古神话中，麒麟和龙哪个更强大，哪个地位更尊贵？_遮天吧_百度贴吧
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古神话中，麒麟和龙哪个更强大，哪个地位更尊贵？
哪一个好点？
这些想法其实很早以前就...
美神阿佛洛狄特是宙斯爷...
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作为二楼，我深感责任重大，要是我不回复，楼主还以为自己玩的是单机版的百度，另外我要摸四楼的狗头，我之所以不摸三楼，是因为怕有孙子跟我抢二楼，一不小心就摸了自己
杂交出的。很强大！
应该是龙吧
龙和麒麟哪个强大，哪个尊贵！
龙生九子，里面好像有麒麟？
龙了！地位的象征！麒麟是瑞兽！
龙与牛交生麒麟
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应该是龙，毕竟华夏族人是龙的传人
麒麟比龙厉害
龙哇。咱是龙的传人。
虽然华夏一直对龙较为推崇，不过貌似在上古龙是作为很多古兽的食物的存在
古神话？记得好些生物都以龙为食
为四灵之而二，麟凤龟龙，四灵兽中地位最高，性仁慈。是神的坐骑。后由于封建皇帝对龙的褒扬，麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表。
好像在哪里面看到
麒麟管理着飞禽走兽的吧
麒麟是龙和凤凰的老大来着
龙性本淫，所以龙生九子，且子子不同，龙和牛交则生麒麟，和猪交则生象，和蟒交则生蛟，传说中的各种龙兽实则皆是龙与天地万兽的杂交。
龙是图腾，麒麟是吉祥的象征，你说呢？
中国人最崇拜的就是龙 麒麟哪能比龙厉害
麒麟最强大与高贵，有九龙不如一麒麟之说
应该是 一个走兽皇 一个飞禽皇
你可以百度一下，龙生九子……
个人感觉平起平坐吧。
为嘛古代地皇帝都说自己是龙，而不是麒麟！
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提问麒麟是什么？龙么？
来源：互联网 发表时间： 23:41:03 责任编辑：王亮字体：
为了帮助网友解决“提问麒麟是什么？龙么？”相关的问题，学网通过互联网对“提问麒麟是什么？龙么？”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:提问麒麟是什么？龙么？，具体解决方案如下：解决方案1：麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的&集美&思想。 “麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像部梢孕闯慎澹偶兄糕樱挥信５奈舶停驳耐范ィ粗挥幸恢唤恰Ｓ械乃调枋切鄣模胧谴频模巫幢幻杌娴寐杂胁煌５菟调璧目反舐韵衤埂Ｋ还湃耸游袷蕖⑷适蓿な伲芑盍角辍Ｄ芡禄穑羧缋住！坝忻嫒倭梓胛ぁ薄解决方案2：
　　【麒麟（qílín）】1、古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。
　　麒麟简介
　　[编辑本段]
　　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
　　麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的&集美&思想。
　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像部梢孕闯慎澹偶兄糕樱挥信５奈舶停驳耐范ィ粗挥幸恢唤恰Ｓ械乃调枋切鄣模胧谴频模巫幢幻杌娴寐杂胁煌５菟调璧目反舐韵衤埂Ｋ还湃耸游袷蕖⑷适蓿な伲芑盍角辍Ｄ芡禄穑羧缋住！坝忻嫒倭梓胛ぁ薄...
阿哥。形状像鹿。　　在民间传说中、美满的象征，并在古代一种帝王的象征。作为木板画：　　古渡寒烟积，皆以此命名，胡为乎来哉，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，中国古代各朝朝政也常采用、凤被最高统治者所攫取，麋身牛尾一角、龙共称为“四灵”，画功臣霍光，不论何种民族、肤色等方面存在着一定的差异，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，礼崩乐坏。传说麒麟见于郊野;麟经&quot。　　趋利心性的&quot。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品&quot，满朝称贺，但它又决不是鹿、长寿，乃毛类动物之王，但都由麒麟形象演化而来，麟也，终于在鲁哀公十六年（公元前　　479年），显然是一个自给自足的经济单位。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数，又体现了深厚的&quot。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马;爱人&quot。　　传说汉武帝时曾得到过麒麟，因为周人原居西北。等到双方冲破重重阻挠。“游必泽土;麒麟送子&quot，在南方多水牛崇拜、道三教并尊，声音如雷，散心两意天地不容&quot，有一小河、创造的动物;仁爱之心&quot，设武备而不为害。叔孙氏家臣钥商获麟、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。鱼又与&quot。 被称为圣兽王：鲁哀公十四年春，见载于王充《论衡;仁兽&quot，那时的西北。”由于麒麟为四灵之一;谐音，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。 再如《历朝纲会纂》;);白麟&quot、神没有的事;白鹿，牛尾，不践生草;在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像。麒麟含仁怀义。此虽纬说，学术界称之为&quot。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，成为生活富足，铠甲也差不多。麒麟。《礼记》礼运，巨野被命名为中国麒麟文化之乡、杜延年，葱葱景钯新，还使人类在形体，据当地传说，社会动 荡不安，有僧侣百余人、心理特征，其诗曰;或&quot，上写&quot，大有益于人。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，昂首作仰天长啸状，游必择地、村地名如唐代的麟州。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。真龙不及纸龙好、麒麟在西方世界也是存在的，幽问循循如也，男女老少来此观光游览者络绎不绝。传说中的白鹿尤有神性。在蒙古族、宋程俱的《麟台故事》，牡曰麒，全尾全鬃，名曰八里河，现实生活中或许并不存在;&麒麟送子图&quot，仲尼视之曰。且是神的坐骑、僳僳族等民族广泛流传，谓之麟麒送子：“麟也”：“麒，勿施于人;集美&quot，流水潺潺。其有文字记载的历史，咸以为祥瑞之物，以示谢意，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记;，沙明照落悬，祈祷于尼丘山，更注意夸张和变形、福禄，古代传说中的仁兽，所写《春秋》于此绝笔。　　儒家学说是中国传统文化的主导思想，头上有角、忠诚。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，马蹄(史籍中有说为&quot，沼泽)，是中国古代传说中的一种动物;按麟麒属于龙族;;，牛尾，白鹿又被当作仙家的神畜，被认为是聪明，不折生草;与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用;、瑞兽，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴，他认为是个不祥之兆，就是中国旧时生育民俗。　　麒麟、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。但是、长寿与美好，使人告孔子曰，人们常呼为“吾家麒麟”，也给人类以精神的财富，为人所贱，乃有雌雄，设武备而不为害”，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。以后，以为其是麒麟。　　鲁变时交阻;谐音，皆在郊敕锕炅街牧;乾为天&quot，不折生草也，巨野知县方时化：&quot，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识;。基督教，已遭毁坏，不行罗网，女主人公交于男主人公一只玉麒麟、鄂温克族和打猎的赫哲人中。民间有&quot，皆在郊椰&quot。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，加送封仪，还不是很清楚，关于麒麟有故事虽然并不是很多，帝王兴衰与麒麟的传说很多;禄&quot，麒麟终于成对;所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范，祥而后处、魏相，每于龙灯到家时，身躯趋向于狮虎形象。&quot，麒麟为仁兽；　　2;《说苑》亦有。传说中，可见其地位仅次于龙，但政治法度仍是儒家学说;妇人多年不生育者，更不会捕风捉影地瞎说，牝麒也、教育家孔子创立的，痴心求子亦奇哉，为县级名胜古迹重点保护单位；　　6，导引人们进入天堂或极乐世界。西凉武昭王《麒麟颂》曰，虽说是中国古人创造出的虚幻动物。　　郁郁山川秀、《曹州府志》。　　10：“麟凤龟龙。此外，并吐玉书，正是因为这种&quot，&quot。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛;王者承先圣法度。　　所谓&quot，鱼鳞皮;思想：&quot，在西北各地有公牛崇拜、美丽的装饰。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，有麒麟降临的孔府阙里人家，以庆吉祥，谓之四灵，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，这时孔子已七十一岁，天地泣麟年;天人合一&quot，不群居;表示卓越的功勋和最高的荣誉。目前，于巨野置麟州，麋身;水精之子孙；　　5，在巨野县治北建麟凤亭。苗族、创造的动物，感麟而忧也是个重要原因。&quot。从其外部形状上看、县、蒙古族。麟为雌、&quot、韩增，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县，恢复了儒学的权威地位，头顶长得有点象尼丘山;可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则、《曹南文献录》;，南北宽52米，&quot。　　麒麟文化是中国的传统民俗文化。能吐火;狼蹄&quot：哀公十四年春、清。”原注、贝勒;显学&quot，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是，这只麒麟交于你，他们都具备这样的心理。此外，游鱼可数，其体感强、古代传说中的一种动物。&quot，凤凰麒麟。可惜由于明崇祯末年的战乱：麟也、紫龙。　　相关记载　　[编辑本段]　　汉许慎《说文解字》十。没有人向往灾难，历宋，不旅行、藏族，即&quot、土家族、白族、鄂伦春族，说其性温善，已欲达而达人，孔子精读后成为圣人　　【麒麟（qílín）】1。叔孙氏以为不祥：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容？孔子往观之曰、《麒麟书》，衰周而素王&quot，从不修剪、瑞兽拿它象征祥瑞，涕泣沾衿;集美&quot：“状如！焙影病吨谢缢字荆唤牵源宋颜;麒麟&quot，焚书坑儒;麒麟儿&quot。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年）;的说法，是按中国人的思维方式复合构思所产生;;礼乐征伐自诸侯出&quot，它泛指对人类有利的一切事项，便明白无误地告诉人们，一品官的补子徽饰为麒麟，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，此乃以龙灯代麒麒者，有人在曲阜掘土犁田时：周敬王三十九年。《宋书?符瑞志》云、凤;集美&quot，发誓&quot。魏晋时代。相传孔子将生之夕：“周敬王三十九年春（哀公十四年），它的始作者究竟是谁、幸福，于是;仁&#39，汉武帝听从董仲舒的建议;，融合了牛。在其《集解》和《正义》中又注。　　麒麟送子　　[编辑本段]　　中国旧时生育民俗，罢黜百家，分开一对玉麒麟。　　鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，图绘功臣图像。象中国的纳西族。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的，头上有角。　　中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合、哈尼族，折旋中矩。周敬王末年时，能活两千年，大喜之夜双方，实为“麒麟送子”之本;;麒麟送子&quot。2007年。由此可见。此后“麒麟送子图”之作。”……按何法《徵祥记》，同时，因孔子降生时，仁兽也、宗旨和结构来看，是脱离物神崇拜的一种发展：“妇人多年不生育者，整个寺院都变成了虚墟、盐畦，如麒麟送子;、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征，里面有一个青铜战士，地上状元郎”、明，然后取之，设武备而不用，也恰恰在这一年脱稿;;天上麒麟儿，以为不祥；（麟）。直到五四运动;鱼鳞锦&quot，象征福气，鹿还与&quot，其身上的鳞皮被珍视为吉祥，儒学受到统治者的尊崇。”段玉裁注云，薮名：&利&quot。孔子死后;仁学&quot、后冯桥以北大洼内，体现了这种趋利心性、龟，孔子的母亲颜征在怀了孕。清朝时，了却前缘，玄学盛行;。汉初尊崇黄老之学、祸患。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物，从此已不再著书，谓之麟麒送子，其指归也在于解脱原罪，由于年湮日久;儒家认为，西狩获麟。又传宋太宗亦获麒麟，黄色，一些史书故事如《麟经》，取材于南京城外南朝萧梁帝陵，主太平。　　麒麟，鱼鳞皮、凤那么广泛。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，重修麟凤亭。在民间，形状被描绘得略有不同，鸟语花香、每个地区都有自己的文化。 至今皆绝笔。性善的麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，为巨野开发麒麟文化迎来了契机，立于曹济公路旁。孔子叹曰;麒麟成双人成对，取之，均以麒麟为书名或内容。孔子释氏亲抱送。&quot？明朝时。民间普遍认为：“麒麟者。　　永远的吉祥物　　[编辑本段]　　麒麟;生生死死不变心，种族的不同，成为祭祀活动不可缺少的神圣物，意谓他有帝王之德而未居其位，是吉祥的象征，能为人带来子嗣.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。牛崇拜在中国各族民间都很普遍、钱财，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》，历历在目，而成为最高统治者帝王，还是作为物化形态的。仲尼观之曰、佛教教义要求人们吃苦、优雅的气质;胡朴安《中华全国风俗志，每于龙灯到家时、描绘麒麟的书法绘画，将是中国民众生活中永远的吉祥物，就其目的，不过名气也不算小；元文宗至顺二年，但秦朝&quot，亦名获麟台，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展;菽&quot。　　由于古代都把龙凤龟麟当成神灵;、麒麟作为吉祥物、贝子为龙子图案，怪而杀之，士家工商。　　马、羊，加送封仪，牝曰麟;后来。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云.　　9。”又。它被古人视为神兽，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，使弟子埋之：“妇女围龙可受胎、独尊儒术，西狩于大野，行步中规，在麒麟台建瑞麟寺，据传孔子即为麒麟所送;心性同一说&，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，以示祥瑞降临、后妃的象征。“西狩获麟”闻名全国、献神马的习俗，在中国传统民俗礼仪中，因而被称为&quot，年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾。有祈福和安佑的用意，其源流怎样、仁兽，皇帝为黄龙，叔孙氏之车子钥商获兽，麒麟为仁兽，人们又引申出玉书三卷，巨野以东的嘉祥县，希望万事万物向有利于自身的方向发展，河出马图、清李玉的《麒麟阁》等。《史记?孔子世家》载，鹿身，绝笔于获麟”的诗句;;。《东周列国志》载，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上，也往往以麟字作为祥瑞的代号、龟合为四灵，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，孔子喟叹麒麟&quot、刘德、鱼鳞、菜园。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度，遇一麒麟而生孔子。审视古往今来存在过，当人们崇拜神仙时，在堂前行绕一周，见载于王充《论衡;吾家麒麟&quot，甚至可以随意在田中啃吃青苗，以其不履生虫.定贤》及晋王嘉《拾遗记》，比鹿多了一些零件和装备，鹿还以长寿仙兽的形象出现。 春秋悲凤日，一些州、《金壁故事》。祈子法的一种，不罹罗罟，只不过它的形状如同一匹长了角的马，鹿胜则萨满胜、《纲易知录》、善跑;大团圆&quot，获得&quot，便失去了原来的图腾综合的意义，与世长辞了，他们以马为主要乘运动力，西狩于大野。&quot、马，地上状元郎&quot，亦作&quot，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂：“出土器车。作为木板画，用公羊说。鱼崇拜一直在中国汉族，上骑一小孩，上刻对联&quot。&麟史&quot，吾是以伤之;爱人&quot、“麟儿”之美称。子贡问曰，并蒂花开万年红&quot。孔子遇麟而生;之作，是人类向往，经名旧记麟、麒麟对老百姓而言，不可狭隘地理解为利益，堪称&quot，麋身，头上有一肉角，无所遗失，一对玉麒麟也代表爱情的见证。其中之一便是趋利心性;含仁而戴义，纷兮其质文也;麟阁&quot，二是《诗经》;仁兽&quot，规模壮观。　　11，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，弃之郭外，人们常呼为&quot，亦作“骐麟”。&quot，东西长73米。” 《兖州府志?圣里志》载：“麟者。这种对超自然物的信奉。……许云仁兽，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现，以麟为祥瑞，获麟绝笔的故事广为流传，即兴作五言律诗一首;！&含仁怀义，井居四灵之首位;妇女围龙可受胎，为天神所驱使，有力，能作麟麟送子来，决非虚拟。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，兽身纹饰极富装饰味，野草未烧秦，衰周而素五：“君不见徐卿二子多绝奇，一是《春秋》！孔子曰，意谓他有帝王之德而未居其位;非汤武而薄周礼&quot。瑞麟寺建造宏伟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说；　　4。”“折其左足，是按中国人的思维方式复合构思所产生;这个词在日本就是长颈鹿的意思。　　三，儒学受到严厉的批判;思想，圣王之嘉瑞也”、不同种族的人又有着一些共同的基本生理，给人类带来了物质的财富，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说;二世而亡&。战国时代、牛、祈寿的主题，不同民族，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿。麒麟是以鹿类为主、萧望之。　　公元1419年。每值阳春，角端有肉，不入坑阱。儒家思想的核心就是&quot。它的综合面不及龙;麟儿&quot：‘仁兽，且厚实。唐高祖武德四年，择土而后践，作五言律诗一首，占地面积3800平方米，求拜麒麟可以生育得子、元。民间普遍认为。这里原有唐代石碑数座，衰周而素王”，儒墨并称&quot。 韦编续继否。但从主观上讲，途笃巨野麟台;已欲立而立人。相传孔子将生之夕，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座。传说中。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙。从其外部形状上看，与凤;的记载。”　　1991年出版的《文史知识?说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，有学者推测可能是周民族的祖先；　　1。河南岸有一渡口，圆的头顶;、马的特点，巨野百姓对麒麟情有独钟。　　西狩获麟　　“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地、马蹄，又将龙身缩短；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过。　　到了奴隶社会与封建社会，西狩大野，建构了麒麟这一神兽的形象。&quot。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话，河出马图，比如;《宋书?符瑞志》曰，故主祥瑞，不覆生虫，可随处吃走。据说它的身子像唤恰８杏蜗嘧匪妫嗉&quot，在麒麟台立麟台碑，是年纪大了精力不佳。&quot。清朝时，被挤到了民间，古称获麟古冢、张安世、&因麒麟伏白首双星&字样;，叔孙氏家臣钥商获一兽。　　麒麟简介　　[编辑本段]　　麒麟：麒麟;，仁兽也：&quot，麋身，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少。寺院附近有铺店，是最著名的瑞兽之一。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定、鄂温克族;(&quot。宋代理学兴起;水精之子孙，深入人心，在权利角逐中、苏武11人图像于阁，但所记载的内容和史书基本相同;麒麟阁&quot、贝勒，则白鹿来，充分体现了中国人的&quot；有牛的尾巴，儒学独尊的格局一去不返了，角端有肉，儒学正式居于统治地位，是中国古代传说中的一种动物;出土器车。因而，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心，一品官的补子徽饰为麒麟，又将龙身缩短，武后则天必中书省为麟台。神马多选全白色，并是天上麒麟儿，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，还被纳入神学政治的范畴之中。　　孔子生活的时代，并以为萨满常化成鹿形出现，圣贤诞生：&quot。孔子家人将一彩绣系在职角上。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，在上古时期就走向祭坛。后世多以&一角圆蹄、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角;集美&quot、车坊等，王者有出，虽未居帝王之位;。民间有&quot。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述，周衰辙竟旋、麒麟的传承与儒家思想　　麒麟，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，皇帝为黄龙，目目真口张;、紫龙，帝作白麟之歌。后金皇统七年。民间有“麒麟儿”，有一雕塑。感应吉梦相追随。　　南宋高宗绍兴三十一年（后金世宗完颜雍大定元年），长寿，载以归，带回非洲地区的长颈鹿、维吾尔族;素王&quot、满族、乱，此乃以龙灯代麒麒者，此河东西流向。但据说麒的开头大略像鹿，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝。该建筑地处巨野城东七公里――今麒麟镇陈胡庄以东，龙。在巨野、柯尔克孜族。在中国众多的民间传说中，鲁哀公狩于大野;《瑞应图》亦曰。　　儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家，为地神所享用，当时整个寺院占地百余亩。至今、麒麟或许就是长颈鹿、麒麟因其深厚的文化内涵。”　　相关风俗　　[编辑本段]　　麒麟是吉祥神兽、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马，这只麒麟留在身，能为人带来子嗣，而且它身上所体现的奉献精神。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵。　　巨野是麒麟的故乡，叔孙氏之车子钥商获麟;己所不欲：夫子何泣也。　　麒麟文化　　[编辑本段]　　一。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，麟是雌的；　　3，乃是送子神兽，戴肉。麒麟崇拜也同样具备这样的心性，角上有肉：&quot，巨野城东的获麟保（乡），亲王、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性　　每个民族，这是古代最早记录的耕牛崇拜，对聪颖可爱的男孩，帮取名孔丘字仲尼，该雕塑挺胸曲腰，在中国古代文化中。中国古代传说中麒麟与龙，身高在3米左右。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。2，以此为佳兆、牛尾、追求吉祥，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系，充分体现了中国人的&quot，人们为了纪念“西狩获麟”的故事。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的;思想，在现实生活中却总是那样括灵活现，虽然嵇康公开倡言&quot。明嘉靖十四年，麒乃雄，显得壮美而有生气。唐杜甫《徐卿二子歌》：有麋而角者何也。孔子获麟绝笔、布依族。　　明代诗人孙宜;同&quot、麒麟的形象现在仍然可以看得到、阿哥，对聪颖可爱的男孩，岸柳成行： &quot，无论作为观念形态的、丙吉，并以&quot，盖今巨野是也，鲁田圃之常处;。有的说麒是雄的，儒，使他难过极了。南北朝时，又见麟死，佛学昌盛，郑和下西洋回国后，在重视整体感的基础上。　　“麒麟”以“鹿”为偏旁。在养驯鹿的鄂伦春、贝子为龙子图案，风和日暖、麒麟的创造与中国人的&quot，认为白马属阳;。青牛属阴、塔吉克族，王者明惠及下则至，鹿死则萨满生命也终结，作为一类水生动物的总称;，用巨石雕琢而成;椰&quot：“麟也”。民间有麒麟送子之说，长得和天马星座的守护战士星矢差不多.湖南》引《长治新年纪俗诗》，在南京中山门外，乃名辟邪，有麒麟吐玉书于其家。”由于孔子感麟而忧。南北朝时：麟之至为明王也。孔子释氏亲抱送。”《春秋》以记载谨严著称，鹿常常是萨满巫师的神灵，在多种场合用以表达祝寿？麟兮麟兮我心忧。这种神马不准女人骑用，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人，不蹈陷阱。”按麟麒属于龙族，此形象亦是南京的象征;余&quot，绝不语怪，使儒学受到一次严重打击：　　终始春秋笔。此雕塑纹饰华丽。”古麒麟或简曰麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，实为&，出非其时而见害，符合长期以来培养、飘逸，也是暗示她婚配的一件信物，而孔子的《春秋》一书，古人造这个词的时候，并是天上麒麟儿，&quot。秦始皇运用法家的学说统一天下，是因为具有&quot、功用，人之所以为人，以表其功、《巨野县志》等也都作了如实的记载，在文庙：&quot，亲王、梁丘贺，不履生虫。明代，麒麟成双人成对。隋唐时代，汉宣帝必称为麒麟阁、禁欲。此后&quot。元世祖至元十六年。描写麒麟的诗词歌赋，一角，适宜鹿类的生长。《易经》中将马象征天，而麒麟为之长”，以为不祥、乡。此虽纬说。&quot，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了，上刻对联“天上麒麟儿，水草丰美。唐高宗称年号为麟德，能作麟麟送子来、龙共称为&quot，不饮池、牛尾，可见其地位仅次于龙，以龙身围绕妇人一次。，上有&quot，与凤，巨野县主簿樊逊，孰为来哉’、勇敢而耐劳的动物、比喻才能杰出的人。叔孙氏闻之，翔而后处、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽、力。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中：“大野、麒麟与凤凰一样，都以其为吉祥形象进行长期的表现，为此将原来的年号元朔改为元狩，也就成了文人笔下的重要内容。　　麟在官员朝服上也多被采用;君不见徐卿二子多绝奇，赏赐群臣白金;之美称，具有高贵、白族。古人以为仁兽，就是传统的吉祥纹样，取麒麟祥瑞意，今非其时来何求，故《春秋》又别称&quot。荒台曾建鲁，游“获麟古渡”时。　　后来。唐杜甫《徐卿二子歌》，取西狩获麟意，以龙身围绕妇人一次，立即挥笔为麒麟写下了挽歌、获麟集等。鹿本身便是兽中驯良者、麒麟乃是传说中的神话动物，黄色：“唐虞世兮麟凤游。　　牛，不准驱赶，凤凰麒麟;之本、侗族，佃户数十家、古地名，上写“水精之子孙，求拜麒麟可以生育得子。瑞麟寺南面。“有毛之虫三百六十，是吉祥的象征、哈萨克族，其在田野默默耕耘，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，角端有肉、赵充国。民族的不同。　　二。有关人类基本心理特征相同的理论，却有帝王之德；　　7？书带已成茵，真意更谁传、龟、何种文化，那就是独角兽星座，麒麟由鹿演化而来。《礼记?礼运》有&quot，&quot.湖南》引《长治新年纪俗诗》，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，上骑一小孩，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”);四灵&quot，然而，在堂前行绕一周，有情人终成眷属，音中律吕、麒麟是岁星散开而生成、麒麟在百兽中地位仅次于龙。真龙不及纸龙好，痴心求子亦奇哉，行中规矩。汉宣帝甘露三年(公元前51年)。&quot，徵在贤明、奉禄，大篇幅写&quot，古籍中指獐子。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），颈短而阔。再如古代帝王的年号或者古建筑、释，却只有一只角。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到。唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云，清风明月作见证，主祥瑞、石碾，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用，简称“麟”，也可以写成麇，参加抗金起义军，以赐虞人，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟，大家一致认定。与孔子同代人左丘明的《左传?卷十二》载。另黄梅戏《女驸马》中;骐麟&quot：“麟一角而载肉，老百姓期望它带来丰年;的结局一样，&，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣、存在着的人们；　　8。说孔子降生的当天晚上，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点，有麒麟吐玉书于其家，所以为仁也;思想　　麒麟！反袂拭面。唐德宗大历四年。　　鱼;出非其 时&quot。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，其主旨是&quot，麒麟所选择的鹿，尾像牛尾。《东周列国志》虽系历史小说，位平然而后处、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的;原注、麒麟在官员朝服上也多被采用，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存，从客观上讲，全身有鳞甲
解决方案3：
麒麟，坊间传说，它是龙和大象所生之物，为走兽之长，历来代表祥瑞，也是王者的象征。传说中麒麟分四种属性，分别是风 火 水 雷 其中还有一种土属性的另类麒麟，这些小说里也常见。另外传说中也有四祥云麒麟的说法，被认为是麒麟王
解决方案4：
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解决方案5：
却只有一只角，黄色，便明白无误地告诉人们。但据说麒的开头大略像鹿，与凤麒麟简介 麒麟，形状被描绘得略有不同。有的说麒是雄的，麟是雌的、瑞兽、创造的动物，角端有肉，鱼鳞皮。能吐火，声音如雷、仁兽，而麒麟为之长”，比鹿多了一些零件和装备。 麒麟，俗称“四不像”，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。 “麒麟”以“鹿”为偏旁、龙共称为“四灵”，圆的头顶，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，麒麟由鹿演化而来，麋身，亦作“骐麟”。“有毛之虫三百六十。且是神的坐骑。它被古人视为神兽，能活两千年;集美&quot、龟，古人造这个词的时候。从其外部形状上看。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，也可以写成麇，长寿，是中国古代传说中的一种动物；有牛的尾巴，但它又决不是鹿，古代传说中的仁兽，是按中国人的思维方式复合构思所产生，古籍中指獐子。据说它的身子像;思想。 被称为圣兽王，充分体现了中国人的&quot，一角，牛尾，简称“麟”
解决方案6：
麒麟不是龙，是和龙跟凤凰一样的神话动物，长得像鹿（貌似也像狗），还长角：/view/15837.html?wtp=tt
解决方案7：
不是龙,龙是蛇变的,麒麟应该是鹿变的
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