西游记是一部古代神魔小说，讲述的内容看上去完全是神怪的世界，但其流传至今，不单单是因为其想象力的丰富多彩，更是因为其蕴含了丰富的社会和人性的现实，才能够使其引起长时间的共鸣，并被奉为经典。
甚至作品本身也充满了传奇和神秘色彩，作者至今没有明确定论。
西游记密码从作品本身以及作品内容两个方面讲述西游记的秘密。
在讲述西游记内容情节隐含的秘密之前，我们来看看西游记这部作品本身的一些现实世界的含义。
即：时代意义、宗教内容和修行方式，对应时代密码，三教密码，修行密码。
之后谈谈西游记作者，由于西游记这部作品的作者扑朔迷离，从西游记首次正式成书的世德堂本起西游记的作者历经数百年有无数推测，至今没有定论，因此作为西游记的现实世界的对应的重要内容之一提出，并加以阐述，即--作者密码。
谈西游记的现实世界，就要探讨一下西游记的作者隐含描绘的究竟是什么样的社会，是否和现实中的社会有一定的对应关系。
魔幻作品描写的是艺术化的现实并不少见，甚至是许多类似的优秀浪漫主义作品的一个普遍现象，如哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，被誉为是拉丁美洲“魔幻现实主义”的代表作。
详细分析西游记的内容之后，会发现，真正的“魔幻现实主义鼻祖”恐怕就是数百年前就诞生的中华优秀的文学作品，一直都被当做纯粹的神魔小说的《西游记》。
《西游记》：魔幻现实主义的鼻祖
要讲述西游记这部作品的作者如何与现实形成对应关系，可以从西游记：地理密码，谈起。
从西游记的地理密码中，我们也可以大致看出作者的隐喻写作风格的一些特征。
我们先来看书中开篇不久写到：
猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。
祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那 里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲， 如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
石猴是隔海从南赡部州到西牛贺洲，而后来唐僧师徒则是由陆地从南赡部州到达西牛贺洲，这二者有什么区别，又透露了什么信息呢？
虽然从原著的角度，并没有直接说明几个大洲之间到底是仅有陆路相连还是可以通过海路到达，但是这却可以引发两个十分有趣的话题，一是西游记里描述的陆地的实际对应景象，二是这部书内容的由来。
我们知道，书里描写的西牛贺洲也就是佛祖的所在地，是古代印度，从地理位置角度属于南亚，从历史上真实的玄奘西行经历来看，是从现在的西安出发，向西行经新疆然后再向南抵达印度。这是从西安也就是长安出发的路径，但是看看实际的地图，就会发现，其实从中国也就是所谓南瞻部洲到达印度的确可以从海上行走，从中国的最南端出发，经过南海印度洋刚好抵达印度。这样倒是很符合西游记在开篇时所提到的从海路到达西牛贺洲的实际情况。如果说古代对世界地理的了解已经到了一定程度，这个倒是很有趣的一件事情，而且作者还把这一段加入了故事当中。
孙悟空为求长生不老之术从：东胜神洲－南赡部洲－西牛贺洲，远渡重洋，经过两重大海。
中国－印度，经过南中国海和东印度洋。
二者一致。
这说明东胜神洲就是中国！
也就是说，作者在开篇时就通过情节暗示了，这部书就是讲述的当时的中国背景中的故事。
那么这只是个推论，有没有确实的证据呢？有！而且十分确定，但是却极为隐蔽。
在开篇第一回时，有这样一段：
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。
作者末尾刻意加上了一句，讲明“这部书单表东胜神洲”，意思是虽然一路上都是描写西牛贺洲，但实际讲述的确是东胜神洲的故事，而和地理位置的对应关系中，作者又通过孙悟空去西牛贺洲以及唐僧师徒去西牛贺洲两段路程的不同，揭示了东胜神洲既是当时的中国也即明朝的故事。
西游记成书过程历经多个朝代数百年，但最终的整体架构和思想以及许多细节是在明朝嘉靖时期完成，之后在万历年间的1592年首次大规模印刷出版。因此主体作者是身处明朝时期的中国。
从作者对于所讲述的故事发生的实际比喻地点看，作者采用了十分隐蔽的方式，也可见其对于内容的谨慎态度，也让看明白其奥妙的人能够了解其内心所指。
从这前后关联，深奥的暗喻可以看出，这真是一本奇书，发现了这一点，不得不为当初作者的奇妙而独特的构思感叹。
作者不仅仅描写了一个个独立的小故事，而且在这些小故事里写下了组成一个背后大故事的情节，不仅仅在作品中隐藏了一个大的故事，而且这个故事还深刻反映了社会的背景和现实。不愧被列入中国四大奇书（西游记，金瓶梅，三国演义，水浒传）。
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西游记这部书主要部分创作所处的时代明朝是一个闭塞的时代，作者不能直接将其所想表达的时代特点描述出来，但是通过一些极具时代特征的情景，我们能够解开一些作者隐藏在作品中的时代密码。
这将解开诸如：孙悟空走南天门，唐僧与皇帝结拜兄弟，车迟国道家灭佛，书中的皇帝大部分昏庸，道士总是蛊惑皇帝，最终被除，九头狮子象征等等，一系列奥秘。
作品本身依托于唐玄奘取经的故事，当时的玄奘没有和唐朝皇帝李世民结为兄弟，但在途中到达一个叫高昌的大国(今新疆吐鲁番)，国王麹文泰是个虔诚的佛教徒，他专门派使者赶来迎接玄奘，并盛情款待，作为回报，玄奘答应与高昌王结为异姓兄弟，取经回国时再在此停留三年，离开时，玄奘获赠一匹白马。
玄奘在古印度游学成名归国时本可以走海路，当地已经备好大船，带了许多经卷，并且走海路，人也比走陆路要少许多路途劳顿，但因为当初曾经答应高昌国王回来时要到此停留三年，便又从陆路返回，当然玄奘到达高昌国时，当初的高昌国王已经离世，这是后话。
这里我们又一次看到从海路到达大唐的记述，这与孙悟空首次去往西牛贺洲是走海路，而后师徒四人取经走陆路都能到达目的地也相吻合。
另外提一句，这里所说的“作者”，一般是指将西游记最终形成我们见到的完整体系的版本的作者，也许是一个人，也许不止一个人（1592年出版时最终负责汇总的人）。
西游记的故事流传和不断补充完善数百年，在明朝初年的《西游记平话》中已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人，唐僧身世，孙吾空孙行者，齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗，被压山下，唐僧救出，沙和尚，朱八戒，车迟国，狮陀国，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，狮子怪，火炎山，女人国等故事。
虽然这个平话的创作年代有异议，但西游记的故事在西游记成书之前几百年就开始了创作并有了大部分的故事情节是确定的。
作品成书于明朝嘉靖年间，嘉靖是明朝第十一位皇帝，年在位，1567年去世。书籍的全本正式出版年代是万历二十年即1592年。此时作者以及嘉靖皇帝均已去世。
作者作为一个时代的见证者，所书写的必定是其所处及其之前的时代的特征，但是明朝的文字狱是历史上最为恶劣的时期之一，因此，如果有和时代相类比的显著痕迹，则将会很有可能受到牵连。因此作品以神魔小说的形式出现，但是这并不影响其针对当时及之前的时代的特征和具体事件的对应描述。
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转来的 先说12个荒唐的所谓真相:1、创世元灵是宇宙第一神。2、的前世是石叽。3、大闹天宫是诸神放水。4、长生之物只有、肉和。5、太上老君炉子里是三昧真火。6、被压在五行山下600年。7、不是儿子。8、和平手。9、红孩儿强过。10、老君的宝扇和的是同一把。11、如来是接引或准提。12、大鹏金翅鸟天下无敌。
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三生收官，收视不错，可...
看到了扎眼的古力娜扎，...
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1、何为创始元灵？从2000年左右开始，网上就有人说宇宙是这货开辟的，还收了四个徒弟如鲲鹏祖师云云。很多人信以为真。问题是其不曾出现在任何一部古代作品，不管是宗教类的还是类的。关于创世，上古有，后世有盘古，有老君，那么创始元灵这货的价值何在呢？究其原因，应该是有人想把中国所有神话整成一个体系，其中比较重要的一部就是封神榜，但在这书中，老君元始的地位明显降低，被说成鸿钧徒弟，鸿钧也没取得独一人的位置，因为他掌握不了西方教，而其他的神仙，盘古就显得不那么高大上了，因为元始在道经中是先天而生的，开天盘古就落后了。女娲还要朝，三皇之一就是伏羲。这样要用统一起源的观点整合道、佛、神、妖四大势力就需要一个至上神，创始元灵就应运而生了。
2、的前世。很多人相信封神是西游记前传并力图将其整合，当然水准却有高下之分。把被烧死的石叽说成的前世就是一例。这个说法其实起源很早，在一些民间传统花鼓词中就称孙悟空为“阴阳石猴”。但是别指望这些民间艺人有多高的水平，他们很多字都不识的，故事全凭师傅口口相传，所以很多东西完全不经过大脑，他们的依据仅是因为石叽是石头精，而是石头生出来的而已。几乎没几个想过在南瞻部洲陈塘关的一块石头怎么跑到花果山头上去了，也没几个知道生出孙悟空的石头其实是有一栋楼房大小的庞然大物。更重要的是两者种族、性别都不同，这都是不能回避的。所以流传不广。不过说袁洪是孙悟空前世的就多了。但实质也差不多，两只都会72变，都会耍棍子，于是又有关系了。
13.真美猴王被六耳弥猴子
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真悟空被六耳猕猴打死
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3、大闹天宫诸神放水。现代对西游记最流行的解读就是社会化，生活化，阴谋化、腹黑化。大闹天宫就是一例，其实这也是西游记永远的问题，那就是孙悟空为什么在天宫时那么强悍国，到了取经却处处吃亏？于是有人提出了放水论，说是天庭众神是出工不出力，还在《封神》中找理由，说是说玉帝没有实权云云。这就是典型的把现代观点代入古代作品，要是在封建社会哪个大臣真敢这么搞的话。绝对的抄家没商量。其实就是现在，要是哪个家伙敢表现出不出力的工作态度，估计也是会被炒鱿鱼的。所以这么说，不过投一些人的喜好罢了。那么孙悟空实力的变化到底是什么原因呢？其实有几点原著中都说明了。当时孙悟空被关在八卦炉里，闷了四十九天，一出来其实和疯子差不多。正常人捽手不及，肯定害怕。要不然最不济也能够象在花果山一样，打成僵持战。天兵天将打不进去。猴子也打不出去。这时被打败的也就是一般的天将，然后在通明殿前就被特种部队给包围了。当然，这时猴子能一挑三十六，也是很厉害了。但这不意味着天宫就没有他的对手。古典小说类似的情节也数不胜数，梁山好汉、三国英雄，在装备不足，措手不及的情况下吃亏的多的是。而后天庭的表现更是淡定，基本就是走程序，让如来来救驾。所以叫他，绝不是只有他能收拾猴子，而是发展某种关系，可能是认为佛家与猴子有牵扯，也可能是给如来一个表现的机会。这一点孙悟空本人也是清楚的，所以四大天师拿他打败仗来打趣，他也只好说：“此一时，彼一时。”也就是在那个时间点上孙悟空能打过天将，过了就难说得很。而他后来遇到的那些厉害妖怪，多是有某种特技的。好比《兴唐传》中，天下第三的裴元庆没留神被一个小毛贼一飞刀扎死是一样的，影响不了好汉排名。还有个关键因素一直被有意无意地忽略，那就是五百年的时空差。很多人都坚持“500年=500天”认为这期间其他神魔不会有什么实力变化。这其实是本朝贬低神话思想的遗毒。凡兽修行1000年都可以成妖了。更不要说神兽。孙悟空是以一人之力与整个天界系统对抗，如果五百年后仙妖两类还是五百年前的实力，那真的是和猪差不多了。一个例子就是红孩儿三百年时间就炼成三昧真火。请注意，这个三百年是人间时间。如果天界的三百天对神仙强化没同样甚至更强的效果，那岂不是凡间的妖怪进步飞速，几下就超过神界？更不要说还有老君这个大军火商的存在。很可能对法宝进行了某种针对性强化。一个例子就是他的装丹葫芦，五百年前孙悟空在兜率宫里面也看到过，根本没觉得和普通葫芦有什么区别，而五百年后就可以装人了。同样的东西还有观音的瓶子，五百年前想拿来打孙悟空还怕摔碎了，五百年后直接装海孙悟空抬都抬不起。还有人说法力到了一定境界不能再进步，其实这也是脑补的。主要还是惯性思维的影响。首先提这个观点的人就搞不清处那个境界是指什么境界。而且西游记中的战斗也不是光看武力值，比较典型的是在黄眉那儿，弥勒在孙悟空手中写了个咒。黄眉就不能用人种袋了。从某种意义上来说孙悟空得到了提高，但又不能算武力值，因为最后还是要靠钻到肚子里才收了黄眉。500年后的战斗比500年前丰富太多了，比如毒击、光击、火击、风击全都上了，但这能不能算个人修为的高超那就另说了。更何况孙悟空本就是个怪胎。三百多岁就把其他神魔打得满天飞。天庭是不清楚他的能力吃了亏，而等如来来了，几下把他的底牌套出来，就轻易收了。因此，神仙们针对孙悟空作特别的强化训练其实是很正常不过的事。 当然，思路简单就是一战定胜负，甲被乙打败就是甲修为不如乙，五百年后就一定还是不如乙，否则，就是甲有放水。幼稚不？如此谈何进步？当然，就当代中国人受马列影响的神话观而言，神仙就是一成不变的，永远就是那样。那你还不如去相信剧情需要算了。
补充第三个问题的一点：西游记里很重要的一个设定是听经可以提高修为。所以镇元子才会接到元始天尊的听经通知那么高兴，蝎子精不顾生死去听如来讲经是为什么？这俩货都如此热衷听经提高，更不要说其他小神小仙了。孙悟空是绝对没听经机会的。而谁得到的听经机会最多？童子！坐骑！
4、长生之物有很多所以在网上会出现只有三种长生物的论点原因是由于某人的解读，但他明显看漏眼了，在小儿城那里寿星送了国王几个火枣，一样让他得到了长生。虽然一些受阴谋论影响的读者污蔑这枣子是用小孩子种出来的，但改变不了原著里有更多的长生物的事实。比如唐僧，其实用途也不是吃这一种，他的真阳可以让女妖直接飞升太乙金仙级别，这种功能的诱惑力和长生不老不相上下。就算达不到唐僧的级别，还是有办法的，1111个小孩就是明证。作为寿星坐骑的鹿精对这个如此看重（它明显吃火枣很容易）证明了一点，那就是吃人也可以长生，而且功效胜过火枣。由此可见西游记中长生之物的普遍。所以前面三者最有名，原因恐怕还是因为功效。毕竟天地同寿的东西是很少的。神仙们对于蟠桃这些的感觉就是高大上，骑马的帅过骑驴的，用iPhone的帅过用小米的，但绝不是生活的必需品，有的吃当然倍有面子，没吃不等于就不能活过500年，用不着为了不死把唐僧吃上九次。
5、老君炉子里是六丁神火这个问题源自电视剧的误导。老君用三昧真火炼孙悟空，其实原著不是这样的，这也是看没看过原著的标志。所谓“三昧真火”源自佛教，但道教将其使用的更家喻户晓，其实就是种精神气转化的内丹火。所谓内丹，原理就是在体内模拟烧丹的过程，身体是鼎炉，鼻子是风门，三昧真火就是丹火。所以三昧真火是成仙的必要条件，所有神仙，就是孙悟空也有，所以他能用其将金丹熔成一块，成就了金刚身，没被玉帝杀掉。但为什么只有红孩儿能吐出伤人呢？原因有几个，第一，他是小孩，火气重。第二，他是在火焰山炼成的火上加火，自然旺。可就是这样他都要把鼻子打出血才吐的出来，这在电视中也没被真实表现过，央视的根本就是摆造型，这其实就是在炼丹中把风门捣毁，火苗窜出来一样的道理。这可不是什么好事，因为很损修为。不过红孩儿本钱厚，一两次还不至于有大影响。而更根本的是，红孩儿的真火根本就不纯，所以烟特多。所以“炉火纯青”，到一定境界的三昧真火根本不会有烟的。但在各种误解下，最普通的三昧真火成了不传之秘了。而六丁神火是什么火呢？所谓“丁”，指的是天干中排行第4位的丁，按五行说，它属阴火，也就是丁丑、丁卯，丁巳，丁未，丁酉，丁亥六种性质的火焰。这六种火带有五行属性，是老君冶炼的常用能量。
6、孙悟空被压五百年。这个其实不算问题，只是一些历史考据癖的杰作。从王莽繤汉到唐太宗时代有六百年。有人说这没啥的，只是虚数，六百说成五百，因为中国人喜欢这个数。这有一些道理，但对于中国人来说“五”、“六”都是很好的数字，如“五福临门”、“六六大顺”，其实没有必要非要舍六而求五。而且如果是五百六七十年，说成五百年都可以，但过了百，还是说成六百要实际些。那么为什么要说五百年呢？第一，西游记本来就是披着历史小说外衣的架空小说，取经开始时间就在历史上没有的贞观十三己巳年，而后的记载都是按这个年月来的，最后回长安时间是贞观二十七年，按历史上的唐太宗早在贞观二十三年就死了，而在小说中他还有十年寿命。所以这个时空历史本就不能与我们所知道的历史划等号。第二、作者让孙悟空于王莽时代被压是为了按天人相应原则，指出王莽是沐猴而冠。什么是天地相应原则，就是按儒家学说，天上发生什么事，人间也会发生什么事。大闹天宫的孙悟空就对应篡位的王莽。综合来看，还是以理解成五百年为好。但有趣的是，网络鬼才马伯庸发现，贞观之前五百年，西北有场大地震，也就是东汉末年张衡的地动仪唯一一次得到实证的那次，而且天象有异。几乎完全符合孙悟空大闹天空的传说。所以他得出结论说是人年老误记时间，传到刘伯钦那儿时传差了，这也是很有趣的一种解释。
7、唐僧与陈光蕊的血缘关系不容置疑。首先，把唐僧与陈光蕊的故事归于吴承恩的原创就是个笑话。历史上的玄奘老爹叫陈惠，是个县官，唐僧的父母故事是完全原创的。但也不是没有依据，按伟大的旃檀大帝考证，陈光蕊的故事来自南宋的《陈光蕊江流和尚》，但这剧没提到唐僧，江流是道教的三官大帝。事实上，养子报仇的故事很常见，在宋代整理的《太平广记〈〉故事中就提到了三个养子报仇故事，都是按照的夫妻赶路&遇盗&丈夫被杀,妻子被占&遗腹子成长&遇到指点知道身世&报仇这结构来的，这些故事中好几个都出现了西游记中的情节，甚至有说匪贼收养了遗腹子养大的情节。而传世剧情《白良关》中的尉迟恭夫妻也是走的这一个套路。一切都说明了，陈光蕊的故事不过是个肥皂剧情。事实上它在明初的&西游记杂剧》里已经被整合入西游记了。这本来就是对唐僧的一种神化。所以否认这点的也就只有拿《附录》与唐僧自述的怀胎三月情节说事了，拼力地凑出时间的证明，说：”陈光蕊根本就没和殷小姐呆几天啊！“其实附录作者早就预料到有人会污蔑圣僧，于是列了三个保险，分别是：唐僧的奶奶辨认出唐僧声音与陈光蕊一样。唐僧舔奶奶的眼使对方复明，这只有亲孙子才能作到。唐僧长得和陈光蕊一样。但别有用心的忽悠者直接无视了这些，就说是观音在暗中使坏。可遗憾的是，附录根本就不是原著的一部分，还是后人给补了，所以有些出入很正常。其实按原著，唐僧做为金蝉子的转世，本来一直都被佛家所控制，观音有何必要给他再摊上一个水贼爹让其不走回头路，莫非不这样唐僧就会还俗不去取经不成？所以说到底，佛教 十辈子五百年没控制一个和尚，算不算失败？居然要说这么低劣的手法去整他。该人所以如此解读，其实就是让相信他的读者没有回头路，只好死叫“无懈可击”“揭露黑暗”罢了。殊不知其揭露的只有愚蠢。
8、猪八戒不是孙悟空对手这一点本来没什么问题的，但现代人乐于反传统，于是一些人以极大的热情恶搞，另一些人信以为真，之前就是这么把潘凤玩成了三国第一神将。当然，猪还是有被拔高的基础的，第一，它前世是天蓬元帅，天蓬在道教中被远为北极四圣之首，位在真武大帝之上，第二，原著中它和猴子打了一个晚上，很长的时间，第三，孙悟空和牛魔王打了很久不分胜负，猪一去就把牛打败了。很多人都指出这是原著的内容。不错，是原著内容，这些翻案家的特长就是断章取义，一句话分前后两段他能吃下其中之一。首先，就是天蓬这职位，在道教中是很高，这没错，问题是在小说中他就是个水军元帅。中国是大陆国家，对于水战从来就不太重视，所以这个元帅有多少战力很值得怀疑，更何况他转了世的，没法力尽失已经很强悍了。其次，猪八戒最能发挥战力的地方是在水里，相对不念咒就无法活动的孙悟空，他在水里是很强。但其他空间就渣了。又猪八戒何以能和孙悟空打上一夜，原因是因为孙悟空逗他玩，这是孙悟空自己说的，而且不会是谎话，因为在这之前，孙悟空已经评价过黑熊战力，承认对方的强大，然而老猪没有得到这尊重。所以现在的这三版西游记都表现了“逗”这内容。第三更是不值一驳，老牛早就和孙悟空打的精疲力尽了，加上个生力军当然吃不了，兜着走。所以会吹猪，其实原因也就是因为某些人认为骗人很好玩，还有个原因是太多人不喜欢看原著，所以给了人以机会。再补充一点，其实猴猪交战时各自的情况原著中是写明了的，只是是采用诗词的方式，所以很多人看不懂，就给了猪吹本钱。作者以“龙探爪”形容九齿耙，“凤穿花”形容金箍棒，一个是本能，一个是玩乐；一个是笨拙一个是灵巧，根本不可同日而语。
9、红孩儿的真实实力这是西游记读者的很大一个误区，到现在为止3版西游记没有一版表现好过。这个问题的根源不是因为原著原文，而是由于中国人自古以来的一种情结，那就是少年英雄，这是很多国人都喜闻乐见的。就像电视剧中的白富美，对于古典小说，天才小将是必不可少的角色，如封神中的哪吒，隋唐中的罗成，说岳中的八大锤，就连年纪不小的赵云在三国中都被认为是员少年将军，害得他几乎没有中年时代。年轻意味着纯洁和活力，所以被人们所追捧，但有时就过了头，比如红孩儿。首先，西游记对红孩儿的来历就是恶搞，按照佛经原文的记载，他本是古印度福德城一位长者之子，是个清清白白的小仙童，为求真理参访了很多智者，最后找到观音为师，这就是“善财童子53参”的真正来历。但在西游记里，他被说成妖种，53参也成了一步一拜叩拜到南海，已经很侮辱佛教了。再此他的战力很多被夸张了，原著打斗不是孙悟空的对手是写明且拍出来了的，但三昧真火就从没拍对过。首先，要吐出必须自残，把自己打出鼻血，这样就太不帅了。所以即使央版也只是意思一下。其次，火云车是必要装备才有那么大威力，，可惜的是没一版表现好了的，张版就把它拍成了个人飞行器。还有很多红孩儿追着孙悟空吐火的情节。但说一千道一万，孙悟空不犯下以下三个错误红孩儿还是不能打败他。第一就是大意，开头就没把对方看成能和自己交战的对手，而在吐火后又仗着金刚身，冒失的冲入火中带了太长时间，要知道，这时三昧真火经过火云车加成，威力已经完全不是在体内烧内丹的状态。他被烧过热了。然后红孩儿会吐烟，这本是三昧真火不纯的一种状态，却正好击中了孙悟空的弱点。他的眼睛本就被烟熏坏了的，这下就看不清东西。其实这时孙悟空已经打败了，偏偏他为降温去泡溪水，这就发生了淬火反应，钢铁性质也会发生转变，我甚至怀疑他就是这时候成为太乙金仙的。但无论怎么说，他这一次本红孩儿彻底打败了，但这不说明红孩儿真高强到什么地步，只是电视都没拍好而已，最接近原著思想的是TVB西游记，不过可惜情节是全原创的。
10、有关芭蕉扇有关芭蕉扇很多人已经说得太多，最没水准的一个谣言，可偏偏有很多人相信。这充分反应出西游记受众的心理年龄层。还是有几点应该说明一下，罗刹女的扇子属于太阴精叶，但网络一般都打成“太阳精叶”，这可错误很让人无语。但让我感觉很奇怪的是，原著上明明有对金角扇扇子的具体描写，却没见一个人引用，哪怕反驳吴党也没用过，这是什么原因呢？那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇出火来。那怪物着实无情，一连扇了七八扇子，谶天炽地，烈火 飞腾。好火。那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，扇此火，煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！相对的铁扇那芭蕉扇稍微有点阅读能力的人也可以知道不能扇出火来，但可以变化大小：孙大圣执着扇子，行近山边，尽气力挥了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光。行者喜喜欢欢，又扇一扇，只闻得习习潇潇，清风微动。第三扇，满天云漠漠，细雨落霏霏。区别如此明显了，居然还有人相信谬论。由是可见，对于某些人根本就是拒绝相信真理。也许这就是非主流自以为的价值吧？不知道他们在生活中是不是这么想当然。现在有人给了这个谣言以补救的方法，即阴阳两扇。幸好它在刚制造的时候那位大师根本没在这些地方花心思。否则，还是真难替老君与罗刹洗刷干净。
11、接引和准提很多人热衷于把西游和封神合一，但水平实在太次，结果捡到筺里就是菜，凡事自己理解的就是原著，如果真的有人提出这不合常理，马上就说:“这是作者设定！”问题是作者有他那么小白吗？接引和准提就是个例子。封神里有一位大佬级人物没有出场，那就是如来，为了找到这位明星，自以为是的考据家们也没费多少心思。西方教不是有两个猛人接引和准提吗？接引是老大，那就一定是如来，准提和菩提名字中都有一个“提”字，就肯定是同一个人了！这充分暴露出这些神话爱好者的想当然特色，凡事书也懒得翻了，学习干什么？全凭直觉来！很遗憾的是，原著可不认什么直觉，《西游记》里接引是出了场的，就是开无底船的那一位。当然，把如来说成接引还算好的，因为在部分道教徒的观念中他们的确是同一个，但更牛的是把多宝道人说成如来！同样，准提和菩提两个关系也不近，但关键是找不到其他有实力的对应人物了，于是生生被神话发明家给捆在了一起，造出权力斗争，准提失势，于是改名收下孙悟空云云。反正对我国大多数人来说，神话就是小说，怎么改都没问题的。
12、狮驼岭的老三大鹏是孙悟空遇到的比较强的妖魔，不过更被人吹强了。从原著来看，首先其对敌孙悟空没有必胜的把握，其次孙悟空与他交手过三次，第一次三魔合战孙悟空，但被猴子以青狮为挟，逃掉了。第二次也是合战，但沙僧、八戒都失利的情况下，孙悟空不敢久战，逃掉被他捉住。第三次孙悟空根本没认真打，而是把他们引入了佛教的包围圈。应该说，大鹏是有被吹的本钱，他是西游记中唯一一个速度赶过孙悟空的，而且他被如来叫舅舅，他本人使的是方天画戟，中国古小说中最强的兵器之一。那么他真的那么强吗？孙悟空其实在大鹏手中吃了两次亏，不过第一次都被忽略了，那就是他变成小钻风时被大鹏发现活捉。但很少有人分析这次小冲突。必须要说明的是，西游记里是有“措手不及”这种情况出来的，而且很多。各位千万不要以现代神话小说的观点来看这本明朝的书，因为观念都变了。就象武侠一般，我小时候看的武侠书本来就是一些刀法、剑法，侠客们还是人，与其他人没什么不同。但随着武侠文化的兴起。又外功又内功的，又伐毛洗髓，又易经元婴。武侠人物逐渐变得不象人了。他们有护身罡气，可以对措手不久的攻击做出自动反应，他们会御剑飞仙，体重几可忽略不计。人都这样，神就更伟大了，《圣斗士》里，光速拳与绝对零度这种物理上尚属概念的状态都被用于招式中，《灵山》中一念而化大千世界。这些观念其实有些来自传统，有些是作者的原创，但不是每种都与西游记挂钩的。至少就西游记这本原著而言，还是承认措手不及的存在。从最上位的神仙老君、如来到猪八戒这些，都会措手不及。这里而孙悟空作为主角，占很大比重。在火焰山，他措手不及被烧掉腿上的毛。在火云洞和黄风岭，他措手不及被击败。不要说我为猴子找理由，关键是作者就是这么写的，可被忽略很多了。就拿他与大鹏的第一次交手来说，不小心露出本相，结果被一把揪住，于是也没护体罡气，也没移形换位，就这么普普通通被活捉了。差点死在二气瓶里。其实作者这么写是有很丰富的生活基础的。所谓“乱拳打死老师父”，真实其实是缺乏幻想的，很多古代的武林高手其实都是死在“措手不及”四个字下。比如有名的郑成功除和尚的故事。而我从小就记得三国中的吕布死得憋曲，就一个小盹便被捆在椅子上，逃也逃不掉。没什么护身罡气，也没有虎躯一震，几根绳子就终结了三国第一高手。西游记的故事来自于那个时代的真实，而不是我们这一代熟悉仙侠小说的人的幻想。所以没人把这次冲突记做大鹏的战绩，那是因为孙悟空通过后来的行为多少挽回了自己的名声，如果他就这么转去找帮手，恐怕大鹏的名头会更响。但大鹏依然确定了自己”孙悟空击败者“的名声，那是在第二场战斗中。这场战斗狮驼岭三兄弟精心准备，孙悟空麻痹大意，盲目乐观。结果并不意外。但最神奇的是大鹏赶上了逃跑的孙悟空！他的速度是很强的，但原著写明了的，他是把孙悟空抓着飞了回去。原因是他下面有狮象帮手，否则，就他这么抓着，胜负最多也就是五五开。但不管怎么，孙悟空输了。而越到西游记后面，孙悟空就越有一个习惯，那就是不想战斗，就想找帮手，于是这才找来了如来。如来这次的阵容强大，几乎把灵山带空了，这无形中也给大鹏长了面子。于是在电视剧中大鹏威风凛凛，大战十八罗汉如入无人之境。但其实如来只是打了一场包围战，三千诸佛的性质其实和包围花果山的十万天兵是一样的。目的其实是防止三魔头溜掉。当然，”佛“的名号要比天兵高大上得多。最后，如来用诱敌的方法，把大鹏困在了自己头顶上。举重若轻，与收孙悟空的方式可以说是相映成趣。综上所述看，大鹏可能是比较强，但更厉害持是他的心计，而战斗力其实也就最多和孙悟空相不多。但关键是他的速度，这可能也是如来亲自出手的原因，从西游记文本来看，大鹏是唯一超过孙悟空的，这正是佛门所稀缺的人才啊。从如来出手的几次表现看，攻击范围都极近，所以还要变肉把大鹏诱过来。但如果加上大鹏的速度，就不一样了。
如果真的想去 可以联系一下，我也在计划中！
嗯，我居然看完了
好深奥的样子
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