洪荒之雷神
第四章 雷蒙复活，魔神出世 _ 2k小说阅读网-好看的小说
第四章 雷蒙复活，魔神出世
第四章 雷蒙复活，魔神出世 作者：】
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洪荒之雷神相邻的书：巫妖大战_百度百科
巫妖大战是现代小说中的设定。巫妖大战是洪荒开天辟地后的三大量劫（巫妖大战、、）之一，是一场由、（有言后羿射日，然据史料记载实为大羿）所引发的的战争。
巫妖大战战争过程
巫妖大战大战起因
人间界中，祖巫好战，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒，其间，天柱断，顿时天塌地陷，天火从天而降，天河倒灌，，所用的五彩石碎片落于洪荒之中（该五彩石碎片吸收日月精华后，孕育出，投奔于菩提祖师门下，成为佛门，此乃后话）。巫族剩余十祖巫（帝江、句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。
东皇十子犯过天条，十日齐出游历太古洪荒大地，生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。
大巫夸父被杀后，大巫大羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。
大羿射杀九只金乌后，又被众多妖神杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、大羿精气于一葫芦，是为。（后来，在封神一战中，东皇第十子化为，大放异彩）[1]
巫妖大战大战经过
巫族有剩余十祖巫（与在陨落），以及大量太古洪荒大巫（九凤、蚩尤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等），一同杀上太古洪荒天庭。
妖族有东皇太一（执掌），以及众多太古洪荒妖神（十大妖圣：计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车），凭借、守护天庭。
女娲由于身为圣人，不可逆了天数，故未插手妖巫之争。
其中，帝江遭围攻而殒。巫族剩余九大祖巫（句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。
经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一，妖巫俱殒。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主），巫妖两族由此势弱。大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。[1]
修改版本：
妖族有东皇太一（执掌混沌钟）、帝俊、羲和、望舒、妖师鲲鹏，以及众多太古洪荒妖神（十二妖神：商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟），凭借周天星斗大阵守护天庭（后期洪荒小说大多设定女娲心系妖族，五圣围堵娲皇宫）。
剩余十大祖巫、大巫九凤和另一位强横古大巫一同，运转十二都天神煞大阵，对抗妖族摆下的周天星斗大阵，以阵破阵。由于十二祖巫没有聚齐，无法凝聚出接近于肉身出手的威力，而东皇太一又执掌东皇钟（混沌钟），帝俊执掌屠巫剑（戮巫剑：巫妖战前，羲皇遭祖巫围杀身陨，娘娘取混沌魔神伏羲尸首，在炼天炉中炼制而成），巫妖双方斗了个旗鼓相当。众大巫也与众妖族众人捉对厮杀。
最终，双方发死力，双双破败，众祖巫合身自爆，与东皇太一、帝俊等人同归于尽。其中，妖师鲲鹏偷取河图、洛书，逃之夭夭。
经此一战，太一、帝俊与祖巫俱身损，妖神、大巫死伤无数。剩余残存者有的隐退躲藏，有的散落洪荒星辰之中迷失方向。许多巫族残存者退隐幽冥地府，妖族残存者退守北俱芦洲。巫妖两族由此势弱。两族同归于尽，自此没落，人教大兴。
巫妖大战大战结局
巫妖大战后人族大兴，各个遂开派立教。所创的人教、所创的、所创的兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称，后统称道教。接引道人演沙门，立西方教，即为佛主阿弥陀佛，则为佛母菩提祖师（与女娲关系非同一般，如收为弟子、借共同培育三千佛陀等）。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭（巫妖大战死伤无数，幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中）。
巫妖大战后，东皇太一陨落，天庭无主，三清推举鸿钧身边童子（）为天庭玉帝、童女（）为天庭王母。[1]
人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造，加上老子抢分人道、强立人教之前，人道妖道，合为一体，曾加入妖族大军攻打巫族），仍大战不休。九黎部落举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚之灵为己所用。但人教大兴，拜师于（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕对抗（又有昊天天帝派赠送天书），灭其部落，轩辕遂为人皇。[1]
刑天舞干戚
人教大兴，轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败，巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时，天帝派九天玄女赠送天书支援，于是大巫一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大战昊天天帝，被昊天天帝一剑斩下头颅，不料刑天怨念太深，冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。
由于九凤乃祖巫强良，巫族残余势力以为首。随后，人巫两族主张以和为贵，不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计，中了后重伤，逃进了洪荒星空。在洪荒星空中，九凤恢复伤势，更炼化了三颗太古星辰（、、）。随后打算回到洪荒人间，杀死转世的颛顼，以报被辱之仇。至此，巫族、妖族两族彻底销声匿迹，不复存在。[1]
巫妖大战双方势力
巫妖大战巫族方面
主要人物：
（巫族最强者）、太古洪荒大巫（九凤、大羿、夸父、蚩尤、刑天等）。
初始版本[1]
十二祖巫乃巫族首领，又称十二魔神，乃盘古的精血所化。祖巫天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。为洪荒神话中必不可缺的部分。分别为：共工、祝融、帝江、句芒、蓐收、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土。其中，玄冥实力最为强大，直追。
十二祖巫与三清同为盘古所化，只是无开天精义烙印，不但不能证得混元，也不为盘古正宗，还须尊三清为长。但也享三大其一：开天辟地、化六道轮回。
上古大巫乃巫族中人，是十二祖巫麾下的得力干将，主要有：、、、、、等（夸父、大在大战前夕已陨落）。这些都是巫族部落的首领，是九凤的后人，一些小说中将也列入大巫之列。虽然也被称为上古大巫，但是与这些真正的上古大巫是根本不能比拟的。
大巫，是巫族的一个特例，是除十二祖巫外盘古血脉最为纯正的巫族，也是除十二祖巫之外唯一拥有的巫族。她和祖巫强良一同孕育而出，是祖巫强良的胞妹、玄冥巫法的唯一传人，实力仅次于十二祖巫。当年巫妖大战，九凤跟随玄冥一同杀上洪荒天庭，令无数妖神闻风丧胆。巫妖大战，洪荒破碎，其余祖巫殒尽，祖巫玄冥与东皇太一，九凤便为残存的巫族首领。她召集剩余巫族中人，开始与人族争夺利益。奈何人族合该大兴，巫族最终被除尽（逃跑，或者死亡）。[1]
修改版本：
当十二祖巫一个不差地聚集在一起，使用之时，可凝聚出盘古真身，毁天灭地。其威力之强，接近于的肉身出手，混元之下。由于巫妖大战时，共工与祝融已在不周山陨落，所以十二祖巫没有聚齐，无法凝聚盘古。可见此乃命运使然，神通不敌天数。
（根据某些洪荒流小说的注解：盘古开天前的肉身，与经过开天功果加成的肉身不可同日而语。盘古虽中途开天地失败而薨，但元神得到开天精要以至证得混元继续开天辟地，完成开天大业；肉身得到开天功果以至祖巫合一有直追混元的无边法力，接近于天道圣人的肉身。）
巫妖大战妖族方面
主要人物：
（妖之祖、妖教教主，并未参战）、（妖族之皇，执掌）、妖师、太古洪荒妖神（十二妖神：、、、、、、、、、、、、）、太古人族
初始版本：
东皇太一乃是混沌孕育巨妖，又称、。昔日与盘古、女娲皆为大道三大亲传弟子，掌先天至宝，于盘古开天辟地、女娲造人造物之际镇压世界。领鸿钧道人法旨，带领上古妖族，立号天皇，掌立天条，为三界正统至尊，后世称誉：盘古开天，女娲造灵，太一治世。
可惜时运不济，东皇太一本受大道鸿钧亲定三大法旨使命之治世使命，拥有三大不世之功其一：镇压鸿蒙、治理世间。但十二祖巫也为盘古，同享三大不世之功其一：开天辟地之功果，有资格与女娲太一争夺天地，为那洪荒之主。由此，东皇太一为因果纠缠，只得完过巫妖杀劫，，那星斗至尊太阳星，更是由自己十子交替管理。东皇太一是圣人之下最之辈，根据后天之数，创立两大守护阵法，一是，二是，由此守护天庭，抵挡巫门十二祖。
女娲娘娘乃先天，又称、，出身混沌未知生灵，除了鸿钧、盘古、太一之外估计没人知道她的真身。她受大道鸿钧三大使命之造物使命，拥有三大不世之功其一：抟土造人、演化万物。受师弟太一之邀加入妖族。在抟土造人之时定三才人道，同时创立妖教，为教主。之后她以一系列动作壮大妖族：转化妖之祖、圣人之身坐镇种族气数、妖人两族合为一道倍增妖族气运、将所创天地生灵划入妖族……可以说，没有女娲，妖族天庭虽能创建，但绝没有日后那般辉煌。但可惜，女娲虽是妖族最为辉煌的象征，却也是对妖族最为无情的存在。
作为妖族至高无上的至圣教主，眼看巫妖大战妖教覆灭尚且不出手。在女娲这样的先天之圣眼中，妖教也罢、人教也罢，不过是永无尽头的长生中的一场游戏，不喜了随手抹掉游戏场，她既没有盘古的牵挂、也没有太一的执念，正是这样的心态，使得她成了鸿钧三大弟子中唯一真正的幸存者（盘古转世三清，太一历劫灰灰），成为证得混元的最古老的存在，也正是因此，使得她巫妖大战后成为三清和二佛两方拉拢的对象，妖族得以不被除名，人教得以大兴成为各大圣人道统棋子。可以说妖、人二族，成也女娲，败也女娲。
妖师鲲鹏，为人阴险狡诈、诡计多端。巫妖大战时，因见势不妙，偷取河图、洛书，。战后以交换做为条件，获得女娲娘娘的庇护和妖族的重新接纳，炼成妖族至上秘术天妖大法之“天妖不死真身”，肉身强横不亚于大巫，仅次十二巫祖。
陆压道人（/），乃东皇太一第十子，“大羿射日”幸存之金乌。之后便隐避在西昆仑修道，号称。封神大战时大放异彩，曾扶持，相助阐教，更把斩仙葫芦赠于姜子牙斩杀妖孽。之后姜子牙便把此宝传于后辈掌门。封神大战之后，佛教大兴。老子西出函谷关，，让入主中央娑婆净土，拜阿弥陀佛，为释迦牟尼，演绎小乘佛教。陆压道人投入娑婆净土，为密宗教主，改名为，号大日如来，更修成了大日化身。其算计颇深，法力极其强横。[1]
太古洪荒妖神，出众的有十二妖圣：商羊、陆吾、开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟。巫妖大战过后，大半陨落，残存的几个隐没于太古星空、洪荒碎片之中。
修改版本：
后期洪荒流小说附加人物，如天帝、羲皇、日后、月后等。
帝俊为妖族首领，乃太古洪荒天庭统治者，第一任天帝。帝俊有十子，皆为之身，乃十大金乌。
昔日盘古开天，地水火风（地：浊垢阴土、水：、火：、风：九幽赑风）四大混沌元素现世而出。浊垢阴土落于不周神山之巅，天河弱水浮于九重天阙之上，九幽赑风潜于寒阴鬼域之下，唯独只有太阳真火意外落于盘古左眼所化的太阳星之中。
盘古陨落后，大道降下无量开天功德。太阳真火融合开天功德先后化为两只三足金乌出世。第一只凶狠暴戾，浑身散发着王权霸气的金乌怀抱极品先天灵宝河图洛书化形为天帝帝俊。第二只睥睨天下，浑身散发着皇尊圣气的金乌怀抱先天至宝之一的混沌钟化形为东皇太一。
巫妖大战战争背景
巫妖大战巫妖同源
世界本是一个，混沌为永恒，无天地，无生灵，无善恶美丑，无恩怨纠葛，无始无终，是为圆满。不知何时，这片混沌中孕育着的无穷的灵气在无穷的变化中也孕育了许多强大的生灵。这些生灵自变化中生，各有天性，却不知天数。又不知何时，大道显化开讲，说开天辟地，动转造化之精义。收下大弟子，（孩童时），。另有无数仙、妖、各种存在。听讲人中，有两人，分别为和。（女娲为妖之祖，与共为妖族领袖。然而女娲为混元圣人，太一并非混元圣人，所以两人虽同为领袖，却无法同日而语）
三大法旨为：辟地、造物、太一治世教化。
盘古遵法旨，以劈开混沌，以定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、灵宝道君）开天辟地：元始持盘古幡破混沌，分天开地；老子顶，持太极图定，使得生，太极生，两仪生，四相生八卦，八卦演化万物；通天无法，只得最后演，分山川河理，所以无缘混沌钟。
盘古元神所化三清，由于得到了开天精义，在开天辟地的同时，证得元始，为混元圣人。那身体精血大部分便化为，还有一小部分流转于六道轮回之中。（、共工、、、、、、、、、、）[1]
至此，初成。后尊鸿钧道人法旨，女娲造化天地生灵，登为；太一以混沌钟镇压鸿蒙世界，登为。
巫妖大战妖天巫地
女娲捏土造人，人类开始繁衍，同时创立，为妖教教主，人族妖族，合为一体。东皇太一带领上古妖族，一部分为，掌天，立有；一部分为下界子民（所以此时，也称为年间）。彼时，妖族为三界正统。但东皇忌惮女娲为圣，是以女娲不管妖皇之位。
而十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为，形成。巫门一脉，无盘古元神烙印，空有无边法力，却不能参悟天机。是以先就性情缺失，断无人性，凶狠。大巫无元神，祖巫却有，只是先天不足，以至不能成道。除非得三清圣人盘古元神烙印；或祖巫归一，聚集盘古真身，再以力证。是以祖巫之间不合，混沌钟更在妖族手中，为巫妖之争种下因果。而大巫，虽无元神，但天生神通，法力高强，形成共工、祝融、、、防风等许多部落。大巫有、、、、等。
天庭中，太一为，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、日月更替，可借星力修炼，那周天星斗大阵就是以此命名。那星斗至尊太阳星，更是由自己十子交替管理。太一根据后天之数，创有两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵。为天庭，又有、、、、青牛等妖神。[1]
巫妖大战注意事项
1、盘古三清：三清与盘古为关系，非父母子女关系，三清即是盘古；十二祖巫与盘古为借尸还魂关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首出来的新的人事物。三清在开天辟地的同时成道为那，十二祖巫不但不能成道，日后还将陨落。不光是实力，就是双方地位看似相同，却也天壤之别。三清为女娲太一师兄，祖巫为女娲太一师妹弟。（比喻：三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多——这就是三清、祖巫与盘古的关系）[1]
2、圣人无敌：“圣人之下终为蝼蚁”。若非圣人，即便无限接近，对圣人而言依旧翻手即灭，再多也无用。圣人与非圣之间有着本质的差距。所以，即便是强如、等人，在面前依旧会被秒杀。
3、无量量劫：只有圣人可历无量量劫，就算毁灭，混元圣人也不会因此受损分毫。，宇宙万物最终化为混沌，需重新开天辟地，除圣人之外，无一可幸存。
4、圣人性别：圣人实乃混沌，无阴阳性别之分，可化雌雄表象。
5、成圣机缘：得圣位机缘者，不一定能证道成圣，如、、。
6、天地主角：人族人教非永恒主角。盘古开天后，巫族、妖族为天地主角；巫妖大战后，人族为天地主角；封神之战，佛门为天地主角。大道钦定——天地无永恒主角。
7、立教根本：太极图、盘古幡、混沌钟三大法器为立教根本。若无此根本，便是先天根性不足，在杀劫之中，轻则上榜封神，重则身化灰灰，此乃。是以女娲自巫妖因果妖教覆灭、通天自封神因果截教覆灭、接引准提自道佛因果西方佛教覆灭。杀运逢起，非圣人庇护，当为灰灰，多大能耐也无用处，如那一般。
8、执念私念：圣人看破执念，放下自我以只遵天数。数个量劫之后，自会逐渐消除，消逝掉对一切事物包括亲人、感情、面皮、弟子、教派的任何生灵欲望。不再在乎是非、因果、生灭、善恶分别、公道、私道，如那鸿钧一般，成就大道。以至新的圣人诞生，重复，如厮循环。
9、宇宙万物：非盘古所造，乃开天辟地后自然演变而成；三界生灵，亦非盘古化万物，乃女娲所造。
10、三皇圣人：三皇有圣人之名，无圣人之实（有媲美圣人的名声，没有圣人的道行法力）。如有混元圣人开天，需得混元圣人赐下法宝守护；三皇须尊圣人，守节制；混元圣人不染因果，三皇却染，需派五龙马替过自身。
巫妖大战相关作品
巫妖大战共工祝融
传说，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后两人同归于尽。期间，共工怒触不周山，不周山倒塌。那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。
《书·》：“流共工于幽州，放于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，而天下咸服。”
《山海经·海内经》：“之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
《史记·补三皇本纪》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。”
巫妖大战女娲补天
在《》、《》、《》等奇书上均有记载。
有文曰：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”
《山海经》曰：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾观古往今来，能通其道之者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼！快哉，乐哉！岁月无情，廉颇毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人：日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得补天于高山之巅，浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。寿光陨：青州府寿光县西50里。《宋书》云：魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。
《》：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
《》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
《》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。”
《·谈天篇》载：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。
《》司马贞补《》载：“当其（指女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”
巫妖大战夸父逐日
《·海外北经》曰：“与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
《山海经·海外北经·夸父与日逐走》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。
然而，《山海经·大荒北经》曰：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此”。同时，在《列子·汤问》中也认为“夸父不量力，欲追日影”。可见也有许多人对夸父的评价是。
巫妖大战后羿射日
被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。
《·》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。
今本《》不见的故事，但古本中有记载。
唐人《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《》前集卷一引《山海经》云：“尧时，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。
巫妖大战东皇太一
出自《》中的篇名。是《九歌》中所描写的天神，是战国时期祭祀的最高神，主宰天空星辰。
《·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对仪式和场面的描述。
有诗云：“吉日兮辰良，穆将愉兮；抚长剑兮，璆锵鸣兮。瑶席兮，盍将把兮；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮……”
巫妖大战巫族众人
：《》第二卷《》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
：中国古代神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说：&大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤&。
巫妖大战陆压道人
《》中说道：“陆压乃是南明离火之精，后被封为光明佛。”（不过，在封神演义中没有明确的点明陆压是大日如来或者是三足金乌，只有明确点明陆压是火内之珍、离地之精、三昧之灵。三足金乌之说还是见于后世洪荒流小说中。）
《》中，在降服猪八戒之后，在山上整了孙悟空一次，照彻万物。乌巢禅师即是大日如来光明佛，而照彻万物的太阳正是金乌。
故，自《佛本是道》开辟“”后，大日如来、陆压道人、乌巢禅师三者一体的说法被正式确立。
虽有主观猜测、妄加推断之嫌，但有依有据、自圆其说，非凭空捏造、肆意杜撰尔。
巫妖大战东皇钟介绍
巫妖大战镇教至宝
东皇钟，又称，的伴生至宝，三大之一，上古的镇压气运之物。呈色。钟体之上，混沌之气勃然而发。钟体外满天星斗环绕其上、钟体内有日月祥光隐现其中。五色毫光照耀诸天。
主宰时空造化，拥有镇压之威、颠倒时空之力、炼化之功、扭转之能。此宝无限、无穷，可以时间、镇压。防御力之强无与伦比，一旦祭出便是&立于不败之地&。此宝可开天辟地，镇压鸿蒙气运，演天道运转；可扭曲时空，颠倒阴阳，任何非圣在混沌钟面前毫无抗衡之力。
可惜，不成圣，功不成，因东皇太一尚未成道，并非，所以不能彻底镇压妖教气运，巫妖大战时不能彻底发挥至宝威能，才致身陨。之后，遗失。
注意：三清虽为盘古转生，但元始有破混沌、分开天地之功果；老子有定地水火风，使无极演至万物之功果；开天辟地的前半部分为盘古完成，后半部分的关键事物为元始老子包揽，通天只有最后演日月星辰，分山川河理之功果，所以无缘混沌钟。
而十二祖巫虽也为盘古，但无完善浩大开天工程，比之通天教主还远远不如，只能同享开天辟地、演化六道轮回之功果，遗泽却是不足以成圣、以及得到开天三宝了。[1]
巫妖大战法宝分类
道有之分，事有之分，人有男女之分，宝有先后之分。
法宝大体上有且只有两种分类：先天、后天。根据特性和强弱，也分为至宝和灵宝。一般情况下，先天强于后天，至宝强于灵宝。
先天法宝是指开天辟地之前便已存在的法宝，为鸿钧道祖上的法宝（开天辟地之前）。后天法宝是指开天辟地之时、或开天辟地之后才出现的法宝。判断法宝是先天还是后天，关键在于是否存在于开天辟地之前。
巫妖大战顶级法宝
先天至宝（开天辟地之前便已存在，故为先天法宝）：、、。
由于先天至宝有且只有这三个，所以被称为“三大先天至宝”。在开天辟地之前就已经存在，不可能是开天斧所化。三大先天至宝是所有法宝的极致，是世间最强法宝，其上不存在更强的法宝，这是从定义出发的既定法则。另外，道祖在分宝崖分宝是在开天辟地之前。分宝之后，盘古亲领大道鸿钧三大法旨开天辟地。
后天至宝（开天辟地之后出现，故为后天法宝）：
：太上老君的防身至宝，乃是盘古开天后，大道玄黄之气与开天功德融合所化。一旦祭出便是“立于不败之地”，防御力仅次于混沌钟。
：人教阳三皇圣器之一，太上老君借的功德炼制的一件无上宝物。外形为一只金黄色的圆形手镯，有玄妙环绕其上。此宝祭出，可收诸天宝物、兵器，大部分法宝都无法与之抗衡，地水火风俱不能加之以伤害。
梦入神机．《佛本是道》：中国友谊出版公司，
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