世界上真的有鬼之类的吗？（）

世界上，并没有人格化的鬼神。

对鬼神的理解和说法，可以分为两大类。一类是中国式的鬼神观，一类是外国式的鬼神观。这里使用外国这个词，就是指除中国外的其他所有民族和国家。他们的鬼神观，出奇的一致：都是人格化的鬼神。

而中国的鬼神观，则不然。和其他民族文化里面的鬼神观都不一样。因为，有什么样的世界观，就有什么样的鬼神观。鬼神观，只是某种文化世界观所投射出来的一个的侧面，它取决于世界观这个更根源的观念。

外国人的鬼神观，之所以是人格化的，具象化的，是因为他们认为人的精神，灵魂，都可以脱离肉体，独立存在。为什么他们会这样想呢，更根本的原因是，他们认为，肉体和精神，是对立的。只有认为肉体和精神（灵魂）是对立的，才有可能使得两者分离使得灵魂脱离肉体，继而才有可能使得灵魂独立存在。

他们为什么会认为肉体和精神是对立的呢？ 一个文化的语言样式，取决于他们观察自然的方式，外国人观察自然和理解自然的方式，也是认为自然和人是对立的。所以，他们即便脱离了蒙昧的神学的黑暗统治，他们最聪明的头脑，也要杜撰出来一个绝对精神一样的存在物和站在自然的对立面。不然，他们无法理解自然和人。这样的人与自然的对立割裂，随之体现在他们的语言文字上面：  语音中心主义。这就是最根源的根源。什么是语音中心主义呢？ 说来话长，这里不展开了。

和外国人相反，中国文化里面，或者说，中国人的先祖们，观察自然和理解自然的方式，   则是和自然融为一体，并没有造成割裂和对立。体现在中国的语言文字上面，汉字，都是象形文字： 直接的反应自然本身。没有人和自然的对立与割裂，那么，自然也就没有肉体和灵魂的对立和割裂。那么，灵魂也就无法脱离肉体，独立存在。也就没有人格化的鬼神观。

中国古典文献里面，也随处可见鬼神二字，到底是指什么呢？ 看这段：

夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。― 《素问·天元纪大论》

从这段话来看，阴阳变化的背后推动者，难以预测和观察的那个力量，就是神。甲骨文里面，神字，就是示字旁，右边一个闪电。指的是一种从天而降的化育出万物的神秘力量。   万物被生出来，生命结束，走向死亡，死了去哪里呢，去了地下，甲骨文的鬼字，就是人在田下面。指的是，人死了，埋地里，埋了就没了，什么都不剩下。入土为安，就是这么来的。

可见，中国文化里面，鬼神，指的就是无形无状的存在，他们不是什么东西，好似也不

存在，更没有人格，它们只是一种纯粹终始关系。是人的一种背景。

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