10余辆被火烧毁的单车，只剩下变形的钢丝。
“他的妈妈已经受伤了，小孩子千万不能再出事了。”
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　　特色建筑，文化古韵。一个城市的建筑代表着一个城市的记忆，记载着一个城市的人世浮沉。
　　下面我们一起来看看福建都有哪些特色建筑吧，他们到底长啥样！
　　闽东建筑
　　闽东民居，给人最强烈的视觉特征是弯曲的风火墙，也就是马鞍墙。墙是曲线的，优美生动，随着屋顶的高低而起伏，犹如腾飞的龙，勾勒出建筑的左右边界，无数条粉白的风火墙波。
福州& 三坊七巷
　　福州传统古民居多是灰墙青瓦古朴大方的住宅，其中以“三坊七巷”最为典型。布局严谨，院落相连，中轴对称，以木结构承重，有精雕细刻的石木构件和舒展的大红斗门，宅院四周或左右围有土筑的马鞍形风火墙，有的墙峰饰以飞龙飞凤、花鸟鱼虫及人物风景，具有浓郁的地方特色。
　　三坊七巷的房屋门面都很朴实，不事张扬走进去，才知道其中另有天地，厅堂布局森严，高大开敞，不失官宦人家的气派。庭院的布置匠心独运，一个六角亭，一株荔枝树，一片假山石，都安置得停停当当，意趣盎然。其内部装饰的重点，似乎在于隔扇、窗棂、栏杆等细部，精雕细刻，毫不含糊。
平潭& 石头厝
　　“平潭岛，光长石头不长草，风沙满地跑，房子像碉堡。”这是岛上传颂的民谣，平潭岛上多岩石，于是岛上居民就地取材，利用岛上丰富的花岗岩作为建筑材料,建成了别具一格的石头房子。
　　“四扇厝”是平潭石头厝的主要类型，它通常是不出檐的或只出半檐。“四扇厝”以单进四扇房为主，房内左右两侧为房，分前后房，中为厅堂，也分前厅与后厅。旧时多数农家在建“四扇厝”过程中，一时资金不足，就先盖左房和大厅，右边厅墙出现“虎齿墙”（俗称留码头），主要是为了便于今后建房的衔接，预留余地。
福清 & 东关寨
　　东关寨位于福清一都镇的东山村，坐落在村东隔溪的山腰间，四周群山环抱，气势磅礴。由当地何姓家族兴建于清乾隆元年，至今将近300年的历史了。东关寨从东向西，依山势高下而建，层层递升，平面呈长方形。
　　寨墙基座和墙体下半部均用岩石砌建，高近十米，坚牢壁立，气派非凡。站在下面，颇有古装影视片中步兵攻城的气势，外墙上一道道黑黑的污迹，似乎在诉说着当年反击土匪斗争的故事……
周宁 & 禾溪古民居
　　古民居位于周宁纯池镇禾溪村，村子沿溪而建，村民临水而居。溪畔上黄墙黑瓦的古屋错落有致，匠心独具。古屋雕花的马头墙，高耸俊美，墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，典雅古朴。
　　禾溪村地处僻壤，缺少石料，最初的先民来到这里，为了生存，就地取材，把松散、柔软的黄泥土凝聚起来，筑起坚固的墙体，而后上梁、盖瓦，成了土屋。土屋盖在山地里，一式的土墙黛瓦，且横竖有序，簇拥成群，成为村中的独特风景。
　　闽南建筑
厦门&大嶝金门县政府旧址
　　大嶝金门县政府旧址位于厦门翔安区大嶝岛田村，包括县政府总部、文书房、保安队队址、县政府会议旧址、县政府盐兵楼、国民党金门县党部、国民党金门县党部书记处共七处12栋建筑，旧址总面积2111.67平方米，总建筑面积2698.6平方米。
　　大嶝岛田村金门县政府旧址分布比较集中，相距都在百米内，大都是两层建筑，除了明清建的外，很多是民国的建筑，如今大多数建筑都保存得较为完整，有的仍有居民居住。
　　这些旧址，是反映海峡两岸“五缘”关系的重要涉台文物，是金门抗日战争斗争史的重要物证，也是反映两岸同胞团结一心、共御外侮民族精神的实物见证，对加强两岸交流、实现两岸的和平统一有重要的意义，具有较高的历史价值。
南安 & 蔡氏古民居
　　民居位于南安市官桥镇漳里村，从远处看，蔡氏古民居就像一把琵琶，一头大一头小，石埕上石板之间缝隙就像琵琶乐弦。
　　蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棱镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。
　　蔡氏古民居雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。
漳州&埭美古村落
　　闽南第一村：埭美古村落，整齐划一的布局和保留完整的古厝，使人深深地领悟到其中的美妙。但最让人难以忘怀的感受是：这里没有城市的喧嚣，没有按捺不住的浮躁，有的只是一片幽静，有的只是漫漫历史长河中星星点点的痕迹。
（图.大植）
　　埭美古村落位于福建省漳州市九龙江的入海口与支流南溪交界的三角洲上，是闽南最大、保存最完整的古代民居建筑群，是“闽系红砖”的代表之一。
　　这是一个有着560多年历史的神秘古村落，全村四面环水，古榕遍村，古厝成群。虽然福建沈海高速公路漳州港出口处距此仅有两公里，但这里好似一处被世人遗忘的桃源。
　　闽西建筑
　　闽西多客家人，他们是一支长途跋涉辗转迁徙的民系，具有特别强烈的宗族意识和正统观念。体现在建筑上，就是聚族而居，讲究礼制传统。另外，闽西多山，随山就势，房屋多建于山腰，山谷间，与山林梯田河谷，融为一体。
上杭 & 院田古民居
　　院田村，位于上杭太拔镇东南方，地处儒溪河畔。这里群山环抱，房前屋后，树木郁郁葱葱，儒溪支流大坑溪，从村中静静流淌而过。走进村子，溪流两岸，古老的房屋错落有致地分布着，一条条汲水灌溉两用的小圳，绕过这些房前屋后，整个村庄灵动多姿。
　　两岸古民居群落，数一数，有20余座，占地都在千平方米以上，翻一翻历史，它们都至少在三百年以上。再看建筑风格，既有“九厅十八井、穿心走马楼”的古建筑，也有庭院式、方土楼、围屋、徽派建筑，每一栋都可拿来细细品说。这些古民居建筑，雕刻精美巧妙、形象开阔大气，既有中原遗风，又有南方建筑风格，是客家古建筑的奇葩。
永定& 土楼
　　永定土楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市永定区。是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩。2008年7月，成功列入世界遗产名录。
　　土楼历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧。土楼分方形，圆形，五角形，八角形，日字形，回字形，吊脚楼等多种内型。
　　永定区共有著名的圆楼360座，方楼10000多座。其中最著名的的土楼有-福建土楼王-承启楼，土楼王子-振成楼，土楼公主-振福楼。其中，承启楼是福建土楼当中建筑规模最大的，2010年进入世界吉尼斯最大土楼纪录。
　　闽北建筑
　　闽北的建筑，肃穆质朴，英华内敛，呈现出一种理性与节制之美。众多豪门大宅，混杂在寻常巷陌，只有登堂入室，细细品位，才能领略其深沉的意味。典型的闽北建筑受徽派建筑影响较深，青砖灰瓦，朴素大方；普通人家的屋脊都是平直的，只在檐角起翘，高大的马头墙错落起伏，形成梯级节奏。
建瓯 & 伍石古民居
　　在南平建瓯徐墩镇伍石自然村口，可以看到一处规模恢弘的古宅群，这就是清末被誉为“建瓯西出第一家”的伍石茶庄。
　　伍石茶庄由三大院落环连一体，民居建筑上吸收了徽派建筑和江浙民居的特点，具有山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，结构为多进院落式，布局以中轴线对称分列，面阔三间，为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，有“四水归堂”的吉祥寓意。
　　民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦青砖，典雅大方。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，仅从房顶上看，有歇山顶、硬山顶、马鞍顶、平房顶等，形成平的、低的、高的、凸的、上翘的、垂弧的，可以说是一处一景，别有洞天。
泰宁 & 尚书第
　　泰宁历史悠久，人杰地灵，素有“汉唐古镇、两宋名城”之美誉，曾有“一门四进士、隔河两状元、一巷九举人”之盛况。坐落于城内的尚书第、世德堂，是江南保存最完好、规模最宏大的明代民居古建筑群落。这里古街、古巷、古民居、古井、古牌坊比比皆是，古风悠远，书卷气十足。
　　禾溪村地处僻壤，缺少石料，最初的先民来到这里，为了生存，就地取材，把松散、柔软的黄泥土凝聚起来，筑起坚固的墙体，而后上梁、盖瓦，成了土屋。土屋盖在山地里，一式的土墙黛瓦，且横竖有序，簇拥成群，成为村中的独特风景。
永安 & 安贞堡
　　安贞堡又名“池贯城”，位于永安市槐南乡洋头村，为当地乡绅池占瑞于建于清朝光绪年间工。该堡占地面积约1万平方米，是福建省罕见的大型民居建筑。
　　安贞堡坐西朝东，前部呈方形，后部为半圆开，依山而建，逐次增高，远远望去，层次分明，气势不凡。安贞堡墙厚宅深，外墙用厚石垒砌加土夯制；堡前有一块可容数千人的露天练兵场。内部建筑为二进，左右对称，随地势逐次升高，远眺其屋顶层层叠叠，错落有致。房屋分为上下两层，每层有内走廊，厅、堂、卧室、书房、粮库、厨房、厕所齐全，还有水井和下水道，可容千余人居住。堡内装饰华丽，雕刻、彩绘、泥塑和壁画随处可见。
　　消逝于茫茫的历史潮流中。 有时候真的很惋惜，因为时代的发展，很多中国传统文化的东西都慢慢消亡了。现在只能通过图片与书籍去了解，而这些东西大多数都是具有灵魂的，如果不是亲身去感受的话，你无法体会到它们的魅力与价值。
　　这是小编长大的故乡，一次无意中拍下发到朋友圈，许多朋友问我去哪里旅游了，这地方挺漂亮！
　　两层高的木制砖瓦楼，连地板都是木头的，从小住到大，从来没觉得它美，像风景！但是在别人眼里，它却那么奇特那么美！
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官方公共微信厦门传统民居适应气候的建筑经验及启示--《昆明理工大学》2008年硕士论文
厦门传统民居适应气候的建筑经验及启示
【摘要】：从古至今,气候与建筑之间的关系一直是人类研究自身生存问题的重点。特别是最近几十年随着可持续发展理论的提出,人类逐渐认识到：在建筑设计中考虑气候因素,不仅仅是满足人类自身获得舒适、健康的生活环境的需要,同时更是为了协调人类自身与环境之间可持续发展的需要,也是维护当地地域文明的需要。建筑作为人类文明的载体,同人类的发展一样呈现螺旋式上升的趋势,回顾并吸收传统乡土建筑中对地域气候因势利导的精华,.适当结合现代技术进行当代建筑设计,是地域建筑可持续发展的生命力所在,也是发展趋势之一。
本论文基于上述出发点选取厦门传统民居为研究对象,结合实地调研和现场的感受,讨论了民居中自然通风、遮阳、隔热、防雨、防潮等适应气候的建筑经验,并试图讨论这些建筑经验对厦门现代居住建筑的启示。
本论文做了以下两项基础性研究：
1.整理厦门气候资料,明确厦门传统民居生长环境特有的湿热、多风多雨的气候特征。
2.对传统民居调研并实地测绘。
本文的主体研究部分,主要从以下两方面入手：
1.着重分析传统民居结合气候的建筑经验,首先谈及传统民居通风经验,深入分析各种空间组合的通风情况,借助调研资料对通风系统中的通风口和风道详细介绍；其次是传统民居的遮阳经验,主要体现在坡屋顶遮阳、外墙遮阳、天井遮阳、灰空间遮阳等；再是隔热经验,有墙体隔热、屋顶隔热；最后是防雨和防潮经验。
2.在此基础上,研究传统民居对现代居住建筑的启示：首先,认为建筑设计应该考虑到气候因素,提出了现代建筑气候设计的要求；其次,总结传统民居适应气候的空间组合、建筑形态,由此提炼出适合时代的建筑模式,使之与现代建筑气候设计相互结合,实现厦门建筑地域特色的可持续发展。
【关键词】：
【学位授予单位】：昆明理工大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2008【分类号】：TU119【目录】：
摘要4-5Abstract5-10第一章 绪论10-19 1.1 研究背景10-12 1.2 研究内容12-13
1.2.1 相关概念12-13
1.2.2 研究内容13 1.3 研究方法13-14 1.4 研究的意义14-15 1.5 国内外相关研究的概况15-19
1.5.1 国外相关研究的概况15-16
1.5.2 国内相关研究的概况16-19第二章 气候与建筑19-29 2.1 气候分区19-22
2.1.1 我国气候区划19-21
2.1.2 厦门所属的气候区及该气候区特点21-22 2.2 厦门的气候特点及影响22-29
2.2.1 厦门气候环境概述22-25
2.2.2 厦门的气候特点及对人的居住生活的影响25-27
2.2.2.1 气候对人的影响25-26
2.2.2.2 厦门气候对当地人的居住生活的影响26-27
2.2.3 厦门的气候特点对建筑的要求27-29第三章 厦门传统民居适应气候的建筑经验29-66 3.1 厦门传统民居概述29-31 3.2 厦门传统民居调研情况概述31-35 3.3 厦门传统民居适应气候的建筑经验35-64
3.3.1 通风散热35-46
3.3.1.1 厦门传统民居自然通风的原理35-41
3.3.1.1.1 热压通风35-39
3.3.1.1.2 风压通风39-41
3.3.1.1.3 厦门传统民居内部通风综合情况41
3.3.1.2 厦门传统民居的建筑通风系统41-46
3.3.1.2.1 通风口41-46
3.3.1.2.2 风道46
3.3.2 遮阳46-56
3.3.2.1 关于遮阳的原理47-49
3.3.2.2 传统民居的遮阳经验49-56
3.3.3 隔热56-59
3.3.3.1 墙体隔热57
3.3.3.2 屋顶隔热57-59
3.3.4 防雨59-62
3.3.4.1 飘雨角的计算59-60
3.3.4.2 传统民居的防雨经验60-62
3.3.5 防潮62-63
3.3.6 防台风63-64 3.4 小结64-66第四章 对厦门现代居住建筑设计的启示66-88 4.1 建筑气候设计的意义和内容66-74
4.1.1 建筑气候设计的意义66-68
4.1.2 建筑气候设计的内容68-74 4.2 厦门传统民居适应气候的空间形态的启示74-87
4.2.1 厦门传统民居适应气候的空间形态特点74-76
4.2.1.1 厦门传统民居适应气候的空间特点74-75
4.2.1.2 厦门传统民居适应气候的建筑形态特点75-76
4.2.2 厦门传统民居适应气候的空间形态的启示76-87 4.3 小结87-88结语与展望88-91附录一91-96附录二96-97参考文献97-100论文发表情况100-101致谢101
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厦门市厦港老城区院落住宅演变初探
2014年1期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：厦港老城区院落住宅的演变体现着传统居住的价值内涵，本文通过大量的调研采访，从院落功能转化的角度归纳出三种主要的院落住宅演变方式，其中包括院落功能向非院落功能转变、非院落功能向院落功能转变以及闽南大厝中院落功能的保持和调整，深入分析各自的演变规律和影响因素，并从中发现自建理念的引入很可能是未来建筑设计的方向之。 中国论文网 /2/view-6520978.htm　　关键词：厦港老城区；院落住宅；演变过程；自建；日常生活 　　中图分类号：TU-092.1/.7 　　文献标识码：A 　　文章编号：（2-04 　　1、前言 　　厦港老城区位于厦门岛西南角，是厦门渔业起源的发祥地之一，有着600多年历史，其主要地理范围在思明南路大生理铁路至沙坡尾避风坞一带（图1）。该区地理条件优越，有天然避风港，成为厦港渔区发展的依托。整个区域内地形丰富，除了山海之间的平地外，还有山体河流，居民依据地形特点开发土地，居住布局灵活。它是厦门岛内现存的旧域形态较完整的区域，浓缩了厦门人的码头记忆和渔业文化，承载着厚重的闽南地理和人文。 　　改革开放后，由于各种城市建设方针政策的引导，厦港老城区的空间环境不断发生着新旧交替的剧烈转变，其过程伴随大量的旧宅改造和拆迁，而这些被大尺度的开发所替代的老城区住宅曾造就厦门的城市文脉和丰富文化。尤其是为数众多的院落住宅，体现着对这个地方的气候条件、地理环境以及生活方式的高度契合。而其整体上低层高密度的居住形态和在历史积淀中自发形成的丰富肌理，也是当今城市设计所追求的目标之一。因此，对厦港老城区院落住宅正面价值的挖掘，研究这种生存方式的利弊并分析其逐渐衰落和消失的原因，对当前的城市建设发展和住宅设计研究，具有现实意义。 　　2、厦港老城区院落住宅的现状 　　2.1 厦港传统发展模式和居住区 　　明末清初，厦港渔业开始发展，人口增加，街巷繁荣。600多年的发展中，厦港居民利用自然形成的地势，自主开发建设。从渔村到渔港，从渔区到城区，居民的生活方式体现着生产生活混合型的发展模式。直至解放后很长一段时期，厦港都是厦门岛重要的经济渔区。 　　厦港传统居住区主要分布如图1所示，相对于天然地理位置决定的码头和街市，居住区则位于商业街市之后，具有一定的独立性，并且以家庭为单位进行生产和经济活动。同一区域内的民居，受到建筑形制和民间营建规则的约束，大体上能够保持统一。 　　2.2 厦港院落住宅的总体状况 　　《辞海》中：“院”指四周有围墙的空地，“落”指人聚集的地方，有定居的意思。本文中“院落”是指以三面或四面的房屋或围墙围合而成的具有生活起居性质的空地。 　　近些年来厦港渔区呈现衰败之态，区域功能已明显改变，表现在商业成分比重下降和居住成分比重上升、原住民减少而外来人口增多等。在这个时期，大量住宅经历了翻建和改造。经过调研统计，厦港居住区中现存的带有院落的住宅数量约为110户，所占比例为总数的19%。 　　2.3 厦港院落住宅演变方式的分类 　　总体上看，厦港院落住宅的数量在不断减少，许多住宅的院落空间让位于居住面积，在历次改建中失去了院落性质；但从个体上看，也会有一些原本不存在院落空间的住宅因为某些原因产生并发展出了院落空间。本文通过大量的调研采访，从院落功能转化的角度归纳出三种主要的院落住宅演变方式：院落功能向非院落功能转变，非院落功能向院落功能转变，闽南大厝中院落功能的保持和调整。通过对典型案例的选取深入分析这三种演变方式，了解其各自的演变规律和影响因素。 　　3、厦港院落住宅典型案例的选取和分析 　　3.1 类型一：住宅中院落功能向非院落功能转变 　　院落住宅转变为非院落住宅是厦港老城区中极为普遍的院落演变方式。居住之初宅基地功能规划明确，尤其是一些用地较狭长的街屋，一部分作为住宅其余为院落，但随着时间推移，由于一些新的情况的出现（主要为家庭人口增加），院落空间不断被压缩，增加住房面积，院落从大变小甚至消失。在这种转变过程中，院落的相关功能和它原本带来的生活多样性通常会得到一定程度的保留。 　　3.1.1 典型案例一（见表1） 　　3.1.2 演变因素一：住宅自建 　　院落向非院落演变的最重要的原因是微观日常生活中住宅的自建行为，体现了老城区自发成长背后的秩序和机制： 　　自建行为是人们在不断的探索和调整下发掘出的一种具有很强适应性与灵活性的建筑活动，比起自上而下千篇一律的规划设计，更能体现因地制宜的居住多样性和可持续性。厦港老城区院落住宅的自建行为的起因不论是政策变动被动导致居住面积不足，还是人口增加需要主动扩大住房面积，其根本原因都是家庭发展中的基本生活需求。在生活压力下，住户首先考虑的是更多居住面积而非院落空间带来的生活丰富性。 　　3.1.3 院落功能的利弊一 　　在院落功能向非院落功能转变的类型中，院落能够满足人口激增的住房需求，具有灵活性及可持续性。弊端在于如果家庭人口较多，院落仅仅提供自然通风采光及养殖需要，略显浪费，因此院落功能应该建立在最基本的满足住房需要的基础上。 　　3.2 类型二：住宅中非院落功能向院落功能转变 　　非院落住宅转变为院落住宅是厦港老城区中一种常见但不是主要的院落演变方式，因为经济上不具合理性；一些偶然和意外因素会导致这种演变方式，例如自然灾害使房屋倒塌，房屋年久失修需要重建，都会改变住宅的平面格局，住户在重建过程中可能会引入或扩大院落空间；在这种转变过程中，院落空间创造的生活多样性通常会得到住户更好的延续。 　　3.2.1 典型案例二（见表2） 　　3.2.2 演变因素二：生活质量需求 　　非院落向院落演变的最重要的原因人对生活质量的需求，体现了厦港原住民的居住核心价值，即适应生活需要并保持其发展可持续性： 　　院落住宅的变迁常常会因租住要求而牺牲院落空间，未提供建筑面积，但在一些特定情况下居民会认识到院落空间的价值所在，经济状况不错的住户也会希望住宅中存在院落以改善生活品质。人们在长久的居住历史中认识到在不影响基本生活的前提下，多出的空地会使生活变得丰富，而且这一点在此后的居住过程中得到延续。非院落向院落演变有其具有偶然性质的物理外因，但最重要的是对生活质量的需求，它是居民主观要求的产物，并在一定程度上体现了居民生活观念的转变。 　　3.2.3 院落功能的利弊二 　　院落提供了人与自然互动与对话的空间。院子可做饲养、采光、排水之用，是自然向住宅内部延伸的灰空间，表现出一种向往自然并贴近自然的生活态度。这种牺牲住宅空间创造院落空间的方式，更加体现了院落居住的价值。 　　3.3 类型三：闽南大厝中院落功能的保持和调整 　　“厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是位于厦漳泉闽南地区的古代建筑，也是现今闽南最具代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于主要由红砖砌成，也叫做“红砖厝”。形似殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是：前埕后厝，坐北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。闽南大厝巧妙结合日常居住、家族教育、宗庙祠堂于一体，更重要的是它蕴含的历史积淀和人文气息。 　　大厝院落住宅在发展演变过程中的特点是其院落功能的保持和调整，100-150年历史的民居在多年变迁中，院落形状基本都是从大到小，由规则向不规则转变；院落中加建现象不断发生，但整个住宅只要保持以堂屋为中心的格局，就会有院落用地的存在。除非大厝彻底重建，才有可能变成非院落住宅；闽南大厝既是传统民居，又是典型的院落住宅，其前埕后厝的形制体现了居民长久以来的居住智慧，因此能够保持至今。 　　3.3.1 典型案例三（见表3） 　　3.3.2 演变因素三：租住变动 　　闽南大厝院落住宅演变中院落功能的保持和调整的内在机制是居住在其中的原住民和租户所带来的生活方式的变动： 　　闽南大厝中的院落演变是一个复杂的过程，其形式和功能总体上能够有较长时间的保持，但在每个历史阶段又会有相应的调整。其历史悠久，建筑面积远大于一般住宅，居住在里面的通常是大家族，三四代同堂。一般有两种居住方式：①老宅从未出租，家族人口不断增多，房屋经过多次修缮翻建但平面格局基本不变，局部可能由一层变为多层，院落形状可能会因厨卫有所变化。但总体上院落功能得到很好的保持，是一个缓慢演变的过程。②老宅部分出租或全部出租，由于住户增多，厨卫等配套房间相应增多，为方便建造和使用，一般都建在院落空地上，使原本规则的院落形状在不断调整中转化为异形，原有的主要功能和次要功能相互转化，并且能产生新的功能。 　　3.3.3 院落功能的利弊三 　　院落提供了人与人交往的共享空间，原住居民即使是几户共住，在院落中交往密切，互帮互助。但当使用者由原住民变为原住与外租户共同使用，或者完全由租户使用时，往往将共享空间推向消极。如今独立的生活方式导致院落的共享功能被厨房、厕所等家庭配套设施堆满，人与人之间的互动也从生活上的互帮互助变为割裂的邻里关系。 　　4、结论和启示 　　厦港老城区的院落住宅体现着厦港原住民的生活积淀和居住智慧，其住户类型、活动方式、形式等在演变过程中相互作用，最终造就了复杂的现状。老城区院落住宅的营建模式并无设计者引导，但最能体现居民的现实生活要求，其中一些不乏智慧与的想法思路是可以启迪当今的设计思维，从中发现更切合城市居住生活实际（包括生活方式和社交形式）的新设计概念及其空间形式的可能性。本文将其归纳为以下3点： 　　4.1 院落的消失与产生或在留存中持续的调整与更生，体现了城市居住区域的新陈代谢和生长演变的高密度化持续过程。中国城市的高速变迁为人类居住史所罕见，然而对城市档案的记载却缺乏一个好的传统。因此，通过总结居民口述院落住宅的居住历史，我们可以从专业的角度合理还原出城市生长的状态及其过程，以填补这一传统的空白。 　　4.2 自建行为是老城区非正规性生长的重要方式，在院落中进行自建，既不用像空中加建需考虑底层基础的承重问题，也不像室内改建需大动干戈；院落自建受限最小且灵活机动，无论是加建或是拆除，对当下的生活起居都不会造成太大影响；院落还可作为机动空间，供使用的不同人群依各自的实际需求加以灵活建拆、格局，充分发挥其营建的适应性与可持续性。 　　4.3 设计者应当注意将自建概念上升为一个理念加以运用，这种运用是与商业概念完全不同。自建理念的引入意味着一个设计形式的自我更生机制的内化，它会令我们的设计形式的生命借由居住者主动的自建活动衍生、更新，从而持续焕发新的空间活力。我们已习惯以建筑师的傲慢假生活方式的创造之名去主观地限定居住者的居住方式，为何我们不放低姿态，让居住者个人的心灵自动参与到我们的设计中呢？这样，居住者的设计也会成为我们的设计之设计。 　　院落住宅提供了人与人交往的共享空间，人与自然对话与互动的可能性，希望能在当今普遍被切断、分离、孤独的高密度城市生活背景中，通过研究过去的院落生活模式和原型，能够为未来提供有借鉴意义的城市居住视角：不论从空间还是社会意义上看，大家都能存在一定的共享，以及人与人、人与自然良性互动的生活态度。
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