文殊菩萨教我们修行智慧的方法 佛缘网站 佛教网 -
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文殊菩萨说，文殊遇缘就有师傅。文殊菩萨怎样修智慧呢？在所有的因缘中间，在我们遇到的每一个因缘中间来修智慧。告诉大家，遇到每一个因缘，如果我们知道运用佛法来增长自己的智慧和慈悲的话，这个因缘就是佛法。你以为佛法在哪里？你以为佛法在这里求，在那里求吗？佛法在哪里你知道吗？我们吃饭，你要了解这中间有佛法；甚至我们擦汗，这中间也有佛法。你任何一举一动，任何一个因缘，你可以增长你的智慧，提升你的智慧和慈悲。这个因缘就是佛法，这个因缘就是你的师傅，这个因缘就可以令到你增长智慧，所以是你的师傅。怎么样修呢？我们在这个世间，这个世间是一个相对的世界。我们刚才说，在这个相对的、不圆满的、有烦恼的、有障碍的世界，有坏人的世界，怎样在这个相对的世界中间，怎样保持我们不变的绝对的喜悦？绝对的开心快乐？这就需要学习文殊菩萨了，运用文殊菩萨的方法了。任何因缘都要珍惜它，任何因缘你都不可以排斥它。好的你不可以起贪心，你赚了很多钱，你不可以继续起贪心，哎，我越多越好，多多益善，什么什么，赚了一百万想一千万，赚了一千万想一百个亿。当然，如果我们是佛弟子，不执着的话，你运用智慧，去赚多一点钱是好事，但是你不可以执着，世间一切为我所用，非我所有。 所以文殊菩萨说，我们在因缘中间去增长智慧。怎样增长呢？四个字，起、承、转、合。 首先要超越，如果我们有烦恼，有痛苦的时候，我们不可以只感受自己的痛苦，超越这个层次。有时一个人心量大，他的愤怒心，他的悲哀，可以发挥非常之大的能量。你看，印度之所以可以独立，是因为谁啊？是因为甘地。这个人当时看见英国将印度人当成奴隶，所以他很愤怒，他发动大家发起不抵抗运动，然后令到印度独立。所以我们要超越这个层次，超越自己的痛苦，以痛苦作为自己的老师，十方诸佛以八苦为八师，八个老师。 好的，你要承担，你要面对，不可以起贪心，不好的你都要承担，不可以逃避，不可以抗拒。为什么？我们刚才所说的，随缘消旧业，这些都是你以前造的因，现在感受的果报，你怎么可以逃避呢？你这痛苦现在受了就好了。你现在不受，等到以后再受，你就很难受了。因为怎样？这棵树不停地在生长生长，如果你今生今世不受了它，你将来就堕到三恶道中间去受了，你受得了吗？现在暂时的一颗火星掉到你的手上，你都很痛，受不了，你想一下这个地狱，八热地狱，这个猛火这样烧，你受得了吗？现在暂时有一点点头痛，你都没办法修行，没办法诵经，你将来如果你不解脱，你将来去到这个地狱中间，地狱狱卒他将你怎么样呢？磨成粉，拿刀来砍你，你受得了吗？所以要知道，要承担。受苦就是了苦，受了苦，这个苦就了啦，这个因就受了果，就报了果了，报了就好了。享福就是消福，享受自己的福报，如果你不按照我们昨晚所讲的八个增长福报的方法去修的话，你今天吃一餐饭，你就少一餐饭，少了一餐饭的福报。当然如果你会的话，你可以不停地增长福报，所以你要有这种心，要承担。更莫造新殃，如果你受痛苦，有其他不顺利的事情，你就不要埋怨，你就莫心起退转。如果你起这个埋怨的心，起来这个怀疑的心，你的心又种了一些继续搞生死轮回的因，你又更加增加多了你的生死轮回。所以我们要很平心静气地去承受一切的遭遇。不管它好，还是不好，我们要很欢喜去承受，很欢喜去承担。第三个就是转，转变念头。大家明白吗？所有的修行方法说来说去就是两个字：转念，转变你的念头。一个祖师说，佛陀说法四十九年，举办这个讲经法会三百多个法会，说来说去说四个字，“降伏自心。”怎样降伏呢？转念。在任何因缘中间，你都要会转念。你会转念，你就懂得保持观照的功夫。那个时候就是所谓的“照见五蕴皆空”，那个时候你就可以“度一切苦厄”。所以那个时候你就可以超出痛苦，就可以超越那个痛苦。所以转念功夫是最关键的。要会转变自己的念头，要懂得运用佛陀的智慧，转变自己的念头。任何事情，这样你就不会痛苦，你痛苦就是你的地狱，你可以转念，你马上就可以超出来。所以你要会转变自己的念头，你保持正面的情绪，消除负面的情绪，保持很开心，很快乐，很乐观。怎样做？看破、放下、自在。告诉大家，你真的可以看破，可以放下，放下以后怎么办？放下之后，回归到自己本来具足的智慧，就是佛陀。这个智慧你本身有的，但是你迷失了。所以现在你可以放下，你可以看破放下，所以你就可以回归到自己本来具有的智慧，所以任何事情都不会伤害到你的。所以有些事情，你可以有智慧，会转念，你就是修行的境界；你不会转念，你就会起迷惑颠倒的心，起执着的心，你就被它绑死了。好像我们刚才所说的做蛇啊，你就被它绑死了，被财产绑死了，被感情绑死了。我们好可怜啊，众生好可怜啊，不会转念。第四就是合，和合的合。一定要和谐，人与人的关系要和谐，人与自然的关系，人和天地鬼神的关系都有和合，都不可以对立，都不可以对抗。你整天对抗的话你，就是你的障碍，你和这个世界有对抗、去争的话，你就有问题的啦。所以要和合，不用争外面的东西。清朝有一个宰相，叫作张英，张英的度量是很大的。他是安徽桐城人氏（我们在桐城有一间寺院）。有一次他家乡发生一件事，什么事呢？他家的邻居建围墙，占了他家的地盘，占了一点点。所以他家的管家很不服气，觉得我家老爷在京城做宰相，你竟然敢侵占我家的地盘，让我写一封信给我家老爷，就写了一封信。张英就回了一封信，写了一首诗：“千里修书为堵墙”，你千里修书写封家信过来，就是为了一堵墙，说隔壁邻居占了我们家一点地方。“让他三尺又何妨”，你让他三尺，别说他占了一点，你给他三尺又何妨呢？“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”万里长城现在还在，当年那个秦始皇去哪里了？你争什么呢？这个世间的东西是你永远拥有的吗？不是的，你争来做什么呢？所以世间一切为我所用，非我所有。 文殊菩萨教我们的，文殊菩萨遇到任何一个因缘都可以增长智慧和慈悲心。这个因缘就是佛法，这个因缘就是他的老师，也是我们的老师。所以好好地珍惜我们所遇到的每一个因缘，如果我们可以转过来，就是修行的境界。转不过来就是什么？业障现前。你起烦恼了，你起心动念了，你起执着心，你是什么啊，你就是业障现前。你以为业障在哪里？整天说：“师父，我业障很重。”怎样消业障呢？你以为你“嗡班扎萨埵吽”，你消业障了吗？当然可以，但是你更加重要的是怎样？转。学习文殊菩萨开智慧的方法，任何一个缘份，都不可以令你生烦恼，大家一定要有把握，就说明你真的学到文殊菩萨的智慧了。 ---------------------------------愿以学习佛法之功德回向一切生死苦海沉溺苦难众生愿一切众生悉发菩提心念佛求生极乐 早成无上佛道
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智慧寺院-开启智慧新时代佛教建筑网-Buddhist Architecture中国唯一全程顾问式佛教建筑设计机构上海交大等联办2015互联网+智慧寺院建设论坛
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中国经济网上海10月19日讯（记者吴凯 王剑锋）“2015互联网+智慧寺院建设论坛”日前在无锡开原寺举行。来自无锡市政府、开原寺及上海交通大学、中国传媒大学、华东理工大学、苏州大学的领导专家学者围绕 “互联网+”时代背景下的“智慧寺院建设”主题进行了深入研讨交流。上海交通大学城市科学研究院院长刘士林教授指出，在全球范围内，智慧寺院是一个刚刚开启的新议题和新领域。佛教思想和文化是滚滚红尘中的一个“清凉世界”，也是在当今世界传承和发展佛教文化、乃至建设智慧寺院必须坚守的“本体”。智慧寺庙建设开示了人文型智慧城市的新理念和新路径。智慧寺院的本质不在节能、生态或提供多少信息服务，而在于它的存在能使世界变得“真正清凉一些”。把“互联网+清凉智慧”作为智慧寺院的战略定位，既可以明确智慧寺院在智慧城市家族分工体系中的角色和职责，也有助于和其他智慧城市单元建立互补和协调发展的良性合作机制。开原寺方丈能超大和尚谈到，“佛法在世间，不离世间觉”，面对全球科技的飞速发展，佛教寺院已经不能再单纯进行田园牧歌式的弘法，与时俱进，开拓创新是必须解决的问题。开原寺秉承世间佛法、人间佛教的思想，服务社会、利益群生，特别是面临“智慧城市建设”与“互联网+”的时代机遇，利用移动互联网、云计算、大数据、物联网等技术实现寺院管理、服务的智能化，促进寺院在管理与服务模式上的升级换代意义重大。上海交通大学社会认知与行为科学研究院（筹）蒋宏教授表示，首先，寺院文化建设应彰显本体精髓，去时髦化。其次，互联网+智慧寺院建设要从物质资产和文化资产两方面入手。再次，开原寺的文化发展战略——弘扬佛法、佛道归一、以宗旨的不变应万变。在如今，国内经济处于转型调整期，经济社会发展处于新常态，整个社会既需要遵法和法制，也需要道德和心灵救赎。最近在网络和微信社交群里，各种养身养心秘道、各种师训佛说经论、各种经诵禅咏曲调Flash等等可谓呼风唤雨，如何去粗取精、去伪存真是开原寺要充分关注的问题。中国传媒大学审美文化研究所副教授耿波说，中国传统寺院作为宗教道场，具有“藏于社会”的结构特征。藏身于社会，悟道于红尘。在佛教修行者看来，与藏于深山隐壑相比，藏身社会是“大藏”。在传统社会中，寺院道场并不是唯一的，民间邪教等也出身其中。因此，这同时也是一个充满竞争的权力空间。在信息社会中，这个空间同样会被其他权力掮客所觊觎。因此，佛教不仅不应缺席于信息社会，而且应当积极竞争在社会中的话语权，以慈悲情怀慰藉人心，消解戾气，为中华社会的健康自组织造福。华东理工大学信息科学与工程学院教授冯翔认为，“互联网+智慧寺院”的建设需要以改善寺院信息化水平为基础，构建统一的寺院管理与服务体系。主要可分为以下几个部分：寺院行政管理系统平台、香客服务系统平台、安全系统平台等。功能主要通过网站、微信公众号、APP等形式体现。通过云平台架构，开发者可以将新的服务平台程序部署到云平台中，以拓展现有功能。本次论坛上，由上海交通大学斐讯智慧城市研究中心完成的《无锡开原寺智慧寺院建设调研报告》同时发布。
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