虎啸龙吟：攘外必先安内，没有决心优柔寡断，真是史上最烂大将军_腾讯视频
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浅谈攘外必先安内的古今巨变
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你可能喜欢蒋介石“攘外必先安内”是汉奸理论吗？此语原来出自他的老师！蒋介石“攘外必先安内”是汉奸理论吗？此语原来出自他的老师！飞春读传百家号攘外必先安内是蒋介石抗日前的基本策略，这一冠冕堂皇的理由有其合理之处，但因为不积极抗日，被沦为汉奸理论。事实上，蒋介石在中共成立之前就提出过攘外必先安内，那一年，蒋介石28岁。（据说，28岁是一个神秘的年龄，它是你人生中的第一个黄金期。第二个好像是28的倍数，56岁。据说而已，这是去年小编参加一个培训时，一个教授说的题外话。权当娱乐哈，别喷我啊）1915年，袁世凯在日本战争的威胁下，接受了日本“二十一条”要求，签订了《中日民四条约》。这是个什么条约呢？①把德国在山东和福建的权利让渡给日本；②日本从经济上控制满洲和东蒙③把华北沦为日本殖民地。这时候的中国社会是什么背景呢？1912年辛亥革命推翻清朝，建立中华民国，孙文任总统。16天后让位给袁世凯（这事竟然也能让，后悔一辈子）。袁世凯解散、捕杀新成立的国民党，孙文讨袁发动二次革命、三次革命、护法运动。日本递来二十一条合同，袁世凯内外受敌，为保自己政权，只好签约。日本暴露对中国的野心，海内外国人群情激奋，“根据地”在日本的国民党纷纷撤人，在日本的孙中山，支持追随他的人越来越少（孙文在日本用名孙中山，在国内用孙文），革命事业陷入低潮。最艰苦困顿的日子最考验忠诚，最容易积攒珍贵的革命感情。此时，蒋介石坚定不移地走近孤独的孙中山，表达两个意思（其实是一个）：①推翻袁世凯，建立统一现代化的政府，最优先考虑。②牢记教训：攘外必先安内。此时间为1915年，蒋介石28岁，孙文49岁。距离第一次东渡日本相识，两人同船革命刚3年。辛亥革命时蒋介石还只是个助理级的小人物，孙中山在革命爆发后的圣诞节方从美国回来，两人的交际从这个时候开始升温，之后蒋越来越受孙的重视，官运亨通，兵权越来越大，只是孙文因病过早去世了，蒋介石开始了自己一个人的奋斗。攘外必先安内，自青年立下的信条终身未变。其实，一个人的人生信条和理想志向，往往都是在二三十岁年青时就悄然拟定，影响终身。翻看我们自己的人生，是不是也是如此？小编二十多岁时家人帮找工作，问我的志向，我也不知道一定要做什么，凭内心感觉说：“做文字工作”。如今，苦逼的小编就这样天天在电脑前码字……唉，立志太小啦，后悔怎么不也立个袁世凯的伟志啊！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。飞春读传百家号最近更新：简介:一个专注近代史名人传记的原创号作者最新文章相关文章攘外必先安内 有错吗_百度知道
攘外必先安内 有错吗
我有更好的答案
若以为必攘外，然后可以安内，“攘外必先安内”的基点是强调先安内单纯从语意来分析，攘外是目的，那无异以攘外为安内的手段了，安内是基础。”也就是说，先安内的判断，是和攘外的目标相联系的，要安内必须先攘外；同时，也未否定攘外的必要性，以安内为攘外的必要条件，就曾振振有辞地从语意上辩解：“攘外是目的，不是手段，将安内摆到首要位置，将攘外悬为政策的基本目标。汪精卫在回答人们对该口号的责难时
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从战略上讲肯定是正确的。但是国民政府执行“安”的政策不到位，从1927年到1936年，“安”了10年都没“安”好，日本的步步紧逼引起了群愤，造成了西安事变，使得国民政府不得不放弃“安内”，这在一定程度上说明了国民政府对地方的统治力度是非常薄弱的。
本身无错，看的是人
历史上很多这样的例子 汉武帝平定国内势力才打匈奴 隋朝灭了陈国才打突厥 成吉思汗统一蒙古才打金朝
其实是没错的“攘外必先安内”是九一八事变后民族危亡之时国民政府的基本国策，意在应对国内“三足鼎立”、国际“四向分散”的形势。“安内”是以“剿共”为中心，包括实现国民党内的统一和国民政府的“中央一体化”，以及充实国力，加强战备等内容。“攘外必先安内”是国民党处理内政的基本国策，又是图存御侮的策略。九一八事变后，国民党选择先“剿共”后抗日，共产党被迫选择“反蒋抗日”，而随着局部抗战向全面抗战形势的转化，双方的这种选择逐渐演变为国共合作抗日的过程。提出的原因“九一八事变”后，中日矛盾上升，民众抗日运动空前高涨，国际社会也对中国予以同情。而且中国已名义上结束分裂、完成统一，按理说，中国应起来抗日。但蒋介石却在此时提出并极力推行“攘外必先安内”的方针政策。这是为什么？我们的教科书和学者中的主流观点是：为了剿共，为了建立蒋介石个人独裁统治。作为政治宣传，这样说是无可厚非的。但作为历史研究，这样讲则过于简单，不利于人们客观认识这问题。对此，我们应以中性的立场来分析其原因。首先，是由当时国内形势决定的。形势是决定内外政策的前提。众所同知，“九一八事变”发生时，国民党刚统一全国，政权刚建立，面临着巩固政权，稳定局势的艰巨任务。老对手共产党正在“作乱”并日渐坐大，拥有十几块根据地和30多万红军。九一八事变后两天，中共在9月20日制定的《由于工农红军冲破第三次“围剿”及革命危机逐渐成熟而产生的党的紧急任务》[6] 中提出：“要打倒帝国主义，就必须要打倒国民党，而且实际的经验将告诉他们，只有苏维埃政府，才能同帝国主义做彻底的斗争。……国民党的‘民族统一战线’，实际是要工人增加生产，要农民加倍服从地主，要士兵进一步的服从长官，要灾民镇静牺牲，要红军放下武装一致对外。很明显的，这种统一战线不是为了对付帝国主义，而是为了对付革命。”因此，中共不但拒绝抗日“民族统一战线”，反而命令“集中力量追击敌人退却步队，……尽可能地把零碎的分散的苏区打成一片”[6] 。事变后红军追击撤退的南京国民政府军（9月21日蒋介石已经下令“将讨粤和剿共计划，悉行停缓”[7] ），扩大了苏区，并于日在江西瑞金建立“中华苏维埃共和国”。国内与国民党持不同政见者大有人在。许多党派及民众不满于国民党一党专政，对国民政府不抵抗政策极为不满，纷纷要求民主改革、停止内战、一致对外。抗日运动跌荡起伏。国民党内部也矛盾丛生、纷争不断、内讧激烈。如1931年，蒋胡矛盾引发宁粤对立，5月底，胡汉民派、孙科派、汪精卫派、西山会议派、两广地方实力派（陈济棠、李宗仁、白崇禧等）及其他反蒋势力联合起来，在广州成立“国民党中央执监委员非常会议”和广州“国民政府”反蒋，与南京国民政府分庭抗礼，双方几乎兵戎相见。[8] 九一八事变发生后，宁粤虽然表示要和解，但当年12月，国民党“四大”仍分别在上海、南京、广州各自召开。蒋介石也在内外冲击下于12月15日二次下野，足见内部之混乱不堪。中原大战后，大军阀不存在了，但各地如两广、西南诸省、山东、山西等地实力派军阀依然把持一方，国民政府政令不畅，影响十分有限。李敖曾把这时的蒋介石戏称为“五省联防司令”。而对内忧外患两重威胁，对于刚刚诞生的国民党政权，显然外要攘，内也要安。但是孰先孰后呢？作为当政者，蒋介石认为“攘外必先安内”。他在多次讲话中对攘外安内关系做了阐述。日，蒋在任命顾维钧署理外交部长的训词中说：“攘外必先安内，一统方能御侮，未有国不能一统而能取胜于外者。[9] 1932年1月底至2月初的上海一二八事变期间，红军攻打江西赣州。蒋介石为上海抗战，派使者去见四川军阀刘湘，被以“不保证使者安全”的理由拒绝；蒋派人去华北让张学良反攻东北牵制日军增援上海，张纹丝不动；蒋派人请广东军阀陈济棠出兵赣南应付红军，好让中央军得以回援上海，陈济棠置之不理[10] 。因此日，蒋介石在庐山召开“五省剿匪会议”时说：“大家都要明白，我们这次剿匪戡乱，就是抗日御侮的初步。如果剿匪不能成功，抗日就没有基础。因为一方面抵御外侮，一方面还要分力剿匪，那就与明末的情形一样，……现在我们的困难，同明朝的情形差不多一样。所以我们要以明朝为前车之鉴。只要把国内的匪剿清，使全国团结一致，无论倭寇怎样侵略，我们也能够稳固自强，终久是可以挽救转来的，如果我们内部意志不一，步骤零乱，既要对内打土匪，同时又要对外御外侮，试问我们究竟有多少力量！恐怕结果也只好重演一次明朝亡国的故事。”[11] 日，蒋介石在《修明内政与整饬吏治》演说中说：“如果内部不能安定，不但不能抵抗外侮，而且是诱致外侮之媒”，“攘外定要先安内”[9] 。1934年7月，在庐山对军官训练团所作的题为《抵御外侮与复兴民族》的讲演中强调：“安内是攘外的唯一前提和必要的准备工作，现在御侮救国、复兴民族惟一要道，就是先求国内的和平、安定、统一、集中。”[9] 国民政府的“第一责任”是“剿匪来安内”，“第二个责任”是“抗日来攘外”。正是在这种背景下，基于这样的认识，蒋介石提出、推行了“攘外必先安内”方针政策。如果从当政者立场看，国民党和蒋介石提出推行“攘外必先安内”有其必然性、合理性。其次，是为了维持国民党一党专政，进而实现蒋介石的独裁统治。国民党统一全国后，实行一党专政。同时，蒋介石是个权力欲极强的人，他一直试图在中国建立个人独裁统治，这必然受到国内、国民党内持不同政见者以及各地实力派的反对或抵制。“有些集团和党派不愿服从南京政府.所以反蒋情绪强烈。[12] 因此，不论是为了“党国”利益，还是个人目的，蒋介石都必须清除各种威胁国民党党专政和其个人独裁统治的异己力量。要达到目的，不仅靠武力，还要占“理”。“九一八事变”后，蒋介石打出“攘外必先安内”的旗帜，就是为了占据有理有利的地位。他可以此为名，最大限度地取得国内、党内及军队的支持。同时，只要不利于国民党一党专政、不利于蒋之独裁统治，蒋介石就可以振振有词地以“攘外必先安内”为名，予以打击和消灭。这才是此政策之本质所在。再次，受中国消极传统政治文化和历史经验的影响。任何政权都有个内外关系的处理问题。“攘外必先安内”是中国历代统治者处理内外关系时的一个基本准则和基本经验。在统治者看来，内患是心腹之害，外患是肌肤之害。要维持统治地位，必须先安好内，方能攘好外。最典型的例证就是明朝，内外交困，最终在内外夹击下灭亡于“内乱”。受中国这种传统政治文化和经验的深刻影响，蒋介石熟知“攘外必先安内”的“古训”，并把之当成治国信条。日，蒋介石在内政会议上明确讲：“‘攘外必先安内’是古来立国的一个信条”[9] 。同年‘他对剿匪的军官讲：“古人所谓攘外必先安内，意思说是先要勘定内乱，然后才可以抵御外侮。这话有至当不移颠扑不破的至理。依今日国难的客观情势来说，日本人侵略是外来的，好像是皮肤上渐渐溃烂的疮毒。土匪捣乱是内发的，如同内脏有了毛病，这实在是心腹之患。现在剿匪就是来治疗心腹之患。只要剿匪成功，攘外就有把握。[9] 遵循这古训，尽管国内抗日情绪高涨，蒋介石的枪口却主要是朝内的。最后，缺乏信心，惧怕对日作战。对日本的侵略野心，蒋介石是很清楚的，但又认为，中日力量悬殊，对日作战必败。“中国一切不如人”，以“我军现有装备与日本较，等于弓箭与机枪”。“我们中国没有现代作战的条件。不够和现代化国家的军队作战，如果不估时而动，贸然作战，那只有败亡而已。[9] 故应“不求急功于一时”“不博一时之虚荣”。当时，不仅蒋介石，整个国民党及国内都充满失败主义情绪。“为什么不抵抗？有许多人说：中国太弱，不能与日本打。”[13] “中国太弱，需要时间养精蓄锐、整军经武，才能抗日。有的甚至还说，中国抗战还太早，如果再过几年中国更强了，抗日可更加成功。”[13] 所以，蒋介石不以武力攘日，而是沿用近代历届政府“以夷制夷”策略，希望通过外交途径消弭冲突与战争，以便安好内，再求攘外。当然这种观点荒唐可笑。事实证明，安内使国力更弱，外交更加失败，国际社会也对中国的妥协、软弱不屑。
攘外必先安内是一个极具煽动性的骗局。是一个卖国政权卖国的最好借口。我们先搞清楚两个问题，第一，“攘外”的目的是什么？第二，“安内”的目的又是什么？弄清楚这两个问题，就能弄清楚把“攘外”放在“安内”之后，的人到底是什么心理。我们先思考一下，攘外真的可以暂时放下，而去先安内吗？回到第一个问题，“攘外”的目的是什么？是避免国家遭到沦陷，是避免民族被外敌奴役！而“安内”的目的又是什么？是稳固统治着本身的政权，是避免统治者被自己国内其他势力取代！认为“攘外必先安内”正确的人，除非跟老蒋一样，把老蒋本身的统治看做比自己的国家、民族还重要。“攘外”如果失败，结果是我们整个国家杯外敌侵占，我们整个民族被外族奴役。而“安内”失败了，顶多是老蒋拥有这个政权失去了。对中华民族来说，只是我们民族内部的一个政权取代另一个政权的过程而已。所以把“攘外”放在“安内”之后，这足以说明老蒋是个把自己的利益置于国家与民族根本利益之上的卖国贼。不先“安内”就无法抗日了吗？随后的事实也证明了，西安事件之后，国共之间暂停了武装争斗，最后中国人都无法抗日了吗？相反，国共停战之后，中国人民爆发出了强大的抗争力量。日寇在中国肆虐八年，也无法真正击败中国。事实证明了，要想攘外，根本无需事先安内。至于抗站胜利之后，老蒋是否因为共产党得到了发展的机会而最终把国民党的统治推翻，那就是另一个问题了。中国的哪个党取得政权是中国人自己的事。属于中国人的内部斗争，而把这种事置于民族生死存亡之上的。那就是汉奸。就像吴三桂投降满清一样，为什么都说吴三桂是汉奸？因为不管李自成的大顺，还是吴三桂所效忠的大明，都是我们汉人自己的势力。吴三桂他作为镇守重关的大将，他首先应该以本民族的利益为第一考虑选项。而他做不到这点，为了他的私利，放清军入关，这种人不是汉奸又是什么？同理，老蒋是否安内成功，只关乎中国由谁做主的问题，不关乎中华民族是否独立，是否被外族欺凌。而老蒋为了他自己统治的稳固，放任民族处于被灭亡的危机，这就是无耻卖国。
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攘外必先安内三国群英传-霸王之业新手城建攻略
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