法师带奥数智慧真的好吗？_炉石传说吧_百度贴吧
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法师带奥数智慧真的好吗？
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法师没有其他好的过牌手段，奥数智慧不强也没办法，法师只有带奥数智慧…
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《心经》浅释（一） 隆莲法师
　　《心经》浅释
　　上隆下莲法师讲 弘永根据录音整
　　今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。
　　一、先释经题：般若波罗密多心经
　　佛教小乘在藏经中属於&阿含部&。&阿含&是译音。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国祗译了《杂阿含》、《长阿含》、《中阿含》、《增&阿含》，中土称之为小乘经典。世界上称为原始佛教，是佛的常随弟子们，特别是阿难尊者记载佛讲的法。是佛最初度脱弟子的敦法。称为&阿含&的意思是&这是佛亲口所说的法&。
　　藏经中的大乘经典中有一部叫&般若部&，有许多种，最大的是玄奘大师请回并译出的《大般若经》，共600卷。这部《大般若经》总共有十六会，即十六次说完的。第一会说得最多，说了400卷，第二会说了一百多卷，第三会说80卷，第四会至第九会说了两卷。後面每会说得很少，到最後的十六会时说菩萨的六度。六度：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。前五度是福德资粮精进度通於五度，最後的智慧度又叫般若度，是智慧资粮。要成佛度众生必须积聚福德、智慧二种资粮。资：即资本、资粮。因智慧资粮是由福德资粮而生，故菩萨应先修福德资粮，在六度中亦以福德度为先，智慧度最後说。
　　从前上师(能海上师)等大德到西藏求法，用骡子驮银子。因为第一是应广修供养。第二自己还要带生活费。如果没有这些福德资粮，是不可能求得妙法的。但福德以智慧为引导。
　　现在每个道场都有大殿，这是供养三宝的地方，也是我们培福的主要场所，是一个庄严而神圣的地方。(大家除了念经、作佛事、搞清洁、礼佛外不应到大殿上走动)搞大殿上的清洁如：烧香、换水等都是供养三费，给佛菩萨当侍者师。所以不要把这么好的培福机会让给别人了。菩萨的六度就是培福、培慧。有了圆满的福德资粮，才能产生甚深妙智。在培福当中建立智慧资粮，由&实践出真知&故。
　　民国时佛教界办了许多佛学院，一办佛学院就把佛事、培福的事忽视了， 一天只是上课，丛林中的一切事都不做，就是上殿也只念三遍心经，因此办了将近百年出的法师并不多。
　　《八心》就是讲&般若&，是讲小般若，但是这部心经却包含了整个《大般若经》600卷的内容。此经属於般若部中最小的一部，仅用260个字就把600卷的内容说完了。大般若经如最大的照片，心经如最小的照片，所以内容完全一样，不过是把它缩小了而已。我们天天念心经等於念了大般若经六百卷。因此今天我们就跳一下，从佛法的最高处&&般若开始学。
　　心经有多种译本，藏经中有鸠摩罗什译的，还有藏文译本，与一般的经一样前面有&如是我闻&等六事。我们天天念的心经是玄奘大师译的，没有一般经上的&如是我闻&六事的句子，直接译正文。
　　般若经；为何属於大乘经呢?小乘经也有讲智慧的经，为何又不叫般若，这与大乘讲的智慧有何&异同呢?其实大、小乘讲智慧都是讲&无我&。小乘的慧学如《俱舍论》中的最後一品讲的是&无我品&，这部书是弥勒菩萨的大弟子世亲菩萨造的，叫做&聪明论&。在当时被印度人认为是最聪明的人所写，是智慧的结晶，小乘讲的&无我&叫&智慧&。大乘讲智慧时的无我叫&般若&。
　　有的人认为小乘讲的无我祗是说人无我，没有大乘讲的细致深入，大乘不仅讲人&我&没有，且讲法&我&也没有。但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我，因为说明人无我与法无我的理由，都是&缘起故性空&。&人&也不过是诸法之一，能通达人无我，必通达法无我，因此大、小乘讲的智慧都是相同的。
　　大、小乘的根本区别只是在於：大乘人发了菩提心&&即为利众生愿成佛的心，小乘人没发菩提心，只发了出离心。
　　佛教讲般若，特别识无我慧。小乘一开始就讲无我。小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。三十七道品分三层讲戒、定、慧，一层比一层更深入、细致。四念处、四正勤、四如意足是第一层，是修加行的三学。四念处是慧学，四正勤是戒学，四如意足是定学。因为声闻乘人的水平高，故佛以五根、五力讲，五根、五力为第二层三学；七菩提分、八圣道分是第三层三学。四念处是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，最後的&观法无我&就是&无我意&。&我&究竟指的是什么东西?这是大家用功的地方。怎样个&无&？有人说小乘只通达人无我，不通达法无我，这个说法有争论。究竟来说小乘亦通达法无我，因为四念处中就说的&观法无我&。大、小乘的根本区别上面已说过了。
　　为了便於初学的同学们，我采取一个字一个字翻译的讲法。
　　般若：智慧。波罗蜜：彼岸。多：到。波罗蜜多合为&到彼岸&，即是&彻底&之意。一件事的完成叫彼岸、开始行动为此岸。佛法里说生死、流转，凡夫是此岸；涅、成佛是彼岸。心：心是人体最重要的部位，用此字作为这部经的题目。意义在於：此经讲的是《大般若经》的最重要、最扼要的内容。经：是贯穿意，读音同&径&，顺牵的叫&径线&(织布时)。喻能贯穿道理。经又当&常&讲。即是说此理永久不变。是颠扑不破的常恒的真理。
　　这部心经是玄奘大师译的。《大唐西域记》中说玄奘大师在去印度求法的路上全靠心经的加持力，而能克服重重困难。由於大师摄持着心经的妙理，因此不被任何魔事所扰。所以我们天天念心经，不懂道理念了文亦能得加持，如是不沟，理解错了就会产生误解，因此大家应知道个大纲领。下面依文讲释。
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&& &&& 传喜法师 ：空性不离缘起之智慧
有居士抄《金刚经》来请我开示，我就说：悟空性不离缘起之智慧。在观察缘起的时候产生智慧，通过智慧观照发现一切于缘起中无自性，但究竟什么东西在起作用呢？色是什么？《心经》里说：色即是空。这个桃子是空吗？桃子是空这句话还太笼统，桃子是一个缘起法的显现。所有一切因缘和合的里面没有一个名字叫桃子的，只有一合相，但这个一合相总体当中没有一个是桃子。这一合相里拿出一个去解剖的时候，它那个名字都不是真的。比如说桃子里面它也有地水火风，但是这个地水火风，你拿出来去检查，这个“地”又有很多因缘合成的，这种因缘里没有一个叫“地”的。这桃子非桃子，是名桃子。那这是什么在起作用？这是智慧法身生起来了，照见这样子的一个因缘。反之，能照见自己五蕴皆空的话，自我的执着就小了，自我的执着一小，就能度一切苦厄。苦厄是从执着中生起的。因为你执着，你的生命就只局限在你的个体上面，就认为有我，其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你。藉由对空性智慧的认知，你从刹那生灭的凡夫这样一个低级的生命阶段，升华到高级的生命阶段。不管你世间法上如何圆满，若苦的本性还没有拔掉，只会注定痛苦，但是智慧升华之后，我们就可以跳出这个狭隘的空间 。佛法讲缘起，既要认识到它的空性，又要彻底认识到它的缘起。——摘自传喜法师日大连开示“第一视频”传喜法师专辑上线啦！想看法师更多开示？点击下方“阅读原文”，更多精彩继续......声明：本文由“佛教慧日”微信平台原创，转载请注明出处。图片来源于网络。爱出者爱返 福往者福来 随喜转载 功德无量
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