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关于“佛说眼明经”的问题！！！
不知道谁读过此经？大家说此经真假？？？
其文如下：
南无光明地藏王菩萨摩诃萨。&&
千手千眼观世音，两眼似金灯。&&
佛座西方一座塔，如来会上一藏经。&&
文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑象王。&&
两眼似天堂。&&
人里魔，眼里魔，眼中翳障尽消磨。&&
人里膜，眼里膜，眼中云雾尽消落。&&
人里明，眼里明，眼中斗点尽光明。&&
生生世世眼光明。&&
孔雀明王灵感应，观音菩萨保安宁。&&
嗡悉殿多薄俱那。&&
南无光明地藏王菩萨摩诃萨。&&
诸藏中均无录，而且文辞义理上看，也不像是正经路子的样子。
诸藏中均无录，而且文辞义理上看，也不像是正经路子的样子。----
汉地某居士编的小册子---&&治病宝典&&里面收录,我觉得也不像是佛说之经典
《眼明经》全版
1、佛说眼明经（3遍）
南无光明地藏王菩萨摩诃萨&&南无光明地藏王菩萨摩诃萨&&南无光明地藏王菩萨摩诃萨
千手千眼观世音，两眼似金灯。佛座西方一座塔，如来会上一藏经。
文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑象王。
两眼似天堂。
人里魔，眼里魔，眼中翳障尽消磨。
人里膜，眼里膜，眼中云雾尽消落。
人里明，眼里明，眼中斗点尽光明。
××诵得眼明经。生生世世眼光明。
孔雀明王灵感应，观音菩萨保安宁。
嗡悉殿多薄俱那。（7遍）
南无光明地藏王菩萨摩诃萨。
2、观音菩萨洗眼咒诵（7遍）& &
救苦观世音，施我大安药，赐我大方便，减我愚痴情，除却诸障碍，无名诸罪恶，
除我暗室中，使我视物光，我今说是偈，洗眼忏是罪，普放尽光明，愿睹微妙相。
3、六字大明咒（108遍）　　
嗡嘛呢叭咪哄
4、回向偈（9遍）
南无阿弥陀佛
愿以此功德回向于法界！
愿法界一切眼疾众生皆速除去眼病苦！
愿法界一切众生皆得正法眼，现世五眼通，世世生佛眼，普明照世间！
愿以此功德　庄严佛净土 上报四重恩　下济三途苦
若有见闻者　悉发菩提心 尽此一报身　同生极乐国
特别提示：此眼明经念满一年各种眼疾无不痊癒。
诵咒后双眼可能出现短暂的干/涩、痛等现象，此者均属重罪轻报的正常现象，业消、罪报尽后视力即可恢复至正常人的水平。
该《眼明经》确实不在大藏经内，可能是汉地人编辑的。但末学诵此《眼明经》半年有余，视力有所提高，白内障的病情有所缓解。也许就是有信心得加持吧？
;P 《高王观世音经》《血盆经》这些也都灵么？
灵就是真经？
满足自己的私欲就是真经？
原帖由 云登 于
09:15 发表
;P 《高王观世音经》《血盆经》这些也都灵么？
灵就是真经？
满足自己的私欲就是真经？
说法特奇特的。
灵不代表是真经，这个请明确。但你不能说他没有加持力。谁也没有说《眼明经》是真经。
如果要找茬，请找寻我的原话，不要随意的增加我都没有说过的话。
就像格鲁派弟子们都念诵的《米子玛》一样，没有入藏，也是后人编辑的（藏地人），但他有加持力。
是否按照你的说法“灵就是真经？满足自己的私欲就是真经？”嘿嘿，自己的理论有问题吧？
原帖由 噶玛德谢措千 于
09:26 发表
说法特奇特的。
灵不代表是真经，这个请明确。但你不能说他没有加持力。谁也没有说《眼明经》是真经。
如果要找茬，请找寻我的原话，不要随意的增加我都没有说过的话。
就像格鲁派弟子们都念诵的《米子玛》一样 ...
念圣经也有能治病的，阁下如果是佛门弟子并身体有恙，是否考虑念圣经拜上帝呢？
末法时代，邪师说法如恒河沙。正如【俱舍论】所述：大师世眼久已闭，堪为证者多寂灭，不见真理无制人，由鄙寻思乱圣教。
请看时代高科技?新版洋票新版经:
洋票要念洋票经
张张洋票如文银
洋票当中一尊佛
四四方方放光明
五金山上尊菩提
知王大地摩诃西
南无阿弥陀佛......
有所改善可能是信心增强的原因.
狗牙也可以变为舍利
念没有争议的经为是要---学者当知
原帖由 洛桑索南 于
10:18 发表
念圣经也有能治病的，阁下如果是佛门弟子并身体有恙，是否考虑念圣经拜上帝呢？
&&耶稣印度学佛？ 有人深信有人懷疑 有人深信有人怀疑
个人看法：
1、这个经文肯定不是佛经，只是民间集成的祈祷文，冠以“经”名而已。
2、这个“经文”的灵验很正常嘛，你看它里面尽是在祈祷地藏王菩萨、观世音菩萨，还有六字大明咒，真心祈求的话当然会有感应，菩萨加持力嘛！
诸藏中均无录，而且文辞义理上看，也不像是正经路子的样子。----
汉地某居士编的小册子---&&治病宝典&&里面收录,我觉得也不像是佛说之经典
这个“经文”的灵验很正常嘛，你看它里面尽是在祈祷地藏王菩萨、观世音菩萨，还有六字大明咒，真心祈求的话当然会有感应，菩萨加持力嘛！这个我很赞成,
&&不是佛经,是民间集合的祈祷文.
为让大家生信,所以以经为名----
& & 大家要正信
原帖由 ckm0012001 于
21:33 发表
不是佛经,是民间集合的祈祷文.
为让大家生信,所以以经为名----
& & 大家要正信
汉地人喜欢这个叫“经”，那个叫“经”的，烦了忌讳。
如改为《眼明祈祷文》则不会有任何问题了。。。。
前几年有位“大师级”人物出了一部《满月经》。相信坛子里的老人们可能都有些印象。
现在某些地方就是《满月经》满天跑、遍地飞。
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无极瑶池金母普救坤道血盆真经
【无极瑶池金母普救坤道血盆真经】焚香咒渺渺清香贯九霄，遍传圣域紫气飘；灵威感达乾坤内，善化阴阳馥郁绕。净口咒先天清水涤污脏，一气灵通化金光；清音恭扬通天界，诚虔无垢诵经章。净身咒红尘浊气沐灵泉，清净生香化大千；一片清声通圣域，虔诚无秽诵金篇。净心咒正心清净最灵敏，去秽除邪意通天；为善为德怀恻隐，一心清净感灵玄。开经偈一炉清香达瑶天，瑞彩祥光耀明炫；案上花香茗茶热，座前烛耀意诚虔。清净身心效叩请，叩请圣驾降瑶天；今日悔改生平孽，虔诚顶礼诵金篇。皈命　无极瑶池大圣西王金母大天尊(三称）恭请　无极瑶池大圣西王金母宝诰　志心皈命礼(三称）无极圣母育灵根，九六原儿投下尘；六万春秋忘根本，三千世界业障深。母发慈悲亲显化，天开宏道渡东林；三堂六部聚善士，五湖四海救原人。十方佛祖同拥护，九曜仙真共策行；沐雨栉风劳圣驾，披星戴月染俗尘。大仁大圣大慈大悲　无极瑶池大圣西王金母大天尊【无极上古圣凡相处品第一】瑶命法华山，旨降菩提园；无量大仁圣，救世着金篇。老母血盆经，造福传人间；普救众坤妇，灭罪解冤愆。自从无极始，虚虚妙玄玄；既生太极后，渺渺寂然然。两仪气结，上下断间。男女阴阳别，乾坤不计年。茫茫浩浩满宇宙，寂寂虚虚化大千；天地仁慈风雨顺，阴阳气泰万民安。古代人朴实，人慈品德坚；尊上恭礼敬，爱下抚慈言。君仁臣自忠，父慈子孝贤；兄弟互相让，夫妻敬如宾。朋友守信义，笃行志不迁；孝悌与忠信，礼义并耻廉。无争亦无夺，无私亦无偏；路上不拾遗，门户不须关。一团太和气，万般不疑嫌；人苦如我苦，人难若我难。救人于水火，济人燃眉间；人人心慈善，个个礼义全。模典长同天地久，品德光如日月炫。圣凡无相别，男女避疑嫌。上下无欺压，老少义尊严。香名飘拂满宇宙，青史传留遍人间。大道无穷理平正，天心恻隐义周全。九六原儿母血脉，三千世界大自然。阴阳造化由天定，善恶安危凭人行。上古无地狱，轮回任转旋。女人还女体，男人还转男。飞禽走兽类，生死各自然。天道无私化万物，人心守信德行全。圣凡鬼魄同一体，五风十雨太平年。原人享受无边福，天道同欢庆万全。愿汝世人勤修德，赐福延年感苍天。志心皈命礼　稽旨顿首　奉请瑶池金母锡福延年大天尊（三称十二叩首）【中古设狱善恶区分品第二】中古人心变，作恶亏心田；刀兵四方起，干戈五路横。争夺不自足，贪图不知厌；奸邪与恶霸，恃势逞强横。五伦泯灭、网纪倒悬；上不尊、下不贤。五方起杀戮，万民沦涂炭。哀声凄楚乾坤动，尸骸横陈鬼神惊；圣贤仙佛皆深隐，邪魔因势起云烟。天地不安风云急，日月无光雪飘零；上苍不忍众生苦，仙佛劝世降金篇。众生愚痴难觉醒，马耳东风化云烟；上苍含泪设地狱，为警世人解冤愆。阴阳从此别，人鬼各分行。十殿阎罗王，铁面无私偏。赏善并罚恶，阴律最森严。石磨地狱流血水，油镬地狱滚泡天。刀山地狱横枯骨，火铜地狱骨肉煎。割舌地狱无限苦，寒冰地狱彻骨冷。五牛地狱分尸首，抽筋地狱痛难言。千重地狱千重苦，万般罪恶万般难。啼哭哭惊天地，凄凄惨惨恸心弦。阴山背后风楚楚，天寒地冻雨绵绵。毒蛇与恶狗，猛虎并凶猿。妖风怪吼心胆碎，轰雷闪电鬼神惊。路上崎岖不能过，绝壁悬空不能行。凭汝身勇壮，难得过此关。枉死城中皆饿鬼，无衣无食受饥寒。只因生前行短路，服毒投河或吊环。在生之日不忍受，死后打入枉死城。受寒受冻无人救，拆算平生寿几年。受苦满足后，放出枉死城。罪业未满难解脱，移文转送第二关。带到孽镜台前看，平生善恶不能瞒。一举一动无差错，作善作恶在眼前。还有血湖大地狱，茫茫苦海际无边。脓血满池塘，臭秽起风腥。犯罪之人，丢落血池。四面绝壁高数丈，一湖血水臭难闻。口渴饮血水，肚饿食脓泉；满身浸血水，日夜受饥寒。哭断肝肠无人救，念尽弥陀也时闲；只为前生不修德，死后难得过此关。血池地狱无男子，只有妇女难得免。或因生产母子死，或为堕胎逆上天，或因流产污天地，或为污物洗河边。妇女身体不洁净，登堂拜佛污神仙。产妇污物河中洗，挑水煮茗敬佛前。只说河神能制化，那知罪恶不能免。天神监察把簿记，河伯水宫奏上天；一点一厘难瞒骗，误作 误为惹罪愆。自作还自受，地狱苦无边；丈夫不能救，儿女难到前。求天天不应，求地地不言。除非目莲行大孝，挑经拜佛到阴间。十八春秋无辞苦，大孝行全感动天。酆都大帝来迎接，十殿阎君接目莲。大孝行来乾坤动，血池地狱化红莲；救出娘亲免受苦，逍遥快乐在西天。目莲大孝成佛果，流传万世在人间；愿汝世人勤修德，免堕地狱感苍天。志心皈命礼　稽首顿首　奉请瑶池金母灭罪消愆大天尊（三称十二叩首）【老母救世着造金篇品第三】无极老母在瑶池，功高德重寿无期；慈悲建造乾坤大，化育人间九六儿。人人赐以八宝，个个训以伦理；汝能坚持不退悔，可免地狱受惨凄。回转天宫，快乐瑶池。岂知自投红尘后，贪图快乐发愚痴。争名夺利心已死，贪花恋酒性沉迷；七情不解被紧缚，六欲难明受长迷。五伦皆泯灭，八德尽丢弃；只知作恶事，那晓把善持。生身老母认不得，见娘忘记别娘时。离娘六万载，娘心痛难持。望眼将欲穿，原儿不知归。一年三百六十日，日日望儿未回池。一夜五更天明止，频频慈泪有谁知。幸逢天恩开宏道，普救东林众原儿。西方佛祖齐下降，天上神仙尽奔驰。无论天涯与海角，不分闹市及山坡。设锦桥，造天梯，方方阐教引人悟，处处开堂醒世迷。愿汝众生，从今而起。快快觉悟，速速醒迷。急急回头，刻刻不离。莫待慈航离岸去，追踪补影恨悔迟。老母慈悲金经着，普救坤道出血池。血池苦，人不知。今不修，待何时。莫说阴阳无判别，休道地狱是遇迷。事到临头难解脱，未雨绸缪莫迟疑。自古血盆经忏，只为亡者修持。必延高僧代诵，并得孝子真意。持斋戒杀并放生，恳求上苍发慈善。虔诚自然感天地，解脱亡灵出血池。常见世人不晓事，杀生供佛作礼仪。欲求先灵出地狱，反增罪恶永无期。杀人性命求解罪，天地神明不容汝。只有行善解罪过，那有作恶天佑汝。人人将心比自己，物物爱命莫相欺。从今求神作佛事，持斋布施不用疑。老母慈悲金经着，为救世人解愚痴。要求自己无罪过，惟有作善把经持。金经今为亡者念，只为世人解血池。千年难得今朝得，万载难逢今日遇。戒杀放生持素食，虔诚持诵莫迟疑。血湖地狱无限苦，天下无人救得汝。只有自己勤修德，诵经拜忏感天知。或是孝子虔心诵，为娘忏悔解血池。无极恩着血盆经，降赐法华渡东林。普渡坤道虔诚诵，解罪消愆转男身。出世为男子，父母欢喜心。接祖传宗基大业，纵横无碍一身轻。出世为女体，父母怨鄙心。离亲别祖为人妇，生儿育女苦劳身。生来眉目秀，貌美唇齿明。惹人争敬慕，引邪来缠身。未几载，白发鬓鬓；人厌避，寡独伶仃。自古红颜多薄命，贫病老死有谁怜。一世青春无几载，劝汝妇女早修身。出世颜貌丑，鼻露眼眶深。引人卑贱恶，亲朋看汝轻。未几载，肤痕鳞鳞。人惧避，孤苦单身。今生贫困受惨报，只为前世不修心。人生一世无几载，劝汝妇女早修身。女子年十四，癸水即初临。红白污浊，腥臭沾身。因此腹痛肢无力，筋麻骨疲眼无神。五内虫喷血，一道漏难清。月月身受苦，日日不安身。五漏之体难为主，百般苦楚是女人。经文到处虔诚诵，修功立德减罪行。修得下品颜貌好，修成中品转男身。修完上品成正果，成仙成佛凭汝心。男子虔心诵，孝道报娘亲。自己能获福，超度汝先灵。男女真诚常恭诵，先人后裔可荣身。愿汝世人勤修德，转祸为祥感苍天。志心皈命礼　稽首顿首　奉请瑶池金母传经救世大天尊（三称十二叩首）【 坤道醒悔认命皈根品第四】经传宇内救原儿，普救原儿避三期；认命皈根先立德，忠孝行全是道基。勿乖五伦成根本，勤修八德立根基；佳节难逢宜早悟，良机不再快修持。修德不分男与女，成道不在早与迟；总要坚心不退悔，始终贯彻勿生疑。愿汝坤流行四德，四德行全天佑汝；佑汝平安荫儿孙，儿孙传宗接根基。根基坚定天地喜，喜汝炼成大道基；道基原由三从得，从得三从寿齐眉。齐眉妇德行圣训，圣训传流无限期；期逢浩劫慈母泪，母泪频频几人知。人知母娘心痛苦，苦劝原人莫迟疑；疑心难得真理现，现出真理悟玄机。玄机贯彻通天界，界分善恶快修持；持行不怠乾坤动，静动莫忘拜瑶池。瑶命法华金经着，着造金经渡原儿；儿女虔诚宜忏悔，忏悔前愆炼菩提。提迷醒悟修正觉，觉悟人生是空虚；虚虚假假空富贵，富贵荣华无了时。时时刻刻修功果，功果圆满转瑶池；瑶池快乐天地久，地久天长不下尘。尘凡恶浊无限苦，苦海无边令人悲；悲欢离合难解脱，脱壳皈原要坚持。持坚自能通明慧，明慧能悟大道理；道理惟一静中得，得一还元是天机。天机原理无尘俗，俗子何缘认瑶池；池露瑶恩铭心记，记得当年下凡时。时时刻刻怀母德，母德无边义深微；微微小善留心积，积久成多业障除。障除自然功果立，果立永超日月明；明月清风无人管，史传宇宙世人钦。老母慈悲金经着，普传世上救原儿；勿以句陋文浅俗，世有慧顽与智愚。总要坚心勤礼拜，贵贱穷通贯一如；老幼了然皆成诵，虔诚自然达天知。到处皆有神监察，愿汝觉悟勿自欺；善恶皆由天主宰，勿毁神圣谤邪语。愿汝世人勤修德，认命皈根感苍天。志心皈命礼　稽首顿首　奉请瑶池金母阐道皈原大天尊（三称十二叩首）【解脱亡灵出苦修行品第五】瑶命金经降法华，分渡阴阳出婆裟；娑婆世界多业障，障漫天空业满车。满车难载平生业，业障缠身犯魔邪；邪魔不解多灾难，灾难邪魔两交加。老母为汝解危厄，法会虔诚耀精华；解汝前生无边罪，虔诚持诵总无差。解汝生平无知过，冤消罪解化莲花；自从无始到今天，万恶千邪不计年。邪淫杀戮皆大罪，欺神骂佛谤圣贤；是非害人仇难解，恃势欺人结来冤。成偷惯窃人受害，忤父逆母罪无边；行凶作恶恃强悍，朝赌暮饮化银钱。家无尊卑网常乱，事不分明道义颠；厨房狼卸少清洁，污秽柴薪焚灶前。身不洁净参佛庙，身带污秽近灶前；产污未清露天地，产污淋漓洗河边。污渎三光神谴责，冒犯天地罪难免；枉死毒杀人谋害，强弱相欺命归泉。巧计牵引人陷阱，诈取强谋骗人钱；宰牛杀犬伤生命，结下仇恨冤报冤。害人人害无休止，落井下石心凶残；平生恶多行善少，地狱罪刑悔已晚。重重地狱重重苦，件件刑罪件件难；回思在生不作善，而今受罪苦无边。老母慈悲金经着，挽救亡灵出苦渊；上苍大开天地赦，老母统御总收圆。凭功论罪无私别，善恶分明两平衡；大开法门解罪苦，金经法会解冤愆。深冤大恨从此解，地狱刑具化红莲。产秽胎亡皆浊气，血池污海化龙泉。母恩罔极期难再，立心持志誓愿宣；回头是岸宜早悟，勉力勤修格苍天。游魂散魄莫作怪，守法持公德为先；野鬼亡灵休为祟，助人救急效善贤。上苍公平分善恶，神灵炳耀定言行；玉露同修建法会，德泽幽魂学圣贤。大道无边程荡荡，法无贫富渡有缘；万类同修加鞭赶，一灵不漏渡回天。法随人修千变化，道凭人行境无边；劝汝阴阳勤修德，勤修劝炼感苍天。志心皈命礼　稽首顿首　奉请瑶池金母解脱亡灵出苦修行大天尊（三称十二叩首）完经赞老母金经诵完终，消愆解罪永无踪；忏求生平千重业，悔改未来万恶行。不为自己消业障，愿求坤道信愿从；万众贯行休厌倦，虔诚持诵感苍穹。志心皈命礼　稽首顿首　奉请无极瑶池大圣西王金母大天尊（三称）[无极瑶池金母普救坤道血盆真经终]
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黄华山《乡村拾遗》连载之四——汨罗传统习俗
一、婚事习俗1、指腹为婚：指腹为婚是同朝官员，真诚朋友，结拜兄弟双方妻妾怀了孕，如果都生了男孩，就同进学堂；都生了女孩就同进绣房；一个生男一个生女就同入洞房，双方送赠信物，孩子们长大以后，以物为凭证，结为夫妻，讲究认物不认人，这种现象，称之为“指腹为婚”。2、带童养媳：带童养媳首先合八字，讲究“龙配龙，凤配凤，蓑衣配斗篷”。双方八字相合，就用红绿色纸写好年月日时，互相保存，称为“红绿庚书”。定庚之后，女到男家，由男方父母养大。按照“女子十三庚癸，男子十六精通”的原则，双方成亲，称之为“圆房”。3、男婚女嫁：凡年满16岁的男女，就开始谈婚论嫁，有男子十五十六当门户（成家），女子十五十六坐高机（织布）之传教。男女到了相当的年龄，就由父亲作主，以媒妁之言，开始定亲，先合红庚八字，再按门堂户对，儿女相配，结成亲家。双方条件成熟，就由男方送给女方聘礼，女方收了礼物之后，名为“受人一物，谓之礼聘”就不准再另找对象。男方收亲先报期，送彩礼。女方出嫁要由娘家办齐柜、厢等全副嫁妆，有上等之人陪妆嫁女，中等之人以女嫁女，下等之人卖女嫁女传教，传有“养女十八岁，盐米七十二担”之口语，意思是要男方多办彩礼。有的女方除嫁妆以外，还助嫁田土、柴山、湖州水域和草山等。吉日迎亲：选择黄道吉日，男方组织迎亲队伍，备有红轿、绿轿、凉轿。红轿坐新娘，绿轿坐高亲，凉轿坐媒人。抬红轿的要用4个未破身的男孩，红轿四角吊有四条小手帕，红轿到家后，都抢到手帕，意思是我也到手。抬红轿的要歪轿、左歪右歪，使新娘在轿内昏头昏脑，以此来好玩，捉弄新娘。抬嫁妆的要收红包，特别是抬马桶的人，不走好远，就要停下，要由男方打红包再走。每逢路中缺口，都要停下来。红轿离男方半里路处，就有一支乐队迎接，名为“吹打”。庙见礼：红轿到地坪之后就停下来，举行庙见礼。设一香案，树福、禄、寿三星牌位，树历代先祖牌位。香炉、灯烛、贡果、茶、酒。四个儒生分立两边，由当家人，一般是新郎的父亲任奉祀生。通赞唱、肃静，举行庙见礼，执事者各司其事，击鼓，再击鼓，三击鼓，鸣金，发炮，奏大乐，乐止，引赞宾引奉祀生，侧立西阶，执事者燃烛，引赞宾引奉祀生省视礼具，引赞唱：省彼东阶，东阶畅畅，省彼西阶，西阶平平，省彼堂屋，堂屋结彩，省彼灯烛，灯烛辉煌，省彼浣洗，浣洗具备，省彼鼓乐，鼓乐铿锵，省彼香茗，香茗浮馨，省彼酒樽，有酒盈樽。诸已完备，通赞唱，引赞宾率奉祀生复位。唱思存“致爱则成，致义则仁，致忠则著，致孝则承”，奏大乐，乐止。引赞率奉祀生到浣洗所，赞浣洗，唱“取彼明水，兆频维宾，肃其仪容，以对先灵”。奏大乐，乐止，引赞率奉祀生指香案前跪，执事焚香，捧香，祝香，唱“黄云如盖，青烟若丝，飘缈馥郁、旋绕中庭”，起乐，三上香，乐止，执事斟酒，捧酒，祝酒，唱“旨酒维馨，壮阳压阴，臭达渊泉，来格来饮”，起乐乐止，奉祀生三叩首，起立退位，主家妇就位，香案前跪，三上香，三叩首，起立，大乐，主家妇退位新贵人就位，香案前跪，三上香，三叩首，起立，大乐，退位，乐止。奉祀生复位跪，伏首读文。读文之后，连同牌位一并烧掉。奉祀生参拜五方，奏大乐每方烧三张纸钱，三作辑。礼成。过格尺：庙见礼之后，当家人站在堂屋内，用准备好的烧得通红的金柴块，用力掷过红轿，表示“新娘进屋，红红火火”，新郎开桥门锁，表示“红门锁由我开”，新娘下轿将怀里的豆子、红枣丢在地上，表示“早子落地”。阶基上有一盆烧得很旺的金柴火，新娘由两名女子掺扶跨过火盆表示成了“烈女”新娘至大门口，大门口用6尺长的包头布横跨，正中用斗桶藏一斗米，斗桶上放一杆称，一把市尺，新娘跨过栏门布，一手拿尺，一手拿称，围斗桶走一个圈，谓之过格尺。“过了格尺，能分上下，知了尺称，保持德性。”过格尺之后，就拜堂，进洞房，洞房内设有香案，摆茶酒果品，灯烛辉煌。内有4个年轻女子，将男女新人扶至床边，坐在床沿上，用准备好的红塘茶一碗，男女每人喝一口，轮流喝完。每喝一口，由4名女子赞词：“喝一口，甜密密；喝两口，和合二神；喝三口，三喜连门；喝四口，四季发财；喝五口，五子登科；喝六口，六亲同春；喝七口，七子团圆，喝八口，八面威风；喝九口，天长地久，喝十口，十全十美。”喝完和合茶，男女下床，相互施一礼，然后，男子坐在椅子上，由新娘用茶盆打一碗茶，低头举起，献给新郎，表示“举案齐眉”。喝完茶，新郎出来陪客，新娘就静坐在房内，茶饭有人侍奉。喝和合茶时，盖头由新郎揭开，但新娘的披纱，红袄，罗裙，要到送了洞房，才由新郎脱下，意思是“不是丈夫不脱衣。”新娘子下轿，行庙见礼，拜堂，进洞房的全过程中，凡是再婚女子和寡妇都要回避，怕犯禁忌，不准在场。迎上亲：又名接高亲。当绿轿到场停下之时，由新郎家的长老“把中”，男高亲由男的把中，女高亲由女的把中，高亲只有一个，或男或女。高亲不一定是女方的亲娘，也有请人代作高亲的，原因是礼节多了，怕应酬不了。当高亲由两个女子搀扶下轿后，早有把中的站在面前，手捧茶盆，盆内放红枣，豆子，大米，一块红绸子，一杯酒，把中人对高亲施一礼，高亲站立西边，二次施礼，高亲站在中间，三次施礼，高亲站到东边，把中人面对高亲，施一礼，讲：“矮门低户，愧待亲家，薄酒粗茶，淆礼不周，恳望亲家海含”。高亲双手接过茶盆，对把中者施一礼，把中者站立东方，高亲再施一礼，讲“男攀低户，女嫁高门，贵府家风，邻里堪称，微簿之资，恳望笑纳”。将红包放在茶盆内，归还给把中者，高亲由两名女子搀扶入内堂。尊席位：午餐之时，用大乐、炮竹请高亲入席。又叫“登席”，新郎在高亲面前一跪一拜，这时高亲出来坐席，先坐在一般席位上，二次请动高亲，不用大乐，只用小乐，新郎二次跪拜，高亲二次坐在西边位子上。又三次用小乐请动高亲。新郎三次跪拜，再后高亲坐在东边头位上由坐陪席头位的长老安席。奏大乐，放鞭炮，当出了头道菜时，坐在陪席头位的长老，一手拿条根（汤匙），一手拿筷子，到高亲席上施一礼，讲“食菜”，回到坐位上讲：“淡酒粗淆，宾主同饮”。这时高亲席上回赞：“淆馔芬芳，美酒金樽，宾客同欢”。上完四道菜，就奏大乐，放鞭炮，开始敬酒，乐止，陪席上一人举起酒杯，赞：“一杯酒敬亲翁，福德无疆同地久，福缘有庆与天连；二杯酒，敬新娘，聪颖贤淑，真挚善良；三杯酒，敬亲朋，亲亲挚宜，挚宜悠长”。奏大乐，这时高亲席上，一人举起酒杯，乐止，赞：“一杯酒敬贵府、祖德流芳，福寿安康；二杯酒祝新郎，早生贵子，如意吉祥；三杯酒敬满坐，心想事成，一帆风顺。”奏大乐，乐止，由宾客中一人举杯祝词：“一杯酒敬贵府，永远发达，百世齐昌；二杯酒，敬亲家，知书达礼，百世流芳；三杯酒祝新婚，天作之合，白发同春。”大乐，乐止，敬酒完。闹茶：闹茶有两种方式，一种是闹新姑娘，一种是闹茶姑娘。闹茶姑娘是由新娘子家里请一个专职为应付闹茶的女子，到新郎家应付当晚的闹茶。闹茶姑娘不在新人房内举行，而是在堂屋内举行。当茶姑娘的要有丰富的闹茶经验，要胆大心细，要应答如流，同时，还要长得标致，打扮要漂亮。当一次茶姑娘要收取两担谷的工钱。闹茶姑娘，以唱山歌方式，唱顺口溜。不讲究律韵。当晚大约8点开始，持续两个小时之后，闹茶姑娘结束，再由新郎新娘抬茶。每个参与的人，不分大小都呷一碗，会赞茶歌的就赞几句，不会赞的就只站起身来登一碗茶。闹茶姑娘有三个议程，又叫“套路”。第一打山歌，第二看干妹子，第三金蛇脱壳。闹茶姑娘首先在堂屋中间摆好三把红椅子，准备给两男一女的坐位，周围站满观众先打山歌。由甲男子唱：今晚走进贵府门，灯烛辉煌喜盈盈，闹茶先要打山歌，荣华福贵子孙多。乙男子唱：贵府年年喜事多，闹事必须唱情歌，唱起情歌情义重，唱起贵府子孙多。
甲男子唱：要我唱歌就唱歌，唱起情歌一皮箩，男人唱起冒得味，请出姣连傍情哥。乙男子唱：要我唱歌就唱歌，唱起杉木犁园茶姑娘拖，洞庭湖里青草叫她呷，牛棚里黑粪让她屙，缩头乌龟不露面，看她咯回歌不回歌。这时茶姑娘唱：那边唱歌是何人，只听见歌声不见人，身体只有烟把大，脖子好比鸬鸶长，你无知无识流浪子，贼口贼咀骂老娘。这是茶姑娘来到中间，两个男子合唱：唱起山歌情义深，眼前来了美佳人，头上梳起盘龙结，身上红袄蛮合身，八付罗裙分前后，三寸金莲脚下生，请问姑娘排第几，年月日时有几春。茶姑娘唱：我上有四兄分先后，下有弟妹并一双，三六年庚加两载，大哥何须问短长。甲唱：姑娘排行居第五，年庚已有二十春，再把姑娘问一问，你情郎哥哥有几人。女唱：我从小就读烈女传，三纲五常记心前，奴家不是风流女，夫妻和合软如绵。乙唱：你说不是风流女，为何今晚到堂前，梳妆打扮妖精样，卖弄风骚乐无边。女唱：东家老板来请我，伴桥送亲有工钱，年轻之时不打扮，年老体衰苦无边。甲唱：有缘千里来相伴，今晚闹茶同到场，三人并排堂前坐，轻言细语作商量。这时三个都坐下来，女唱：两边坐的男子汉，中间坐的奴一人，今晚进得打笼内，看你如何逞强良。乙唱：首先要把干妹子看，顺藤摸瓜好商量。这时唱：“看干妹子”。男女对唱：一来就把干妹子看呀，哥喏看呀看什么呀，妹喏我看你一个好光头则呀，哥喏光头不为好呀，还是要油多呀，抓起头发闻一闻，呀雀呸，喷是喷得青油气呀，十枝新鲜依呀子哟，海堂花呀依子哟依呀子哟。二来又把干妹子看呀，哥喏看呀看什么呀，妹喏，我看你一张好容脸呀，哥喏容脸有什么好呀，不打姻脂自己白，不涂水粉桃红色呀，十枝新鲜依呀子哟，海堂花呀依子哟。依伢子哟。三来又把干妹子看呀，哥喏看呀看什么呀，妹喏我看你一双好嫩手呀，哥喏嫩手有什么好呀，十指尖尖抱郎腰依呀子哟，十枝新鲜呀依子哟，海堂花依呀子哟。四来又把干妹子看呀，哥喏看呀看什么呀，妹喏我看你一双好细脚呀，哥喏细脚有什么好呀，三寸金莲依呀子哟，十枝新鲜呀依子哟，海堂花依呀子哟。五来又把干妹子看呀，哥喏看呀看什么呀，妹喏我看你生得好细腰呀，哥喏细腰有什么好呀，杨柳细腰软绵绵依呀子哟，十枝新鲜呀依子哟，海堂花依呀子哟。唱过看干妹之后，就稍微休息一下，进入第三议程：金蛇脱壳。金蛇脱壳：茶姑娘要穿十层衣服，因为在闹茶时，男女对唱歌词，以十个月为介限，要脱九次衣服，唱歌时，采取抡板唱的办法，男的开头唱一段，落腔之时，女子如果接不上就要脱一次衣服，并且，每脱一次衣，三人联合作动作，都是一些不规则的拉手舞，交际舞，秧歌舞，等等，要求搞笑，气氛热闹。男唱：正月晓光新，万象回春，家家欢笑闹芳辰，手捧椒花齐献颂，祈祷天下乐升平。女唱：二月小桃红，社鼓咚咚，一年一度百花鲜，十八姣连花台上。招惹情郎到台边。男唱：三月是清明，细雨纷纷，抛粮下种忙不赢，早晨防备蛇出洞，晚边要防蛇咬人，早晨拿起刀在手，傍晚牛鞭不相离，愚夫见蛇动了手，一鞭抽掉两层皮。这时三人作扭打式的动作，由两个男子脱掉女子的上衣，解开裤头上的带子，由女子作舞蹈动作脱下裤子，共脱两层。女唱：四月熟黄梅，鸟语声欢。奴家更是喜洋洋，经过一翻勤苦炼，旧貌一去焕新妆。男唱：五月是端阳，快酌蒲汤，龙舟竞渡遍潇湘，识破金蛇成美女，雄黄兑酒早提防，忙将雄黄来散遍，定叫金蛇有损伤。这时三人又作舞蹈动作，同样脱上衣，解裤带，共脱两层。女唱：六月暑难当，风渡银塘，水晶宫里碧莲香，几个清闲居福贵，为名为利日奔忙，堪笑人生如春梦，谁知心静自然凉。男唱：七月渡银河，织女停梭，牛郎有意向如何，万古千秋常一会，见面之时有风波。这时又作动作，第三次脱衣，连续动作，共脱五层。女唱：八月露花清，玉兔盈盈，几枝丹桂月中生，惟有嫦娥长不老，无怨无悔更精明。男唱：九月菊花黄，夕阳彤红，几行鸿雁遍遥空，燕语檐前春不老，儿孙绕膝乐天伦。合唱：十月小阳春，遍地黄金，鸡鸭成群牛羊壮，马放南山显太平，堂前老者增福寿，少者读书有前程，姑娘嫂嫂生贵子，夫妻和睦万年春，亲朋戚友高楼坐，祝福众人永安宁。闹茶姑娘结束。！
闹新娘子比闹茶姑娘不同，很谨慎、讲究礼貌，地点在洞房内。不像闹茶姑娘，放荡，开朗。一般都是由一个男子开上下三盘，然后抬茶赞茶哥，但也有闹得不可开交的，有一位新姑娘生得很标志，也会诗文，深藏不露，当晚闹茶，三更已过，闹茶的还不散场，内中有一个人提出建议，只要新姑娘作一首诗，我们就再不闹了，不然的话我们要闹到天亮。大家一口同声赞成，新姑娘随口而出：天赐良缘第一霄，诸君何必苦相邀。今晚洞房花烛夜，早放牛朗到雀桥。闹茶之后，就送洞房。其赞词曰：炮竹响，喜洋洋，今晚由我送洞房，脚踏新人房，手攀新人床，抬头一看，两边摆起八宝柜，中间又开八宝象牙金丝床，红罗帐，高高壮，好比前朝岳飞将，四角四点红，好比前朝赵子龙，金绒被，鸳鸯枕、鸳鸯枕上结成双，好男子生五个，好女子生一双，大男子，朝中为宰相，二男子，兵部侍郎，三男子，三江总督，四男子镇殿将军，马上抛轮，五男子，年育小，在学堂功读圣文，后来能管十八省钱粮。大女子，闺阁才女，二女子，皇后娘娘，听我赞，在我言，夫妻好合，共枕团圆。茶喜爹爹娭毑（爷爷奶奶），坐堂享福带龙孙，恭喜亲朋戚友，亲亲挚义，挚义悠长，茶喜贵府，满门列列长发吉祥。4、送上门很早以前，就流传着两句童谣云：“四脚贵如金，两脚送上门”。先前，人们都不理解意思，直到实现了才得到合理的解答。“四脚贵如金”是指猪、牛、羊、马、狗、虎、豹、熊、猴、脚鱼、乌龟、青蛙等有四只脚的动物，价格非常昂贵，“两脚送上门”是指婚姻。有一段时间，男女婚配很简单，不指腹为婚，不带童养媳，不搞桥抬马请。而是女子自己从娘家步行到婆家，没有什么仪式，也不请客搞大排场，称之为“两脚送上门”。再婚女子，历来就是“送上门”，但也有坐轿的，只是不用红轿，而是改用“绿轿”，高亲坐“木棚轿”，又名“阿棚轿”或“凉轿”，媒人就没有轿子坐了，再婚女子，称为“两井水”之人，低人一等，所以也不存在什么结婚仪式，并且，凡是邻里办婚嫁喜事，不准在场，更不准迎亲、送亲。男到女家，称之为“入赘”俗称“招郎”，也都是“送上门”，但也有坐轿，骑马的，只不过这属于最特殊的人才和情况，一般都是“送上门”。5、转步男女婚配后的第三天，夫妻同行回女子娘家，称之为“转步”，又叫“回门”，转步的习惯不分什么方式的婚配，都要实行，如带童养媳就在“圆房”日后第三天转步。也有不转步的，不转步有不转步的特殊原因，以前，有一个姓吴的员外，家财豪富，有田园、粮行、钱庄、绸缎铺、杂货店，有三个儿子，家庭非常幸福，这个员外为了张扬自己，就在浙江杭州西湖边上砌了一座“如意亭”。有一天，自己在如意亭内闲坐，遇见一位过客，青衣小帽，进亭内与吴员外交谈，过客问：“您老人家一生非常如意吗？”吴员外回答：“如意，如意。”问：“您有几个儿子”。答：“三个儿子”。问：“都立室了吗？”答：“两个已立室，最小的还没有”。问：“最小的儿子年庚有几？”答：“痴长十八”。过客说：“好，我有一个女儿，年方二八，正在闺中待字，我将女儿配给你的第三个儿子，下月初一日，在亭内迎亲。”吴员外说：“一言为定”。过客走后，吴员外回家对老伴说了原尾，老伴说：“过路贩子，不要轻信”。吴员外也只好半准备，半不准备。到了月之初一日，吴员外一早就到亭内候着，不一会，过客真的带来了一位如花似玉的小姑娘，哈哈大笑说：“亲家，小女今日嫁到你家，与你三少爷成亲。”小女子身背一个小包袱，跟随吴员外到家，过客也就独自一人走了。这位小女子，琴棋书画，吟诗作赋，知书达理，善其女事，貌似天仙，讨人喜欢。婚后，夫妻非常恩爱。第二年，生了一个人见人爱的男孩，全家人都非常欢喜，唯独只有婆婆看她不来。原因是，大儿媳娘家经常有人来看望，二儿媳娘家同样如此，只有这位姑娘，三年没有一个人来看望，认为这位女子来历不明，有失体面，不利门风。经常对三儿媳冷言冷语，这位女子知道婆婆的心事，坦然相待，并开导婆婆，亲戚多了，大了招待不容易，呷起饭来也挡不住。婆婆回答“无碍，只要你娘家有人，一路兵来都无妨”。婆婆多次对她讲这些话，有一天小女子对婆婆讲：“你考虑清楚么？我娘家的人还是不来的好吧。”婆婆还是讲无妨。于是，小女子写了一封家书，交给暗地保护她的人送信，三日后，来了一支军队，共一千人说是省亲。婆婆问小女子，是什么人，小女子说：“是哥哥，官封千户总”。这一千人在她家住了七天走了，婆婆见三儿媳娘家哥哥是当官的，非常高兴。小女子问：“婆婆，再不能来了吧。”婆婆回答：“无防，只管来”。于是，小女子又托人捎信，三天后来了一万人马省亲。住了三天走了。婆婆问“是什么人”，小女回答：“是哥哥，官封三江总督”。小女子问：“婆婆，再不能来了吧”。婆婆回答：“无防，只管来”。于是，小女子又写信给家里。三天后，来了十万兵丁省亲。住了三天。第一天，吃掉了吴员外的“粮行”，第二天，吃掉了“钱庄”，第三天吃掉了“绸缎铺”和“杂货店”，其家私就只剩下田园了，吴员外问小儿媳：“带兵的是什么人？”小女回答：“是大哥，官封统兵元帅。三江总督是二哥，千户总是三哥。”吴员外听后又高兴又不高兴，高兴的是自己对有官府亲戚，不高兴的是自己家私被兵丁吃空了。十万兵马退后三天，各县、州、府和朝庭钦差大队人马开来了，各类型的官轿就有几百顶，吴员外胆颤心惊，不知是什么事。钦差大臣来到家门高声喊到：“圣旨下”。吴员外敞开中门迎接，钦差曰：“圣上有旨，当朝宰相省亲，家眷，乡党十里外跪迎”。吴员外带领家眷和合境人等在十里外迎接，宰相见亲翁跪在当头，连忙下轿，扶起吴员外，哈哈大笑问：“亲家，如意吧。”吴员外回答：“如意，如意。”宰相问：“真的如意吗？”吴员外叹口气说：“如意当中不如意，不如意当中又如意。”宰相问：“那你的'如意亭'怎么办？”吴员外回答：“撤除，从今以后再不建如意亭。”宰相说：“是咯，人生在世根本就没有完全如意的。”说后，就大队人马回去了。这堂婚姻。是送上门的，也是不转步的，是如意的，也是不如意的。因此，人生在世，不管婚姻也好，工作也好，生活也好，不可能尽是如意，如意当中不如意，不如意当中又如意。二、丧事习俗人将即死，其言亦善，鸟将即亡，其鸣也哀，人逢生离死别，心情极为悲痛，尤其是父母，一生造就了子女身驱，哺养成人，教读婚配，“春蚕到老丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”瞬间别离人世，真是昊天罔极。因此，其子女及亲人，以孝义为重，不惜资金，尽力施用，祈祷亡人升入天堂。汉人丧事习惯以棺藏土埋，采用周长为1尺2寸，1寸4寸，1尺6寸，1尺8寸，2尺……不等的优质杉木，请榇匠木工制成长6尺，宽2尺，高2尺5寸-3尺5寸不等的圆拱形木厢，有12合，14合，16合，18合，20合不等，树愈大，合数愈少，称之为棺材。棺材做好后，就用油漆，生漆或沥青涂好，以防蚀，防水。土埋就是人死后，挖一土坑，谓之金井，用火砖砌好，将棺材藏入土坑内，用土堆成一堆，谓之坟墓，又名坟冢，临时挖制的，谓之屯坑，生前挖制准备的，谓之生基，又名寿藏。1、临终助念人临命终时，非常痛苦，人的身体由地、水、火、风四大部组成，骨骼、皮肉属地，精液属水，体温属火，呼吸属风，四大分离之后称为死亡，四大分离又称四断，地断就是全身骨骼脱节，非常之痛，名为割骨之痛，表现为翻滚，手乱抓，呼叫乱语；在地断的同时，水也断，水断表现为满身大汗，俗称出盗汗，风断就是停止呼吸，在停止呼吸之间，先停吸，但是有呼，俗称只有出气，冒得进气，原因是心脏停止跳动就不能吸气，体内存有的气体就从五官排出，所以就只有呼气，当呼气停止之后，说明地、水、风三大部分已经分离，人就死了，虽然死，但没有“亡”。也没有“了”，四大分离，只有火最难，原因是，火属体温，代表人的一期生命中的精神，气魄和灵魂，统称“神志”，火断的时间，长达四个时辰，也就是八个小时。人生在世，吸收了天地之间的日月精华，造就了本身的个性，一生的操作行为，有善业和恶业决定了临终的种种迹象，恶业重的人，死时很痛苦，善业重的人，死时很平静，恶业重的人，死后面容狰狞，善业重的人，死后面容祥和，原因是，恶业重的人，死时冤家债主，无常恶鬼，甚至自己的先人都来找麻烦，使死者心怀悔恨，愤怒，口虽不能言，但心里还是明白，再加之身边的亲人哭喊，乱动、响声，更使他焦燥。而善业重的人，死时有菩萨，神圣和亲人都来帮助，安慰，向死者说明孽尽寿终，福尽寿终，这是自然规律，引导他去一个好的地方，使死者心欢意悦。体温散尽之后，说明神志已脱离了肉体，也就是火断，肉体变得僵硬，但还有余温，分三个部位，头顶的气门，胸部的胸口，脚下的脚板心，三个部位的余温，决定这个人的第二期生命，也就是再生的升、沉、好、坏。通身体温散尽了只有头上气门有体温，说明这个人再生在天，或仙家，或菩萨，如果只有胸口有体温，说明这个人依然再生人间，如果只有脚板心有体温，说明这个人进入地狱，万数万年也不得转人身。有的死后，体温不散，通身柔软，好像睡着了的一样，说明这个人的神志不脱离肉体，是他的一生操作、磨炼，已得到金刚不坏之身，这个人已生上天，不再生人间，更不生地狱。为了使死者不坠地狱，孝眷采取一些有效措施帮助死者摆脱痛苦，增强快乐。于是就请僧、伲坐在死者身边专念菩萨名号，有的专念观世音菩萨，有的专念阿弥陀佛，念念之间，死者由痛苦变为平静，俗称悠悠地去了。还有的虽然不请僧、伲助念，但不在死者身边哭喊，翻动，让死者随便，保持室内的绝对安静，这样死者减少了很多烦恼和愤恨，俗称安乐地去了。人死后，先要卖水给亡人洗澡，用神钱三片，香三根，放鞭炮，三作辑，向水里丢三个铜钱或硬币，敬奉水神，理由是：人生在这个世界，有享受一切所需的权力，但死后，要回到另一个世界，这个世界就没有业务供应所需了。所以变得陌生、冷酷，人生下地，洗三朝不卖水，死就必须要卖水，如不卖水，这个亡灵就增加了罪孽，满身烂臭见阎王。洗澡讲究前三后四，上七下八，就是上身胸前抹三下，背后抹四下，下身前后各四下。洗澡之后就穿衣，俗称“装息”，讲究按亡人年龄分层数，50岁以下的穿五层，上三下二，60岁穿七层，上四下三，70岁穿九层，上五下四，80岁以上穿十一层，上六下五。亡人四个时辰之后，神志脱离了肉体变硬了，在洗澡时，先要讲好话，尊称某某爹爹（爷爷）或娭毑（奶奶），现在为你洗澡，请自尊自敬，然后用热手巾搭在各个关节上，马上死尸变得柔软，理由是神志脱离了肉体，但仍然在房内，仍然能跟活人说话，只是活人听不到，而活人讲的每句话或做每一件事，亡灵清清楚楚，所以洗澡时一讲他就知道。这样说科学不科学，要说迷信不迷信，只是事实如此。装息之后，按照活人的礼节，要烧一顶纸轿子，就是用竹片制成6寸宽1尺2寸高的拱方形轿子，用色纸封闭，配三至四个纸人，谓之坐轿和轿夫，轿夫先要用茶饭敬奉，每个纸人身上挂一串冥钱，作为力资钱，孝子在亡人胸前取出事先安放的灵牌，向遗体四叩首，然后安放在轿内焚化，孝子跪伏在轿前，待烧完轿子，四叩首回房内，烧完轿子，亲人大哭不碍事，这时亡人的神志变成了约三尺高的影子，随风飘浮，称之为鬼魂，真正的名称叫做“中阴身”，也就是还在人间和阴间徘徊的一种特殊之身。中阴身很敏感，也有神通，该要来送终的人，如果没有到家，中阴身随风马上飘到他身边，使那个人的思想意识受到振动，表现为心慌，坐立不安，或睡不入梦等等迹象，这就是俗称的有“印受”。人死装息之后，开始对外报丧，俗称“话信”，孝眷等人跪伏在大门口哀迎宾客。亲戚、地方人士都来向遗体告别，俗称“看老”。人死后，遗体停放的地方，晚上要不离人，孝子要睡在旁边，名为“守尸”。2、儒礼殓殡成服：遗体停放三到四天之后，就将尸体藏入棺材内，称之“入榇”，又名“入棺”，请儒生行儒礼，名为“成服”。成服四个仪式，一告祖，二遗尸，合棺，先写一块祖宗牌位，设一香案，牌位写明“某郡某氏堂上历代先祖考（妣）之位”孝子跪拜，儒生行进香礼，三进香，三进酒，三献帛，然后读一篇告祖文，连同牌位，纸钱一并焚化，称是告祖仪式，在本境城皇庙前祭祀烧诉文，称之祭城皇，如果是新建的房屋，还要箭屋，设香案，树“中堂主神位”，摆果品、茶酒。家主任奉祀生跪拜，备雄鸡，五把箭，儒生行进香进酒之后，读一篇告堂主文，连同牌位焚化，向五方射箭，箭上涂抹雄鸡血，每箭一方唱四句赞词，侍事者在五方焚化神钱，每方插三根香，一茶一饭一酒，中堂贴一块“紫徽高照”的牌位，两边对联曰：“李广将军箭到此，麒麟狮子镇中宫”礼成之后，五方茶饭埋在土内，用家苏水，俗称“祖师水”浇五方，保家宅平安。遗尸仪式是在遗体前设香案，儒生行进香礼，孝子跪伏，三进香，三进酒，三进帛，读一篇遗尸诉文，用大米撒播，将尸体遗入棺材内。合棺礼就是将尸体安放棺材内，四角用四口码丁，俗称“柩丁”，钉好之后，在灵柩前挂上堂帐，设香案举行朱熹的三献礼，称为“文公礼”，又称“合棺礼”，读诉文，又名“痛文”，内容是亡人生平经历，读后焚化，孝眷等敬酒参拜。儒生行礼之时，有四个等级，大宾，通赞、引赞、歌班，当大宾的资格是：按清朝编制官衔在乡长以上，学历在秀才以上，通赞官衔在保长以上，学历在太学生以上，歌班人员的学历仅次于太学生，按现代来讲，乡长、大学本科生，专科生，有资格参加行儒礼，因此，礼生非常讲究书生傲气，先要用红纸书请“大文元某府某先生台驾”。然后用红漆轿子抬来，由专人侍奉，不能有半点贻慢。行儒礼不是简单的事，通过儒礼感动天地诸神和阴阳两界，使亡人“驾赴瑶池，魂飞天外”瑶池和天外，都超越了“欲界天”、“色界天”、“无色界天”。因此，欲达目的，就必须认真，尤其是孝家，要从思想上真正孝敬前人。特别是主孝子，要做好三守、即守尸，守柩、守墓，要禁语，“孝子三年不露齿”，这是传教。“孝”字是“老”字头下面一个“子”字，其含意是敬前人引后人，儒家虽提倡“乐感文化”，但在行儒礼之时，穿插了耶稣教的“罪感文化”和佛教的“苦感文化”。同时还包括道教的“多神论”，所以，儒礼非常广泛和严肃。在儒礼的过程中，孝子要不厌其烦的“思容”“思成”“举哀”“跪拜”，“要得亡人翻魂转，除非孝子跪拜多”。在合棺礼当中，孝眷五股内的人员按“三父八母图”之规定，穿上孝服，属一脉传承的孝子，都要披上麻衣，称之为“成服”，成服后，归“丧次”。在丧次内不举行仪式就不得出来，茶饭由专人侍奉，抽解要秉告亡人。麻衣大昊，是亡人的保护伞。亡人神志脱离肉体之后，变成了“中阴身”，头三天无头无脑在屋内观望，跟活人讲话，没有一个人理睬，看见活人做事，自己提出意见和建议，也没有一个人采纳，因此，很苦闷，到合棺成服后才猛然觉醒，“啊，自己死了。”于是，非常痛苦，感到举目无亲，跑到外面去解闷，出门之后，所遇到的都是恶人、恶鬼、怪兽，吓得无容身之地的时候就只有孝子的麻衣，是藏身之所，中阴身怕光，怕白昼，怕阳气，白天和晚上的强光之下，中阴身都躲在麻衣里面，遇到阳气重和八字带亏光，打鬼骂阎王的人，马上钻进麻衣内，丧事办完后，孝子脱下了麻衣昊衫，但头顶上的昊帽上有一块麻布，昊帽戴三年，也就是为亡灵准备的避难所。堂奠儒礼成服之后，就要准备堂奠礼，堂奠所需礼生最少要九个，大宾一个，通赞，引赞，歌班共八个，当天下午就由大宾主持祭，“江河神”、“井神”、“兽王神”大锣大鼓，铳炮喧天，在河边或溪边设香案，举行祭礼，香案上树“四海龙王”、“水府大帝”、“江河神”三个牌位，摆茶酒果品，香花蜡烛，大米和雄鸡，在江河里安放攀罾，在地面上摆一个五方，每方三根香，一碗酒，三片神钱，由大宾任奉祀生，孝子跪伏在香案前，祭礼举行三进香，三进酒，三进果品，三进帛，雄鸡出毛滴血，将鸡血滴在大米内拌匀。读一篇祭文，奏大乐，奉祀生参拜五方，每方三作辑，用大米撒播五方，唱一撒东方甲乙木，二撒西方庚辛金，三撒南方丙丁火，四撒北方壬癸水，五撒中央戊已土，撒遍五方，平安吉祥，将牌位烧掉，乐止礼成，攀起罾，罾内就有一条一斤左右的鲤鱼，这条鱼称为“王鱼”，如果不诚心举行祭礼，是不会一下能攀到王鱼的，这是硬工夫。祭江河神之后，就在井边设香案，祭祀井神，香案上树“古井神位”，与祭江河神一样的仪式，然后用木桶在井里提一桶水，不能落地受地气，称为“无根水”，又叫“净水”，祭古井神之后，就在堂屋前的地坪里设香案，树“兽王神位”。香案东边摆净水盆一只，西边摆竹制小篮盘一只，奉祀生也就是大宾，亲手将净水倒在盆内，三作揖，默念咒语和师训，采净水拌九两面粉，做成一朵莲花，放在竹篮盘中间，再行礼，读祭文之后，又采净水一碗，用中指画一个字，按他师傅而定，也有画一个太极图的，将这碗水安放在灵柩底下，又到香案前，抓起一只雄鸡，面对雄鸡念咒语，三作揖之后，在灵柩盖上用中指画一个“定”字，将鸡的左脚扭起，右脚在灵柩上独脚而立，这只鸡，不吃、不喝，不动，早晨照样报晓，大宾又回到香案前，抓起一只早准备的小白兔，同样念动咒语，三作揖，将白兔放在篮盆内，画一个“囚”字，这只白兔，不吃、不喝、不走，只围着莲花转，再后，烧掉牌位，撒播五方，名为“撒净”礼成。将净盆安放在堂屋东边角上，篮盘安放在西边角上，将攀来的王鱼放在净水内，各设一香案，昼夜香火不断，三堂祭礼，有立竿见影的效果，人们看不到的是无根水的作用，但是，如果没有无根水，王鱼就会死，雄鸡就会飞，白兔就会跑，如果无根水受了地气，所有事情很难成功，如果主祭人心不诚，孝子心不真，也难成功，如果家宅或地方犯了恶煞，也难成功。因此，成服之后，儒礼的告祖，箭屋，撒净，就是使丧事吉祥，安慰亡灵。成服当晚，家奠，有的请人唱道情，也有不搞活动，只闲坐，名为“坐夜”。第二天，开始行长礼，分四个步骤，上午参拜五方，下午参拜九宫，晚上行三献礼，和绕棺礼，每一个步骤的开始都要用大锣大鼓，大炮请大宾就位，现场上摆一个特别座位给大宾，请大宾时，孝子三叩首，通赞作一揖，大宾来到现场，坐在贵宾位上，前三个步骤：奏大乐、请大宾，第四个步骤就只用小乐，名为“三请四催”。第一、二个步骤只有主孝子出丧次，其余孝眷等都在丧次之内。堂内摆设五方，每方有一块牌位，东方绿帝神位，西方白帝神位，南方赤帝神位，北方黑帝神位，中央黄帝神位，每个神位前都设香案、摆茶、酒、果品、束帛，香烛齐燃，另设一香案树，用红纸书写的亡人牌位。通赞唱，肃静，举行参拜五方祭礼，执事者各司其事，陈设、设香案、设灯烛、设清香、设香茗、设酒樽、设果品、设束帛、设茅毛、设浣洗所、引赞唱，诸己陈设，通赞唱，击鼓、再击鼓，三击鼓，鸣金、发炮、击磐、奏大乐，乐止，演小乐，乐止，大乐再奏，乐止，小乐再演，乐止，大乐三奏，乐止，小乐三演，乐止，引赞宾率孝子出丧次入礼帷，引赞唱，已出丧次，通赞唱，引孝子侧立西阶，引赞报，西阶侧立，奏大乐，乐止。引赞宾引孝子省视礼具，引赞唱，省彼茅毛，茅毛登首，省彼束帛，束帛笺笺，省彼酒樽，有酒盈樽，省彼香茗，鹿乳浮馨，省彼浣洗，浣洗备具，省彼东阶，东阶平平，省彼堂廉，堂廉肃肃，省彼灯烛，灯烛辉煌，省彼西阶，西阶畅畅，省彼鼓乐，鼓乐铿锵。诸已完毕，奏大乐，乐止，通赞唱：“引赞宾引孝子香案前跪，奏大乐，三叩首，起立，复位跪，三叩首，起立，复位跪，三叩首，起立。”引赞宾引孝子至浣洗所浣洗，赞明水，引赞唱，采彼明水，涤掉污尘，肃其颜容，敬奉诸神奏大乐，通赞唱：引赞宾引孝子复位，香案前跪，侍事者燃烛，焚香，孝子三叩首，起立，复位跪，三上香，三进酒，三进帛，三进果品，三叩首，起立，复位跪，三叩首，起立，复位跪，三叩首，起立，奏大乐，乐止，引赞宾歌班，引孝子祭祀五方，入帷奏大乐，这时，大宾、东署、西署共五人留在香案前，引赞歌班孝子共五人进入五方香案前，通赞唱：乐止，行祭祀礼，行祭祀礼之时，大宾和引赞等五人都坐在香案前，每祭一方，读诉文之后，通赞唱奏大乐时，全部站起来，祭礼由四个儒生主持，孝子跪伏，三进香，三进酒，三进帛，三进果品，读文，读文之后，由通赞唱奏大乐，转入另一方祭祀，五方参拜完了之后，通赞唱，引赞宾引孝子复位跪，三叩首，起立，引赞宾引孝子恭请大宾赞五方，奏大乐，孝子在大宾前行跪拜礼，大宾赞五方，每方四句赞词，挚事者焚香，每方烧三片神钱，五方赞完后，通赞唱：撤五方，礼成。
参拜五方，大都做五个亭子，将各方神位牌放在亭内，如果没有亭子，在撤五方时，牌位一并烧掉。下午参拜九宫，按震、兑、离、坎、乾、坤、巽、艮八卦图摆设八个亭子，中间摆一个亭子，名为“九紫”也叫“九宫”各写一块某卦诸神位，中间写“九宫玄武”或写“太阳太阴神位”，也可只写“太极”二字放在亭边，每亭子前都设香案，另设一总香案，按拜五方一个模式。晚上堂奠三献礼，与祭祀礼有些区别，祭祀礼是斋贡，而三献礼不是斋贡，有茶、饭、酒、菜、鱼、肉、按胎生、卵生、湿生、化生等四生类，各取一样作为祭品，祭祀礼只“省视”、“浣洗”，而三献礼中除省视，浣洗之外，又有“思容”、“思成”、“举哀”并且每献一次由歌班唱词：祭祀礼只有主孝子一人跪拜，三献礼中所有孝眷都要跪伏。思容唱词：思其音容，音容宛在，思其手择，手择犹存。思成唱词：致爱则成，致鼓侧著，授手如见，气乎如闻。祝香唱词：黄云如盖，青烟若丝，飘缈馥郁，旋绕中庭。祝酒唱词：旨酒维馨，求神如阴，臭达渊泉，来格来饮。祝初奠：溯厥初生，呱呱待哺，提携慈抱，用申初奠。举哀词：蓼蓼者莪，非莪伊蔚，哀哀父母，生我够劳。祝亚献：维彼岁月，载我载言，鞠音顾复，用申亚奠。举哀词：蓼蓼者莪，非我伊蔚，哀哀父母，生我劳瘁。祝三献：子生三年，亲怀乃免，昊天罔极，用申三奠。举哀词：父兮生尔，母兮鞠尔，欲报之德，昊天罔极。祝糕饭：洁尔浆暨，时食孔饮，祝哽祝噎，式食庶几。祝香茗：龙团馥郁，雀舌芬芳，浇烦涤闷，乐享天堂。绕棺礼，在香案前，孝子跪伏，三进香，三进酒，三进帛之后，礼生孝子都围着灵柩转先唱十二月令，由一个礼生唱一段，合唱一句：正月晓光新，万象回春，家家萧鼓闹芳辰，手捧椒花齐献颂，几个遐龄，合：叹人生须知万事不由人。二月小桃红，社鼓咚咚，一年一度撮花丛，多少红颜留不住，瞬息成翁，合：叹人生须知世事如春梦。三月是清明，细雨纷纷，家家祭扫挂荒坟，奠酒三杯浇冢上，一滴何存，合：叹人生须知有酒莫停樽。四月熟黄梅，杜语声哀，春光已换夏秋来，不信东风呼不转，花落成堆，合：叹人生须知长夏日相催。五月是端阳，快酌蒲汤，龙舟竞渡遍潇湘，千古忠魂留饮恨，只有名杨，合：叹人生须留信誉与天长。六月暑难当，风渡银塘，水晶宫殿碧莲香，几个清闲居福贵，多少奔忙，合：叹人生须知心静自然凉。七月渡银河，织女停梭，牛郎有意问如何，万古千秋常一会，回隔风波，合：叹人生须知会少别离多。八月露花清，玉兔盈盈，几枝丹桂月中生，惟有嫦娥长不老，分外精明，合：叹人生犹如秋露滴金茎。九月冷金风，秃老梧桐，几行寒雁遍遥空，满地霜花飘落叶，邑逊丹桃。合：叹人生须知世事类飘蓬。十月转初冬，律叶黄钟，白杨风冷晓霜浓，万木萧萧皆落叶，只有苍松。合：叹人生，应知繁华一旦容。冬月雪漫天，水冷冰紧，金炉燃炭暖生烟，福贵到头终有限，谁是神仙。合：叹人生须知饱暖亦徙言。腊月一年周，万事回头，梅花点点破春愁，暑往寒来成代谢，岁月悠悠，合：叹人生惟有芳名万古留。唱完“十二月会”之后，就唱“亡灵叹”“百事歌”“叹空”最后唱“薤露歌”“蒿里歌”。薤上露何易，稀露明朝更复结，人已一去几时归，茫茫四海人无数，切叹浮生梦里归。尊里谁家地，聚饮魂魄无贤愚，泊叶何相催，人命不得少踌躇，吉日良辰今已出，古今生死两无殊，明日车辆将欲驾，何须眷念意迟迟，礼成。第三天行“出行礼”也叫“还山”早晨，行进香礼、香案上树“兽王神位”行进香，进酒，进帛礼，孝子跪伏在案前，大宾任奉祀生，读文之后：由大宾念动咒语和师训，面对雄鸡叫声“动”雄鸡左脚放下来了，飞出门外，面对白兔叫声“逃”白兔跳出小篮盘，再用大锣大鼓，铳炮喧天，将王鱼送到河里，三作揖，放生仪式结束。早饭后，祭“舆神”、“后土”都用斋贡。行进香礼。扶柩中堂之后，行“堂奠礼”，进香、酒、茶、饭、茶、帛、读诉文。礼生引孝子团柩三转，唱赞词，用大米撒播，灵柩出行时，要快，不能在路上停留。“安灵”礼就是灵柩送到山上之后，孝子抱一块灵牌回来，名为“回灵”安放在屋内，一日三餐供奉茶饭，昼夜焚香，七七期满再由礼生撤灵焚化。下午“化财礼”，化财就是“五方”、“九宫”停子灵屋、金山、银山，莲台或岩台，笼厢一起烧掉，礼生行进香、酒、茶、饭、菜敬奉车夫力士。烧三张诉文告之“车夫力士”“本地土神”和“阴曹地府”所焚财产，尽归亡魂，不得损坏和侵占，礼成。第四天行“粟主礼”又名“点主”用樟木制成一块牌子，写上亡者名号，称为“主牌”，儒生行斋贡礼，进香、酒、帛、果品、孝子咬破中指，用血点在“主”字上，儒生唱赞词，点定后，就升主，分升，再升，三升，每升一次唱四句赞词，将主牌安放在神龛上，称之为“家神”。行粟主礼孝子要脱掉孝服，换上红装。人死后，如果用儒礼殓殡，时间上需用四天，第一天，告祖、箭屋、造尸，合棺成服。祭祀江河神，古井神，兽王神和本境城皇。第二天，参拜五方，九宫，堂奠，绕棺。第三天，放生，祭舆神后土，堂奠发引、安灵，化财。第四天，点主、升主。儒生行礼不收工钱，只在腊月由孝家辞年，打红包的钱不多，因为儒生不为金钱出发，认为钱多了是对他的侮辱。3、奉佛修斋办佛事，俗称做道场，以释家弁尼佛所制定的理论和方法来超度亡灵，名为办佛事。人死后神识变成了中阴身，还在阴阳两界排徊时，孝眷等亲人，为了使亡灵投身一个好的地方，采取行儒礼，做道场的办法来寄托哀思，报达恩情，帮助亡灵。人的本身俱有真如佛性，人之初，性本善，无有半点污染，来到这个花花世界之后，受各种环境的影响，起了变化，产生了贪欲之心，加之“乐感文化”中的“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞庭花烛夜，金榜题名时，高官厚禄，光宗耀祖，高楼大厦，儿孙满堂，男耕女织，同谐到老，绫罗绸缎。山珍海味，男欢女爱，儿女情长”，如此等等，更加激起了人们的向往和追求，得不到的想得到，已经得到了的又想还要多，已经是够了的又怕失去，如此不停的奋斗和忧虑，你比他，他比你，你想胜他，他想胜你，如此相互攀比，相互竞争，把人的“生老病死”苦丢到脑后。虽然儒家大声疾呼，“知足者常乐”，但又有几个知足呢？到了临死之时，还交待亲人要保护好财产，名为遗产，要帮自己完成还没有完成的事，名为“遗志”，死后，到了阴阳界才醒悟，哀叹，“万般带不出，惟有孽随身”，这时急需有人帮助，指望自己的亲人来解危，因此，办佛事是帮助亡灵的最佳选择。人生在世的操作行为称为业，业有善恶之分，业的威力特别大，能拒大海，能降西嵋，能遮圣道，好比种子的发芽力，好比植物的根尖力，善业任何恶障都抵挡不住，恶业任何圣道都遮盖不了。阳世间的人，为什么会有男女，高矮，强弱，贫福，寿夭，贵贱之分，其根本原因就是前生的业所决定，今生的业又决定了来生，这就是佛教所指的因果通三世。办佛事是帮亡灵转恶业为善业，但在转的过程中，恶业太重的人，转都转不来，表现为整个佛事中，不断出现问题，要想真正帮助亡灵离苦得乐，根本途径在于孝子的诚心，孝眷人等，如果把办佛事，作为一个形势，或者作为张扬孝子的一次机会，那么这个佛事再好是不办，因为这样的结果，不但对亡灵没有半点好处，反而加重了亡灵的罪孽，把亡灵推向地狱，饿鬼、畜生等三恶道，数万年也不得转人身。因此，当自己父母死亡之后，孝眷等人一定要有报恩思想来办佛事。办佛事的方法有多种，最好是自己办自己的佛事，就是在生就颂经念佛，不停的忏悔自己的罪孽，做到“诸恶莫作，众善奉行”，这种做法，十分功德，死后可得十分，原因是生前的颂经、念佛、忏悔在自己的灵魂深处打下了深刻的烙印，死后，变成中阴身，这个烙印将发挥巨大的威力，这种威力是任何魔障都阻挡不了的，也是世间人看不到摸不着的，表现为祥和顺利。第二种方法是，人在临终时，就请僧人帮亡灵念佛，专念一个菩萨名字或者佛号，念八至十二个钟头，直到装息为止，称为临终助念，使亡人的中阴身增强喜悦，发挥自己的真如佛性。第三种办法是孝子自己为亡人助念，方法是树立亡人的灵位，每日早晚跪在灵位前，专念一个菩萨名字或者佛号，念一柱香久，念四十九天，这种做法，不但能帮助亡人，而且对本人也有很大的好处，最能减轻亡人罪孽增加福慧，理由是本人的孝心感动了天地诸神、佛，菩萨在冥冥之中一定会给予加持，不过这种不花钱办佛事的方法，也难办到，因为四十九天的跪拜，对孝子来说，是一个严竣的考验，如果不牢固地树立报恩思想，没有持之以衡的毅力是不能办到的，因此有的干脆将灵位树在寺庙内，请住持僧人为亡灵颂经，念佛，拜忏，更能得益于亡人。第四种办法是请僧人来做道场，民间称请来做道场的人为“和尚”，实际上这些人是佛教外道的传道士，还不是真正的佛教徒，更不是和尚。被请来做道场的人，有的从思想上认为是为弘扬佛法，超度亡灵，有的则认为是获得利益的机会，把办佛事作为谋利的事项，同样是做道场，两种思想就有两种不同的结果，第一种思想有利于亡灵，第二种思想不利于亡灵。因此，要为亡人办佛事，首先就要在道士的人选上注意认真挑选。如果请来的道士是流俗的人士，这个佛事还是不办的为好，免得浪费人力、物力、财力、免得加重亡人的罪孽。做道场的全过程，以佛教净宗为主体，引导亡魂进入极乐世界，但操作时又穿插有儒教，道教和佛教的密宗等，分为遗尸，合棺，告祖、箭屋，祭江河神，祭水井神，祭城皇、祭土神，过三台、祭门神，祭灶神、亮坛封禁，挂招魂幡、贴零林橡，颂经、念佛、拜忏，迎圣，回圣，参拜五方，过奈何桥，破地狱，破阴桥，破血湖，转莲，斩龙，攀社，拜岩，打伴灵灯、还愿，赈孤，放生，安灵，解结，化财，撒净，封斋，终斋，点经画押等等，做两晚道场称三旦二霄，三晚称四旦三霄，如此类推，大道场做八旦七霄，一般都只做四旦三霄，做道场的大多念净土三经，即“阿弥陀经”“无量寿经”“观无量寿经”也念“楞严经”、“观音经咒”“地藏经”“金刚经”“法华经”和“往生咒”“解冤咒”“大悲咒”以及各类真言，道士每日要在招魂幡前三吹三奏，早晨请圣，晚上回圣。做道场是将亡人从地狱中救出来，然后又引渡到极乐世界，所以整个过程是一步一个脚印，一环套一环，合棺成服之后，道士带领孝眷人等到本境城隍庙前以茶酒香纸等祭祀，俗称“发关”理由是城皇受阴曹指示，将亡魂羁押，如果有亲人为其超荐，就放归家里享受祭祀，如果没有人为其超荐，就直接送往阴曹，并有一个恶鬼，打一把黑伞领队，阎王见到黑伞就大怒，认定这个亡灵在生是一个恶人，所以，不分青红皂白，就加以重刑，重刑之后，再论功过。发关之后，亡灵随着道士的引魂幡回到家里，城隍回阴曹禀告。人死后，按天、地、人三才，分有三个灵魂，也就是有三个中阴身，一个在本家，一个在城隍处，一个在阴阳界，这就是所称的“三魂”，“七魄”就是地、水、火、风、业、习惯、刚性，人死后魂飞魄散，魄虽散了，但业、习惯，刚性却分别在三魂内。发关的目地就是要招三魂合成一魄，要达到三魂合一也不是容易的事，原因是亡人生前，有意无意做了不少坏事，损害了生灵，所以死后冤家债主都来找麻烦，阻止三魂合一，加之凡人离不开金木水火土，五方诸神都要衡量亡人是不是有报恩思想，所以发关后，道士引导亡灵先祭水府，再从水府买净水封禁，祭水府之后，紧按着就拜三台，三台代表金、木、火、祭拜三台之后，门神不准亡灵进门，因此就又拜门神，道士将亡灵引进屋内之后，尤恐最有恶神恶鬼来捣乱，就亮坛封禁，安土神，五方都踩八卦，挂起招魂幡，贴上寒林榜，寒林榜的意思是亡人的直属五代和外戚三代已张榜供布的亡灵，都可进佛事道场，享受香火祭祀，其于的邪毛野兔不准进来。当晚就开始参拜五方，恭请各方诸神，帮助亡灵脱离地狱之苦。参拜之后，就开始破地狱、破阴桥、破血湖。阴桥和血湖专指女亡灵，男的死后不破阴桥和血湖。理由是：女性生前所造的罪孽比男性要重得多，所以死后要在阴桥处受重刑，要在血湖内浸泡。破地狱以八卦震开地狱门，破狱后，引导亡灵过奈何桥，过桥时，先参拜地藏菩萨，再拜观音菩萨，由菩萨护送这位亡灵。第二天封斋，早晨请圣之后，就要祭江河神，攀来一条王鱼，设一养生盆。意思是人间、地狱、水府是左邻右舍三大区域，水府要委派代表来参加佛事，树灶神牌位、设香案，念咒语，设点经堂，树监经童子位，设香案、念真言咒语。所有参与办佛事的人员，都跪拜天地画押，画押之后，在终斋之前，男女不能同房，以免招来罪过。道士要做到目不斜视，语不乱言。佛堂非常严肃，参与人员都要认真，孝子禁语。当晚开始渡亡，就是超渡亡灵、魂飞天外。男的拜九转莲台，女的参拜十八岩台，名为转莲拜岩。九品莲台：分上、中、下三品，每品当中，分上、中、下三生，合称九品。九品莲台，是按释迦弁尼佛“观无量寿经”的十四观、十五观、十六观为依据，帮助亡灵从浊乱中转入清静地，导归极乐世界。上品上生者，有两种人，一种是发至诚心、深信心，回向发愿心的人，也就是发菩提心的人，另一种是慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经典，修行六念，回向发愿。这两种人临命终时，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，无量化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿现前来接引，亡灵坐入金刚台，一弹指间，进入极乐世界、花开见佛、神通广大、游遍十方。下品下生者，是作恶多端，罪孽深重的愚人，因造恶业太多，应堕地狱，临命终时，如果遇到善知识，也就是僧伲，或者是佛教徒，劝说安慰，教会念佛，这个亡人，由于临终时，受冤家债主的苦逼，容易吸收善知识的劝说，心灵马上转入念佛，由于当时的精进勇猛，发了至诚心，念念之中，除去了八十亿劫生死大罪，所以坐入金莲花，一念之间，进入极乐世界，这种罪恶众生，虽进入了极乐世界但在莲花中居住，要满十二大劫，莲花方开，还只能见菩萨而不能见佛，不能见佛就没有神通，就不能周游十方，只是这个亡灵已脱离了生死，超越了“三界”。拜岩是专为女亡灵所制定的一种渡亡方式。女的为什么不转莲，理由是女人本身比男人的罪孽多得多，所以死后不能直接导归极乐世界，而只能导归有情的菩萨境界，极乐世界所有众生，都是金色大丈夫，没有女的。女人要进入极乐世界，首先要渡脱女身，因此，只拜岩，不转莲。拜岩是善财童子参拜五十三位善知识。善财童子，原系印度波罗门教教主，后来应化成牛魔王的儿子，名为红孩儿，由观世音菩萨导归有情世界，授封善财童子。善财童子自认为神通广大，有本领，游说和参拜五十三个比丘。这五十三个比丘都是由菩萨应化而来。善财童子每参拜一个比丘，都炫耀自己，而每个比丘都劝他进入极乐世界最后到普贤菩萨处，由普贤菩萨，以十大愿王导归极乐。第三天终斋，就是取消斋戒，终斋日要斩龙、攀社，备有社官、社马，道士将渡亡的道场全过程，写一份奏章，禀告天地诸神，由社官骑上社马秉报。由于华夷始祖属龙，要每个亡灵都成为龙子龙孙，所以阻止亡灵进入极乐。为了渡亡，就以斩龙来排除干扰，为社官社马铺平道路，因此就有斩龙攀社这个仪式。当天晚上就赈孤，赈孤就是赈济孤魂野鬼。这个孤魂野鬼就是没有生人为他祭祀的类别。这些野鬼，都是罪恶众生，没人超渡而进入地狱，在地狱刑满后，被发配进入鬼道，变成了饿鬼，鬼道当中的鬼，分有福鬼，有财鬼，无福鬼，无财鬼，有福有财的鬼，不赶祭，只受后人的奉祀，无福无财的饿鬼，每当办佛事，或者办喜事，都来赶祭，因此，赈孤和放焰口，是生人帮亡人施舍，为亡人积累功德，这个仪式是渡亡的重要环节。赈孤要摆设很多茶饭酒菜，冥钱和枉生钱。道士要念进食其言，饿鬼才能进食，如果不念动真言，就是有很多食品，饿鬼也无法进食。
第四天道士回圣，撤坛，安灵，解结、放生，化财。解结的意思是解掉亡人生前的所有恩恩怨怨，按九品，解九九八十一结，但大多数只解四九三十六结，有的还只解二十七结，解得越多越好。在转莲或拜岩时，也要解结，按道理转莲每转一次应解九结，拜岩时每拜一次应解四结，合计九九八十一结和八九七十二结。放生是由道士念动咒语，将王鱼放归大海。关于点经这一事，大多数办佛事不点经，点经的理由是进一步为亡灵助念，除道士念经以外，还发动很多人都来念。男人死后念点“般若波罗密多心经”，女人死后念点“大藏正教血盆真经”以及“往生咒”“解冤咒”方法是翻印“心经”或“血盆经”，全藏五千卷或半藏二千五百卷，念一句用殊笔点一点，名为点经，点后由道士度经、交经、封存，化财时一并焚化，点经人员都是有学问，有知识的人，经堂内有监经童子，场内很严肃，童男童女可以进经堂，破身女子不准进入。般若波罗密多心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色，色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故心无罣碍，无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒，是无上咒。是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心经：拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他，阿弥利都婆毘。阿弥利哆悉耽婆毘。阿弥利哆毘迦兰谛。阿弥利哆毘迦兰哆。伽弥腻，伽伽那。枳多迦隶莎婆诃。承经受度某某大人孝男某某孝女某某跪奉
大藏正教血盆真经尔时，目连尊者，昔日往到羽洲追阳县，见一血盆池地狱，阔八万四千由旬。池中有一百二十件事，铁梁、铁柱、铁枷、铁锁等，只见南阎浮提，许多女人披头散发，长枷扭手，在池中受罪。狱卒鬼王，一日三度将血勒叫罪人吃。此时，罪人不甘服吃，遂被狱主将铁棒打作。罪人叫声，目连悲哀。遂问狱主，不见南阎浮提丈夫之人受此苦报，只见许多女人受此苦痛。狱主答师言：不干丈夫之事，只是女人产下血露，污触地神，并秽污衣裳，将去溪河洗濯，水流污漫，误诸善男信女取水煎茶，供奉诸圣，致今不净。天大将军，割下名字，附在善恶簿中，侯百年命终之后，受此苦报。目连悲哀，遂问狱主，将何报答阿娘产生之恩，出离血盆池地狱。狱主答师言，惟有小心孝顺，男女敬重三宝，更为阿娘持血盆斋戒三年，仍建血盆胜会，请僧转诵此经一藏，满日扔散，便有般若船载过奈何江岸，看见血盆池中，有五色莲花出现，罪人欢喜，心生惭愧，便得超生。佛地诸在菩萨及目连尊者，启告奉劝南阎浮提，善男信女，早斋修取，大办前程，莫教失手，万劫难复。佛说，女人血盆经，若有信心书写受持，令得三世母亲尽得生天，受诸快乐，衣食自然，长命富贵。尔时，天龙八部，人非人等，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。志心归命礼，灵山会上释迦尊。报答爹娘养育恩，十月怀胎娘受苦，三年乳哺母殷勤。养子一生无报答，发心斋戒礼血贫。在堂父母增延寿，过去宗祖早超升。我今礼拜奉如来，惟愿母亲离苦难，大悲大愿大圣大慈，南无大孝，目连神通尊者菩萨摩诃萨。南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他，阿弥利都婆毘。阿弥利哆悉耽婆毘。阿弥利哆毘迦兰谛。阿弥利哆毘迦兰哆。伽弥腻，伽伽那。枳多迦隶莎婆诃。承经受度某某孺人孝男某某孝女某某跪奉办好一件佛事，很不容易，要花费很多人力物力和心血，目的是为了度亡，所以必须要认真负责，使亡人全受全归，绝对不可以夹杂其他事情。要办佛事如果又夹杂其他事，这个佛事就不必办。这是每个孝眷必须要注意的，你是为了渡亡人，还是为了标榜自己，是真心孝顺父母，还是假心假意，如果是真心，就认真办好佛事，如果是假心，就不要办佛事。办佛事的意思就是，好比一个活人，犯了重罪，被判了死刑，要使这个人的死刑变成无期徒刑。由无期变成有期，由有期变为提前释放，由释放后变成先进人物，由先进人物变成领导干部，这不是容易的事。除了他本人认真忏悔过恶以外，还需要很多人为他铺坪道路，创造良好的环境，如果有人为这个罪犯帮倒忙，这个罪犯是不可以成为领导干部的。同样一个道理，这个亡人已进入了地狱，或者是女的已进入地狱的更深处，在阴山脚下的阴桥受苦，要将这个罪恶的亡灵导归天堂，除了他自己的忏悔以外，更需要很多人来帮助他，办佛事就是帮助亡灵。如果在帮助的同时，又搞一个新套路，这个亡灵是不可能进入天堂的。三、生小孩习俗生了小孩，男孩曰“弄璋”，女孩曰“弄瓦”，孩子出生，先由作父亲的向外婆家里报喜，再到各亲戚屋里报喜，还要向祖山报喜。然后都来送恭喜，做外婆要办齐礼物，外婆要送很多红蛋，送恭喜的人来了，招待很好，喝糖茶、芝麻、豆子茶，要摆酒、吃面条，面条内还要有蛋或肉。第三天要给小孩洗澡，谓之“洗三朝”，洗三朝要请客，谓之“做三朝”。房族要用红纸写一个派名，字号给小孩命名，谓之“送号”。孩子满月之后，由母亲带到外婆家去，谓之吃满月饭，孩子第一次到外婆家，谓之“出壳”，小孩出壳要带礼物送给外婆家的左邻右舍和亲戚，回来时，外婆同样回礼物。小孩回家后，要请邻居来喝糖茶，谓之“出壳茶”，来喝茶的人越多越好，谓之可以喝掉孩子的疾病，俗称“辛属”。孩子满周岁，要请几桌客，摆酒席，谓之吃“娃周饭”。四、节日习俗一年一度的交替称之为过年，因立春在旧历年前后，所以，过年谓之过春节。本地过年的习惯非常讲究，从腊月24日起，就准备过年，24日前，大部分家庭要杀大肥猪，谓之“解年牲”。24日这天要敬灶神，因为24日灶神上天，报告家庭善恶之事，求灶神上天美言，以免灾难。25日起认定诸神下界，所以不准吵闹，也不准倒椅子，也不准外人坐火炉当头。24日之后只准动谷，不准动米，25日起开始大收帐，直到30日晚为止，谓之一年一个间断。29日晚煮年肉，年肉煮好之后，就先敬祖宗，在家神前烧香叩头。30日早晨鸡鸣就起床煮年饭，办丰盛酒肴，庆祝一年的平安、丰收。30日晚上要烧大火，当家人要守岁，给小孩压岁钱。自24日晚起都要挂檐灯，檐灯都是花灯很美观。30日半夜间要放长鞭炮，灯照辉煌，去旧迎新。初一日吃新年第一顿早饭，非常丰盛，饭后开始拜年，原先晚辈向长辈拜年要行跪拜礼，长辈要给晚辈拜年钱，家家户户要给小孩糖果、食品，招待拜年客人非常客气，喝好茶，摆好酒，抽好烟，很讲礼节。初二日开始串亲戚，新郎头年作客，谓之“陪新郎”。做新郎先要辞年，拜年要送拜年钱给岳父家的邻居，邻居要用茶酒招待新郎，陪郎之后，回家要请岳父家的客，谓之请“复堂酒”。过了正月12日，就开始搞生产，有“取掉门闩贴，各自奔生意”之口语。正月15日，为元宵节，都办元宵它，晚上灯照辉煌，有“三十晚上火，元宵晚上灯”的传统。自正月初一晚上起，到十五日晚上，习惯玩龙、耍狮子、犀牛、蛙壳、马灯等活动。十六日就不玩了，谓之“俺掉”。三月三日习惯用地菜煮鸡蛋作为节日食品清明节习惯扫墓，在坟堆上插花，每到一冢坟前，先烧香，烧冥钱敬酒，再打几下报锣，谓之“挂山”。四月八日此日是牛王生日，这天，给耕牛放假，不犁田，同时还给耕牛吃精饲料。五月五日此日为端午节，习惯划龙船、唱老戏、请客，办丰盛酒肴，男女穿盛装，家家户户插艾蒿、挂蒲藤，喝雄黄酒。六月六日此日为鄱官节，谷米、时菜食新，谓之“鄱官食新”。都互相送米、送菜，这天观音菩萨下凡搭彩船，所以都烧香，并晒衣服、家谱、书籍等，传说此日晒了的东西都不会被虫蛀。七月十日此日为中元节，习惯从十一日起，给祖辈烧冥钱，谓之“烧包”。八月十五日此日为中秋节，习惯送月饼、请客、送礼、唱老戏、晚上赏月，习惯家人团结。中华人民共和国成立后，公历3月8日妇女节，6月1日儿童节、10月1日国庆节，分别举行不同形式的庆祝活动。五、茶水习俗茶分五类，即庸茶、糖茶、豆子芝麻茶、五味茶和俗茶。庸茶就是糖茶冲蛋；糖茶就是红糖或白糖煎成的茶；豆子芝麻茶就是茶里放芝麻豆子；五味茶就是茶叶、芝麻、豆子、生姜、食盐配制而成；俗茶就是茶叶加生姜。六、打山歌思情太阳落水地上黄，姣连咯打米进厨房，手拿铜盆十指尖尖淘白米，两奶滔滔伴盆边，何人咯不爱嫩姣连。探情吸斗烟来息阵凉，问姐咯想郎不想郎，我的哥喏，丝瓜牵腾长丝想，豆果子牵腾想成双，那有咯姣连不想郎。牵头唱歌还要我牵头，大河里盐船橹来摇。橹不摇来船不走，花不逢春不乱开。姐不咯输言郎不来。试心一根黄篾吊千斤，特向情姐表真心。我的姐喏，我手中无钱不能常到你家走，我身上衣衫破烂不能行，奉劝咯情姐去交个有钱人。郎说话姐回音，我的哥喏你说话少聪明，你手中无钱只管大胆走。你衣衫破烂也来行，姣连咯不是爱钱人。双手把郎扯进怀，我的哥喏，你如何说去此话来，头前屋里有个读书子。上穿绸缎下穿生（夏布麻制成）姣连咯不爱是往言。双手把郎扯进怀，我的哥喏，你如何说去此话来，有钱人家穿绸缎，无钱只穿棉布衣，三十年来河东又河西。双手把郎扯入怀，我的哥喏，你如何说出此话来，张飞出世杀猪又卖酒，刘备出世打草鞋，好人咯全从难中来。调情一更一点阳雀啼，情哥到得竹乱里，我的哥喏，你向前三步又怕黄狗咬，退后三步又怕刺跨衣，姣连咯害郎是无药医。二更二点阳雀啼，情哥到得菜园里，我的哥喏，要等公公婆婆睡觉了，要等姑娘嫂嫂上了床，我才提起咯明灯来接郎。三更三点阳雀啼，情哥到得绣房里，双手打起郎的洗脚水，开厢拿出郎的换脚鞋，打扮咯情哥上花台。四更四点阳雀啼，情哥到得姐怀里，郎的社头（膝盖）搭到姐的大腿上，郎的舌尖搭到姐的口唇边，滴起咯梦涎好比蜜糖甜。五更五点大天光，眼泪汪汪去送郎，左手搭在郎的肩头上，右手不想开门闩，问郎咯一去几时来。我的姐喏，你初三初四莫望我，十五十六准时来，紧守咯花园门莫乱开。我的哥喏，你莫等初三初四娥毛月，莫等十五十六月团圆，月亮咯团团照满天。望郎正月望郎郎冒来，朝在咯心中晚在怀，我的哥喏，我朝在心中吃不得饭，晚在怀里睡不觉，如何咯把姐丢才落。二月望郎郎冒来，望见咯江边杨柳开，我的哥喏，为人莫学江边杨柳树，无根无节发嫩荪，如何咯把姐抛到九霄云。手拿砚池把墨挨，修封咯书信要郎来，郎接书信把书回，拜上姐拜上姣，冒来咯行走心莫焦。正月来人家请我呷年酒，二月来担粪整秧田，三月咯与姐拜迟年。三月望郎郎冒来，望见咯后背园中桃李开。我的哥喏，桃花李花都开尽，只有牡丹未曾开，好花咯留朵等郎来。四月望郎插田忙，大户咯人家扯早秧，我的哥喏插田大哥都是标秧手，个抵个来双抵双，内中咯冒得我情郎。手拿砚池把墨挨，修封咯书信要郎来，郎接书信把书回，拜上姐拜上姣，冒来咯行走心莫焦。三月来提箩下禾种，四月来插田忙，要来咯看姐到端阳。五月望郎是端阳，龙船咯下水闹忙忙，我的哥喏，两边坐起划船手，中间又坐打鼓郎，我不见咯情哥哭一场。六月望郎热难堂，望见咯东边现出火太阳，我的哥诺，晒起子鸡则无处躲，姣连无事坐在绣房内里汗飘飘，可叹我的咯情哥晒日头。手拿砚池把墨挨，修封咯书信要郎来，郎接书信把书回，拜上姐拜上姣，冒来咯行走心莫焦，五月来阴天麻雨扯禾草，六月来遭干咯年份车水忙，要来咯看姐到秋凉。七月望郎七月七，望郎咯冒到流眼漓，眼漓流到床沿上，床沿流到踏板边，踏板咯底下好行船。八月望郎郎冒来，后背咯园中扎起望郎台，我的哥喏，我一日望郎台上望三次，三日望郎台上望九回，望朗咯不到把台推。手拿砚池把墨挨，修封咯书信要郎来，郎接书信把书回，拜上姐拜上姣，冒来咯行走心莫焦，七月来我手拿禾镰把禾打，八月来草进房内谷进仑，要来咯看姐到重阳。九月望郎是重阳，家家咯移火进绣房，我的哥喏，你一不隔河隔港要船渡，二不要你脱鞋脱袜打湿脚，为何咯把姐丢才落。十月望郎一朝霜，可叹咯情哥少衣裳，我的哥喏，姐到上街毛兰棉袄买一件，下街棉纱袜子买两双，请人咯提送我情郎。手拿砚池把墨挨，修封咯书信要郎来，郎接书信把书回，拜上姐拜上姣，冒来咯行走心莫焦，九月来油菜麦子要下种，十月来收豆、刈柴盖板田，要来咯看姐到年边。冬月望郎一场雪，想起咯情哥少木屐，我的哥喏，姐到街上益阳大伞买一把，乔口木屐买一双，托人带给我情郎。腊月望郎一年圆，手拿咯对子贴门前，贴完对子郎来了，我双脚跪在郎头前，我的哥啊总算望你到身边。双手抱起姐的身，特向咯情姐陪小心，我的姐喏，我一年到头冒来走，面对咯情姐苦难言。站在门外冷难当，扯起咯情郎进绣房，姣连双手登起郎的洗脚水，开厢拿出郎的换脚鞋，泡起芝麻豆子姜盐茶一碗，筛起葡萄美味酒一杯，炉中烧起金柴火，火炉旁边话开怀，我的哥喏，你一年到头不来走，是不是咯外头有新人。金柴火暖其身，火炉咯旁边表真心，我的姐喏，情郎不是无义乌，哪有咯新人换旧情，我一年到头冒来走，常把姣连挂在心，我正月十二上工赶早饭，腊月散工到年边，一日三餐登了人家碗，本人冒得自由身。二人谈话火炉边，火炉团团八口砖，我的哥喏，你烂脚烂手种年田，问你咯年底存得好多钱。我的姐喏，散工之时东家老板打算盘，老板娘子帮了言，堂门抵户要送礼，四时八节要用钱，七除八扣账结了，年关咯散工冒得钱。我的哥喏，你有钱冒钱不要紧，冒病冒病谢苍天，今晚就在姐家住。姣连与你话绵绵，我胸前排扣让你解，八副锣裙让你墩，你丢掉心中烦恼事，姣连咯与你玩耍几时辰。鸡叫三声大天光，唤醒咯情哥起早床，我的哥喏，姣连送你银子五十两，大街之中制衣裳，人有衣衫到处好，梳妆打扮少年郎。你到街前金丝鲤鱼买两只，五花大肉买十斤，黄谷、白米、买五斗，蜀布衣衫制几身，在家莫把大话讲，出门莫把败语言，打肿脸来充胖子，欢欢咯喜喜过新年。我的姐喏你是世间贤善女，有情咯有义好心田，我出门之时打一拱，明年正月来拜年。追问后背树上什么叫，后背树上蝉叮叫。蝉叮为什么能叫，蝉叮肚皮下面有个掩。螺公有掩为什么又不叫，螺公生在水里。青蛙生在水里为什么又叫，青蛙的口宽。簸箕口宽为什么又不叫，簸箕是竹子做的。笛子是竹子做的为什么又叫，笛子的眼多。筛子眼多为什么又不叫，筛子卷了旋。锁呐卷了旋为什么又叫，锁呐是铜做的。烟仝是铜做的为什么又不叫，烟仝是弯脑壳。公鸡是弯脑壳为什么又叫，公鸡的咀尖。犁头咀尖为什么又不叫，犁头是生铁铸的。钟是生铁铸的为什么又叫，钟是倒吊起的。茄子倒吊起的为什么不叫，茄子的皮厚。牛皮鼓的皮厚为什么又叫，牛有四脚落地。木屐的四脚落地为什么又不叫，木屐陷泥太深了。嘿！嘿！嘿！，有趣！有趣，呸！呸！呸！啰嗦！啰嗦
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