查看: 31017|回复: 22
大安法师对妙量法师的无情批驳
在线时间1332 小时
帖子积分精华
大安法师对妙量法师的无情批驳
& && && && && & 取经僧汇编
原文出处：
一，释妙量法师简介
& && &&&释妙量,法名果囉,字号妙量,俗名张学红。笔名红太阳。性别男,文化大专。1971年出生黑龙江省宝清县。1995年出家湖北九宫山云关古寺,礼上圣下钦大和尚为师。1996年在黑龙江受具足戒。同年任云关古寺僧值。1998年任云关古寺当家师。2001年毕业于浙江弥勒佛学院。2001年7月任通山县佛协副会长兼秘书长。2001年12月至2004年12月闭关。2006年任咸宁市佛协副秘书长。2007年12月选为湖北省佛协理事。2010年3月选为通山县政协委员。现任通山县龙华古寺住持,弥陀塔寺住持,北京太平寺住持！
二，大安法师对妙量法师的有关批驳
1，大安法师答疑
问：请问四重罪中有不说出家人过失，可观经里面的提婆达多是一位不好的出家人也不该讲？现在也有一些不如法的出家人，我们遇到很难受当讲不当讲，请法师慈悲开示。
大安法师：..........所以末法的时候，这些真的是那些魔子魔孙会混到僧团里面。他有很大的迷惑性。上次我们东林寺一些比丘正在看一盘光碟，叫我去看，也是一个从东北的比丘【取经僧注：指妙量法师】说他闭关三年，头发长长的出关给大家讲开示。一般人都很好要这些修苦行的什么，但是一看他的样子，讲出来的话，完全就不正常啊。这个太标榜自己啦，说自己在关房里面一天念十二部《无量寿经》，念十万声佛号怎么怎么，光这个一听就是假的。你怎么可能念到十二卷《无量寿经》再念十万声佛号，还要磕多少头，而且三年都这样做。这简直是不可能的事情嘛。而且他那些观点就不对。所以我们千万就不要去听这些稀奇古怪的东西，平实一点。按照祖师的话去说，按照阿弥陀佛的愿力来修行。你再去追逐这些东西，你就没完没了...........还有的比丘闭一个关，连他关房里面他把什么事情都部署好了，一出关盛大的记者招待会什么都来了，他在关房里面都部署好了，你又叫闭什么关呢？这些东西就没有什么意思，大家千万不要被这些所迷惑。有句话说“和尚不做怪，居士不来拜”于是他就做点怪。还有什么说只要他到那里开一个法会，三分钟开唔，叫到大家都去。这些东西都是···！所以一定要有正知正见，一定要多看佛经，不要去听这些东西。,
在线时间1332 小时
帖子积分精华
2，大安法师《复永嘉某居士昆季书》讲记第二讲
但是现在的《卍续藏》里面那本书是没有经过印祖校正的。如果我们要看，就看印祖校正过两次的那个本子比较好一些。我们从这篇文稿里面就能够体会到，印光大师他非常注重的是教内正知正见的树立，对那些邪魔外道、附法外道的邪知邪见，就像眼睛里不能容一粒沙子一样。雍正皇帝为什么用皇帝的权威来做这桩事情？也就是太关心后世众生的法身慧命了。这种正知正见是非常重要的。如果先入为主接受了一个邪知邪见，那一个人的修道就完蛋了。是这个事情事关重大，才不惜去辩护，去采取种种的方法。所以印祖的一生也是在跟那些邪知邪见进行驳正的一生。那么到了现在，我们来看看我们的教内外，用“法弱魔强”这四个字来形容，那真是太确切了。我们教内有很多邪知邪见，而且为什么叫“魔强”呢？现在一般的信众缺乏辨别是非邪正的能力，他并没有深入经藏，祖师的书也看得很少。一旦出现一个讲得很稀奇、很玄妙的东西，他都是趋之若骛，非常好乐。于是就使这些持邪知邪见的人的观点大为流行，势力还特别大。这方面例子很多....................有的说往生净土，那是化城呀，都没有解决生死问题呀；有的说开悟了才能往生，不开悟不能往生哪；这个往生的条件，要有清净心才能往生，要功夫成片才能往生，要伏住见思惑才能往生；甚至还有以凡滥圣，说他是什么再来，念他的名号就能让人往生；有的人闭闭关就说能知道谁谁往生，最后他直接说他都能够让谁谁谁往生，诸多此类的这些东西。这个世间的邪知邪见太炽盛了。一般的人还辨别不了。所以为什么这几年，我们东林寺非常重视圣言量的学习，重视祖师思想的学习？你没有这两个参照系，直接去看这些东西，就没有辨别能力。所以末法的时候，真正的善知识是正知正见的，不是其他的。很多祖师大德也都是在这方面加以注意的。所以这样我们就能够体会，印祖为什么对雍正皇帝这本书如此的赞叹，如此的推崇，就是告诉我们一定要对教内的那些邪知邪说，以及教外的附法外道，有一个清醒的认识！尤其净土一法，是佛的果觉的境界，全体是不可思议。如果一个所谓的善知识以他自己的知见为知见来树立一个章程，那都是错误的，都不能随便接受的。一定要依圣言量。祖师就是解释圣言量的权威。不要随便乱听其他的东西。
& & 最近这里有一个磁带正在放，说他【取经僧注：指妙量法师】闭关三年能够神游西方极乐世界，说他怎么修行了三年。一天十部《无量寿经》，十二万佛号。就这样随便讲。那一般人听了，“哎呀，了不起呀，不得了啊这个人”，趋之若骛。一般他也掌握信众心理——好奇务怪。“和尚不作怪，居士不来拜”，作点怪。然后再标榜一些苦行等等，总能够把一般信众的心抓住。我们可不要上当受骗了！往往跟他讲实实在在的正知见，他认为没什么了不起，太平淡了、太平常了。这都是业障深重。
在线时间1332 小时
帖子积分精华
三，妙量法师闭关开示一
我俗名叫张学红，来自黑龙江省宝清县，一九九四年十二月份来到了九宫山云关古寺拜圣钦大和尚为师，出家修行。通过我多年以来的学佛，体会到娑婆世界非常痛苦，极乐世界的好处非常多，所以我发大心，发大愿，要普度众生，要把所有苦难的三途六道众生都带到西方极乐世界，所以决定了脱生死，而且要带领众生都了脱生死，以这种心情发大愿，祈求佛菩萨加持，来闭关。
& &在关中是很艰难的，虽然我三年没有吃盐，但是这里面酸甜苦辣咸都有。进关的第一天，就开始拉血，只有吃中药。夏天的时候非常热，高达四十度以上，阑尾、胃痛等等疾病，病魔都开始来找我。有那么一句话：“小修行有小魔，大修行有大魔，不修行就没有魔”。所以，只要发心修行，就有魔障，魔障缠绕着我，但是我没有放弃。我在痛苦之中曾经写过四句话：“病在床头望天涯，望见天涯不是家，头上白云天上过，不知何时能回家。”我每天诵十二部到十六部《无量寿经》，十万到十二万声阿弥陀佛圣号，从早上一点五十分开始到夜间十点半左右才能完成，每天如此。夏日炎炎的时候，身上起水泡，水泡完了之后就是脱皮，泡里面是黄水，然后就开始脱皮，我全身的皮至少脱过三次，走路艰难，简直无法走路，脚掌碰地的时候就好象万根针在同时刺一般地痛，我只有扶着墙脚跟着地，比八十岁的老人还难……
& &&&到了二零零二年九月十九日，开始抽血抄血经，我计划是抄六百部血经，与众生结缘，结佛缘。每一次抽血至少五十毫升，到一百毫升，三年之中共抽了二十三次。有的时候这里面困难……并不难，最难的是淫心，就是淫魔，淫男淫女们勾引我，令我破戒，但每次都有佛菩萨加持我，帮助我，战胜他们，所以我没有上他们当。天兵天将，也就是天魔，他们也挺狂的，雷光闪电向我挑战，我不理他们，只有入定。他们玩了一阵音乐，打打雷呀，闪闪电呀，就不败而逃走了。弥勒菩萨，观世音菩萨都来加持我，韦驮菩萨都来帮助我。这里边需要是有毅力，没有毅力和决心，每走一步都是行不通的。
& & 在这之中困难重重，每次静坐，两个小时腿就开始麻木。要练腿功，练腿功也就是容易入静，不练腿功就不能入静，不能入静就不能收心，不能收心的话就不能入定，不能入定就没有智慧，没有智慧就得不到自性本能，也就是所说的一心不乱，念佛三昧。必须要静坐，坐中念佛，定中念佛，睡中念佛，一切行走坐卧无时无刻都是佛号。极乐世界往生的那些老菩萨们，曾经来教过我“串念”念佛方法，就这一串一百零八个珠子一串一串地念，他给我表演，告诉我一分钟念一千五百声才为及格。我当初只能念三百声，最后开始加，一点点熟悉以后，到目前为止，我只能念到一千二百声，我还没有及格，很惭愧。
在线时间1332 小时
帖子积分精华
恩师圣钦大和尚带我游极乐世界，听观世音菩萨讲经、阿弥陀佛开示、拜见印祖、宣化上人曾经开示我，让我帮帮万佛城。还有我们都往生的那些居士们，现在不能说叫居士了，应该说那些菩萨们，他们都用神通变成了娑婆的本像，告诉我让我带口信。例如：我的护法大使曹果家的父亲，他说：“我不信佛，我是我的儿子果家念佛超度我来的”。还有我的护法大使朱安华医生，他的父亲说：“我是通过助念来的。”还有护法大使华金贵的母亲告诉我，让我回到娑婆世界多劝华金贵，亲人们念佛，还有外省的，有宝清县的岳氏之家等等，还有台湾的陈逸君小女孩。只要往生到极乐世界的人，他们都会同阿弥陀佛来接引你，我很惭愧，目前还没有完全地转告给有关的居士们，我一定慢慢地去转告他们。 这里面关中的痛苦那简直是说几天几夜也是说不完，但是我很安乐，有的时候一连几天不吃饭也不饿，一餐也可以，两餐也行，其中法喜充满，禅家说的是以禅悦为食，我体会到这个“禅悦为食”的味道。我在佛堂礼佛的时候，因为我不吃盐，体质比较差。跪下去起不来，起来跪不下去，最后我在佛前哭，祈求佛菩萨加持我，南无本师释迦牟尼佛放光，佛像放光，晋美彭措法王做法的舍利也放光，佛前的油灯现上阿弥陀佛的像。我每天都以西方大愿文回向，回向给所有的众生，三途六道：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。最后我自己加了一句：“同生极乐国上品上生”我每次都这样回向。
这里边很艰难，为了节约时间，我三年饭碗没有洗过，不是我懒，因为我的目的不同，不是为了装饰我自己，而是为了了脱生死，为了带领所有的三途六道，四生九有的众生们达到大圆满，到极乐世界最安乐的地方去，所以每一分一秒对我来说比万两黄金还要贵呀！希望我们都要发大心，勇猛精进念佛。在末法时期，唯有念佛才能了脱生死。我绕佛的时候那真的是不能走，脚掌上起泡，这个袜子都是被脚掌上的泡水给泡黄了，把袜子泡黄了……我在痛苦的时候想过放弃，想过自杀，想过跳楼，但是戒律上不允许自杀，所以我唯一的目标，只有祈求佛菩萨加持我，每遇到一次困难，佛菩萨都会帮助我。
& & 十一世班禅从墙上现像出来，供养我一个光明珠鼓励我，说道：“困难一定会过去，光明一定会来的。”我有这么多的善知识们，还有护法居士们的心力支持，父老乡亲们的渴望，地狱里众生的呼叫，我又活过来了，又活到了今天，这都是佛菩萨给我的第二次生命，我能够得有今天的一切，能够修炼成今天的一切东西，都是佛菩萨赐给的。妙量我很惭愧，只有终身奉献尘刹，为众生做铺路石，我们都往生极乐世界。阿弥陀佛四十八愿，愿愿度众生，希望我们每个人都以阿弥陀佛四十八愿去修行，也就是每个人都是阿弥陀佛，唯我一个人是凡夫，就这样，没有恭敬心就不会有收获。
& &&&观世音菩萨带我到龙宫去做客，是娑伽龙王邀请的，娑伽龙王说从龙树菩萨以来，也就是说从龙树菩萨以后到现在，我是第二位进入龙宫做客的人。他让我给龙女，也就是现在的一般人所认为的观世音菩萨旁边那位龙女，让我给龙女的妹妹，望圣公主皈依，还有他的一些朋友皈依。
& &&&永明寿禅师，也就是净土宗的第六祖，他来考验我，他变成美丽的少女来考验我，要我娶她做妻子，我吓得要死，我就跑，来到了一个破庙里。庙里有一个老和尚在静坐，我就跑到他身后，用他的那个百衲衣，就是我们一般人所说的那个破烂的衣服把我盖上，他所变化的那个美女就在外面喊：“老和尚，你把人交出来”。老和尚也没有理她，后来她就走了。我就顶礼老和尚，我就问，我说：“谢谢老和尚加持，救了我，请问您的上下？”他告诉我：“叫智觉，六祖智觉”。我就想六祖应该是慧能大师，这是禅宗的六祖，但我就没有想到，他竟然是我天天所念的阿弥陀佛，永明寿禅师就是阿弥陀佛的化身，他来救我，点化我。
在线时间1332 小时
帖子积分精华
通过多次的定心，我达到了理想的效果，也达到了我自己的心愿，但是我并不满足，我以后仍然在这个路上继续前进。也就是说，我现在是刚刚入门，才迈进修行大门啊，希望同修道友们，各位法师们，善知识们多多地加持我，支持我，我们同生极乐国，同生极乐国上品上生，乘愿再来！娑婆世界太苦了！这就是人间的地狱，我们吃的是毒，喝的是毒。那个水里面都是漂白粉，都是化学药剂。我们吃的食物，大米都是化学药剂，娑婆太苦了，我们穿的衣服，这就是地狱里的刑具！我们喝的，吃的，这就是地狱里面的火汤呀！如果还不发大心，不跳出三界，那永远永远再也没有出头露日的时候了！荣华富贵一场空，唯有修行两袖清风，才为最自然的，达到我们自然的本性，往生极乐世界后同阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨、清净大海众菩萨、善知识们在一起听闻佛法，安乐无比，那是最好的。在极乐世界你能用这一弹指的时间，也就是说吃一餐饭的时间，都可以供养十方诸佛菩萨，再回到极乐世界，就这么短的时间。你看种福培因多么的好啊！好机会！可我们娑婆世界天天造杀业，杀生，偷盗等等太苦了，阿弥陀佛呀！
我的更多文章：
( 09:04:39)( 13:49:26)( 20:30:23)( 20:27:52)( 09:35:25)( 08:54:10)( 08:52:39)( 14:50:57)( 08:48:33)( 14:08:28)
在线时间0 小时
帖子积分精华
坛主，您好，这篇文章是大安法师批驳别人的文章，也可能是转载，不说僧过，是做僧和居士的基本戒律，如果没去闭关，没有达到那种境界，不管僧俗，妄加评论别人的境界，我们达不到，想不到的境界，别人通过实修就有可能达到，要不我们怎么会相信佛家呢，就象不信佛的人妄评佛教是迷信一样，所以造成的后果我们都懂得，如果您还有疑惑，欢迎您去通山大势至菩萨道场龙华古寺和当地闭关处实地看一看，联系微信公众号dashizhipusadaochang,里面有道场联系电话。或直接给我留言，但我们居士间不要相互网上批驳，记得刘素云老师说过，不解释，不讨论，我们严守口业，感恩您
在线时间0 小时
帖子积分精华
您好，这篇文章是大安法师批驳别人的文章，也可能是转载，不说僧过，修六和敬，是做僧和居士的基本戒律，如果没去闭关，没有达到那种境界，不管僧俗，妄加评论别人的境界，我们达不到、想不到的境界，别人通过实修就有可能达到，要不我们怎么会相信佛家呢，就象不信佛的人妄评佛教是迷信一样，所以造成的后果我们都懂得，如果您还有疑惑，欢迎您去通山大势至菩萨道场龙华古寺和当地闭关处实地看一看，联系微信公众号dashizhipusadaochang,里面有道场联系电话。或直接给我留言，但我们居士间不要相互网上批驳，记得刘素云老师说过，不解释，不讨论，我们严守口业，感恩您
在线时间1077 小时
帖子积分精华
这位大师是闭关闭疯了，要不就是已入魔境。说僧过不是说有错不能提，而是不以诽谤为目的。而经典中佛陀教导菩萨要为护持正法而 批驳邪道邪师。劝大众远离。
在线时间21 小时
帖子积分精华
离嗔断欲八正道　　解脱轮回奢摩他
坛主，您好，这篇文章是大安法师批驳别人的文章，也可能是转载，不说僧过，是做僧和居士的基本戒律，如果没 ...
本人对主帖内容不作评论。
本人只是提醒阁下，过失（僧过）和邪见是完全不同的两个概念，你搞混淆了。
比如说：你随地吐痰，这叫过失；你说杀生吃肉能成佛，这叫邪见。
在线时间21 小时
帖子积分精华
离嗔断欲八正道　　解脱轮回奢摩他
这位大师是闭关闭疯了，要不就是已入魔境。说僧过不是说有错不能提，而是不以诽谤为目的。而经典中佛陀教导 ...
这位大师是闭关闭疯了，——你这不是说僧过，你这是恶口了，你有证据确定他“闭关闭疯了”？
要不就是已入魔境。——你这不是说僧过，你这是揣测出来的结果，属于妄语了，你有证据确定他“已入魔境”？
说僧过不是说有错不能提，而是不以诽谤为目的。——你可以引经据典、用事实做证据、并举例说明诽谤的内容，而不是直接定义人家“以诽谤为目的”，如果你所言非实，你岂不是做实了诽谤？
学佛之人参与讨论，其不可意气用事，应谨言慎行。
南无阿弥陀佛！
在线时间1077 小时
帖子积分精华
疯了是可口，那吃多了呢？别把无知当知识。你自己读经少，自己找去，法华经里有。就这样的当面我也会说他。学佛不要 学的都虚伪了。
在线时间1077 小时
帖子积分精华
一句似是而非的不说僧过，滋养了多少邪师恶法。世俗人都要学会接受别人的批评，为何出家人反而无法接受？更是有混淆者，在僧过上多指在于戒法上，于威仪上。而对于很多明显错误的知见，错误的经解，明显的错误却总是盖上一块遮羞布。其实这个是双刃剑，遮丑使得错误的认为僧是一个人，而实际是指僧团。同时对于个人自身上，由于这块遮羞布，使得自己不能进步，不能纠正自己的错误，只能按照自己错误的观点一条道走到黑。而佛陀的教法不是如此，如果按照佛陀的教法又怎么会做出很破格的事，说些明显的错误的话呢。一句不说僧过被别有用心的人当做邪说的保护伞，也真实可悲。
《法华经安乐行义》：“若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍纯行魔业。菩萨若修大慈大悲。具足忍辱建立大乘及护众生。不得专执世俗忍也。何以故。若有菩萨将护恶人。不能治罚。令其长恶恼乱善人。败坏正法。此人实非外现诈似。常作是言。我行忍辱。其人命终与诸恶人俱堕地狱。是故不得名为忍辱。”
在线时间0 小时
帖子积分精华
本人对主帖内容不作评论。
本人只是提醒阁下，过失（僧过）和邪见是完全不同的两个概念，你搞混淆了。 ...
事实没清楚之前，我们都没能力妄评，我此文用语只是避免有人造口业
在线时间0 小时
帖子积分精华
那篇过失和僧过文章已看过，人云亦云，还得自己去实地考查论证呀。你有异议我们不必争论了。算我错了，对不起您，感恩您
在线时间0 小时
帖子积分精华
一句似是而非的不说僧过，滋养了多少邪师恶法。世俗人都要学会接受别人的批评，为何出家人反而无法接受？更 ...
那篇过失和僧过文章已看过，人云亦云，还得自己去实地考查论证呀。你有异议我们不必争论了。算我错了，对不起您，我们还是不争论吧，感恩您
在线时间0 小时
帖子积分精华
感恩大家批评指正，不辩论不讨论是对的，人云亦云只是加重自己的我执，所以大家不想去实际去证实之前，讨论到此之止。没有必要，对不起大家，打扰您了
在线时间140 小时
帖子积分精华
一句似是而非的不说僧过，滋养了多少邪师恶法。世俗人都要学会接受别人的批评，为何出家人反而无法接受？更 ...
你是几地菩萨啊？
在线时间21 小时
帖子积分精华
离嗔断欲八正道　　解脱轮回奢摩他
那篇过失和僧过文章已看过，人云亦云，还得自己去实地考查论证呀。你有异议我们不必争论了。算我错了，对不 ...
本人已经对你说了不对贴文作评论。
本人针对的是你那句“不说僧过”，不说僧过是一种美德，必须遵守。
但是对毁佛谤法的必须揭批，不管他是什么身份。
不可以说僧过 不等于 不可以揭批邪见。
在线时间1077 小时
帖子积分精华
一句似是而非的不说僧过，滋养了多少邪师恶法。世俗人都要学会接受别人的批评，为何出家人反而无法接受？更 ...
看到经文都说缺乏依据，实在是做人没品。做事无据。简直浪费键盘。。。。。。。。那你自己美去吧。
在线时间21 小时
帖子积分精华
离嗔断欲八正道　　解脱轮回奢摩他
看到经文都说缺乏依据，实在是做人没品。做事无据。简直浪费键盘。。。。。。。。那你自己美去吧。
1、“一句似是而非的不说僧过，滋养了多少邪师恶法。”——有依据吗？
2、“若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法……”——经文所说的是菩萨应该护持正法，于说僧过有关系吗？
3、“做人没品。做事无据”——你这是诽谤吗？
Powered by大安法师：如何看待会集本－－学佛网
&大安法师：如何看待会集本
发布：净山&［ &］&& 日期: 16:44:00&&
　　《佛说无量寿经》传入中国，曾被翻译过多次。现存五个原译本的文句、义理互有详略，句子翻译的通畅程度有浅有深。这引发了后来有些热心弘扬《无量寿经》的人，汇编出一个尽善尽美的读本之心，于是就有了会集本的出现。　　首先是宋代的王龙舒居士――王日休，他用了三年的时间，将除了唐译本之外的四种译本――都会集在一本中了，取名叫《佛说大阿弥陀经》。　　王龙舒居士是进士出身，佛学基础非常深厚，并且身体力行地修行净土法门，临终是站着往生的;《龙舒净土文》刻板都能出舍利子。是这样的一位大德。所以这个本子一出来，深受教内的欢迎。　　但是到了明朝，莲池大师在《弥陀疏钞》中对龙舒会集本进行了一翻评价，说它是流通甚广、利益甚大――成绩是有的。但同时指出了这个会集本的不足之处，就在于他有用自己的语言加以增改的现象。　　因为是“会集”，用自己的语言加以增改是不可取的。如果是重新用范本来翻译，可以用自己的语言。　　更甚的是，龙舒会集本在“三辈往生在是否发菩提心”这个文句的抉择上，高下失次。这样的一些瑕疵一经提出后，以莲池大师的德望，使得这个本子，就流通得缓慢了。　　清朝的彭绍升居士也特别不满意王龙舒的本子，为了矫正王龙舒本子之过失，他选择康僧铠的译本作了一个节校本。并对节校本还作过一个《无量寿经起信论》。但由于是节校本，也很难说它是尽善尽美。　　晚清的魏源居士――魏承贯，大文学家、启蒙思想家，晚年修学净土法门，也汇集了一个本子。用他的话来说：是想要一字一句都有根据，要有一个最好的善本。作成之后还没有等到流通，他就先往生了。之后有位名叫王耕心的人将魏承贯会集本进行整理，作为《佛说摩诃阿弥陀经》加以流通。　　虽然他自负这是一个很好的本子，但一看内容还真的远远不如王龙舒的本子。印光祖师甚至呵斥他是“胆大心粗，不足为训”。　　这样就到了民国年间，夏莲居老居士会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，大概大家都很熟悉了，很多居士常常提这个问题。　　夏莲居居士在一九三二年开始会集此本，用了三年的时间，也是用心良苦，发心也是好的，也想做一个尽善尽美的本子。应该说他会集的语言还是比较流畅，很多都是选用唐译本的原句，有它的优点。但同时也确实有它很多不足之处。这个问题要讨论起来，又是一个大的话题了。　　这二十年来都是会集本一统天下的格局。我们要看到，虽然发心很正――这四位居士发心都是好的，但是要把《无量寿经》会集到尽善尽美的程度，也是不可能的。　　净土宗的几代祖师――莲池大师、q益大师，尤其是印光大师，对会集本都是明确地持不赞成的态度!大家要了解这一点。就怕以后人家会说“你这个本子是后人搞的，不是佛当年说的”，破坏佛经的纯正性，所以不能这样去无事生事。　　引用印光大师的话来说：“何必无事生事!已经有了《无量寿经》这个名字，如果再叫《大阿弥陀经》，时间久后大家都不知道它是源自哪部佛经。久则迷失其源了。”　　那《无量寿经》转为《大阿弥陀经》都不许可，现在这个《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，就更是头上安头了。　　为什么说头上安头?无量寿是阿弥陀佛的名称，就是清净平等觉的意思，为什么还要重复两遍呢?题目本身就有问题了;里面的内容问题更多。但是我们不大去说这些事情――好像是斗争坚固似的。但有时居士问这个问题，就会回答：我们倡导原译本!　　怎么看待这四种会集本?它们可以作为一个参考。当年有个律航法师，以将军的身份出家。他到台湾之后就想弘扬夏会本――他在大陆时就听夏老居士讲课――结果在台湾推广受到很大的阻力。所以他最后就谈了一个观点，还是以弘扬康僧铠的原译本为主、其他版本为辅的格局，来推动《无量寿经》。　　律航法师的这个观点还是值得我们采纳的，对会集本也不能一棍子打死。有的人为了反对会集本，有时候也说得过于激烈了，说：“诵会集本就要下地狱的。” 倒也没有这么严重，它也是让大家产生信心求生西方极乐世界的嘛。　　我们东林寺的观点立场：《无量寿经》要以康僧铠的原译本为主。实际上这也是印光祖师一贯的立场。通过印光大师对前面几种会集本的不赞成，甚至非常严厉的态度，他已经很明显地告诉我们，要保证佛经的纯正性，会集佛经启人妄改佛经之端、及辟佛之流!不能无事生事!　　附录：印光大师对会集本的态度　　一、《增广印光法师文钞•卷一•书一》“复高邵麟居士书三”：　　“《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，亦名《十六观经》，此名净土三经，加《普贤行愿品》，名净土四经。仿单中有《净土四经》一本，其《无量寿经》，系魏承贯删削，又依馀经增益。理虽有益，事实大错，不可依从。”　　二、《增广印光法师文钞•卷一•书一》“复永嘉某居士书二”：　　“流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒《大弥陀经》，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过於龙舒。因人之迹以施功，故易为力，岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对证发药。教不契机，与药不对证等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。”　　三、《印光法师文钞三编•卷二》“复王子立居士书三”：　　“《无量寿经》中，有三辈;《观无量寿佛经》，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。　故上辈不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。《无量寿经》三辈，通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事，乃系善人，只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。在彼意谓，佛定将一切众生摄尽，而不知只摄善类，不及恶类。彼既以善人为恶人，故云不发菩提心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据《观经》，硬诬蔑善人为恶人，竟以恶人为判断。王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有《无量寿经》，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所以，由於死执三辈即九品也。书此一以见会集之难，一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。胆大心粗，不足为训。(廿九年八月廿日)　
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（学佛网公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食、传统文化）
（学佛网个人微信号）
（无量光慈善公众号）}