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十年“周天功”练功心得
十多年来，我习练过多种气功功法，练得最长、一直坚持到现在的就算周天功了。&&&周天功有两种，一种是意念周天，也叫导引周天，就是意念在气之前引导下沿任督两脉循环运行，中医用以治疗肠胃及生殖系统疾病，颇有疗效，有一定气功反应，意念一转一周，真气也转一周，真气一停，周天运转即停。道家高手称之为空转周天，“伪气功”，其实，只要对身体养生有一定作用就不应该叫伪气功。另一种叫做丹道周天，也就是道家传统修炼的正派气功。这种气功叫做积气冲关，通过长时间意念练功，聚集足够的真气于丹田，使之自然绕过会阴冲破尾闾、命门、玉枕三关，自行运转任督循环。该气功据说能结丹，有较强的气功反应，只要入静，周天功即自行运转。该功法是中华民族独创的祛病养生、益寿延年的健身法宝。&&&以前我也练过导引气功，生病以后改练丹道周天，我主要是通过白天练站桩晚上练睡功来练的，其实用什么姿势都无所谓，行立坐卧均可。只要掌握几个要点就可以了，一是舌顶上腭，二是要腹式呼吸。有专家说，做到这两点，即使不练气功也能保持任督两脉通畅，提高防御疾病能力，例如消化系统疾病和一般感冒是不容易上身的。当然最重要的是入静和意念。我所锻炼的是李少波教授创立的“真气运行法”的前五步功法。第一步，“呼气注意心窝部”，呼气时注意，吸气时不论，心窝部是指胃部。第二步，“意气相随丹田趋”，一步一步把第一步形成的气团驱赶到下腹部丹田。第三步，“调息凝神守丹田”，就是意守丹田，温养丹田。第四步:“通督勿忘复勿助”。即通督时，既不忘记也不帮助真气前进，让它自行绕道督脉、冲破三关。第五步：“元神蓄力育生机”。这一步，我没有照此做，而是同时再练一二步功法，甚至第四步也没有照办，而是继续练一二三步合功。直至真气积聚丹田，绕过会阴，直入尾闾、冲破命门、夹脊、玉枕三关，脑袋“开花”，最后达到百会穴，沿任脉直下会阴，完成任督循环。&我觉得，真气运行法的关键在于意息相随、勿忘勿助，决不可导引真气，强行通关。意念真气空转周天会造成真气散落前功尽弃的后果。我很欣赏功法的第一步“呼气注意心窝部”，这是道家先辈关于“凝神入气穴”的创新应用，也是“练己”单一意念和快速入静的好方法。&&&&在习练真气运行法过程中，我一边学习正统的道教丹道知识，阅读了“道教龙门派性命双修养生功法”，“明一子内丹功经验谈”、“天元丹法”，以及《周易参同契》、《黄庭经》、《阴符经》等著作，还有《陈撄宁仙学精要》和胡孚罙的“丹道法诀十二讲”、《丹道仙术入门》，对中国传统道教的仙术丹道功法有了较全面的了解和基本的认识。道教认为，阴阳生万物，但孤阴不生、孤阳不长，事物总是有生长发展衰老灭亡的过程，人总是要死的，这句话似乎是绝对的真理，由于太绝对，所以就不一定正确。有一个例外，那就是纯阳的“天不老”，如果能把阳精练来补肾、补髓、补脑，成为接近纯阳的婴儿状态，那么长生不老延年益寿就是完全可能的。这也许就是道教丹道功法的基本原理，几千年来，经过从黄帝开始的许多丹道先辈不断探索研究、锻炼实证，丹道仙术已经成为理论较完善、方法经验较丰富、层次程序较精细的程序化的健身功法。与其他宗教相比，具有“大道至简”的特点，方便易学、效果明显而久长远。然而由于师传口授的传承方法门派林立的江湖风格，也造成丹道功法理论上不统一、方法上不规范的缺憾，这就需要练功爱好者认真学习、去伪存真、整理出正确、简单、适合的功法。&&&&近两年来，我已经不再按照真气运行法的步骤，而是根据丹道要点，坚持白天站桩半小时，晚上睡觉前练功一小时。其实练功主要是做两件事：“凝神入气穴”、“抱一守中、心息相依”和“回光返照、明月照松间”、“意气相随、勿忘勿助”。在舌抵上腭、腹式呼吸、身体放松的前提下，在中丹田中脘之后、脊柱之前找一个空地,或者叫“气穴”，我称之为“空穴”，然后呼吸时呼气注意的灌入此空穴。舌抵上腭、双目垂帘，目光内收，把可见光物收入眼后，在两眼之间后约一寸处，找到一空穴，注入空穴，这时即，天色暗淡、见无所见、闻所未闻，”，所见景物变成雾光，待注入空穴后变成月光，“月光如水”，又变成玉液如瀑布下落，或如珠露下滴进入&中丹田空穴，于是乎，不知何时，中丹田“空穴来风”、热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状、“暖流滚滚”，如高天流云般的翻下下丹田，下丹田如同强大的磁铁一般，形成深邃的“黑洞”，几乎要吸纳所有的能量和物质。此时全身暖暖阳阳，如沐浴在春天煦日的氤氲之中，无比舒适、无比愉悦。而呼吸却是微微绵绵、若有若无，或很久很久才偶尔吸一口气，感觉四肢都暖烘烘的，却不能动弹，全身毛孔都打开了，似乎都在吸收天地阳气。这种感觉让人不舍离去，不愿打破，从躺倒床上开始，直到睡着，醒来以后又接着练功，直到天亮。这种功法我已经感到既不像意念周天那样真气沿任督循环周流，也不像大周天沿三阴三阳经按呼吸节奏运行，而是达到“心息相依”、“勿忘勿助”、“意气风发”、“乐而忘返”的境地。似乎到此时我才初步领会到佛教修炼的“观音”、“听息”意味着什么。&&&&到此时，也仅仅到这时候，我才感觉到自己真的是别无所求了，只要象这般快乐练功、心情愉悦、精力旺盛，长此以往、慢慢度过余生，那么真的还需要什么呢？关于丹道功法，学者胡孚深在《丹道仙术入门》一书中已叙说得非常详尽，其要紧的就是几个字：“节食饮、慎寒暖、远房事、淡心态”和“练阳精、化炁补髓补脑”。他还特别强调，练功者不要急于求成，不要追求功感功境，急于治病，而要强调入静和坚持，丹道周天有理有法、有技有功，主要是功夫，靠的是坚持锻练，功夫到了一个层次，一定会有一定的功感、功境，这样才能继续往深一层次练，而不能跃进跳级。同时还强调，练功并不能让你获得什么特异功能，也不能让你成神成仙，但能让你始终保持精力旺盛、心情愉悦的状态。至于健康长寿，我的理解是，如果你能始终保持这种愉悦健康的身心，直到永远，也就达到延年益寿的目的了。&&&&&说到这里，好像我练功已小有成效，可以功成即止了。不，我还差得远呢，严格的说，我才入门，这些功法是道教基础法门，道家人士个个都会。按丹道周天精细的练功程序，我这不过刚刚完成“筑基”和“练己”，而这是最基本的技法，需要贯穿到始终。按功课时日不过是百日筑基功夫，后面还有“十月胎圆、玄珠成象”，“三年火足，阴魄全销”，“身外有身，九载功完，形神俱妙。百千万劫，道体长存。”，还有很多我已经说不出名称，总之是万里长征才走完第一步。我还必须坚持坚持再坚持，“朝朝暮暮，行住坐卧，不离做功”，生命不息、奋斗不已，革命到底、死而后已。&&&&上面说了这么多练功体悟，绝无显摆炫耀之意，只是心里有话藏不得，主要目的是希望得道师长和练功挚友多多交流指导，如此而已，岂有它哉。（作者：佚名）
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一个真气运行法、丹道双修的人的练功体会
我练真气运行法有一段时间了，练习期间也拜读过一些传统丹经，与传统丹道传人或俗世间的道教清修者亦有过经验交流。鉴于此，我想把我的练功体会公于论坛，作为真法修炼者的参考。体会一：传统丹道修炼功法注重一气呵成，真气运行法讲究化简为繁。关于传统丹道功法：传统功法在练精化气阶段的原则是意守丹田，在丹田里不断聚集能量。有成者在能量结丹后能冲关还丹，彻底打通丹道小周天。任督二脉彻底打通后，十二正经及奇经八脉中的其它六条经脉也会相继彻底被打通。这样，修行者就进入了练气化神的修行阶段（其实在我的体会中，练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道等步骤在修炼过程中是不可分割的整体，只不过每个阶段有所侧重而已，关于这点我会在以下的体会中谈到）。&因为传统丹道功法步骤精简、步步印证，所以我暂时将其理解为一气呵成式。不过修行者在实修过程中往往很难突破练精化气的阶段，因为能量在丹田内不断积累，不懂运化者的精气很容易当场或者在入睡时由外阳遗出体外。关于这一点，我的老师（龙门派传人）建议不要用固精法，因为纵然固精法有用也只能救一时之急，这个月能守住精气，下个月就不见得了。修行者在腹胀时可以意守中丹田和下丹田，让精气在自然中运化，而精气在中、下丹田中游走便可以滋养五脏，修行者须保持自然、放松、虚无的状态，练到自然清醒就可以收功了。&通过这样练习，修行者就能守住精气，即使在梦中要遗，也会在遗之前惊醒。届时只需起身放松静坐即可。关于真气运行法：通过实修真法，我觉得它是一种将传统丹道修行拆分了的功法.&&读过真气运行法的人都知道，真法从巨阙穴入手，进而过渡到下丹田，一开始便开辟了一条让精气在巨阙和下丹田之间往返、在五脏中运化的道路。而且真法很善于对“妙”和“窍”因势利导。比如说，在精气集满胀腹时，可以转意守丹田为意守会阴；当会阴跳动且无它“妙”时，修行者可以静观其“窍”，也可以转为意守尾闾或命门；当命门跳动或者开合时，可以继续在此处积累能量，也可以转守夹击。就这样，真法为我们打开了一条较浅的练精化气的通道。虽然真法强调不要以意御气、强行引导，但它却巧妙地利用真气运行的规律，总是在下一站等候真气的到来。这样，小周天浅浅疏通，其它经脉也都相继浅浅通气。然后呢？有很多真法修行者往往被五步中的一句“元神蓄力育生机”能得思绪万千、想入非非，当然也有惶然不知所措的。其实此时讲“元神蓄力育生机”我觉得还为时过早，至少对大多数真法修行者是这样。小周天浅通以后，修行者应该继续回到真法第三步，继续积累精气，继续重复真法的修行，这样小周天才会一通再通，其它经脉也会跟着一通再通。至于元神蓄力的时机，是要根据实修者经脉通气的程度而定的。火候不到就开始蓄力，虽然无害，但我个人认为是走了弯路的。关于这一点我会在下一体会中说到。体会二：入静要靠门道，而真法与传统丹道修行法入静修行的门道有区别。&同上先说传统丹道功法对入静的修行。因为我没有对传统丹道的实修经验，因此对传统丹道的修行始终不敢大放厥词，只不过是人云亦云而已，但即便如此，我也根据丹经及其他实修者的经验作了一些总结。凡是踏踏实实修行的人或多或少都会对各家对入静的修炼有所了解。其实归根结底就是要达到无欲无求的境界，或许有人会说光是无欲无求仍尚浅。关于这点既然我没修到就不过多争辩了。&佛家一开始就修心，换言之就是从最高境界入门。这要有相当根基的人才能做到，也许这种根基指的就是具备大彻大悟的慧根吧。而道家却是由功法入门，也就是以上所说的门道。丹经言明，还丹以后才能进入真正的胎息，外呼吸完全停止。之前若士兄在群里曾发表过“初禅念住，二禅息住”，三禅、四禅的境界就不得而知了。不过道家千辛万苦修成胎息，也只是佛家的二禅令我不禁汗颜。道家在完成筑基后，进入胎息入静的状态，且届时大周天已通，个中体会只有实修者才知道。虽然水到渠成，却也非一日之寒。&真法对入静的修行也有它的层次。真法之前注重的也是门道，它与传统丹道功法门道的不同我在体会一中已经说到。小周天浅通后，其它经脉也跟着相继浅通。这就是为什么很多真法修行者小周天浅通后，继而会有全身经脉由跳动到通气，进而到彼此相通的感觉。凡是修到了大周天浅通的真法实修者一定会有这样的体会：丹田开合节奏统一，入静快而程度较高，静坐时间变长，能切实感受到真气在全身经脉运行，腿不麻（我是单盘），八触消失。我个人认为这是对入静修行的很好的门道，虽然外呼吸没完全停止，但却能较好地做到心无旁骛、摈除杂念。据我的实修经验，八触消失是大周天浅通时的一个信号。随着更深入地通气，八触又会出现，不过通气的层次越深感觉会有所不同，入静的程度也会提升。&“元神蓄力欲生机”是就入静程度而言的。真法实修者觉得入静深了，可以转意守丹田为鼻尖，或两眼之间的前方。祖窍开，性光出现后即可以修性光。我认为性光圆满后，便可以开始“元神蓄力欲生机”，也可以说是“明月照丹田”。体会三：真法修到一定境界也会出现马阴藏相。关于马阴藏相网上争论颇多。众所周知，马阴藏相是小周天彻底修完的信号。不过我也听说过有人还丹后还未藏相的，看来道家功法果然博大精深，不可完全以常理论之。然而我要提醒各位真法实修者的是，男子的外阳和睾丸会在修行过程中有所缩小。望各位修行者别等到铸成大错后再吃后悔药。体会四：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道不可拆分而言。可能会有人认为我在此发表谬论，但我要强调的是，这仅是我个人实修体会而已。精、气、神是人之三宝，相应而生，相生相化。修到一定阶段，我们都能有所体会。我想“精满（保暖）思淫欲，气足不思食，神足不思眠”亦是古人留给我们的体会吧。而关于虚和道，知之者二、三人。佛家一开始由心入手修行是有道理的。宝剑赠英雄，红粉配佳人，一个“道”字怎能平白无故地让人“顿悟”？所以，我认为功法虽然重要，但说到底也要归到心的修炼中，而我们对道的参悟更要渗透到平时每一次的静坐中。体会五：还丹否？丹经上说，还丹时从泥丸宫下降的时候上颚会有甘甜的琼浆玉液滴落，至丹田形成丹。既然属于“离经叛道”之辈，在“误入歧途”之前，我便不敢对还丹有所奢求，但最终会不会还丹也不是谁说了算的。在真法实修过程中，由于小周天渐通，在周天运行时有上颚后部一片甘甜的“气息”，甘甜气息渐渐转为甘甜的粘稠物但始终没有达到滴落的地步，要用舌头根部摩擦取之才能混合津液下咽。这种情况至今也不过出现三至四次。因此，我曾萌生过一种大胆的猜想，是否真法的还丹过程正如它分割传统丹经一样，小周天一点一点地通，丹也是一点一点地还？关于这一点还请感同身受者能给予指导。
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请问练功时， 入静了， 心窝不收藏
请问练功时， 入静了， 心窝不没有气感，没有了从上至下的送气感觉
怎么办，还继续练吗
入静后， 心窝部没有气感 ，息来的真气也很难到达心窝部
入静来气比练功来气多
其实通督前没必要追求入静，就是入了静也不是真静效果不大，还是实达实的练气来的放心，不要主动追求，真要进入了也不要破坏多体会入静时的感觉，有种洗涤心灵的感觉。嗯就这样。
多注意呼气
要细 长！刚开始也别太注意感觉，坚持功到自然成
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aikang13006
aikang13418
aikang13418
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