意。引西江之水洗之，这是精神的洗礼，使之成为新人。而水中篆体文字象征着古老精深的学识，此水洗肠胃即为文气灌注、文种新植。　　从精神分析角度讲，梦中肠胃属于人的潜意识领域，是心灵的深层结构。割肠胃而洗之是谓人的心灵的深层结构发生了根本变化（包括性格、能力的变化），即梦者从平平学养锐变为大师名家式的知识和智力结构，文心灿烂，自然文思大进，学有成就。荣格心理学认为心理能量发生重大调整时，往往会唤醒某种心理原型，梦中异人很可能是一种智慧原型。智慧原型的突然呈现，会吸引其他心理原型及外部信息的大量能量而迅速膨胀起来。这种日益占主导地位的心理原型表现为人格的重建（即由常人成为名人）。　　膀胱：江海浩瀚膀胱，医学上视之为肾尿暂贮之地，中医又称净府、水府。《素问·灵兰秘典论》：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。” 膀从肉，旁声兼义，《广雅·释诂一》：“旁，大也。”有人认为旁即滂的初文，本指暴风雨[13]，引申为大。胱之声符光也有大义（光大），光又为火。膀之旁（滂）为水，胱之光为火；膀胱在五行属水，水性寒，膀胱又属太阳经，有“太阳寒水”之称。故膀胱隐含着大义。而在经络理论中，膀胱经循行于头、颈、腰、腿、足等处，范围广泛。　　膀胱的大和广泛，首先在中医梦象中表现为“若邪气客于膀胱则梦游行”。游行即到处走，大而广之，无所约束。其次在梦象中，为“梦膀胱如江海，吉。主康健吉祥”。膀胱广大，其经循也范围广大，梦之浩瀚如江海合其本性，故为吉。另方面膀胱如江海，表示其生命之源的深广无限，故梦之健康吉祥。反之，“梦膀胱如鸡子，凶。阴水聚结之象，主病患将至。” 膀胱小而不能周济生命故为不吉。膀胱水弱而成阴水，是谓“太阳寒水” 去“光” 而留寒，寒为阴、为邪，故有病象。
第二部分：梦的躯体象征四肢形骸梦象（1）
　　四肢即手足，形骸即身体，不过本节所述的身体仅指身躯本体。生物进化的过程也是形体分化的过程。早先的生物体尚未分化，为“皮囊”本体，随后向四周伸展出头和手足五大“触体”。这是人体最大的“构形”，五官、五脏、五指（趾）则与之相呼应。我们已经论及头和五官的梦象，下面分别探讨四肢和躯体梦象。　　四肢为躯体的支撑和生存活动的手段，就人而言，下肢是人体站立、行走的支持型肢体，上肢是人体表现和劳作的功用型肢体。上肢包括手、掌、臂、肘和胳膊，下肢指股、脚、踵、脚趾等。梦中四肢（以手足为主）的象征随动作、形象的变化而呈多义性。　　手与能力手表示活力、权势和统治等概念[14]。在日常生活中有帮手、上手、放手、身手、拿手、失手之说，表示伙伴（人物）、能力、态度等。“梦手上生花，吉。文人美誉，经营多利。幼子梦之生疮疖，孕妇梦之生淑女。”手是一种活动能力，文人梦之表示诗文创造，而花表示创造成果；商人梦之表示经营活动，花为利润；幼儿梦之，花又成了皮肤花斑（疮疖）；孕妇梦之，花为生女。此梦手为因，花为果。　　手表活力，也指能力。“梦两手大如席，大吉。” 手大为力大、能力大、势力大，无所不能（其负面形象为“一手遮天”）。“梦手长至足，大吉。梦此者必得股肱相佐，富贵之兆。” 手长为影响力大，手长至足为兄弟手足相得益彰。若能力不能体现，则“梦手埋地下，凶。梦此者必有家事难明，不能安居自立，若病人梦之大吉”。手埋地下表示掩蔽退居，不能出手行事（有难言之隐）；病人梦之表示病情稳定可以放手、松手了。　　手常常表示支持力量（帮手、助手）。“梦增一手，吉。此梦王侯得之，国有忠贤，庶人得之必有勇仆贤弟。” 此增之手为梦者的得力助手。反之，“梦无左右手，凶。无佐也。家无族，君无相，做事难，交易凶。” 左右手}